Витлеем - родното место на Христос

Есејот е напишан на почетокот на 20 век Витлеем. Базилика на Христовото раѓање Витлеем, родниот град на Давид и родното место на славниот Давидовиот потомок, Христос Спасителот, се наоѓа на рид (2704 стапки надморска височина) од два долгнавести рида (источен и западен), поврзани со краток гребен. На југ и север е опкружен со долини, а на исток и запад со поблаги падини. Витлеем е само два часа јужно од Ерусалим. Околината на Витлеем е многу привлечна, има некаков отпечаток на удобност и радост. Самите ридови на Витлеем се покриени со богата вегетација и цели градини со разни дрвја - маслинки, лозја, смокви и сл. Ридовите и долините на околината се покриени со зелени градини. Кога се восхитувате на живописното опкружување на Витлеем, вели еден патник, неволно се присетувате на сите библиски настани што некогаш се случиле овде. Овде во далечината можете да видите мала четириаголна зграда покриена со купола: ова е гробот на убавата Рахела, драго саканата сопруга на праотокот Јаков; овде таа умре, беше оплакана од него и погребана во близина на патот за Витлеем (1. Мој. 35:16; 48:7). И еве ги урнатините на тој Рама што го спомнува пророкот; предвидување на колењето на невините бебиња од Витлеем: се слуша глас во Рама 1, плач и горчлив липање; Рахила плаче за своите деца и не сака да се утеши за своите деца, бидејќи тие не се (Ерем. 31:15). Тоа се полињата во кои кутрата Рут собра класје зад жетварите за да ја нахрани својата постара свекрва, која ја сакаше како мајка, за што Господ ја награди, така што таа стана сопруга на чесниот и богат жител на Витлеем, Воз, и прамајка на Спасителот на светот. А таму долу, во долините на Витлеем и покрај околните плодни ридови, богати со извори на слатка вода, прекрасниот правнук на Рута, младиот човек Давид, ги пасел стадата на својот татко; таму стапил во битка со лав и мечка, бранејќи го своето стадо, и таму ги свирел своите чудесни псалми на харфа. Во истите овие планини, тој последователно се криеше повеќе од еднаш од Саул, кога го гонеше насекаде, како забеган роб или некој негативец. И некој неволно се сеќава на трогателните, молбени зборови на кроткиот млад човек. му се обрати на лошиот прогонител: зошто мојот господар го гони својот слуга? што направив? какво зло е во мојата рака? (1. Самоилова 26:18). Овде во Витлеем пророкот Самуил го нашол Давид и го помазал за цар за прв пат, а подоцна, кога Давид станал цар во Израел, Витлеем почнал да се нарекува со чесното име на градот Давид. Токму таму, во полињата во Витлеем се наоѓа Давидовиот бунар, од кој тој, мачен од жед, сакал да пие во време кога Витлеем бил окупиран од Филистејците; тогаш тројца од храбрите луѓе на неговата војска, ризикувајќи ги своите животи, се пробиле низ непријателскиот логор и добиле вода за својот сакан водач; но храбриот цар ја истури оваа вода „за слава на Господа“ и рече: Не дај Боже да го сторам тоа! Зарем ова не е крвта на луѓето кои чекореле со сопствените животи во ризик? (2. Самоилова 23:14–17). Потоа целосно ги поразил непријателите и го зазел Витлеем. На југ зад планините се наоѓаат познатите Соломонови езерца, од каде овој мудар крал изградил систем за водоснабдување до Ерусалим, кој сè уште е неверојатна градба. 2 Тоа се библиските спомени кои оживуваат во душата на еден христијанин пред погледот на Витлеем и неговата околина. Но, колку се тие слаби и слаби пред светиот спомен на најголемиот настан што го осветли човештвото со нова светлина и создаде вистинска големина и слава за Витлеем - Рождеството Христово! Целата понатамошна историја на Витлеем зависи од неговото значење, имено како родно место на Спасителот на светот овде, како место на христијанска почит и почит. Веќе во првите векови на христијанството, Витлеем се развил благодарение на патувањето овде на побожните аџии. Во 830 година, Константин Велики изградил прекрасна базилика во Витлеем, а потоа Јустинијан направил реконструкција во неа. Подоцна тука биле изградени манастири и храмови, така што до 600 година од нашата ера градот бил познат низ целиот христијански свет по својот компаративен просперитет. Сепак, деструктивните удари на историјата не го поштедија Витлеем, како и повеќето места драги на христијанското срце во Светата земја. Во 12 век. Кога крстоносците се приближиле, Арапите речиси целосно го уништиле Витлеем, кој повторно бил обновен од крстоносците. Во 1244 година, Витлеем бил опустошен од Харезмјаните, а во 1489 година бил речиси целосно уништен. Тој беше обновен дури во последните векови и стана речиси исклучиво христијански град. Во 1831 година, муслиманите биле протерани од Витлеем по повод нивното востание поради нов данок, а во 1834 година, како резултат на нивното ново востание, по наредба на Ибрахим Паша бил уништен целиот кварт што претходно го окупирале. Во моментов, Витлеем има околу 11 илјади жители и речиси сите се христијани. Главното занимање на жителите е земјоделството и сточарството; освен тоа, тие веќе неколку векови подготвуваат разни предмети за аџиите и особено се вешти во подготовката на разни предмети од мајката на бисерот: крстови, слики од библиски настани итн. Но, овие работи се направени и од корали и од камен наречен „свиња“ или „смрдлив камен“ (комбинација од вар и планинска смола; овој камен се вади од мрморско море). 3 Целиот мал град, поделен на осум четвртини, е украсен со згради и згради на христијани од различни вери. Католиците имаат тука голем францискански манастир со хоспис, прекрасна нова црква на планината зад старата голема црква, училиште за момчиња и училиште за девојчиња - сестрите на Свети Јосиф, сиропиталиште, аптека. На југоисток од градот се наоѓа католички кармелитски манастир, изграден по моделот на замокот Света Ангела во Рим, исто така со црква и семинарија. На североисток, на улицата Хеброн, се наоѓа болницата „Сестрите на милосрдието“. Ерменците, исто така, имаат голем манастир во Витлеем, во непосредна близина на грчки манастир и францискански манастир - сето тоа заедно формира голема зграда слична на тврдина на југоисточниот раб на градот. Во градот има малку протестанти (до 60 луѓе). Но, главното светилиште на градот, и толку драго за секој христијанин, е храмот и пештерата на Рождеството Христово, сместени на крајот од градот на источниот рид, недалеку од стрмното спуштање во долината. Црквата Рождество Христово е извонредна не само поради тоа што е изградена на родното место на Спасителот на светот, туку и поради антиката на нејзините главни градби. Познато е дека Константин Велики веќе подигнал базилика на местото на пештерата во која се родил Христос. Може да се помисли дека оваа древна базилика во својата општа и основна форма е сегашната градба, се разбира, со тие промени и, така да се каже, брчки што и ги ставиле времето и историјата. Во секој случај, оваа претпоставка се потврдува и во единството на општиот стил на сегашната градба и во отсуство на посебен карактер карактеристичен за поново време. Дури и ако претпоставиме дека Храмот Рождество е значително обновен од Јустинијан (527–565), тогаш и во овој случај оваа градба дава пример за античка христијанска уметност. Се разбира, во следните векови храмот претрпел корекции и промени, но тие не биле значајни. Така во 12 век. ѕидовите на храмот биле украсени со мозаици на златно поле по наредба на византискиот император. Мануел Комнен (1148 – 1180); самиот храм потоа бил покриен со калај. Во 15 век (во 1482 година), поради оштетување на покривот, биле потребни поправни работи, кои биле извршени на сметка на западните суверени (Едвард IV од Англија и Филип од Бургундија). На крајот на 17 век. Турците го извадиле оловото од покривот на храмот и го истуриле во куршуми, а скоро целиот мозаик на Мануел Комнен се урнал уште порано. Црквата Рождество Христово се наоѓа пред голем плоштад поплочен со камен; пред главниот влез во храмот од запад сè уште се видливи траги од античкиот двор (атриум) на првобитната базилика. Од трите врати кои првично водеа во предворјето на храмот, постои средна врата што го формира сегашниот главен влез; но одамна е поставена и останала само ниска врата за пристап до храмот. Предворјето на храмот, кое ја зафаќа ширината на просечниот брод на зградата, е темно и поделено на неколку делови со ѕидови. Три врати порано водеа од предворјето во храмот, но две од нив беа заѕидани, а остана само средната. Внатрешноста на храмот воодушевува со својата величествена едноставност. Има форма на величествена сала, поделена со четири реда колони од црвен мермер (цврст) со бели вени (11 колони во секој ред; висина на колона 6 m) на пет надолжни бродови; Згора на тоа, средниот брод со својата ширина (10, 40 m) е два пати или дури и повеќе од страничните од едната и од другата страна; странични бродови и потпросечни. Во однос на нивната структура, столбовите на храмот не се лишени од значителна убавина и оригиналност: нивната основа се потпира на четириаголна плоча; нивните главни града изгледаат коринтски, но стилот е донекаде трансформиран; на врвот имаат длабоко издлабени мали крстови. Овде и таму на ѕидовите на храмот може да се видат остатоците од мозаикот на Михаил Комненос; покрај тоа, има слика на (седум) последни предци на свети Јосиф (полуфигури), најважните Вселенски и Месни собори, горе - група украси од гранки со лисја, лица на ангели на сводови итн. Во овој дел од храмот водат три врати. Тоа го претставува вистинското продолжение на средниот брод, вкрстен со попречниот. И двата брода формираат облик на латински крст; на четирите агли на нивното вкрстување има четири пиластри. Во апсидата на главниот среден брод има грчки олтар и престол, одвоени од западниот дел на храмот со мал амвон и иконостас. Остатоците од мозаици на ѕидовите на овој дел од храмот прикажуваат различни настани од животот на Христос: во јужната апсида има многу уникатна слика на Господовото влегување во Ерусалим; во северната апсида има слика на појавувањето на воскреснатиот Спасител на апостолите заедно со Тома; апостолите немаат светла (ореоли); третата слика претставува слика на Вознесението Христово: апостолите се исто така без сјај; меѓу апостолите е и Пресвета Богородица; Недостасува горниот дел од сликата. Олтар на Христовото раѓање и пештерата на Христовото раѓање Две скалила од овој дел на храмот водат до пештерата Рождество Христово. Овие скали се наоѓаат на десната и левата страна на солеата на православниот олтар; Во моментов, десната (јужна) скалила им припаѓа на православните, а левата (северна) на католиците. Самата пештера на Рождеството Христово, сместена под православниот олтар, има долгнавест изглед: нејзината должина е 12 m 40 cm, ширина – 3 m 90 cm и висина – 3 m. Целата пештера е осветлена со 32 светилки. Нејзиниот под е покриен со мермерни плочи, како и ѕидовите. Во источната ниша има престол, а над тронот сребрена ѕвезда со натпис на земјата на латински: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Овде Христос се роди од Дева Марија). Без стравопочит и духовно задоволство не може да се прочита овој натпис, кој толку многу зборува за срцето и умот на еден христијанин! Околу оваа ниша горат 15 светилки, од кои 6 се на Грците, 5 на Ерменците и 4 на католиците. Колку и да горат овие светилки, колку слаба и слаба нивната светлина нè потсетува на секогаш присутната светлина, светлината на светот што некогаш блескаше овде! Речиси спроти пештерата има три скалила по кои се спуштаат во капелата на јаслите, сместена во посебна пештера. Самата јасли е направена од мермер: дното е од бел мермер, а страничните ѕидови се од кафеав мермер; во јаслите лежи восочен лик на младенецот Христос. Овде на запад се наоѓа латинскиот престол на обожавањето на мудреците со (подоцна) приказ на овој настан. Недалеку од оваа пештера од југозападниот агол на црквата Света Екатерина со скали се води до јужните делови на пештерата, најпрво до таканаречената капела на невините доенчиња, каде што, според една доцна легенда од 15 век, Ирод наредил смрт на неколку бебиња скриени овде од нивните мајки. Пет скалила нагоре водат до капелата Свети Јосиф, подигната во 1621 година на местото каде што Свети Јосиф добил наредба од ангел да побегне во Египет со бебето Христос. Покрај сето ова, ковчегот на блажениот, сместен во посебни пештери, многу го почитуваат христијаните, особено католиците. Јероним (татко на IV век), ковчегот и престолот на презвитерот Евзебиј од Кремона, ковчезите на учениците на блажените. Јероним Павла и нејзината ќерка Евстохија и, конечно, ќелијата каде што овој светител. Јероним поминал 36 години мирен живот во своите трудови преведувајќи ги книгите на Светото писмо на латински (Вулгата) и други дела за доброто на Црквата. Има и таканаречена млечна пештера, каде како капки млеко да паднале на земја од градите на Богородица; има долина на овчари и село на овчари - Бет Сагур, од каде што биле овчарите, на кои им била чест први да добијат вест од небесата за раѓањето на Спасителот на светот. 4 Сè на ова свето место е покриено во духот на големиот настан - раѓањето Христово, сè овде ја издигнува христијанската мисла кон Божественото Младенче, сè нè поттикнува да го поклониме коленото на нашите срца пред големината на неискажливата милост на Синот Божји! Рама е мал град од племето на Венијамин (1. Још. 18:25) северно од Ерусалим. Еден од неодамнешните патници ги опишува овие Соломонови езерца на овој начин. „Три огромни езерца одат едно по друго по самото дно на долината. Во близина се слушаше бучава од вода, слична на онаа што се јавува од тркалата на водената мелница за време на нејзината работа... Самите езерца се наоѓаат долж дното на долината на речиси исто растојание едни од други (приближно 23 фатоми), згора на тоа, така што секој од претходниот е понизок од 48 метри. Поединечно изгледа како огромен резервоар исполнет со вода: должината на секоја од нив е премногу, широчината на саѓи е од 2 до 6 фамилијари, а делумно се обложени со попречни ѕидови канали во текот на неколку десетици милји во Ерусалим Овие канали или водоводни цевки одат во две различни насоки и се поврзани само во долината на синовите на Гином кај мостот, во близина на Ерусалим. Оттука водата тече низ еден заеднички канал по јужната падина на западниот рид на Ерусалим (Сион) до планината Морија: „Велат дека во денешно време таму се добива вода од овој извор“ (П. Петрушевски. Патување за одмор во Светата земја. Киев 1904, реп. 152 - 15). E. Baedeker, Palestlne et.Syrie Ед. 1612, стр. итн. Недалеку од Витлеем (околу две милји) има сиромашна капела наречена „Ангела на овчарите“. Според легендата, таа била изградена на местото каде што ангелот им се појавил на овчарите. Сегашната капела е можеби остаток од црквата што овде ја изградила Света Елена. Извонредно е што во античко време стоела кулата Мигдал-Едер - „Кулата на стадата“ (1. Мој. 35:21), која се наоѓала во близина на градот, на патот за Ерусалим. Блж. Јероним вели дека „самото нејзино име беше пророчки навестено од пастирите кои беа при раѓањето на Господа“ (De los. hebr.). Може да се претпостави дека овчарите што ги чувале своите стада овде не биле обични овчари, бидејќи тие чувале стада жртвени животни“ (Edersheim, стр. 238). Можеби ќе ве интересира: