ბეთლემი - ქრისტეს დაბადების ადგილი

ნარკვევი დაიწერა მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბეთლემი. შობის ბაზილიკა ბეთლემი, დავითის მშობლიური ქალაქი და დავითის დიდებული შთამომავლის, ქრისტე მაცხოვრის სამშობლო, მდებარეობს ბორცვზე (2704 ფუტი ზღვის დონიდან) ორი წაგრძელებული ბორცვის (აღმოსავლეთი და დასავლეთი), რომლებიც დაკავშირებულია მოკლე ქედით. სამხრეთით და ჩრდილოეთით მას აკრავს ხეობები, ხოლო აღმოსავლეთით და დასავლეთით უფრო ნაზი ფერდობებით. ბეთლემი იერუსალიმის სამხრეთით მხოლოდ ორი საათის მანძილზეა. ბეთლემის შემოგარენი ძალიან მიმზიდველია, მათ აქვთ კომფორტისა და სიხარულის გარკვეული კვალი. თავად ბეთლემის ბორცვები დაფარულია მდიდარი მცენარეულობით და მთელი ბაღებით სხვადასხვა ხეებით - ზეთისხილი, ვენახები, ლეღვი და ა.შ. მიმდებარე ტერიტორიის ბორცვები და ხეობები დაფარულია მწვანე ბაღებით. როდესაც აღფრთოვანებული ხარ ბეთლემის თვალწარმტაცი გარემოთი, ამბობს ერთი მოგზაური, შენ უნებურად იხსენებ ყველა ბიბლიურ მოვლენას, რომელიც ოდესღაც აქ მოხდა. აქ, შორს, გუმბათით დაფარული პატარა ოთხკუთხა ნაგებობა ჩანს: ეს არის მშვენიერი რახელის საფლავი, წინაპარი იაკობის საყვარელი ცოლი; აქ იგი გარდაიცვალა, გლოვობდა და დაკრძალეს ბეთლემის გზასთან (დაბ. 35:16; 48:7). და აი იმ რამას ნანგრევები, რომელსაც წინასწარმეტყველი ახსენებს; ბეთლემის უდანაშაულო ჩვილების ხოცვა-ჟლეტის წინასწარმეტყველება: რამა 1-ში ისმის ხმა, ტირილი და მწარე ტირილი; რახელი ტირის თავის შვილებზე და არ სურს ნუგეშისცემა შვილებისთვის, რადგან ისინი არ არიან (იერ. 31:15). ეს ის მინდვრებია, რომლებშიც ღარიბმა რუთმა მოაგროვა ყურმილი მკის მიღმა, რათა გამოეკვებოს თავისი მოხუცი დედამთილი, რომელიც დედასავით უყვარდა, რისთვისაც უფალმა დააჯილდოვა ისე, რომ იგი გახდა ბეთლემის საპატიო და მდიდარი მკვიდრის, ბოაზის ცოლი და ქვეყნიერების მაცხოვრის წინამძღვარი. და იქ ქვევით, ბეთლემის ხეობებში და მიმდებარე ნაყოფიერი მთების გასწვრივ, ტკბილი წყლის წყაროებით მდიდარი, რუთის მშვენიერი შვილიშვილი, ჭაბუკი დავითი, მწყემსავდა მამის ფარას; იქ იგი შევიდა ბრძოლაში ლომთან და დათთან, იცავდა თავის სამწყსოს და იქ უკრავდა თავის გასაოცარ ფსალმუნებს არფაზე. იმავე მთებში, ის შემდგომში არაერთხელ დაემალა საულს, როდესაც ის ყველგან მისდევდა, როგორც გაქცეული მონა ან რომელიმე ბოროტმოქმედი. და უნებურად იხსენებს თვინიერი ჭაბუკის შემაშფოთებელი, მთხოვნელი სიტყვები. მიმართა ბოროტ მდევნელს: რატომ დევნის ჩემი ბატონი თავის მსახურს? რა გავაკეთე? რა ბოროტებაა ჩემს ხელში? (1 სამუელი 26:18). აქ ბეთლემში წინასწარმეტყველმა სამუელმა იპოვა დავითი და პირველად სცხო იგი მეფედ, ხოლო მოგვიანებით, როდესაც დავითი გამეფდა ისრაელში, ბეთლემს დაერქვა საპატიო სახელი დავითის ქალაქი. სწორედ იქ, ბეთლემის ველზე არის დავითის ჭა, საიდანაც მას წყურვილით გატანჯულმა სურდა დალევა იმ დროს, როცა ბეთლემი ფილისტიმელებმა დაიპყრეს; შემდეგ მისი ჯარის სამმა მამაცმა, სიცოცხლის საფრთხის ქვეშ, გზა მტრის ბანაკში გაიარა და საყვარელი ლიდერისთვის წყალი მიიღეს; მაგრამ მამაცმა მეფემ დაღვარა ეს წყალი „უფლის სადიდებლად“ და თქვა: ღმერთმა დამიფაროს ეს! ეს ხომ არ არის საფრთხის ქვეშ მყოფი ადამიანების სისხლი, ვინც საკუთარი სიცოცხლე დადიოდა? (2 სამუელი 23:14–17). შემდეგ მან მთლიანად დაამარცხა მტრები და დაეუფლა ბეთლემს. უფრო სამხრეთით, მთების უკან არის ცნობილი სოლომონის აუზები, საიდანაც ამ ბრძენმა მეფემ ააშენა იერუსალიმის წყალმომარაგების სისტემა, რომელიც დღემდე საოცარი ნაგებობაა. 2 ეს არის ბიბლიური მოგონებები, რომლებიც ცოცხლდება ქრისტიანის სულში ბეთლემისა და მისი შემოგარენის დანახვისას. მაგრამ რაოდენ სუსტნი და დაბნელებულნი არიან ისინი უდიდესი მოვლენის წმინდა ხსოვნის წინაშე, რომელმაც ახალი შუქით გაანათა კაცობრიობა და შექმნა ჭეშმარიტი სიდიადე და დიდება ბეთლემს - ქრისტეს შობას! ბეთლემის მთელი შემდგომი ისტორია დამოკიდებულია მის მნიშვნელობაზე, კერძოდ, როგორც აქა სამყაროს მაცხოვრის სამშობლოდ, როგორც ქრისტიანული თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ადგილი. უკვე ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ბეთლემი განვითარდა ღვთისმოსავი მომლოცველების აქ მოგზაურობის წყალობით. 830 წელს კონსტანტინე დიდმა ააგო დიდებული ბაზილიკა ბეთლემში და შემდგომში იუსტინიანემ მასში რეკონსტრუქცია ჩაატარა. მოგვიანებით აქ აშენდა მონასტრები და ტაძრები, ასე რომ 600 წლისთვის ქალაქი ცნობილი იყო მთელ ქრისტიანულ სამყაროში თავისი შედარებითი კეთილდღეობით. თუმცა, ისტორიის დამანგრეველმა დარტყმებმა არ დაინდო ბეთლემი, ისევე როგორც წმინდა მიწაზე ქრისტიანული გულისთვის ძვირფასი ადგილები. მე-12 საუკუნეში. როდესაც ჯვაროსნები მიუახლოვდნენ, არაბებმა თითქმის მთლიანად გაანადგურეს ბეთლემი, რომელიც კვლავ აღადგინეს ჯვაროსნებმა. 1244 წელს ბეთლემი გაანადგურეს ხარეზმელებმა, ხოლო 1489 წელს იგი თითქმის მთლიანად განადგურდა. იგი აღადგინეს მხოლოდ ბოლო საუკუნეებში და იქცა თითქმის ექსკლუზიურად ქრისტიანულ ქალაქად. 1831 წელს მუსლიმები აჯანყების გამო გააძევეს ბეთლემიდან ახალი გადასახადის გამო, ხოლო 1834 წელს, მათი ახალი აჯანყების შედეგად, იბრაჰიმ ფაშას ბრძანებით, განადგურდა მთელი კვარტალი, რომელიც მათ ადრე ეკავათ. ამჟამად ბეთლემში დაახლოებით 11 ათასი მოსახლეა და თითქმის ყველა ქრისტიანია. მოსახლეობის ძირითადი საქმიანობა სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობაა; გარდა ამისა, ისინი რამდენიმე საუკუნეა ამზადებენ სხვადასხვა ნივთებს მომლოცველებისთვის და განსაკუთრებით ოსტატურად ამზადებენ სხვადასხვა ნივთებს მარგალიტისგან: ჯვრები, ბიბლიური მოვლენების გამოსახულებები და ა. 3 მთელი პატარა ქალაქი, რვა კვარტალად დაყოფილი, მორთულია სხვადასხვა სარწმუნოების ქრისტიანების შენობებითა და შენობებით. კათოლიკეებს აქვთ აქ დიდი ფრანცისკანური მონასტერი ჰოსპისის სახლით, მშვენიერი ახალი ეკლესია მთის ფერდობზე ძველი დიდი ეკლესიის უკან, სკოლა ბიჭებისთვის და სკოლა გოგონებისთვის - წმინდა იოსების დები, ბავშვთა სახლი, აფთიაქი. ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთით არის კათოლიკური კარმელიტის მონასტერი, აშენებული რომის წმინდა ანგელას ციხის მოდელზე, ასევე ეკლესიით და სემინარიით. ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ჰებრონის ქუჩაზე, არის საქველმოქმედო დების საავადმყოფო. სომხებს ასევე აქვთ დიდი მონასტერი ბეთლემში, ბერძნული მონასტრის და ფრანცისკანელთა მონასტრის მიმდებარედ - ეს ყველაფერი ერთად ქმნის ციხის მსგავს დიდ შენობას ქალაქის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კიდეზე. ქალაქში პროტესტანტები ცოტაა (60 კაცამდე). მაგრამ ქალაქის მთავარი სალოცავი და ასე ძვირფასი ყველა ქრისტიანისთვის არის ქრისტეს შობის ტაძარი და გამოქვაბული, რომელიც მდებარეობს ქალაქის ბოლოს, აღმოსავლეთ ბორცვზე, ხეობაში ციცაბო დაღმართიდან არც თუ ისე შორს. ქრისტეს შობის ტაძარი აღსანიშნავია არა მხოლოდ იმით, რომ იგი აშენდა მსოფლიოს მაცხოვრის სამშობლოზე, არამედ მისი ძირითადი ნაგებობების სიძველით. ცნობილია, რომ კონსტანტინე დიდმა უკვე აღმართა ბაზილიკა იმ გამოქვაბულის ადგილზე, რომელშიც ქრისტე დაიბადა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს უძველესი ბაზილიკა თავისი ზოგადი და ძირითადი სახით დღევანდელი ნაგებობაა, რა თქმა უნდა, იმ ცვლილებებითა და, ასე ვთქვათ, ნაოჭებით, რაც მას დრომ და ისტორიამ დაუსვა. ყოველ შემთხვევაში, ეს ვარაუდი დასტურდება როგორც ამჟამინდელი შენობის ზოგადი სტილის ერთიანობაში, ისე უახლესი დროისთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული ხასიათის არარსებობით. თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ შობის ტაძარი საგრძნობლად აღადგინა იუსტინიანეს (527–565 წწ.), მაშინ ამ შემთხვევაშიც ეს ნაგებობა უძველესი ქრისტიანული ხელოვნების ნიმუშს იძლევა. რა თქმა უნდა, მომდევნო საუკუნეებში ტაძარმა განიცადა შესწორებები და ცვლილებები, მაგრამ ისინი არ იყო მნიშვნელოვანი. ასე რომ მე-12 საუკუნეში. ტაძრის კედლები ბიზანტიის იმპერატორის ბრძანებით ოქროს ველზე მოზაიკით იყო მორთული. მანუელ კომნენოსი (1148 – 1180 წწ.); თავად ტაძარი მაშინ თუნუქით იყო დაფარული. მე-15 საუკუნეში (1482 წ.) სახურავის დაზიანების გამო საჭირო გახდა სარემონტო სამუშაოები, რომელიც ტარდებოდა დასავლელი სუვერენების ხარჯზე (ედუარდ IV ინგლისელი და ფილიპე ბურგუნდიელი). მე-17 საუკუნის ბოლოს. თურქებმა ტაძრის სახურავიდან ტყვია ამოიღეს და ტყვიებად დაასხეს და მანუელ კომნენოსის თითქმის მთელი მოზაიკა ადრეც დაინგრა. ქრისტეს შობის ეკლესია მდებარეობს დიდი ქვით მოპირკეთებული მოედნის წინ; დასავლეთიდან ტაძრის მთავარი შესასვლელის წინ დღემდე შემორჩენილია თავდაპირველი ბაზილიკის უძველესი ეზოს (ატრიუმის) კვალი. სამი კარიდან, რომლებიც თავდაპირველად შედიოდა ტაძრის დარბაზში, არის შუა კარი, რომელიც ქმნის დღევანდელ მთავარ შესასვლელს; მაგრამ იგი დიდი ხნის წინ იყო დადებული და მხოლოდ დაბალი კარი იყო დარჩენილი ტაძარში შესასვლელად. ტაძრის ვესტიბიული, რომელიც შენობის საშუალო გემის სიგანეს იკავებს, მუქია და კედლებით რამდენიმე ნაწილად იყოფა. სამი კარი ადრე გადიოდა ვესტიბიულიდან ტაძარში, მაგრამ ორი იყო შემოღობილი და მხოლოდ შუა იყო დარჩენილი. ტაძრის ინტერიერი გაოცებულია თავისი დიდებული სიმარტივით. მას აქვს დიდებული დარბაზის ფორმა, რომელიც იყოფა წითელი მარმარილოს (მყარი) სვეტების ოთხი მწკრივით თეთრი ძარღვებით (თითო რიგში 11 სვეტი; სვეტის სიმაღლე 6 მ) ხუთ გრძივი გემად; უფრო მეტიც, შუა გემი თავისი სიგანით (10, 40 მ) ორჯერ ან კიდევ უფრო მეტია, ვიდრე ერთ მხარეს და მეორე მხარეს; გვერდითი გემები და საშუალოზე დაბალი. კონსტრუქციით ტაძრის სვეტები არ არის მოკლებული მნიშვნელოვანი სილამაზისა და ორიგინალურობას: მათი ფუძე ეყრდნობა ოთხკუთხა ფილას; მათი დედაქალაქები კორინთულად გამოიყურება, მაგრამ სტილი გარკვეულწილად გარდაიქმნება; ზევით აქვთ ღრმად ამოკვეთილი პატარა ჯვრები. ტაძრის კედლებზე აქა-იქ ჩანს მიქაელ კომნენოსის მოზაიკის ნაშთები; გარდა ამისა, გამოსახულია წმინდა იოსების (შვიდი) უკანასკნელი წინაპარი (ნახევარფიგურა), ყველაზე მნიშვნელოვანი საეკლესიო და ადგილობრივი კრებები, ზემოთ - ტოტებიდან მორთულობების ჯგუფი ფოთლებით, ანგელოზების სახეები სარდაფებზე და ა.შ. ტაძრის ამ ნაწილში სამი კარი გადის. იგი წარმოადგენს შუა გემის რეალურ გაგრძელებას, რომელიც გადაკვეთილია განივი გემის მიერ. ორივე ეს ხომალდი ლათინური ჯვრის ფორმას ქმნის; მათი გადაკვეთის ოთხ კუთხეში ოთხი პილასტრია. მთავარი შუა გემის აფსიდაში არის ბერძნული საკურთხეველი და ტახტი, რომელიც ტაძრის დასავლეთ ნაწილისგან გამოყოფილია პატარა ამბიონითა და კანკელით. ტაძრის ამ ნაწილის კედლებზე მოზაიკის ნაშთები ასახავს სხვადასხვა მოვლენას ქრისტეს ცხოვრებიდან: სამხრეთ აფსიდაში უფლის იერუსალიმში შესვლის მეტად უნიკალური გამოსახულებაა; ჩრდილოეთ აფსიდაში მოციქულებთან თომასთან ერთად აღმდგარი მაცხოვრის გამოჩენის გამოსახულებაა; მოციქულებს არ აქვთ მნათობები (ჰალოები); მესამე ნახატი წარმოადგენს ქრისტეს ამაღლების სურათს: მოციქულებიც უბრწყინვალეს; მოციქულთა შორის არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი; სურათის ზედა ნაწილი აკლია. შობის სამსხვერპლო და შობის მღვიმე ტაძრის ამ ნაწილიდან ორი კიბე მიდის შობის მღვიმეში. ეს კიბეები განლაგებულია მართლმადიდებლური საკურთხევლის სოლეას მარჯვენა და მარცხენა მხარეს; ამჟამად მარჯვენა (სამხრეთი) კიბე მართლმადიდებლებს ეკუთვნის, ხოლო მარცხენა (ჩრდილოეთი) კათოლიკეებს. თავად ქრისტეს შობის გამოქვაბულს, რომელიც მართლმადიდებლური საკურთხევლის ქვეშ მდებარეობს, წაგრძელებული იერი აქვს: სიგრძე 12 მ 40 სმ, სიგანე 3 მ 90 სმ და სიმაღლე 3 მ. მთელი მღვიმე 32 ნათურით არის განათებული. მისი იატაკი დაფარულია მარმარილოს ფილებით, ისევე როგორც კედლები. აღმოსავლეთის ნიშში ტახტი დგას, ტახტის ზემოთ კი ვერცხლის ვარსკვლავი, რომელზეც მიწაზე ლათინური წარწერაა: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (აქ ქრისტე დაიბადა ღვთისმშობლისგან). შიშისა და სულიერი სიამოვნების გარეშე ვერ წაიკითხავ ამ წარწერას, რომელიც ასე ბევრს მეტყველებს ქრისტიანის გულსა და გონებაზე! ამ ნიშის ირგვლივ ანთებულია 15 ლამპარი, საიდანაც 6 ბერძნებს ეკუთვნის, 5 სომხებს და 4 კათოლიკეებს. როგორი კაშკაშაც არ უნდა იწვა ეს ნათურები, რამდენად სუსტი და სუსტია მათი შუქი გვახსენებს მუდამ არსებულ შუქს, სამყაროს ნათელს, რომელიც ოდესღაც აქ ანათებდა! გამოქვაბულის თითქმის მოპირდაპირედ არის სამი საფეხური, რომლითაც ისინი ეშვებიან სპეციალურ გამოქვაბულში მდებარე ბაგალის სამლოცველოში. თავად ეს ბაგალი დამზადებულია მარმარილოსგან: ფსკერი თეთრი მარმარილოსგანაა, გვერდითი კედლები კი ყავისფერი მარმარილოსგან; ბაგაში დევს ჩვილი ქრისტეს ცვილის გამოსახულება. აქ დასავლეთში არის მოგვების თაყვანისცემის ლათინური ტახტი ამ მოვლენის (მოგვიანებით) გამოსახულებით. წმინდა ეკატერინეს ეკლესიის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხიდან ამ გამოქვაბულიდან არც თუ ისე შორს, კიბით მიჰყავს გამოქვაბულის სამხრეთ ნაწილებში, ჯერ ეგრეთ წოდებული უდანაშაულო ჩვილების სამლოცველოში, სადაც მე-15 საუკუნის გვიანდელი ლეგენდის თანახმად ჰეროდემ ბრძანა დედების მიერ აქ დამალული რამდენიმე ბავშვის სიკვდილი. ხუთ საფეხურზე მაღლა მივყავართ წმინდა იოსების სამლოცველოსკენ, რომელიც აშენდა 1621 წელს იმ ადგილას, სადაც წმინდა იოსებმა ბრძანება მიიღო ანგელოზისგან, გაქცეულიყო ეგვიპტეში ჩვილ ქრისტესთან ერთად. გარდა ამისა, ნეტარი კუბოს, რომელიც სპეციალურ გამოქვაბულებში მდებარეობს, დიდ პატივს სცემენ ქრისტიანებს, განსაკუთრებით კათოლიკეებს. იერონიმე (IV საუკუნის მამა), პრესვიტერი ევსები კრემონელის კუბო და ტახტი, ნეტართა მოწაფეების კუბოები. იერონიმე პავლა და მისი ქალიშვილი ევსტოკია და ბოლოს, საკანი, სადაც ეს წმინდანი. იერონიმემ 36 წელი გაატარა მშვიდობიანი ცხოვრების შრომაში წმინდა წერილის წიგნების ლათინურად (ვულგატა) და სხვა თხზულების თარგმნაში ეკლესიის სასარგებლოდ. ასევე არის ეგრეთ წოდებული რძის გამოქვაბული, სადაც თითქოს ღვთისმშობლის მკერდიდან რძის წვეთები მიწაზე ცვივა; აქ არის მწყემსთა ველი და მწყემსთა სოფელი - ბეთ საგურ, საიდანაც იყვნენ მწყემსები, რომლებსაც პატივი სცემდათ, რომ პირველებმა მიიღეს ზეციური ცნობები ქვეყნიერების მაცხოვრის დაბადების შესახებ. 4 ამ წმიდა ადგილას ყველაფერი დაფარულია დიდი მოვლენის - ქრისტეს შობის სულისკვეთებით, აქ ყველაფერი ქრისტიანის აზრს ღვთაებრივი ჩვილისკენ ამაღლებს, ყველაფერი გვამხნევებს, რომ მოვიხაროთ ჩვენი გულის მუხლი ღვთის ძის გამოუთქმელი წყალობის სიდიადის წინაშე! რამა არის პატარა ქალაქი ბენიამინის ტომიდან (1 იოშ. 18:25) იერუსალიმის ჩრდილოეთით. ერთ-ერთი ბოლო მოგზაური ასე აღწერს ამ სოლომონის აუზებს. „სამი უზარმაზარი ტბორი ერთმანეთის მიყოლებით მიდის ხეობის ფსკერზე. იქვე ისმოდა წყლის ხმაური, ისეთივე, როგორიც წყლის წისქვილის ბორბლებიდან გამოდის მისი მუშაობის დროს... თავად ტბორები მდებარეობს ხეობის ფსკერზე, ერთმანეთისგან თითქმის იმავე მანძილზე (დაახლოებით 23 ფატომი), უფრო მეტიც, ყოველი მომდევნო 4 მეტრზე დაბალია. ტბას ჰგავს უზარმაზარ წყალსაცავებს: ჭვარტლის სიგრძე 50-მდეა, სიღრმე 2-დან 6-მდეა და ნაწილობრივ მოპირკეთებულია კედლით არხები იერუსალიმში რამდენიმე ათეული მილის მანძილზე ეს არხები ან წყლის მილები ორი სხვადასხვა მიმართულებით მიდის და დაკავშირებულია მხოლოდ გინომის ძეთა ხეობაში, იერუსალიმის მახლობლად. აქედან წყალი ერთი საერთო არხით მიედინება იერუსალიმის (სიონის) დასავლეთ ბორცვის სამხრეთ კალთაზე მორიას მთაზე: „ამბობენ, რომ დღესდღეობით იქ წყალი მოიპოვება ამ წყაროდან“ (პ. პეტრუშევსკი. დასასვენებელი მოგზაურობა წმინდა მიწაზე. კიევი 1904, რესპ. 152 - 15). E. Baedeker, Palestlne et.Syrie ედ. 1612, გვ. და ა.შ. ბეთლემიდან არც ისე შორს (დაახლოებით ორი მილი) არის ღარიბი სამლოცველო, სახელწოდებით "ანგელა მწყემსებს". ლეგენდის თანახმად, ის აშენდა იმ ადგილას, სადაც ანგელოზი გამოეცხადა მწყემსებს. დღევანდელი სამლოცველო, ალბათ, წმინდა ელენეს მიერ აქ აშენებული ეკლესიის ნარჩენია. აღსანიშნავია, რომ ძველ დროში იდგა მიგდალ-ედერის კოშკი - „სამწყსო კოშკი“ (დაბ. 35:21), რომელიც მდებარეობს ქალაქთან ახლოს, იერუსალიმის გზაზე. ბლჟ. იერონიმე ამბობს, რომ „მისი სახელი წინასწარმეტყველურად იწინასწარმეტყველეს მწყემსებმა, რომლებიც იყვნენ უფლის შობისას“ (De los. hebr.). შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მწყემსები, რომლებიც აქ თავიანთ ფარას მწყემსავდნენ, არ იყვნენ ჩვეულებრივი მწყემსები, ვინაიდან ისინი მსხვერპლშეწირული ცხოველების ნახირს უვლიდნენ“ (Edersheim, გვ. 238). შეიძლება დაგაინტერესოთ: