Витлеем - родното място на Христос

Есето е написано в началото на 20 век Витлеем. Базилика Рождество Христово Витлеем, родният град на Давид и родното място на славния потомък на Давид, Христос Спасителя, е разположен на хълм (2704 фута над морското равнище) от два продълговати хълма (източен и западен), свързани с късо било. На юг и север е заобиколен от котловини, а на изток и запад от по-полегати склонове. Витлеем е само на два часа южно от Йерусалим. Околностите на Витлеем са много привлекателни, носят някакъв отпечатък на уют и радост. Самите хълмове на Витлеем са покрити с богата растителност и цели градини от различни дървета - маслини, лозя, смокини и др. Хълмовете и долините на околността са покрити със зелени градини. Когато се любувате на живописните околности на Витлеем, казва един пътешественик, неволно си спомняте всички библейски събития, които някога са се случили тук. Тук в далечината можете да видите малка четириъгълна сграда, покрита с купол: това е гробът на красивата Рахил, скъпо любимата съпруга на праотца Яков; тук тя почина, беше оплакана от него и погребана близо до пътя за Витлеем (Бит. 35:16; 48:7). И ето руините на този Рама, който пророкът споменава; предсказване на клането на невинните бебета от Витлеем: чува се глас в Рама 1, вик и горчиво ридание; Рахил плаче за децата си и не иска да се утеши за децата си, защото те не са (Еремия 31:15). Това са нивите, в които бедната Рут събирала зад жътварите класове, за да нахрани възрастната си свекърва, която обичала като майка, за което Господ я възнаградил, така че тя станала съпруга на почтения и богат жител на Витлеем Вооз и прародителка на Спасителя на света. И там долу, в долините на Витлеем и по околните плодородни хълмове, богати на извори със сладка вода, красивият правнук на Рут, младият мъж Давид, пасеше стадата на баща си; там той влезе в битка с лъв и мечка, защитавайки стадото си, и там свиреше чудните си псалми на арфа. В същите тези планини той впоследствие се криеше повече от веднъж от Саул, когато го преследваше навсякъде, като избягал роб или някакъв злодей. И човек неволно си спомня трогателните, умолителни думи на кроткия младеж. отправено към злия преследвач: защо моят господар преследва слугата си? какво направих какво зло е в ръката ми? (1 Царе 26:18). Тук във Витлеем пророк Самуил намира Давид и го помазва за цар за първи път, а по-късно, когато Давид става цар в Израел, Витлеем започва да се нарича с честното име на града на Давид. Точно там, във витлеемските полета, е кладенецът на Давид, от който той, измъчван от жажда, искаше да пие във времето, когато Витлеем беше окупиран от филистимците; след това трима от смелите мъже от неговата армия, с риск за живота си, си пробиха път през вражеския лагер и взеха вода за своя любим водач; но смелият цар изля тази вода „за слава Господня” и каза: Не дай Боже да направя това! Не е ли това кръвта на хора, които са тръгнали с риск за живота си? (2 Царе 23:14–17). Тогава той напълно победи враговете и завладя Витлеем. Още по-на юг зад планините са прочутите Соломонови езера, откъдето този мъдър цар е построил водоснабдителна система до Ерусалим, която все още е удивителна структура. 2 Това са библейските спомени, които оживяват в душата на християнина при вида на Витлеем и околностите му. Но колко слаби и смътни са те пред святата памет на най-великото събитие, озарило човечеството с нова светлина и създало истинско величие и слава на Витлеем – Рождество Христово! Цялата последваща история на Витлеем зависи от неговото значение, а именно като родно място на Спасителя на света тук, като място на християнска почит и почит. Още в първите векове на християнството Витлеем се развива благодарение на пътуванията тук на благочестиви поклонници. През 830 г. Константин Велики построява великолепна базилика във Витлеем, а впоследствие Юстиниан прави преустройства в нея. По-късно тук са построени манастири и храмове, така че до 600 г. сл. Хр. градът е известен в целия християнски свят със сравнителния си просперитет. Разрушителните удари на историята обаче не подминават Витлеем, както повечето скъпи за християнското сърце места в Светите земи. През 12 век. Когато кръстоносците се приближиха, арабите почти напълно унищожиха Витлеем, който отново беше възстановен от кръстоносците. През 1244 г. Витлеем е опустошен от харезмианците, а през 1489 г. е почти напълно разрушен. Възстановен е едва през последните векове и става почти изключително християнски град. През 1831 г. мюсюлманите са изгонени от Витлеем по повод въстанието им поради нов данък, а през 1834 г. в резултат на новото им въстание, по заповед на Ибрахим паша, целият квартал, който преди това са заемали, е разрушен. В момента Витлеем има около 11 хиляди жители и почти всички са християни. Основният поминък на жителите е земеделие и скотовъдство; в допълнение, те подготвят различни предмети за поклонници в продължение на няколко века и са особено умели в подготовката на различни предмети от седеф: кръстове, изображения на библейски събития и т.н. Тези неща обаче също са направени от корали и от камък, наречен "свински" или "вонящ камък" (комбинация от вар и планинска смола; този камък се добива от Мъртво море). 3 Целият малък град, разделен на осем квартала, е украсен със сгради и сгради на християни от различни религии. Католиците имат тук голям францискански манастир с хоспис, красива нова църква на планинския склон зад старата голяма църква, училище за момчета и училище за момичета - Сестрите на Св. Йосиф, сиропиталище, аптека. В югоизточната част на града има католически кармелитски манастир, построен по модела на замъка Света Анджела в Рим, също с църква и семинария. На североизток, на улица Hebron, е болницата Sisters of Charity. Арменците също имат голям манастир във Витлеем, в съседство с гръцки манастир и францискански манастир - всичко това заедно образува голяма крепостна сграда в югоизточния край на града. Протестантите в града са малко (до 60 души). Но главната светиня на града и толкова скъпа за всеки християнин е храмът и пещерата на Рождество Христово, разположени в края на града на източния хълм, недалеч от стръмното спускане в долината. Църквата "Рождество Христово" е забележителна не само с това, че е построена на родното място на Спасителя на света, но и с древността на основните си конструкции. Известно е, че Константин Велики вече е издигнал базилика на мястото на пещерата, в която се е родил Христос. Човек може да си помисли, че тази древна базилика в нейния общ и основен вид е днешната сграда, разбира се, с онези промени и, така да се каже, бръчки, които времето и историята са й нанесли. Във всеки случай това предположение се потвърждава както в единството на общия стил на сегашната сграда, така и в отсъствието на особен характер, характерен за по-ново време. Дори да приемем, че църквата „Рождество Христово“ е значително реставрирана от Юстиниан (527–565), то дори и в този случай тази сграда е пример за древно християнско изкуство. Разбира се, през следващите векове храмът претърпя корекции и промени, но те не бяха значителни. Така през 12в. стените на храма са украсени с мозайки върху златно поле по поръчка на византийския император. Мануил Комнин (1148 – 1180); самият храм тогава е покрит с калай. През 15-ти век (през 1482 г.), поради повреда на покрива, са необходими ремонтни дейности, които са извършени за сметка на западните суверени (Едуард IV от Англия и Филип от Бургундия). В края на 17в. Турците отстраняват оловото от покрива на храма и го изливат в куршуми, а почти цялата мозайка на Мануил Комнин се е разпаднала още по-рано. Църквата "Рождество Христово" е разположена пред голям павиран площад; пред главния вход на храма от запад все още личат следи от античния двор (атриум) на първоначалната базилика. От трите врати, които първоначално са водели в преддверието на храма, има средна врата, която образува сегашния главен вход; но тя е положена отдавна и е останала само ниска врата за достъп до храма. Преддверието на храма, което заема ширината на средния кораб на сградата, е тъмно и разделено на няколко части от стени. От преддверието в храма преди са водели три врати, но две от тях са били зазидани и е останала само средната. Интериорът на храма удивлява с величествената си простота. Има формата на величествена зала, разделена от четири реда колони от червен мрамор (масивен) с бели жилки (11 колони във всеки ред; височина на колоната 6 м) на пет надлъжни кораба; Освен това средният кораб с ширината си (10, 40 м) е два пъти или дори повече от страничните от едната и от другата страна; странични кораби и под средното. По отношение на структурата си колоните на храма не са лишени от значителна красота и оригиналност: основата им лежи върху четириъгълна плоча; техните капители изглеждат коринтски, но стилът е донякъде трансформиран; на върха имат дълбоко издълбани малки кръстове. Тук-там по стените на храма се виждат останки от мозайка на Михаил Комнин; освен това има изображение на (седемте) последни предци на св. Йосиф (полуфигури), най-важните Вселенски и Поместни събори, отгоре - група декорации от клони с листа, лица на ангели върху сводове и др. Тази част на храма е отделена с глуха стена от третата част на храма, в която се намира самият храм над пещерата на Рождество Христово. В тази част на храма има три врати. Представлява същинското продължение на средния кораб, пресечен от напречния. И двата кораба образуват формата на латински кръст; в четирите ъгъла на тяхното пресичане има четири пиластъра. В апсидата на главния среден кораб има гръцки олтар и трон, отделени от западната част на храма с малък амвон и иконостас. Останките от мозайки по стените на тази част на храма изобразяват различни събития от живота на Христос: в южната апсида има много уникално изображение на влизането Господне в Йерусалим; в северната апсида има изображение на явяването на възкръсналия Спасител на апостолите заедно с Тома; апостолите нямат светила (ореоли); третата картина представлява картина на Възнесението Христово: апостолите също са без блясък; сред апостолите е Пресвета Богородица; Горната част на снимката липсва. Олтар на Рождество Христово и Пещера на Рождество Христово Две стълби от тази част на храма водят надолу към пещерата на Рождество Христово. Тези стълби са разположени от дясната и лявата страна на солеята на православния олтар; В момента дясното (южно) стълбище принадлежи на православните, а лявото (север) на католиците. Самата пещера на Рождество Христово, разположена под православния олтар, има продълговат вид: дължината й е 12 м 40 см, ширината – 3 м 90 см и височината – 3 м. Цялата пещера е осветена от 32 лампи. Подът й е покрит с мраморни плочи, както и стените. В източната ниша има трон, а над трона има сребърна звезда с надпис на земята на латински: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (Тук се роди Христос от Дева Мария). Без страхопочитание и духовна наслада не може да се прочете този надпис, който говори толкова много на сърцето и ума на един християнин! Около тази ниша горят 15 лампи, от които 6 на гърците, 5 на арменците и 4 на католиците. Колкото и да горят тези лампи, колко слаба и слаба светлина ни напомня за вечната светлина, за светлината на света, който някога е греел тук! Почти срещу пещерата има три стъпала, по които се слиза в параклиса на яслите, разположен в специална пещера. Самата тази ясла е от мрамор: дъното е от бял мрамор, а страничните стени са от кафяв мрамор; в яслите лежи восъчен образ на младенеца Христос. Тук на запад е латинският трон на поклонението на влъхвите с (по-късно) изображение на това събитие. Недалеч от тази пещера от югозападния ъгъл на църквата "Св. Екатерина" се води по стълбище към южните части на пещерата, първо към така наречения Параклис на невинните младенци, където според късна легенда от 15-ти век Ирод наредил смъртта на няколко бебета, скрити тук от майките им. Пет стъпала нагоре водят до параклиса на Свети Йосиф, издигнат през 1621 г. на мястото, където Свети Йосиф получава заповеди от ангел да избяга в Египет с бебето Христос. В допълнение към всичко това ковчегът на блажения, разположен в специални пещери, е много почитан от християните, особено католиците. Йероним (баща на 4 век), ковчегът и тронът на презвитер Евсевий от Кремона, ковчезите на учениците на блажените. Йероним Павла и дъщеря й Евстохия и накрая килията, в която се намира този светец. Йероним прекарва 36 години мирен живот в своите трудове, превеждайки книгите на Светото писание на латински (Вулгата) и други произведения в полза на Църквата. Има и т. нар. млечна пещера, където сякаш капки мляко падат на земята от гърдите на Богородица; има долина на овчари и село на овчари - Бет Сагур, откъдето са пастирите, които са били удостоени да бъдат първите, получили вест от небесните за раждането на Спасителя на света. 4 Всичко в това свято място е обгърнато в духа на великото събитие – Рождеството Христово, всичко тук възнася мисълта на християнина към Божествения Младенец, всичко ни насърчава да преклоним колене на сърцата си пред величието на неизразимата милост на Божия Син! Рама е малък град от племето на Вениамин (1 Исус Навин 18:25) северно от Йерусалим. Един от скорошните пътешественици описва тези Соломонови езера по този начин. "Три огромни езера вървят едно след друго по самото дъно на долината. Наблизо се чуваше шумът на водата, подобен на този, който се получава от колелата на водна мелница по време на нейната работа ... Самите езера са разположени по дъното на долината на почти същото разстояние едно от друго (приблизително 23 фатома), освен това, така че всяко следващо лежи на 6 метра по-ниско от предишното (8,4 арш.). Всяко езерце поотделно Изглежда като огромен резервоар, пълен с вода: дължината на саждите е 30, а дълбочината им е от 2 до 6 сажена, а отвътре са подсилени с подпори мили в Йерусалим; тези канали или водопроводи вървят в две различни посоки и са свързани само в долината на синовете на Гином при моста, близо до Йерусалим. Оттук водата тече през един общ канал по южния склон на западния хълм на Йерусалим (Сион) до планината Мория: „Казват, че днес там се добива вода от този източник“ (П. Петрушевски. Ваканционно пътуване до Светите земи. Киев 1904 г., реп. 151 - 152). E. Baedeker, Palestlne et.Syrie Ed. 1612, p. и т.н. Недалеч от Витлеем (на около две мили) има беден параклис, наречен „Анджела на овчарите“. Според легендата тя е построена на мястото, където ангелът се явил на пастирите. Сегашният параклис е може би остатъкът от църквата, построена тук от Света Елена. Забележително е, че в древността там се е издигала кулата Мигдал-Едер - „Кулата на стадата“ (Бит. 35:21), разположена близо до града, по пътя за Йерусалим. Блж. Йероним казва, че „самото й име е било пророчески предобразено от пастирите, които са били при раждането на Господ“ (De loс. Hebr.). Може да се предположи, че пастирите, които са пасели стадата си тук, не са били обикновени пастири, тъй като са пасли стада от жертвени животни” (Edersheim, p. 238). Може да се интересувате от: