Bethlehem – der Geburtsort Christi

Der Aufsatz wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts verfasst Bethlehem. Basilika der Geburt Christi Bethlehem, die Heimatstadt Davids und der Geburtsort von Davids ruhmreichem Nachkommen, Christus dem Erlöser, liegt auf einem Hügel (2704 Fuß über dem Meeresspiegel) aus zwei länglichen Hügeln (östlich und westlich), die durch einen kurzen Bergrücken verbunden sind. Im Süden und Norden ist es von Tälern umgeben, im Osten und Westen von sanfteren Hängen. Bethlehem liegt nur zwei Stunden südlich von Jerusalem. Die Umgebung von Bethlehem ist sehr attraktiv, sie strahlt Komfort und Freude aus. Die Hügel von Bethlehem selbst sind mit üppiger Vegetation und ganzen Gärten mit verschiedenen Bäumen bedeckt – Oliven, Weinbergen, Feigen usw. Die Hügel und Täler der Umgebung sind mit grünen Gärten bedeckt. Wenn man die malerische Umgebung von Bethlehem bewundere, sagt ein Reisender, erinnere man sich unwillkürlich an alle biblischen Ereignisse, die sich hier einst abspielten. Hier in der Ferne können Sie ein kleines viereckiges Gebäude sehen, das mit einer Kuppel bedeckt ist: Dies ist das Grab der schönen Rachel, der innig geliebten Frau des Vorfahren Jakob; hier starb sie, wurde von ihm betrauert und in der Nähe der Straße nach Bethlehem begraben (Gen. 35:16; 48:7). Und hier sind die Ruinen des Rama, die der Prophet erwähnt; Vorhersage der Abschlachtung der unschuldigen Babys von Bethlehem: In Rama 1 ist eine Stimme zu hören, ein Schrei und ein bitteres Schluchzen; Rachel weint um ihre Kinder und möchte nicht um ihre Kinder getröstet werden, denn sie sind es nicht (Jer. 31:15). Dies sind die Felder, auf denen die arme Ruth Ähren hinter den Schnittern sammelte, um ihre alte Schwiegermutter zu ernähren, die sie wie eine Mutter liebte, wofür der Herr sie belohnte, sodass sie die Frau des ehrenwerten und wohlhabenden Bewohners von Bethlehem, Boas, und die Urmutter des Erlösers der Welt wurde. Und dort unten, in den Tälern von Bethlehem und entlang der umliegenden fruchtbaren Hügel, reich an Quellen süßen Wassers, hütete Ruths wunderschöner Urenkel, der junge Mann David, die Herden seines Vaters; Dort zog er mit einem Löwen und einem Bären in die Schlacht, um seine Herde zu verteidigen, und dort spielte er seine wunderbaren Psalmen auf der Harfe. In denselben Bergen versteckte er sich später mehr als einmal vor Saul, als er ihn überallhin verfolgte, wie ein entlaufener Sklave oder ein Bösewicht. Und man erinnert sich unwillkürlich an die rührenden, flehenden Worte des sanftmütigen jungen Mannes. An den bösen Verfolger gerichtet: Warum verfolgt mein Herr seinen Diener? Was habe ich getan? Welches Böse ist in meiner Hand? (1. Samuel 26:18). Hier in Bethlehem fand der Prophet Samuel David und salbte ihn zum ersten Mal zum König, und später, als David König in Israel wurde, begann man Bethlehem mit dem ehrenvollen Namen der Stadt Davids zu nennen. Genau dort auf den Feldern von Bethlehem befindet sich der Brunnen Davids, aus dem er, vom Durst gequält, trinken wollte, als Bethlehem von den Philistern besetzt war; Dann machten sich drei der tapferen Männer seiner Armee unter Lebensgefahr auf den Weg durch das feindliche Lager und holten Wasser für ihren geliebten Anführer. aber der mutige König goss dieses Wasser „zur Ehre des Herrn“ aus und sagte: Gott verbiete mir, dies zu tun! Ist das nicht das Blut von Menschen, die ihr eigenes Leben aufs Spiel setzten? (2. Samuel 23:14–17). Dann besiegte er die Feinde vollständig und nahm Bethlehem in Besitz. Weiter südlich hinter den Bergen liegen die berühmten Salomonenteiche, von wo aus dieser weise König ein Wasserversorgungssystem nach Jerusalem baute, das immer noch ein erstaunliches Bauwerk ist. 2 Dies sind die biblischen Erinnerungen, die beim Anblick von Bethlehem und seiner Umgebung in der Seele eines Christen lebendig werden. Aber wie schwach und trübe sind sie vor der heiligen Erinnerung an das größte Ereignis, das die Menschheit mit neuem Licht erleuchtete und Bethlehem wahre Größe und Herrlichkeit verschaffte – die Geburt Christi! Die gesamte weitere Geschichte Bethlehems hängt von seiner Bedeutung ab, nämlich als Geburtsort des Erlösers der Welt hier, als Ort christlicher Verehrung und Verehrung. Bereits in den ersten Jahrhunderten des Christentums entwickelte sich Bethlehem dank der Reisen frommer Pilger hierher. Im Jahr 830 baute Konstantin der Große in Bethlehem eine prächtige Basilika, die anschließend von Justinian umgebaut wurde. Später wurden hier Klöster und Kirche errichtet, so dass die Stadt im Jahr 600 n. Chr. in der gesamten christlichen Welt für ihren vergleichsweisen Wohlstand bekannt war. Die zerstörerischen Schläge der Geschichte haben Bethlehem jedoch nicht verschont, wie auch die meisten Orte im Heiligen Land, die dem christlichen Herzen am Herzen liegen. Im 12. Jahrhundert. Als die Kreuzfahrer näherkamen, zerstörten die Araber Bethlehem fast vollständig, das von den Kreuzfahrern erneut wiederhergestellt wurde. Im Jahr 1244 wurde Bethlehem von den Kharezmians verwüstet und im Jahr 1489 fast vollständig zerstört. Erst in den letzten Jahrhunderten wurde sie restauriert und wurde zu einer fast ausschließlich christlichen Stadt. 1831 wurden Muslime anlässlich ihres Aufstands aufgrund einer neuen Steuer aus Bethlehem vertrieben und 1834 wurde infolge ihres neuen Aufstands auf Befehl von Ibrahim Pascha das gesamte Viertel, das sie zuvor besetzt hatten, zerstört. Derzeit hat Bethlehem etwa 11.000 Einwohner und fast alle von ihnen sind Christen. Die Haupterwerbstätigkeit der Bewohner ist Landwirtschaft und Viehzucht; Darüber hinaus bereiten sie seit mehreren Jahrhunderten verschiedene Gegenstände für Pilger vor und sind besonders geschickt in der Herstellung verschiedener Gegenstände aus Perlmutt: Kreuze, Bilder biblischer Ereignisse usw. Diese Dinge werden jedoch auch aus Korallen und aus einem Stein hergestellt, der „Schwein“ oder „stinkender Stein“ genannt wird (eine Kombination aus Kalk und Bergharz; dieser Stein wird aus dem Toten Meer gewonnen). 3 Die gesamte kleine Stadt, aufgeteilt in acht Viertel, ist mit Gebäuden und Gebäuden von Christen verschiedener Glaubensrichtungen geschmückt. Katholiken haben hier ein großes Franziskanerkloster mit Hospizhaus, eine schöne neue Kirche am Berghang hinter der alten großen Kirche, eine Schule für Jungen und eine Schule für Mädchen – die Schwestern von St. Joseph, Waisenhaus, Apotheke. Im Südosten der Stadt befindet sich ein katholisches Karmeliterkloster, erbaut nach dem Vorbild der Burg St. Angela in Rom, ebenfalls mit Kirche und Priesterseminar. Im Nordosten, in der Hebron Street, befindet sich das Sisters of Charity Hospital. Auch die Armenier haben in Bethlehem ein großes Kloster, angrenzend an ein griechisches Kloster und ein Franziskanerkloster – alles zusammen bildet ein großes festungsartiges Gebäude am südöstlichen Rand der Stadt. In der Stadt gibt es nur wenige Protestanten (bis zu 60 Personen). Aber das Hauptheiligtum der Stadt, das jedem Christen am Herzen liegt, ist die Kirche und die Höhle der Geburt Christi, die sich am Ende der Stadt auf dem östlichen Hügel befindet, nicht weit vom steilen Abstieg ins Tal entfernt. Die Geburtskirche Christi ist nicht nur deshalb bemerkenswert, weil sie am Geburtsort des Erlösers der Welt erbaut wurde, sondern auch wegen der Antike ihrer Hauptstrukturen. Es ist bekannt, dass bereits Konstantin der Große an der Stelle der Höhle, in der Christus geboren wurde, eine Basilika errichtete. Man könnte meinen, dass diese antike Basilika in ihrer Gesamt- und Grundform das heutige Gebäude ist, natürlich mit den Veränderungen und sozusagen Falten, die die Zeit und die Geschichte ihr verliehen haben. Auf jeden Fall wird diese Annahme sowohl durch die Einheitlichkeit des allgemeinen Stils des heutigen Gebäudes als auch durch das Fehlen eines für neuere Zeiten charakteristischen besonderen Charakters bestätigt. Auch wenn wir davon ausgehen, dass die Geburtskirche von Justinian (527–565) erheblich restauriert wurde, stellt dieses Gebäude auch in diesem Fall ein Beispiel antiker christlicher Kunst dar. Natürlich erfuhr die Kirche in den folgenden Jahrhunderten Korrekturen und Veränderungen, die jedoch nicht von Bedeutung waren. Also im 12. Jahrhundert. Die Wände der Kirche wurden im Auftrag des byzantinischen Kaisers mit Mosaiken auf einem goldenen Feld verziert. Manuel Komnenos (1148 – 1180); Die Kirche selbst wurde dann mit Zinn bedeckt. Im 15. Jahrhundert (1482) waren aufgrund von Schäden am Dach Reparaturarbeiten erforderlich, die auf Kosten westlicher Herrscher (Edward IV. von England und Philipp von Burgund) durchgeführt wurden. Ende des 17. Jahrhunderts. Die Türken entfernten Blei vom Dach der Kirche und gossen es in Kugeln, und fast das gesamte Mosaik von Manuel Komnenos war schon früher zerbröckelt. Die Kirche der Geburt Christi liegt vor einem großen, gepflasterten Platz; Vor dem Haupteingang der Kirche von Westen sind noch Spuren des alten Innenhofs (Atrium) der ursprünglichen Basilika sichtbar. Von den drei Türen, die ursprünglich in die Vorhalle der Kirche führten, gibt es eine mittlere Tür, die den heutigen Haupteingang bildet; aber es wurde schon vor langer Zeit niedergelegt und nur eine niedrige Tür blieb für den Zugang zur Kirche übrig. Der Vorraum der Kirche, der die Breite eines durchschnittlichen Schiffs des Gebäudes einnimmt, ist dunkel und durch Wände in mehrere Teile unterteilt. Früher führten drei Türen vom Vestibül in die Kirche, aber zwei davon waren zugemauert und nur die mittlere blieb übrig. Das Innere der Kirche besticht durch seine majestätische Einfachheit. Es hat die Form einer majestätischen Halle, die durch vier Säulenreihen aus rotem Marmor (massiv) mit weißen Adern (11 Säulen in jeder Reihe; Säulenhöhe 6 m) in fünf Längsschiffe unterteilt ist; Darüber hinaus ist das Mittelschiff mit seiner Breite (10, 40 m) doppelt so breit oder sogar größer als die Seitenschiffe auf der einen und der anderen Seite; Nebenschiffe und unter dem Durchschnitt. Von ihrer Struktur her mangelt es den Säulen der Kirche nicht an besonderer Schönheit und Originalität: Ihr Sockel ruht auf einer viereckigen Platte; ihre Kapitelle sehen korinthisch aus, aber der Stil ist etwas verändert; An der Spitze sind kleine, tief eingemeißelte Kreuze angebracht. An den Wänden der Kirche sind hier und da Reste eines Mosaiks von Michael Komnenos zu sehen; Darüber hinaus befindet sich oben ein Bild der (sieben) letzten Vorfahren des Heiligen Josef (Halbfiguren), der wichtigsten Ökumenischen und Lokalen Räte – eine Gruppe von Dekorationen aus Zweigen mit Blättern, Engelsgesichtern auf Gewölben usw. Dieser Teil der Kirche ist durch eine leere Wand vom dritten Teil der Kirche getrennt, in dem sich die Kirche selbst über der Höhle der Geburt Christi befindet. In diesen Teil der Kirche führen drei Türen. Es stellt die eigentliche Fortsetzung des Mittelschiffs dar, durchzogen vom Querschiff. Beide Schiffe haben die Form eines lateinischen Kreuzes; An den vier Ecken ihrer Kreuzung befinden sich vier Pilaster. In der Apsis des Hauptmittelschiffs befinden sich ein griechischer Altar und ein Thron, die durch eine kleine Kanzel und eine Ikonostase vom westlichen Teil der Kirche getrennt sind. Die Reste von Mosaiken an den Wänden dieses Teils der Kirche stellen verschiedene Ereignisse aus dem Leben Christi dar: In der südlichen Apsis befindet sich ein einzigartiges Bild vom Einzug des Herrn in Jerusalem; in der nördlichen Apsis ist ein Bild des Erscheinens des auferstandenen Erlösers vor den Aposteln zusammen mit Thomas zu sehen; die Apostel haben keine Lichter (Halos); das dritte Bild stellt ein Bild der Himmelfahrt Christi dar: Auch die Apostel sind ohne Glanz; unter den Aposteln ist die Heilige Jungfrau; Der obere Teil des Bildes fehlt. Altar der Geburt Christi und Höhle der Geburt Christi Von diesem Teil der Kirche führen zwei Treppen hinunter zur Geburtshöhle. Diese Treppen befinden sich auf der rechten und linken Seite der Sohle des orthodoxen Altars; Derzeit gehört die rechte (südliche) Treppe den Orthodoxen und die linke (nördliche) Treppe den Katholiken. Die Höhle der Geburt Christi selbst, die sich unter dem orthodoxen Altar befindet, hat ein längliches Aussehen: Ihre Länge beträgt 12 m 40 cm, ihre Breite 3 m 90 cm und ihre Höhe 3 m. Die gesamte Höhle wird von 32 Lampen beleuchtet. Der Boden und die Wände sind mit Marmorplatten ausgelegt. In der östlichen Nische befindet sich ein Thron, und über dem Thron befindet sich ein silberner Stern mit einer lateinischen Inschrift auf dem Boden: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Hier wurde Christus von der Jungfrau Maria geboren). Ohne Ehrfurcht und spirituelle Freude kann man diese Inschrift nicht lesen, die so viel zu Herz und Verstand eines Christen spricht! Um diese Nische herum brennen 15 Lampen, von denen 6 den Griechen, 5 den Armeniern und 4 den Katholiken gehören. Egal wie hell diese Lampen brennen, wie schwach und schwach ihr Licht uns an das allgegenwärtige Licht erinnert, das Licht der Welt, die einst hier schien! Fast gegenüber der Höhle gibt es drei Stufen, über die man in die Krippenkapelle hinabsteigt, die sich in einer besonderen Höhle befindet. Diese Krippe selbst besteht aus Marmor: Der Boden ist aus weißem Marmor und die Seitenwände sind aus braunem Marmor; In der Krippe liegt ein Wachsbild des Christuskindes. Hier im Westen steht der lateinische Thron der Anbetung der Könige mit einer (späteren) Darstellung dieses Ereignisses. Nicht weit von dieser Höhle entfernt, von der südwestlichen Ecke der Kirche St. Katharina, führt eine Treppe in die südlichen Teile der Höhle, zunächst zur sogenannten Kapelle der unschuldigen Kinder, wo Herodes einer späten Legende aus dem 15. Jahrhundert zufolge den Tod mehrerer hier von ihren Müttern versteckter Babys anordnete. Fünf Stufen hinauf führen zur Kapelle St. Josef, die 1621 an der Stelle errichtet wurde, an der der heilige Josef von einem Engel den Befehl erhielt, mit dem Christuskind nach Ägypten zu fliehen. Darüber hinaus wird der Sarg des Seligen, der sich in besonderen Höhlen befindet, von Christen, insbesondere von Katholiken, hoch verehrt. Hieronymus (Vater des 4. Jahrhunderts), der Sarg und Thron des Presbyters Eusebius von Cremona, die Särge der Jünger der Seligen. Hieronymus Pawla und ihre Tochter Eustochia und schließlich die Zelle, in der sich dieser Heilige befand. Hieronymus verbrachte 36 Jahre friedlichen Lebens mit der Übersetzung der Bücher der Heiligen Schrift ins Lateinische (Vulgata) und anderer Werke zum Wohle der Kirche. Es gibt auch eine sogenannte Milchhöhle, in der es so aussieht, als würden Milchtropfen von der Brust der Gottesmutter auf die Erde fallen; Es gibt ein Hirtental und ein Hirtendorf – Beth Sagur, wo die Hirten herkamen, denen die Ehre zuteil wurde, als Erste die Nachricht von den Himmlischen über die Geburt des Retters der Welt zu erhalten. 4 Alles an diesem heiligen Ort ist vom Geist des großen Ereignisses – der Geburt Christi – umgeben, alles hier erhebt den Gedanken des Christen an das göttliche Kind, alles ermutigt uns, die Knie unseres Herzens vor der Größe der unbeschreiblichen Barmherzigkeit des Sohnes Gottes zu beugen! Rama ist eine kleine Stadt des Stammes Benjamin (1. Jos. 18:25) nördlich von Jerusalem. Einer der jüngsten Reisenden beschreibt diese Salomonenteiche auf diese Weise. „Drei riesige Teiche verlaufen nacheinander ganz unten im Tal. In der Nähe war das Geräusch des Wassers zu hören, ähnlich dem, das von den Rädern einer Wassermühle während ihres Betriebs erzeugt wird... Die Teiche selbst befinden sich am Talboden in fast gleichem Abstand voneinander (ca. 23 Klafter), außerdem liegt jeder weitere 6 Meter tiefer als der vorherige (8,4 Arsh). Jeder Teich sieht für sich wie ein riesiger, mit Wasser gefüllter Stausee aus: die Länge jedes einzelnen von ihnen 50 ist zu viel, 2 bis 6 Faden tief. Sie sind größtenteils mit Steinen ausgekleidet und im Osten durch eine starke Quermauer gestützt. Diese Kanäle oder Wasserleitungen verlaufen in zwei verschiedene Richtungen und sind nur an der Brücke miteinander verbunden Jerusalem. Von hier aus fließt das Wasser durch einen gemeinsamen Kanal entlang des Südhangs des Westhügels von Jerusalem (Zion) zum Berg Moriah: „Man sagt, dass heutzutage dort Wasser aus dieser Quelle gewonnen wird“ (P. Petrushevsky. Urlaubsreise ins Heilige Land. Kiew 1904, Rep. 151 - 152). E. Baedeker, Palästina und Syrien Ed. 1612, S. usw. Unweit von Bethlehem (ungefähr zwei Meilen) gibt es eine ärmliche Kapelle namens „Angela den Hirten“. Der Legende nach wurde es an der Stelle errichtet, an der der Engel den Hirten erschien. Die heutige Kapelle ist möglicherweise der Überrest der hier von St. Elena erbauten Kirche. Es ist bemerkenswert, dass in der Antike der Turm von Migdal-Eder – „Turm der Herden“ (Gen. 35:21) in der Nähe der Stadt an der Straße nach Jerusalem stand. Blzh. Hieronymus sagt, dass „ihr Name prophetisch von den Hirten vorhergesagt wurde, die bei der Geburt des Herrn waren“ (De loс. hebr.). Man kann davon ausgehen, dass die Hirten, die hier ihre Herden hüteten, keine gewöhnlichen Hirten waren, da sie Herden von Opfertieren hüteten“ (Edersheim, S. 238). Sie könnten interessiert sein an: