Betlejem – miejsce narodzin Chrystusa

Esej powstał na początku XX wieku Betlejem. Bazylika Narodzenia Betlejem, rodzinne miasto Dawida i miejsce narodzin chwalebnego potomka Dawida, Chrystusa Zbawiciela, położone jest na wzgórzu (2704 stóp nad poziomem morza) złożonym z dwóch podłużnych wzgórz (wschodniego i zachodniego), połączonych krótką granią. Od południa i północy otoczone są dolinami, a od wschodu i zachodu łagodniejszymi zboczami. Betlejem leży zaledwie dwie godziny na południe od Jerozolimy. Okolice Betlejem są bardzo atrakcyjne, niosą ze sobą pewien ślad komfortu i radości. Same wzgórza Betlejem porośnięte są bujną roślinnością i całymi ogrodami z najróżniejszymi drzewami - oliwkami, winnicami, figami itp. Wzgórza i doliny okolicy porośnięte są zielonymi ogrodami. Kiedy podziwiasz malowniczą okolicę Betlejem – mówi jeden z podróżników – mimowolnie przypominasz sobie wszystkie biblijne wydarzenia, które kiedyś miały tu miejsce. Tutaj w oddali widać mały czworokątny budynek pokryty kopułą: jest to grób pięknej Racheli, ukochanej żony praojca Jakuba; tutaj zmarła, była przez niego opłakiwana i pochowana w pobliżu drogi do Betlejem (Rdz 35:16; 48:7). A oto ruiny Ramy, o której wspomina prorok; zapowiedź rzezi niewinnych dzieci w Betlejem: w Ramie 1 słychać głos, krzyk i gorzki szloch; Rachela płacze nad swoimi dziećmi i nie chce się pocieszyć po swoich dzieciach, bo ich nie ma (Jer. 31:15). Są to pola, na których biedna Rut zbierała kłosy za żniwiarzami, aby nakarmić swoją starszą teściową, którą kochała jak matkę, za co Pan ją nagrodził, tak że została żoną czcigodnego i zamożnego mieszkańca Betlejem, Boaza, i przodka Zbawiciela świata. A tam w dolinach Betlejemskich i wzdłuż otaczających je żyznych wzgórz, bogatych w źródła słodkiej wody, piękny prawnuk Rut, młody Dawid, pasł trzody swego ojca; tam wdał się w bitwę z lwem i niedźwiedziem, broniąc swojej trzody i tam grał na harfie swoje cudowne psalmy. W tych samych górach ukrywał się później wielokrotnie przed Saulem, gdy ścigał go wszędzie, jak zbiegły niewolnik lub jakiś złoczyńca. I mimowolnie przypominają się wzruszające, błagalne słowa pokornego młodzieńca. skierowane do złego prześladowcy: Dlaczego mój pan prześladuje swego sługę? co zrobiłem? jakie zło jest w moich rękach? (1 Samuela 26:18). Tutaj, w Betlejem, prorok Samuel odnalazł Dawida i po raz pierwszy namaścił go na króla, a później, gdy Dawid został królem w Izraelu, Betlejem zaczęto nazywać zaszczytnym imieniem miasta Dawida. Właśnie tam, na polach Betlejemskich, znajduje się studnia Dawida, z której dręczony pragnieniem chciał się napić w czasie, gdy Betlejem było okupowane przez Filistynów; potem trzech odważnych żołnierzy jego armii, ryzykując życiem, przedostało się przez obóz wroga i zdobyło wodę dla ukochanego przywódcy; ale odważny król wylał tę wodę „na chwałę Pana” i powiedział: Boże, zabroń mi tego! Czy to nie jest krew ludzi, którzy szli ryzykując własnym życiem? (2 Samuela 23:14–17). Następnie całkowicie pokonał wrogów i wziął w posiadanie Betlejem. Dalej na południe, za górami, znajdują się słynne Stawy Salomona, skąd ten mądry król zbudował system zaopatrzenia w wodę do Jerozolimy, co do dziś jest niesamowitą budowlą. 2 Są to biblijne wspomnienia, które ożywają w duszy chrześcijanina na widok Betlejem i okolic. Ale jak słabi i przyćmieni są w obliczu świętej pamięci największego wydarzenia, które oświeciło ludzkość nowym światłem i stworzyło prawdziwą wielkość i chwałę dla Betlejem – Narodzenia Chrystusa! Od jego znaczenia zależy cała późniejsza historia Betlejem, a mianowicie jako miejsca narodzin Zbawiciela świata, jako miejsca chrześcijańskiej czci i czci. Już w pierwszych wiekach chrześcijaństwa Betlejem rozwijało się dzięki przybywaniu tu pobożnych pielgrzymów. W 830 roku Konstantyn Wielki zbudował w Betlejem wspaniałą bazylikę, a następnie Justynian dokonał w niej przebudów. Później zbudowano tu klasztory i cerkwie, tak że do roku 600 n.e. miasto było znane w całym świecie chrześcijańskim ze względnego dobrobytu. Niszczycielskie ciosy historii nie oszczędziły jednak Betlejem, jak większości miejsc drogich sercu chrześcijan w Ziemi Świętej. W XII wieku. Kiedy zbliżyli się krzyżowcy, Arabowie prawie całkowicie zniszczyli Betlejem, które zostało ponownie przywrócone przez krzyżowców. W 1244 roku Betlejem zostało zdewastowane przez Kharezmianów, a w 1489 roku zostało niemal doszczętnie zniszczone. Odrestaurowano je dopiero w ostatnich stuleciach i stało się miastem niemal wyłącznie chrześcijańskim. W 1831 r. muzułmanów z powodu nowego podatku wypędzono z Betlejem z okazji ich powstania, a w 1834 r. w wyniku nowego powstania, z rozkazu Ibrahima Paszy, cała zajmowana przez nich wcześniej dzielnica została zniszczona. Obecnie Betlejem liczy około 11 tysięcy mieszkańców i prawie wszyscy z nich to chrześcijanie. Głównym zajęciem mieszkańców jest rolnictwo i hodowla bydła; ponadto od kilku stuleci przygotowują różne przedmioty dla pielgrzymów, a szczególnie potrafią przygotować różne przedmioty z masy perłowej: krzyże, wizerunki wydarzeń biblijnych itp. Jednak te rzeczy są również wykonywane z koralowca i kamienia zwanego „świnią” lub „śmierdzącym kamieniem” (połączenie wapna i żywicy górskiej; kamień ten wydobywa się z Morza Martwego). 3 Całe małe miasto, podzielone na osiem dzielnic, ozdobione jest budynkami i budynkami chrześcijan różnych wyznań. Katolicy mają tu duży klasztor franciszkanów z domem hospicyjnym, piękny nowy kościół na zboczu góry za starym dużym kościołem, szkołę dla chłopców i szkołę dla dziewcząt - Sióstr św. Józefa, sierociniec, aptekę. W południowo-wschodniej części miasta znajduje się katolicki klasztor karmelitów, zbudowany na wzór zamku św.Anieli w Rzymie, także z kościołem i seminarium duchownym. Na północnym wschodzie, przy Hebron Street, znajduje się Szpital Sióstr Miłosierdzia. Ormianie mają także duży klasztor w Betlejem, sąsiadujący z klasztorem greckim i klasztorem franciszkanów – wszystko to razem tworzy dużą budowlę przypominającą fortecę na południowo-wschodnim krańcu miasta. W mieście protestantów jest niewielu (do 60 osób). Jednak główną cerkwią miasta, tak drogą każdemu chrześcijaninowi, jest cerkiew i jaskinia Narodzenia Pańskiego, położona na końcu miasta, na wschodnim wzgórzu, niedaleko stromego zjazdu do doliny. Kościół Narodzenia Chrystusa jest niezwykły nie tylko dlatego, że został zbudowany w miejscu narodzin Zbawiciela świata, ale także ze względu na starożytność jego głównych budowli. Wiadomo, że Konstantyn Wielki wzniósł już bazylikę na miejscu jaskini, w której narodził się Chrystus. Można by pomyśleć, że ta starożytna bazylika w swojej ogólnej i podstawowej formie jest oczywiście obecną budowlą, ze zmianami i, że tak powiem, zmarszczkami, jakie nałożył na nią czas i historia. W każdym razie założenie to potwierdza zarówno jedność ogólnego stylu obecnego budynku, jak i brak szczególnego charakteru charakterystycznego dla nowszych czasów. Nawet jeśli przyjąć, że Bazylikę Narodzenia Pańskiego w znaczący sposób odnowił Justynian (527–565), to i w tym przypadku budowla ta stanowi przykład starożytnej sztuki chrześcijańskiej. Oczywiście w kolejnych stuleciach cerkiew ulegała poprawkom i zmianom, lecz nie były one znaczące. I tak w XII w. ściany cerkwi ozdobiono mozaikami na złotym polu na rozkaz cesarza bizantyjskiego. Manuel Komnen (1148 – 1180); samą cerkiew pokryto wówczas cyną. W XV wieku (w 1482 r.) ze względu na uszkodzenia dachu konieczny był remont, który przeprowadzono kosztem władców zachodnich (Edwarda IV angielskiego i Filipa burgundzkiego). Pod koniec XVII w. Turcy usunęli ołów z dachu cerkwi i wlali go do kul, a prawie cała mozaika Manuela Komnena rozpadła się jeszcze wcześniej. Kościół Narodzenia Pańskiego znajduje się naprzeciwko dużego, brukowanego placu; przed głównym wejściem do cerkwi od zachodu nadal widoczne są ślady dawnego dziedzińca (atrium) pierwotnej bazyliki. Z trojga drzwi, które pierwotnie prowadziły do ​​przedsionka cerkwi, znajdują się środkowe drzwi, które tworzą obecne główne wejście; ale położono go dawno temu i pozostawiono jedynie niskie drzwi prowadzące do cerkwi. Przedsionek cerkwi, który zajmuje szerokość przeciętnego statku budynku, jest ciemny i podzielony ścianami na kilka części. Z przedsionka do cerkwi prowadziły dawniej troje drzwi, lecz dwa z nich zamurowano i pozostało tylko środkowe. Wnętrze cerkwi zachwyca majestatyczną prostotą. Ma kształt majestatycznej sali, podzielonej czterema rzędami kolumn z czerwonego marmuru (litego) z białymi żyłkami (11 kolumn w każdym rzędzie; wysokość kolumny 6 m) na pięć podłużnych statków; Co więcej, statek środkowy swoją szerokością (10, 40 m) jest dwukrotnie lub nawet większy niż statki boczne po jednej i drugiej burcie; statki boczne i poniżej średniej. Kolumny cerkwi nie są pozbawione w swej konstrukcji znacznej urody i oryginalności: ich podstawa wsparta jest na czworokątnej płycie; ich kapitele wyglądają na korynckie, ale styl jest nieco zmieniony; na górze mają głęboko wyrzeźbione małe krzyże. Gdzieniegdzie na ścianach cerkwi można zobaczyć pozostałości mozaiki autorstwa Michała Komnena; ponadto znajduje się wizerunek (siedmiu) ostatnich przodków św. Józefa (półfigury), najważniejsze sobory powszechne i lokalne, powyżej - zespół dekoracji z gałęzi z liśćmi, twarze aniołów na sklepieniach itp. Ta część cerkwi oddzielona jest pustą ścianą od trzeciej części cerkwi, w której sama cerkiew znajduje się nad jaskinią Narodzenia Pańskiego. Do tej części cerkwi prowadzi troje drzwi. Stanowi faktyczną kontynuację statku środkowego, przez który przechodzi statek poprzeczny. Oba te statki tworzą kształt krzyża łacińskiego; w czterech rogach ich przecięcia znajdują się cztery pilastry. W absydzie głównego statku środkowego znajduje się grecki ołtarz i tron, oddzielony od zachodniej części cerkwi małą amboną i ikonostasem. Pozostałości mozaik na ścianach tej części cerkwi przedstawiają różne wydarzenia z życia Chrystusa: w południowej absydzie znajduje się bardzo unikalny obraz wjazdu Pana do Jerozolimy; w absydzie północnej znajduje się obraz ukazania się apostołom zmartwychwstałego Zbawiciela wraz z Tomaszem; apostołowie nie mają świateł (aureoli); trzeci obraz przedstawia obraz Wniebowstąpienia Chrystusa: apostołowie również są pozbawieni blasku; wśród apostołów jest Najświętsza Dziewica; Brakuje górnej części obrazu. Ołtarz Narodzenia i Grota Narodzenia Z tej części cerkwi do Groty Narodzenia Pańskiego prowadzą dwie klatki schodowe. Schody te znajdują się po prawej i lewej stronie podeszwy ołtarza prawosławnego; Obecnie prawa (południowa) klatka schodowa należy do prawosławnych, a lewa (północna) do katolików. Sama jaskinia Narodzenia Pańskiego, znajdująca się pod prawosławnym ołtarzem, ma kształt podłużny: jej długość wynosi 12 m 40 cm, szerokość – 3 m 90 cm i wysokość – 3 m. Całą jaskinię oświetlają 32 lampy. Jego podłoga pokryta jest marmurowymi płytami, podobnie jak ściany. We wschodniej niszy znajduje się tron, nad tronem srebrna gwiazda z napisem na ziemi w języku łacińskim: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Tutaj Chrystus narodził się z Maryi Dziewicy). Bez zachwytu i duchowego zachwytu nie można czytać tego napisu, który tak bardzo przemawia do serca i umysłu chrześcijanina! Wokół tej niszy pali się 15 lamp, z czego 6 należy do Greków, 5 do Ormian i 4 do katolików. Nieważne, jak jasno świecą te lampy, jak słabe i słabe ich światło przypomina nam o wszechobecnym świetle, świetle świata, który kiedyś tu świecił! Niemal naprzeciw jaskini znajdują się trzy stopnie, po których schodzą się do kaplicy żłóbka, znajdującej się w specjalnej jaskini. Sam ten żłób jest wykonany z marmuru: dno z białego marmuru, a boczne ściany z brązowego marmuru; w żłobie leży woskowy wizerunek Dzieciątka Chrystus. Tutaj, na zachodzie, znajduje się łaciński tron ​​​​pokłonu Trzech Króli z (późniejszym) przedstawieniem tego wydarzenia. Niedaleko tej jaskini od południowo-zachodniego narożnika kościoła św. Katarzyny prowadzą schody do południowych części jaskini, najpierw do tzw. Kaplicy Niewinnych Dzieciąt, gdzie według późnej legendy z XV wieku Herod nakazał zamordowanie kilkorga dzieci ukrywanych tu przez matki. Pięć stopni w górę prowadzi do kaplicy św. Józefa, wzniesionej w 1621 r. w miejscu, gdzie św. Józef otrzymał od anioła rozkaz ucieczki z Dzieciątkiem Chrystusem do Egiptu. Oprócz tego trumna błogosławionego, znajdująca się w specjalnych jaskiniach, cieszy się dużym szacunkiem wśród chrześcijan, zwłaszcza katolików. Hieronim (ojciec IV w.), trumna i tron ​​prezbitera Euzebiusza z Cremony, trumny uczniów błogosławionych. Hieronim Pawla i jej córka Eustochia i wreszcie cela, w której przebywała ta święta. Hieronim spędził 36 lat spokojnego życia, pracując nad tłumaczeniem ksiąg Pisma Świętego na łacinę (Wulgata) i innych dzieł na rzecz Kościoła. Jest też tzw. jaskinia mleczna, gdzie jakby krople mleka spadały na ziemię z piersi Matki Bożej; jest dolina pasterzy i wioska pasterzy - Beth Sagur, skąd pochodzili pasterze, którzy mieli zaszczyt jako pierwsi otrzymać wiadomość od niebios o narodzinach Zbawiciela świata. 4 Wszystko w tym świętym miejscu jest przeniknięte duchem wielkiego wydarzenia – narodzin Chrystusa, wszystko tutaj wznosi myśl chrześcijanina ku Boskiemu Dzieciątkowi, wszystko zachęca do zgięcia kolan serca przed wielkością niewysłowionego miłosierdzia Syna Bożego! Rama to małe miasteczko plemienia Beniamina (1 Joz. 18:25) na północ od Jerozolimy. Jeden z niedawnych podróżników tak opisuje Stawy Salomona. "Trzy ogromne stawy idą jeden za drugim samym dnem doliny. W pobliżu słychać było szum wody, podobny do tego, który wydaje koła młyna wodnego podczas jego pracy... Same stawy położone są wzdłuż dna doliny w niemal jednakowej odległości od siebie (ok. 23 sążni), ponadto każdy kolejny leży 6 metrów niżej od poprzedniego (8,4 arsza). Każdy staw z osobna wygląda jak ogromny zbiornik wypełniony wodą: długość w każdym z nich jest 50 sadzy, szerokość sadzy wynosi 30, a głębokość od 2 do 6 sążni. Są one w większości wykute w skałach, częściowo wyłożone kamieniem i wzmocnione wewnątrz przyporami; od wschodu każdy staw jest podtrzymywany przez mocną poprzeczną ścianę synowie Ginnoma przy moście niedaleko Jerozolimy. Stąd woda płynie jednym wspólnym kanałem wzdłuż południowego zbocza zachodniego wzgórza Jerozolimy (Syjonu) do góry Moria: „Mówią, że obecnie z tego źródła uzyskuje się tam wodę” (P. Petrushevsky. Wakacyjna wycieczka do Ziemi Świętej. Kijów 1904, rep. 151 - 152). E. Baedeker, Palestlne i Syria Ed. 1612, s. 1612. itp. Niedaleko Betlejem (około dwóch mil) znajduje się uboga kaplica zwana „Anioł Pasterzom”. Według legendy zbudowano go w miejscu, gdzie anioł ukazał się pasterzom. Obecna kaplica jest być może pozostałością po kościele zbudowanym tu przez św. Elenę. Godne uwagi jest to, że w czasach starożytnych stała wieża Migdal-Eder – „Wieża Stad” (Rdz 35:21), położona niedaleko miasta, przy drodze do Jerozolimy. Błż. Hieronim podaje, że „samo jej imię zostało proroczo zapowiedziane przez pasterzy, którzy byli przy narodzeniu Pana” (De loс. hebr.). Można przypuszczać, że pasterze, którzy pasli tu swoje stada, nie byli zwykłymi pasterzami, gdyż pasli stada zwierząt ofiarnych” (Edersheim, s. 238). Może zainteresuje Cię: