Betlém – místo narození Krista

Esej byla napsána na počátku 20. století Betlém. Bazilika Narození Páně Betlém, rodné město Davida a rodiště Davidova slavného potomka, Krista Spasitele, se nachází na kopci (2704 stop nad mořem) dvou podlouhlých kopců (východního a západního), které jsou spojeny krátkým hřebenem. Na jihu a severu je obklopeno údolími a na východě a západě mírnějšími svahy. Betlém je jen dvě hodiny jižně od Jeruzaléma. Okolí Betléma je velmi atraktivní, má v sobě určitý otisk pohody a radosti. Samotné kopce Betléma jsou pokryty bohatou vegetací a celými zahradami různých stromů - olivami, vinicemi, fíky atd. Kopce a údolí v okolí jsou pokryty zelenými zahradami. Když obdivujete malebné okolí Betléma, říká jeden cestovatel, nedobrovolně si vybavíte všechny biblické události, které se tu kdysi odehrály. Zde v dálce je vidět malá čtyřboká budova pokrytá kupolí: toto je hrob krásné Ráchel, vroucně milované manželky praotce Jákoba; zde zemřela, byla jím oplakána a pohřbena poblíž cesty do Betléma (Gn 35,16; 48,7). A zde jsou ruiny toho Rámy, o kterém se prorok zmiňuje; předpovídá zabití nevinných betlémských nemluvňat: v Rámovi 1 je slyšet hlas, pláč a hořký vzlyk; Ráchel pláče pro své děti a nechce se nechat utěšovat pro své děti, protože nejsou (Jer 31:15). To jsou pole, na kterých chudá Ruth sbírala klasy za ženci, aby nakrmila svou starou tchyni, kterou milovala jako matku, za což ji Pán odměnil tak, že se stala manželkou ctihodného a bohatého betlémského obyvatele Boaze a předchůdkyně Spasitele světa. A tam dole, v údolích Betléma a podél okolních úrodných kopců, bohatých na prameny sladké vody, pásl krásný Ruthin pravnuk, mladý muž David, stáda svého otce; tam vstoupil do bitvy se lvem a medvědem, když bránil své stádo, a tam hrál na harfu své podivuhodné žalmy. Ve stejných horách se následně nejednou ukryl před Saulem, když ho všude pronásledoval jako uprchlého otroka nebo nějakého padoucha. A člověk si mimoděk vzpomene na dojemná, prosebná slova pokorného mladíka. adresován zlému pronásledovateli: proč můj pán pronásleduje svého služebníka? co jsem udělal? jaké zlo mám v ruce? (1. Samuelova 26:18). Zde v Betlémě prorok Samuel poprvé našel Davida a pomazal ho za krále, a později, když se David stal králem v Izraeli, začal být Betlém nazýván čestným jménem města Davidova. Přímo tam na betlémských polích je studnice Davidova, z níž se mučený žízní chtěl napít v době, kdy Betlém obsadili Pelištejci; pak tři stateční muži z jeho armády, s rizikem svých životů, prošli nepřátelským táborem a získali vodu pro svého milovaného vůdce; ale odvážný král vylil tuto vodu „ke slávě Páně“ a řekl: Bůh mi to chraň! Není to krev lidí, kteří kráčeli s vlastním životem v ohrožení? (2. Samuelova 23:14–17). Poté nepřátele zcela porazil a zmocnil se Betléma. Jižněji za horami jsou známé Šalamounovy rybníky, odkud tento moudrý král vybudoval vodovodní systém do Jeruzaléma, který je dodnes úžasnou stavbou. 2 To jsou biblické vzpomínky, které ožívají v duši křesťana při pohledu na Betlém a jeho okolí. Ale jak jsou slabí a slabí před svatou vzpomínkou na největší událost, která osvítila lidstvo novým světlem a vytvořila skutečnou velikost a slávu Betléma – Narození Krista! Celá následující historie Betléma závisí na jeho významu, totiž jako zdejšího rodiště Spasitele světa, jako místa křesťanské úcty a úcty. Již v prvních stoletích křesťanství se Betlém rozvíjel díky putování zbožných poutníků sem. V roce 830 postavil Konstantin Veliký v Betlémě velkolepou baziliku a následně v ní Justinián provedl přestavby. Později zde byly postaveny kláštery a chrámy, takže do roku 600 našeho letopočtu bylo město známé po celém křesťanském světě pro svou relativní prosperitu. Ničivé rány dějin však Betlém neušetřily, jako většina míst, která jsou ve Svaté zemi křesťanskému srdci drahá. Ve 12. stol. Když se křižáci přiblížili, Arabové téměř úplně zničili Betlém, který křižáci opět obnovili. V roce 1244 byl Betlém zpustošen Kharezmany a v roce 1489 byl téměř celý zničen. Obnoveno bylo až v posledních stoletích a stalo se téměř výhradně křesťanským městem. V roce 1831 byli muslimové vyhnáni z Betléma u příležitosti svého povstání kvůli nové dani a v roce 1834 byla v důsledku jejich nového povstání na příkaz Ibrahima Paši zničena celá čtvrť, kterou předtím obsadili. V současné době má Betlém asi 11 tisíc obyvatel a téměř všichni jsou křesťané. Hlavním zaměstnáním obyvatel je zemědělství a chov dobytka; kromě toho již několik staletí připravují různé předměty pro poutníky a jsou obzvláště zruční v přípravě různých předmětů z perleti: kříže, obrazy biblických událostí atd. Tyto věci se však vyrábějí také z korálů a z kamene zvaného „prase“ nebo „smradlavý kámen“ (kombinace vápna a horské pryskyřice; tento kámen se těží z Mrtvého moře). 3 Celé malé město, rozdělené na osm čtvrtí, zdobí budovy a stavby křesťanů různých vyznání. Katolíci zde mají velký františkánský klášter s hospicovým domem, krásný nový kostel na úbočí za starým velkým kostelem, školu pro chlapce a školu pro dívky - sestry sv. Josefa, sirotčinec, lékárnu. Na jihovýchodě města se nachází katolický karmelitánský klášter, postavený podle vzoru hradu sv. Angely v Římě, rovněž s kostelem a seminářem. Na severovýchodě, na Hebron Street, je nemocnice Sisters of Charity Hospital. Arméni mají také velký klášter v Betlémě sousedící s řeckým klášterem a františkánským klášterem – to vše dohromady tvoří velkou pevnostní budovu na jihovýchodním okraji města. Ve městě je málo protestantů (do 60 lidí). Ale hlavní svatyní města, a tak drahá každému křesťanovi, je chrám a jeskyně Narození Krista, která se nachází na konci města na východním kopci, nedaleko strmého sestupu do údolí. Kostel Narození Krista je pozoruhodný nejen tím, že byl postaven na místě narození Spasitele světa, ale také starobylostí jeho hlavních staveb. Je známo, že na místě jeskyně, ve které se narodil Kristus, postavil baziliku již Konstantin Veliký. Někdo by si mohl myslet, že tato starobylá bazilika ve své obecné a základní podobě je současnou stavbou, samozřejmě s těmi proměnami a takříkajíc vráskami, které jí čas a historie přidělaly. Tento předpoklad se každopádně potvrzuje jak v jednotě celkového stylu současné stavby, tak v absenci zvláštního charakteru charakteristického pro novější dobu. I když předpokládáme, že kostel Narození Páně byl významně restaurován Justiniánem (527–565), pak i v tomto případě je tato stavba příkladem starověkého křesťanského umění. Samozřejmě, že v následujících staletích chrám prošel opravami a změnami, ale nebyly významné. Tedy ve 12. stol. stěny chrámu byly na příkaz byzantského císaře vyzdobeny mozaikami na zlatém poli. Manuel Komnenos (1148 – 1180); samotný chrám byl pak pokryt cínem. V 15. století (v roce 1482) byly kvůli poškození střechy nutné opravy, které byly prováděny na náklady západních panovníků (Edward IV. Anglický a Filip Burgundský). Na konci 17. stol. Turci odstranili olovo ze střechy chrámu a nalili ho do kulek a téměř celá mozaika Manuela Komnenose se rozpadla ještě dříve. Kostel Narození Krista se nachází před velkým kamenným náměstím; před hlavním vchodem do chrámu od západu jsou dodnes patrné stopy antického nádvoří (atria) původní baziliky. Ze tří dveří, které původně vedly do předsíně chrámu, jsou prostřední dveře, které tvoří současný hlavní vchod; ale byla dávno položena a pro přístup do chrámu zbyly jen nízké dveře. Předsíň chrámu, která zabírá šířku průměrné lodi budovy, je tmavá a rozdělená zdmi na několik částí. Z předsíně vedly do chrámu dříve troje dveře, ale dvoje byly zazděny a zbyly jen prostřední. Interiér chrámu udivuje svou majestátní jednoduchostí. Má tvar majestátní síně, rozdělené čtyřmi řadami sloupů z červeného mramoru (plného) s bílými žilkami (11 sloupců v každé řadě; výška sloupu 6 m) na pět podélných lodí; Navíc prostřední loď je se svou šířkou (10, 40 m) dvakrát nebo dokonce větší než boční na jedné a druhé straně; vedlejší lodě a podprůměrné. Sloupy chrámu z hlediska své struktury nepostrádají výraznou krásu a originalitu: jejich základna spočívá na čtyřboké desce; jejich kapitály vypadají korintsky, ale styl je poněkud přeměněn; nahoře mají malé křížky hluboko vytesané. Tu a tam na stěnách chrámu můžete vidět zbytky mozaiky od Michaela Komnenose; kromě toho je nahoře vyobrazení (sedmi) posledních předků svatého Josefa (polofigur), nejvýznamnějších ekumenických a místních rad, - skupina dekorací z větví s listy, tváře andělů na klenbách atd. Tato část chrámu je oddělena prázdnou zdí od třetí části chrámu, ve které je umístěn samotný chrám Narození Krista nad jeskyní Krista. Do této části chrámu vedou troje dveře. Představuje skutečné pokračování prostřední lodi, křižuje ji příčná. Obě tyto lodě tvoří tvar latinského kříže; ve čtyřech rozích jejich průniku jsou čtyři pilastry. V apsidě hlavní střední lodi se nachází řecký oltář a trůn, oddělený od západní části chrámu malou kazatelnou a ikonostasem. Pozůstatky mozaik na stěnách této části chrámu zobrazují různé události z Kristova života: v jižní apsidě je velmi unikátní obraz vjezdu Páně do Jeruzaléma; v severní apsidě je obraz zjevení vzkříšeného Spasitele apoštolům spolu s Tomášem; apoštolové nemají světla (svatozář); třetí obraz představuje obraz Nanebevstoupení Krista: apoštolové jsou také bez záře; mezi apoštoly je Blahoslavená Panna; Horní část obrázku chybí. Oltář Narození Páně a Jeskyně Narození Páně Z této části chrámu vedou dvě schodiště dolů do jeskyně Narození Páně. Tyto schody jsou umístěny na pravé a levé straně solea pravoslavného oltáře; V současné době patří pravé (jižní) schodiště pravoslavným a levé (severní) katolíkům. Samotná jeskyně Narození Krista, která se nachází pod pravoslavným oltářem, má podlouhlý vzhled: její délka je 12 m 40 cm, šířka – 3 m 90 cm a výška – 3 m. Celá jeskyně je osvětlena 32 lampami. Jeho podlaha je pokryta mramorovými deskami, stejně jako stěny. Ve východním výklenku je trůn a nad trůnem je stříbrná hvězda s nápisem na zemi v latině: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Zde se Kristus narodil z Panny Marie). Bez bázně a duchovního potěšení nelze číst tento nápis, který tolik promlouvá k srdci a mysli křesťana! Kolem tohoto výklenku hoří 15 lamp, z nichž 6 patří Řekům, 5 Arménům a 4 katolíkům. Bez ohledu na to, jak jasně tyto lampy hoří, jak slabé a slabé nám jejich světlo připomíná všudypřítomné světlo, světlo světa, které zde kdysi zářilo! Téměř naproti jeskyni jsou tři schody, po kterých sestupuje do kaple jesliček, která se nachází ve zvláštní jeskyni. Tyto jesličky samotné jsou vyrobeny z mramoru: dno je z bílého mramoru a boční stěny jsou z hnědého mramoru; v jesličkách leží voskový obraz malého Krista. Zde na západě je latinský trůn klanění tří králů s (pozdějším) vyobrazením této události. Nedaleko této jeskyně z jihozápadního rohu kostela sv. Kateřiny vede schodiště do jižních částí jeskyně, nejprve do tzv. kaple nevinných nemluvňat, kde podle pozdní legendy z 15. století nařídil Herodes smrt několika miminek, které zde ukryly jejich matky. Pět schodů nahoru vede ke kapli sv. Josefa, postavené v roce 1621 na místě, kde svatý Josef dostal od anděla příkaz uprchnout s Kristem do Egypta. Kromě toho všeho je rakev blaženého, ​​umístěná ve zvláštních jeskyních, velmi uctívána křesťany, zvláště katolíky. Jeronýma (otec 4. stol.), rakev a trůn presbytera Eusebia z Cremony, rakve učedníků bl. Jeronýma Pavla a její dceru Eustochii a nakonec celu, kde je tento světec. Jeroným strávil 36 let pokojného života ve své práci překládáním knih Písma svatého do latiny (Vulgáta) a dalších děl ve prospěch církve. Je zde také tzv. mléčná jeskyně, kde jakoby kapky mléka padaly na zem z prsou Matky Boží; je zde údolí pastýřů a vesnice pastýřů - Beth Sagur, odkud pocházeli pastýři, kteří byli poctěni tím, že jako první dostali od nebešťanů zprávy o narození Spasitele světa. 4 Vše na tomto svatém místě je zahaleno v duchu velké události - narození Krista, vše zde pozvedává křesťanské myšlenky k Božskému Jezulátku, vše nás vybízí, abychom sklonili koleno svého srdce před velikostí nevýslovného milosrdenství Syna Božího! Ráma je malé město z kmene Benjamin (1. Joz 18:25) severně od Jeruzaléma. Jeden z nedávných cestovatelů popisuje tyto Šalamounovy rybníky tímto způsobem. "Tři obrovské rybníky jdou jeden za druhým po samém dně údolí. Nedaleko byl slyšet hluk vody, podobný tomu, který se ozývá od kol vodního mlýna při jeho provozu... Rybníky samotné se nacházejí na dně údolí v téměř stejné vzdálenosti od sebe (cca 23 sáhů), navíc tak, že každý další leží o 6 metrů níže než ten předchozí, každý z nich vypadá jako obrovská vodní nádrž (8,4). z nich je sazí 50 je moc, saze šíře 30, a hloubka od 2 do 6 sáhů jsou většinou vytesané do skal a zčásti obloženy broušeným kamenem a zpevněny opěrami, každý rybník je podepřen silnou příčnou stěnou synové Ginnoma u mostu poblíž Jeruzaléma. Odtud voda teče jedním společným kanálem po jižním svahu západního kopce Jeruzaléma (Sion) k hoře Moria: „Říkají, že se tam dnes voda získává z tohoto zdroje“ (P. Petruševskij. Prázdninová cesta do Svaté země. Kyjev 1904, rep. 151 - 152). E. Baedeker, Palestlne et. Syrie Ed. 1612, str. atd. Nedaleko Betléma (asi dvě míle) je chudá kaple zvaná „Anděla pastýřům“. Podle pověsti byl postaven na místě, kde se pastýřům zjevil anděl. Nynější kaple je snad pozůstatkem kostela, který zde postavila sv. Elena. Je pozoruhodné, že ve starověku stála věž Migdal-Eder – „Věž stád“ (Gn 35:21), která se nachází nedaleko města, na cestě do Jeruzaléma. Blzh. Jeroným říká, že „její samotné jméno bylo prorocky předznamenáno pastýři, kteří byli u narození Páně“ (De loс. hebr.). Lze předpokládat, že pastýři, kteří zde pásli svá stáda, nebyli obyčejní pastýři, protože pásli stáda obětních zvířat“ (Edersheim, s. 238). Mohlo by vás zajímat: