بيت لحم - مسقط رأس المسيح

تمت كتابة المقال في بداية القرن العشرين بيت لحم. كنيسة المهد تقع بيت لحم، مسقط رأس داود ومسقط رأس سليل داود المجيد، المسيح المخلص، على تلة (2704 قدمًا فوق مستوى سطح البحر) مكونة من تلتين مستطيلتين (شرقية وغربية)، متصلتين بسلسلة من التلال القصيرة. وتحيط بها في الجنوب والشمال الوديان، وفي الشرق والغرب منحدرات أكثر اعتدالًا. وتقع بيت لحم على بعد ساعتين فقط جنوب القدس. المناطق المحيطة ببيت لحم جذابة للغاية، ولها بصمة من الراحة والفرح. تلال بيت لحم نفسها مغطاة بالنباتات الغنية وحدائق كاملة من الأشجار المختلفة - الزيتون، الكروم، التين، إلخ. التلال والوديان في المنطقة المحيطة مغطاة بالحدائق الخضراء. يقول أحد المسافرين، عندما تعجب بالمناظر الخلابة المحيطة ببيت لحم، فإنك تتذكر بشكل لا إرادي جميع الأحداث الكتابية التي حدثت هنا ذات يوم. هنا يمكنك رؤية مبنى صغير رباعي الزوايا مغطى بقبة: هذا هو قبر راحيل الجميلة، زوجة الأب يعقوب المحبوبة للغاية؛ وهنا ماتت، وحزن عليها ودُفنت بالقرب من طريق بيت لحم (تكوين 35: 16؛ 48: 7). وها هي آثار تلك الرامة التي يذكرها النبي؛ التنبؤ بذبح أطفال بيت لحم الأبرياء: سمع صوت في راما 1، صرخة وتنهد مرير؛ راحيل تبكي على أولادها ولا تريد أن تتعزى عن أولادها لأنهم ليسوا بموجودين (إر 31: 15). هذه هي الحقول التي جمعت فيها راعوث المسكينة السنابل خلف الحصادين لتطعم حماتها المسنة، التي أحبتها كالأم، فكافأها الرب عليها فصارت زوجة بوعز، ساكن بيت لحم الكريم والثري، وأم مخلص العالم. وفي الأسفل، في أودية بيت لحم وعلى طول التلال الخصبة المحيطة، الغنية بينابيع المياه العذبة، كان حفيد راعوث الجميل، الشاب داود، يرعى قطعان أبيه؛ وهناك دخل في معركة مع أسد ودب، مدافعًا عن قطيعه، وهناك عزف مزاميره العجيبة على القيثارة. وفي هذه الجبال نفسها، اختبأ من شاول أكثر من مرة، عندما طارده في كل مكان، مثل العبد الهارب أو الشرير. ويتذكر المرء لا إراديًا الكلمات المؤثرة والمتوسلة للشاب الوديع. موجه إلى المضطهد الشرير: لماذا يضطهد سيدي عبده؟ ماذا فعلت؟ ما الشر الذي في يدي؟ (1 صموئيل 26: 18). هنا في بيت لحم وجد النبي صموئيل داود ومسحه ملكًا للمرة الأولى، وبعد ذلك، عندما أصبح داود ملكًا على إسرائيل، بدأت بيت لحم تُدعى بالاسم الكريم لمدينة داود. هناك في حقول بيت لحم توجد بئر داود، التي أراد أن يشرب منها، بسبب العطش، في الوقت الذي احتل فيه الفلسطينيون بيت لحم؛ ثم شق ثلاثة من رجال جيشه الشجعان، معرضين حياتهم للخطر، طريقهم عبر معسكر العدو وحصلوا على الماء لقائدهم المحبوب؛ لكن الملك الشجاع سكب هذا الماء "لمجد الرب" وقال: حاشا لي الله أن أفعل هذا! أليس هذا دماء الناس الذين ساروا بحياتهم للخطر؟ (2 صموئيل 23: 14-17). ثم هزم الأعداء بالكامل واستولى على بيت لحم. وإلى الجنوب خلف الجبال توجد برك سليمان الشهيرة، حيث بنى هذا الملك الحكيم نظام إمدادات المياه إلى القدس، والذي لا يزال هيكلًا رائعًا. 2 هذه هي الذكريات الكتابية التي تنبض بالحياة في نفس المسيحي عند رؤية بيت لحم وضواحيها. ولكن كم هم ضعفاء وخافتين أمام الذكرى المقدسة للحدث الأعظم الذي أضاء البشرية بنور جديد وخلق العظمة والمجد الحقيقيين لبيت لحم - ميلاد المسيح! يعتمد تاريخ بيت لحم اللاحق بأكمله على أهميتها، أي باعتبارها مسقط رأس مخلص العالم هنا، كمكان للتبجيل والتبجيل المسيحي. بالفعل في القرون الأولى للمسيحية، تطورت بيت لحم بفضل سفر الحجاج الأتقياء هنا. في عام 830، بنى قسطنطين الكبير كاتدرائية رائعة في بيت لحم، وبعد ذلك قام جستنيان بإعادة بنائها. تم بناء الأديرة والمعابد لاحقًا هنا، وبحلول عام 600 بعد الميلاد، أصبحت المدينة معروفة في جميع أنحاء العالم المسيحي بازدهارها النسبي. لكن ضربات التاريخ المدمرة لم تسلم من بيت لحم، مثل معظم الأماكن العزيزة على القلب المسيحي في الأرض المقدسة. في القرن الثاني عشر. وعندما اقترب الصليبيون، دمر العرب بيت لحم بالكامل تقريبًا، والتي استعادها الصليبيون مرة أخرى. في عام 1244، دمر الخوارزميون بيت لحم، وفي عام 1489 تم تدميرها بالكامل تقريبًا. تم ترميمها فقط في القرون الأخيرة وأصبحت مدينة مسيحية بشكل حصري تقريبًا. وفي عام 1831، طُرد المسلمون من بيت لحم بمناسبة انتفاضتهم بسبب ضريبة جديدة، وفي عام 1834، نتيجة انتفاضتهم الجديدة بأمر من إبراهيم باشا، تم تدمير الحي الذي كانوا يحتلونه سابقًا بالكامل. ويبلغ عدد سكان بيت لحم حاليا حوالي 11 ألف نسمة، وجميعهم تقريبا من المسيحيين. المهنة الرئيسية للسكان هي الزراعة وتربية الماشية. بالإضافة إلى ذلك، فقد قاموا بإعداد عناصر مختلفة للحجاج لعدة قرون وهم ماهرون بشكل خاص في إعداد عناصر مختلفة من عرق اللؤلؤ: الصلبان، وصور الأحداث التوراتية، وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن هذه الأشياء مصنوعة أيضًا من المرجان ومن حجر يسمى "الخنزير" أو "الحجر النتن" (مزيج من الجير والراتنج الجبلي، يتم استخراج هذا الحجر من البحر الميت). 3 المدينة الصغيرة بأكملها، مقسمة إلى ثمانية أرباع، مزينة بمباني ومباني المسيحيين من مختلف الديانات. لدى الكاثوليك هنا دير فرنسيسكاني كبير مع دار تكية، وكنيسة جديدة جميلة على سفح الجبل خلف الكنيسة الكبيرة القديمة، ومدرسة للبنين ومدرسة للبنات - راهبات القديس يوسف، ودار أيتام، وصيدلية. وفي الجنوب الشرقي من المدينة يوجد دير كرملي كاثوليكي، مبني على نموذج قلعة القديسة أنجيلا في روما، ويضم أيضاً كنيسة ومدرسة لاهوتية. وفي الشمال الشرقي، في شارع الخليل، يقع مستشفى راهبات الخيرية. وللأرمن أيضًا دير كبير في بيت لحم، مجاور لدير يوناني ودير فرنسيسكاني - كل هذا معًا يشكل مبنى كبيرًا يشبه القلعة على الحافة الجنوبية الشرقية للمدينة. يوجد عدد قليل من البروتستانت في المدينة (ما يصل إلى 60 شخصًا). لكن الضريح الرئيسي للمدينة، والعزيز جدًا على كل مسيحي، هو كنيسة وكهف ميلاد المسيح، الواقع في نهاية المدينة على التل الشرقي، وليس بعيدًا عن المنحدر الحاد إلى الوادي. إن كنيسة ميلاد المسيح رائعة ليس فقط لأنها بنيت على مسقط رأس مخلص العالم، ولكن أيضًا بسبب قدم هياكلها الرئيسية. ومن المعروف أن قسطنطين الكبير قد أقام بالفعل بازيليكًا في موقع المغارة التي ولد فيها المسيح. قد يظن المرء أن هذه البازيليكا القديمة بشكلها العام والأساسي هي المبنى الحالي بالطبع مع تلك التغييرات، وإذا جاز التعبير، التجاعيد التي أحدثها الزمن والتاريخ. على أية حال، تم تأكيد هذا الافتراض من خلال وحدة النمط العام للمبنى الحالي وفي غياب الطابع الخاص المميز للأزمنة الأحدث. حتى لو افترضنا أن كنيسة المهد قد تم ترميمها بشكل كبير على يد جستنيان (527-565)، فإنه حتى في هذه الحالة يقدم هذا المبنى مثالاً للفن المسيحي القديم. بالطبع، في القرون اللاحقة، خضع الكنيسة للتصحيحات والتغييرات، لكنها لم تكن ذات أهمية. لذلك في القرن الثاني عشر. تم تزيين جدران الكنيسة بالفسيفساء على حقل ذهبي بأمر من الإمبراطور البيزنطي. مانويل كومنينوس (1148 – 1180)؛ ثم تم تغطية الكنيسة نفسه بالقصدير. في القرن الخامس عشر (في عام 1482)، بسبب الأضرار التي لحقت بالسقف، كانت هناك حاجة إلى أعمال الإصلاح، والتي تم تنفيذها على حساب الملوك الغربيين (إدوارد الرابع ملك إنجلترا وفيليب بورغوندي). في نهاية القرن السابع عشر. قام الأتراك بإزالة الرصاص من سطح الكنيسة وسكبوه بالرصاص، وقد انهارت كل فسيفساء مانويل كومنينوس تقريبًا حتى قبل ذلك. تقع كنيسة ميلاد المسيح أمام ساحة كبيرة مرصوفة بالحجارة؛ وأمام المدخل الرئيسي للمعبد من جهة الغرب، لا تزال آثار الفناء القديم (الأتريوم) للبازيليكا الأصلية ظاهرة للعيان. من بين الأبواب الثلاثة التي كانت تؤدي في الأصل إلى دهليز الكنيسة، يوجد باب أوسط يشكل المدخل الرئيسي الحالي؛ ولكن تم وضعه منذ وقت طويل، ولم يتبق سوى باب منخفض للوصول إلى الكنيسة. دهليز الكنيسة الذي يشغل عرض السفينة المتوسطة للمبنى، داكن اللون ومقسم إلى عدة أجزاء بواسطة الجدران. كانت هناك ثلاثة أبواب تؤدي في السابق من الدهليز إلى الكنيسة، ولكن كان اثنان منها مسورين، ولم يتبق سوى الباب الأوسط. يذهل الجزء الداخلي للمعبد ببساطته المهيبة. وهي على شكل قاعة مهيبة، مقسمة بأربعة صفوف من الأعمدة من الرخام الأحمر (المصمت) ذات عروق بيضاء (11 عمودا في كل صف؛ ارتفاع العمود 6 م) إلى خمس سفن طولية؛ علاوة على ذلك، فإن السفينة الوسطى بعرضها (10، 40 م) هي ضعف أو حتى أكثر من الجوانب من جانب والآخر؛ السفن الجانبية وأقل من المتوسط. من حيث هيكلها، فإن أعمدة الكنيسة لا تخلو من الجمال والأصالة الكبيرة: قاعدتها تقع على لوح رباعي الزوايا؛ تبدو عواصمها كورنثية، لكن الأسلوب قد تغير إلى حد ما؛ في الأعلى صلبان صغيرة منحوتة بعمق. هنا وهناك على جدران الكنيسة يمكنك رؤية بقايا فسيفساء لميخائيل كومنينوس؛ بالإضافة إلى ذلك، هناك صورة لأسلاف القديس يوسف (السبعة) الأخيرين (أنصاف أرقام)، أهم المجامع المسكونية والمحلية، أعلاه - مجموعة من الزخارف من أغصان ذات أوراق، ووجوه ملائكة على أقبية، إلخ. ويفصل هذا الجزء من الكنيسة بجدار فارغ عن الجزء الثالث من الكنيسة الذي يقع فيه الكنيسة نفسه فوق مغارة ميلاد المسيح. هناك ثلاثة أبواب تؤدي إلى هذا الجزء من الكنيسة. إنه يمثل الاستمرار الفعلي للسفينة الوسطى التي تعبرها السفينة المستعرضة. كلتا السفينتين تشكلان شكل صليب لاتيني. في الزوايا الأربع لتقاطعهم هناك أربعة أعمدة. يوجد في حنية السفينة الوسطى الرئيسية مذبح وعرش يونانيان، مفصولان عن الجزء الغربي من الكنيسة بواسطة منبر صغير وحاجز أيقوني. تُصوِّر بقايا الفسيفساء الموجودة على جدران هذا الجزء من الكنيسة أحداثًا مختلفة من حياة المسيح: في الحنية الجنوبية توجد صورة فريدة جدًا لدخول الرب إلى أورشليم؛ في الحنية الشمالية توجد صورة لظهور المخلص القائم من بين الأموات للرسل مع توما؛ الرسل ليس لديهم أضواء (هالات)؛ الصورة الثالثة تمثل صورة صعود المسيح: الرسل أيضًا بلا إشعاع؛ ومن بين الرسل العذراء المباركة. الجزء العلوي من الصورة مفقود. مذبح المهد ومغارة المهد يؤدي درجان من هذا الجزء من الكنيسة إلى أسفل إلى مغارة المهد. تقع هذه السلالم على الجانبين الأيمن والأيسر من نعل المذبح الأرثوذكسي؛ حاليًا الدرج الأيمن (الجنوبي) ينتمي إلى الأرثوذكس واليسار (الشمال) إلى الكاثوليك. مغارة ميلاد المسيح الواقعة تحت المذبح الأرثوذكسي لها مظهر مستطيل: طولها 12 م 40 سم وعرضها 3 م 90 سم وارتفاعها 3 م. الكهف بأكمله مضاء بـ 32 مصباحًا. أرضيته مغطاة بألواح من الرخام، وكذلك الجدران. يوجد في الكوة الشرقية عرش، وفوق العرش نجمة فضية عليها نقش على الأرض باللاتينية: Нiс de Virgine Maria Iesus Christus natus est (هنا ولد المسيح من مريم العذراء). بدون الرهبة والبهجة الروحية لا يمكن للمرء أن يقرأ هذا النقش الذي يتحدث كثيرًا إلى قلب وعقل المسيحي! وحول هذه المحراب 15 سراجاً مشتعلة، منها 6 لليونانيين، و5 للأرمن، و4 للكاثوليك. بغض النظر عن مدى سطوع هذه المصابيح، فإن مدى ضعفها وضعفها يذكرنا بالنور الحاضر دائمًا، نور العالم الذي أشرق هنا ذات يوم! يوجد مقابل الكهف تقريبًا ثلاث درجات ينزلون من خلالها إلى كنيسة المذود الواقعة في كهف خاص. هذا المذود نفسه مصنوع من الرخام: الجزء السفلي من الرخام الأبيض، والجدران الجانبية من الرخام البني. في المذود توجد صورة شمعية للطفل المسيح. هنا في الغرب يوجد العرش اللاتيني لعبادة المجوس مع تصوير (لاحقًا) لهذا الحدث. ليس بعيدًا عن هذا الكهف، من الزاوية الجنوبية الغربية لكنيسة سانت كاترين، يوجد درج يؤدي إلى الأجزاء الجنوبية من الكهف، أولًا إلى ما يسمى بكنيسة الأطفال الأبرياء، حيث، وفقًا لأسطورة متأخرة من القرن الخامس عشر، أمر هيرودس بقتل العديد من الأطفال الذين أخفتهم أمهاتهم هنا. خمس درجات تؤدي إلى كنيسة القديس يوسف، التي أقيمت عام 1621 في الموقع الذي تلقى فيه القديس يوسف أوامر من ملاك بالهروب إلى مصر مع الطفل المسيح. بالإضافة إلى كل هذا، فإن نعش المبارك، الموجود في كهوف خاصة، يحظى باحترام كبير لدى المسيحيين، وخاصة الكاثوليك. جيروم (أب القرن الرابع)، تابوت وعرش القس يوسابيوس كريمونا، توابيت تلاميذ الطوباويين. جيروم بافلا وابنتها يوستوتشيا وأخيراً الزنزانة التي يوجد فيها هذا القديس. قضى جيروم 36 عامًا من الحياة الهادئة في أعماله في ترجمة كتب الكتاب المقدس باللغة اللاتينية (الفولجاتا) وغيرها من الأعمال لصالح الكنيسة. ويوجد أيضًا ما يسمى بمغارة الحليب، حيث يبدو الأمر كما لو أن قطرات الحليب سقطت على الأرض من صدر والدة الإله؛ وهناك وادي الرعاة وقرية الرعاة - بيت ساجور، حيث جاء الرعاة، الذين تشرفوا بأن يكونوا أول من تصلهم أخبار من السمائيين عن ميلاد مخلص العالم. 4 كل شيء في هذا المكان المقدس مغطى بروح الحدث العظيم - ميلاد المسيح، كل شيء هنا يرفع الفكر المسيحي إلى الطفل الإلهي، كل شيء يشجعنا على أن نركع بقلوبنا أمام عظمة رحمة ابن الله التي لا توصف! الرامة هي مدينة صغيرة تابعة لسبط بنيامين (1 يش 18: 25) تقع شمال أورشليم. يصف أحد الرحالة الجدد برك سليمان بهذه الطريقة. "ثلاث برك ضخمة تسير الواحدة تلو الأخرى على طول قاع الوادي. وسمع ضجيج الماء في مكان قريب، مشابه لما يحدث من عجلات طاحونة المياه أثناء تشغيلها... تقع البرك نفسها على طول قاع الوادي على نفس المسافة تقريبًا من بعضها البعض (حوالي 23 قامة)، علاوة على ذلك، بحيث تقع كل واحدة لاحقة على ارتفاع 6 أمتار عن سابقتها (8.4 أرش). تبدو كل بركة على حدة وكأنها خزان ضخم مملوء بالمياه: طول كل منها وهي عبارة عن سخام أكثر من اللازم، وعرضها 30، وعمقها من 2 إلى 6 قامات، وهي في الغالب منحوتة في الصخور، ومبطنة جزئيًا بالحجر المقطوع ومدعومة من الداخل بدعامات، وكل بركة مدعومة بجدار عرضي قوي، ويتم نقل المياه من هذه البرك عبر قنوات تحت الأرض تمتد على مدى عشرات الأميال في القدس؛ جنوم عند الجسر بالقرب من القدس. من هنا تتدفق المياه عبر قناة مشتركة واحدة على طول المنحدر الجنوبي لتلة القدس الغربية (صهيون) إلى جبل موريا: "يقولون أنه في الوقت الحاضر يتم الحصول على المياه هناك من هذا المصدر" (ب. بتروشيفسكي. رحلة إجازة إلى الأرض المقدسة. كييف 1904، مندوب 151 - 152). إ. باديكير، فلسطين وآخرون، إد. 1612، ص. إلخ. وعلى مسافة غير بعيدة من بيت لحم (حوالي ميلين) توجد كنيسة فقيرة تسمى "أنجيلا للرعاة". وبحسب الأسطورة، فقد تم بناؤه في المكان الذي ظهر فيه الملاك للرعاة. ربما تكون الكنيسة الحالية هي بقايا الكنيسة التي بنتها القديسة إيلينا هنا. ومن اللافت للنظر أنه في العصور القديمة كان يوجد برج مجدال إيدر - "برج الغنم" (تكوين 35:21) ، الواقع بالقرب من المدينة على طريق أورشليم. بلزة. يقول جيروم أن "اسمها ذاته قد تنبأ به الرعاة الذين ولدوا عند ولادة الرب" (De loс. العبرية). يمكن الافتراض أن الرعاة الذين كانوا يرعون قطعانهم هنا لم يكونوا رعاة عاديين، حيث كانوا يرعون قطعان الأضاحي” (Edersheim، ص 238). قد تكون مهتمًا بـ: