Betlehem – miesto narodenia Krista

Samotné kopce Betlehema sú pokryté bohatou vegetáciou a celými záhradami rôznych stromov - olivy, vinice, figy atď. Kopce a údolia v okolí sú pokryté zelenými záhradami. Keď obdivujete malebné prostredie Betlehema, hovorí jeden cestovateľ, mimovoľne si vybavíte všetky biblické udalosti, ktoré sa tu kedysi odohrali. Tu v diaľke vidieť malú štvorhrannú budovu pokrytú kupolou: toto je hrob krásnej Ráchel, vrúcne milovanej manželky praotca Jakuba; tu zomrela, bola ním oplakávaná a pochovaná pri ceste do Betlehema (1 Moj 35,16; 48,7). A tu sú ruiny toho Rámu, o ktorom sa zmieňuje prorok; predpovedanie zabitia nevinných detí z Betlehema: v Rámovi 1 je počuť hlas, krik a horké vzlyky; Ráchel plače za svojimi deťmi a nechce sa nechať utešiť pre svoje deti, lebo nie sú (Jer 31:15). Toto sú polia, na ktorých úbohá Rút zbierala klasy za žencami, aby nakŕmila svoju starú svokru, ktorú milovala ako matku, za čo ju Pán odmenil tak, že sa stala manželkou ctihodného a bohatého obyvateľa Betlehema Boaza a predchodkyne Spasiteľa sveta. A tam dole, v údoliach Betlehema a pozdĺž okolitých úrodných kopcov, bohatých na pramene sladkej vody, Rútin krásny pravnuk, mladý muž Dávid, pásol stáda svojho otca; tam vstúpil do boja s levom a medveďom, keď bránil svoje stádo, a tam hral na harfe svoje úžasné žalmy. V tých istých horách sa následne viackrát ukryl pred Saulom, keď ho všade prenasledoval ako otrok na úteku alebo nejaký darebák. A človek si mimovoľne spomenie na dojímavé, prosebné slová krotkého mladíka. adresovaný zlému prenasledovateľovi: prečo môj pán prenasleduje svojho sluhu? čo som urobil? aké zlo mám v rukách? (1. Samuelova 26:18). Tu v Betleheme našiel prorok Samuel Dávida a po prvý raz ho pomazal za kráľa, a neskôr, keď sa Dávid stal kráľom v Izraeli, Betlehem sa začal nazývať čestným menom Dávidovho mesta. Priamo tam na betlehemských poliach je Dávidova studňa, z ktorej sa smädom sužovaný chcel napiť v čase, keď Betlehem obsadili Filištínci; potom traja statoční muži z jeho armády s ohrozením života prešli cez nepriateľský tábor a získali vodu pre svojho milovaného vodcu; ale odvážny kráľ vylial túto vodu „na slávu Pánovu“ a povedal: Bože, chráň mi to! Nie je to krv ľudí, ktorí kráčali s vlastným životom v ohrození? (2. Samuelova 23:14–17). Potom úplne porazil nepriateľov a zmocnil sa Betlehema. Ďalej na juh za horami sú známe Šalamúnove rybníky, odkiaľ tento múdry kráľ vybudoval vodovodný systém do Jeruzalema, ktorý je dodnes úžasnou stavbou. 2 Toto sú biblické spomienky, ktoré ožívajú v duši kresťana pri pohľade na Betlehem a jeho okolie. Ale akí slabí a slabí sú pred svätou spomienkou na najväčšiu udalosť, ktorá ožiarila ľudstvo novým svetlom a vytvorila skutočnú veľkosť a slávu Betlehemu – Narodeniu Krista! Celá ďalšia história Betlehema závisí od jeho významu, a to ako rodiska Spasiteľa sveta tu, ako miesta kresťanskej úcty a úcty. Už v prvých storočiach kresťanstva sa Betlehem rozvinul vďaka cestovaniu sem zbožných pútnikov. V roku 830 postavil Konštantín Veľký v Betleheme veľkolepú baziliku a následne v nej Justinián urobil prestavby. Neskôr tu boli postavené kláštory a chrámy, takže do roku 600 nášho letopočtu bolo mesto známe v celom kresťanskom svete pre svoju porovnateľnú prosperitu. Celé malé mesto rozdelené na osem štvrtí zdobia budovy a budovy kresťanov rôznych vierovyznaní. Katolíci tu majú veľký františkánsky kláštor s hospicovým domom, krásny nový kostol na úbočí za starým veľkým kostolom, školu pre chlapcov a školu pre dievčatá - sestry sv. Jozefa, sirotinec, lekáreň. Na juhovýchode mesta sa nachádza katolícky karmelitánsky kláštor, postavený podľa vzoru hradu sv. Angely v Ríme, aj s kostolom a seminárom. Na severovýchode, na ulici Hebron, je nemocnica sestier Charity. Arméni majú v Betleheme aj veľký kláštor susediaci s gréckym kláštorom a františkánskym kláštorom – to všetko spolu tvorí veľkú budovu podobnú pevnosti na juhovýchodnom okraji mesta. V meste je málo protestantov (do 60 ľudí). Ale hlavnou svätyňou mesta, a tak drahou každému kresťanovi, je chrám a jaskyňa Narodenia Krista, ktorá sa nachádza na konci mesta na východnom kopci, neďaleko strmého zostupu do údolia. Kostol Narodenia Krista je pozoruhodný nielen tým, že bol postavený na mieste narodenia Spasiteľa sveta, ale aj starobylosťou jeho hlavných stavieb. Je známe, že na mieste jaskyne, v ktorej sa narodil Kristus, postavil baziliku už Konštantín Veľký. Niekto by si mohol myslieť, že táto starobylá bazilika vo svojej všeobecnej a základnej podobe je súčasnou stavbou, samozrejme, s tými zmenami a takpovediac vráskami, ktoré jej narobila doba a história. V každom prípade sa tento predpoklad potvrdzuje tak v jednote celkového štýlu súčasnej stavby, ako aj v absencii osobitného charakteru charakteristického pre novšiu dobu. Aj keď predpokladáme, že kostol Narodenia bol výrazne zreštaurovaný Justiniánom (527–565), tak aj v tomto prípade je táto stavba ukážkou starokresťanského umenia. Samozrejme, v nasledujúcich storočiach prešiel chrám opravami a zmenami, ktoré však neboli významné. Takže v 12. storočí. steny chrámu boli na príkaz byzantského cisára zdobené mozaikami na zlatom poli. Manuel Komnenos (1148 – 1180); samotný chrám bol potom pokrytý cínom. V 15. storočí (v roku 1482) si kvôli poškodeniu strechy vyžiadali opravné práce, ktoré sa realizovali na náklady západných panovníkov (Edward IV. Anglicko a Filip Burgundský). Koncom 17. stor. Turci odstránili olovo zo strechy chrámu a naliali ho do guliek a takmer celá mozaika Manuela Komnenosa sa rozpadla ešte skôr. Kostol Narodenia Krista sa nachádza pred veľkým kamenným námestím; pred hlavným vchodom do chrámu zo západu sú dodnes viditeľné stopy antického nádvoria (átria) pôvodnej baziliky. Z troch dverí, ktoré pôvodne viedli do predsiene chrámu, sú stredné dvere, ktoré tvoria súčasný hlavný vchod; ale bola dávno položená a na prístup do chrámu zostali len nízke dvere. Predsieň chrámu, ktorá zaberá šírku priemernej lode stavby, je tmavá a delená stenami na niekoľko častí. Z predsiene viedli do chrámu skôr tri dvere, no dvoje boli zamurované a zostali len stredné. Interiér chrámu udivuje svojou majestátnou jednoduchosťou. Má tvar majestátnej siene, členenej štyrmi radmi stĺpov z červeného mramoru (plného) s bielymi žilami (11 stĺpov v každom rade; výška stĺpa 6 m) na päť pozdĺžnych lodí; Navyše, stredná loď je svojou šírkou (10, 40 m) dvakrát alebo dokonca väčšia ako bočné na jednej a druhej strane; vedľajšie lode a podpriemerné. Z hľadiska ich štruktúry nie sú stĺpy chrámu zbavené výraznej krásy a originality: ich základňa spočíva na štvorhrannej doske; ich hlavné mestá vyzerajú ako korintské, ale štýl je trochu premenený; na vrchu majú hlboko vytesané malé krížiky. Tu a tam na stenách chrámu môžete vidieť zvyšky mozaiky od Michaela Komnenosa; okrem toho je hore vyobrazenie (siedmich) posledných predkov sv. Jozefa (polopostavy), najvýznamnejších ekumenických a miestnych rád - skupina dekorácií z vetiev s listami, tváre anjelov na klenbách atď. Táto časť chrámu je oddelená prázdnou stenou od tretej časti chrámu, v ktorej sa nad jaskyňou Krista nachádza samotný chrám. Do tejto časti chrámu vedú tri dvere. Predstavuje skutočné pokračovanie strednej lode, ktorú križuje priečna. Obe tieto lode tvoria tvar latinského kríža; v štyroch rohoch ich priesečníka sú štyri pilastre. V apside hlavnej strednej lode sa nachádza grécky oltár a trón, oddelené od západnej časti chrámu malou kazateľnicou a ikonostasom. Zvyšky mozaík na stenách tejto časti chrámu zobrazujú rôzne udalosti z Kristovho života: v južnej apside je veľmi unikátny obraz Pánovho vstupu do Jeruzalema; v severnej apside je obraz zjavenia sa zmŕtvychvstalého Spasiteľa apoštolom spolu s Tomášom; apoštoli nemajú svetlá (svätožiary); tretí obraz predstavuje obraz Nanebovstúpenia Krista: apoštoli sú tiež bez žiary; medzi apoštolmi je presvätá Panna; Na obrázku chýba horná časť. Oltár Narodenia Pána a Jaskyňa Narodenia Pána Z tejto časti chrámu vedú dve schodiská dolu do Jaskyne Narodenia Pána. Tieto schody sa nachádzajú na pravej a ľavej strane podrážky pravoslávneho oltára; V súčasnosti patrí pravé (južné) schodisko pravoslávnym a ľavé (severné) katolíkom. Samotná jaskyňa Narodenia Krista, ktorá sa nachádza pod pravoslávnym oltárom, má podlhovastý vzhľad: jej dĺžka je 12 m 40 cm, šírka – 3 m 90 cm a výška – 3 m. Celú jaskyňu osvetľuje 32 lámp. Jeho podlaha je pokrytá mramorovými platňami, rovnako ako steny. Vo východnom výklenku je trón a nad trónom je strieborná hviezda s nápisom na zemi v latinčine: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Tu sa Kristus narodil z Panny Márie). Bez bázne a duchovného potešenia nemožno čítať tento nápis, ktorý toľko hovorí k srdcu a mysli kresťana! Okolo tohto výklenku horí 15 lámp, z ktorých 6 patrí Grékom, 5 Arménom a 4 katolíkom. Bez ohľadu na to, ako jasne tieto lampy horia, ako slabé a slabé nám ich svetlo pripomína vždy prítomné svetlo, svetlo sveta, ktoré tu kedysi žiarilo! Takmer oproti jaskyni sú tri schody, po ktorých zostupujú do kaplnky jaslí, ktorá sa nachádza v špeciálnej jaskyni. Samotné jasle sú vyrobené z mramoru: dno je z bieleho mramoru a bočné steny sú z hnedého mramoru; v jasliach leží voskový obraz malého Krista. Tu na západe je latinský trón klaňania sa troch kráľov s (neskorším) vyobrazením tejto udalosti. Neďaleko tejto jaskyne z juhozápadného rohu kostola sv. Kataríny vedie schodisko do južných častí jaskyne, najskôr do takzvanej Kaplnky nevinných detí, kde podľa neskorej legendy z 15. storočia Herodes nariadil smrť niekoľkých bábätiek, ktoré tu ukryli ich matky. Päť schodov nahor vedie ku kaplnke sv. Jozefa, postavenej v roku 1621 na mieste, kde svätý Jozef dostal od anjela príkaz utiecť s dieťaťom Kristom do Egypta. Okrem toho všetkého je rakva blahoslaveného, ​​ktorá sa nachádza v špeciálnych jaskyniach, veľmi uctievaná kresťanmi, najmä katolíkmi. Hieronyma (otec 4. stor.), rakva a trón presbytera Eusebia z Cremony, rakvy učeníkov bl. Hieronýma Pavla a jej dcéru Eustochiu a napokon celu, kde je tento svätec. Hieronym strávil 36 rokov pokojného života vo svojich prácach prekladaním kníh Svätého písma do latinčiny (Vulgáta) a iných diel v prospech Cirkvi. Je tu aj takzvaná mliečna jaskyňa, kde akoby kvapky mlieka padali na zem z pŕs Matky Božej; je údolie pastierov a dedina pastierov – Beth Sagur, odkiaľ boli pastieri, ktorým sa dostalo pocty, že ako prví dostali od nebešťanov správy o narodení Spasiteľa sveta. 4 Všetko na tomto svätom mieste je zahalené v duchu veľkej udalosti - narodenie Krista, všetko tu pozdvihuje myšlienky kresťana k Božskému Dieťaťu, všetko nás povzbudzuje, aby sme sklonili kolená svojho srdca pred veľkosťou nevýslovného milosrdenstva Božieho Syna! Ráma je malé mesto z kmeňa Benjamin (1 Joz 18:25) severne od Jeruzalema. Jeden z nedávnych cestovateľov takto opisuje tieto Šalamúnove rybníky. "Po úplnom dne údolia idú jeden po druhom tri obrovské rybníky. Neďaleko bolo počuť hluk vody, podobný tomu, ktorý sa ozýva z kolies vodného mlyna pri jeho prevádzke... Samotné rybníky sa nachádzajú na dne údolia v takmer rovnakej vzdialenosti od seba (cca 23 siah), navyše tak, že každý ďalší leží o 6 metrov nižšie ako ten predchádzajúci každý naplnený vodou (8,4). z nich je 50 je príliš veľa, hĺbka od 2 do 6 siah sú väčšinou vytesané do skál, a sčasti lemované brúseným kameňom a spevnené oporami na východe, každý rybník je podopretý silnou priečnou stenou synovia Ginnoma pri moste neďaleko Jeruzalema. Odtiaľto voda tečie jedným spoločným kanálom pozdĺž južného svahu západného kopca Jeruzalema (Sion) na horu Moria: „Hovorí sa, že v súčasnosti sa tam voda získava z tohto zdroja“ (P. Petruševskij. Prázdninová cesta do Svätej zeme. Kyjev 1904, rep. 151 - 152). E. Baedeker, Palestlne et. Syrie Ed. 1612, s. atď. Neďaleko Betlehema (asi dve míle) sa nachádza chudobná kaplnka s názvom „Anjela pastierom“. Podľa legendy ho postavili na mieste, kde sa pastierom zjavil anjel. Súčasná kaplnka je možno pozostatkom kostola, ktorý tu postavila sv. Elena. Je pozoruhodné, že v staroveku stála veža Migdal-Eder – „Veža stád“ (1M 35:21), ktorá sa nachádzala neďaleko mesta, na ceste do Jeruzalema. Blzh. Hieronym hovorí, že „samotné jej meno bolo prorocky predznamenané pastiermi, ktorí boli pri narodení Pána“ (De loс. hebr.). Dá sa predpokladať, že pastieri, ktorí tu pásli svoje stáda, neboli obyčajní pastieri, keďže pásli stáda obetných zvierat“ (Edersheim, s. 238). Mohlo by vás zaujímať: