Иоанн готский

Јован Готите, Св. По потекло бил Грк. Неговиот дедо се преселил од византиското приморје во Таурида и тука ја основал својата резиденција во трговскиот град Парфенитах (денешен Партенит, во подножјето на планината Ају-Дага [или Планината Мечка во Гурзуф], недалеку од Јалта); барем родителите на Јован, Лав и Фотина, биле населени жители на ова место, кое станало татковина на светителот. Според сведоштвото за „животот“ на Јован (составен во првата половина на IX век), „тој за себе избрал подвижнички живот речиси од лулка“, бидејќи уште пред раѓањето бил посветен на служење на Бога според заветот на неговата мајка (која долго време била бездетна). Несомнено, само благодарение на неговите извонредни таленти и доблести, Јован можеше да ужива толку голема почит меѓу населението на Кримската Готија што, уште не наполнети триесет години, беше избран за готски епископ - по неговиот претходник, за учество на иконоборскиот собор (754) и за потпишување на укинувањето на иконата направена од страна на Емпротив Контропол. Хераклеја (Хераклеја) тракиски. Изборот на Јован за готски епископ, од една страна, ја покажува независноста на Кримската Готија од императорот иконоборец, кој инаку не би дозволил таков избор; од друга страна, тоа го означува целосниот триумф на православието во оваа земја, која не ги прифати „иновациите на беззаконскиот собор“ (види „Живот“) и во иднина беше прибежиште за луѓето прогонети во империјата поради нивните православни верувања. Јован не станал веднаш епископ по изборот, но за да се зајакне во претстојната служба, отишол на аџилак во Ерусалим и живеел во Палестина цели три години. Дури по враќањето од таму, веројатно во 758 година, отишол во Иверија или Грузија и бил ракоположен за епископија од локалниот католикос во античкиот грузиски главен град Мцхета (сега мало село на 22 верса од Тифлис). Откако станал епископ, Јован особено ревносно се грижел за заштита на своето стадо од иконоборската ерес, која несомнено предизвикала ферментација во Готија. Тој го испраќа својот ѓакон Лонгин во Палестина со порака до Ерусалимскиот патријарх, барајќи од него да свика собор против иконоборците и да му испрати православна изјава за верата. Патријархот, според Животот, го исполнил ова барање на Јован: „Откако собрале изреки од Стариот и Новиот завет и сите избрани отци за светите икони, чесните мошти и застапништвото на светиите, тие (т.е. членовите на соборот) му го испратиле ова на преподобниот“. Има причина да се мисли дека ова се однесува на Ерусалимскиот собор од 733 година, на кој бил осуден еден иконоборец епископ, а била анатемирана и самата ерес на „светите горилници“, т.е. иконоборците. Овој собор се одржа, веројатно, без оглед на каква било зависност од амбасадата на Јован, иако, можеби, истовремено со пристигнувањето во Ерусалим на ѓаконот Лонгин, преку кого одлуките на овој собор беа испратени до готскиот епископ - исто како што ерусалимскиот патријарх Теодор и приматите на западните цркви беа известени за нив. Не ограничувајќи се на границите на својата епископија, Јован се прогласил за ревносен поборник на православието во самиот Константинопол. По смртта на императорите иконоборци Константин и Лав и по стапувањето на власт на Ирина и нејзиниот син (780 г.), тој на тогашниот патријарх на Константинопол Павле (најверојатно претходно не му биле доставени на вториот) му ги испратил дефинициите на Ерусалимскиот собор од 763 година и - со дозвола на царицата, според Животот и самиот Константин, тој зборувал за слободата. смелост за прифаќањето на светите икони во Светата Католичка црква“. „Животот“ го поврзува со престојот на Јован во Константинопол, чинот на патријархот Павле што ги погоди сите со својата неочекуваност - неговото преместување од патријаршијата во манастирот на Богородица Флоров, каде што тој ја прифатил монашката шема и ја моли царицата, која дошла кај него со нејзиниот син, да го свика Богородица што ја разгледувал овде. самиот вклучен во минатото, поради недоволно решителен начин на дејствување од негова страна. во одбрана на православието, погазено од иконоборците. Точно, други извори кои подетално говорат за овој чин на патријархот Павле (пораката на царевите Константин и Ирина, летописите на Теофан и Г. Амартол и Житието на патријархот Тарасиј, напишани од ѓаконот Игнатиј) воопшто не го спомнуваат Јован; сепак, сосема е природно православната ревност на готскиот светец, полна со енергија и смелост, навистина да остави длабок впечаток кај православните по душа, но не доволно смели, патријархот Павле и да го поттикне на таков решителен чин. Самиот Јован не бил присутен на седмиот вселенски собор, но таму имал свој претставник во лицето на монахот Кирил. Претпоставката дека Јован умрел пред овој собор, а Кирил бил претставник на неговиот наследник епископ Никита (види ја статијата на Архиепископот [† епископ Кирилов] Арсениј [Ивашченко], „Готската епархија на Крим“ во „Journal of Min. Nar. Prosv.“ бидејќи референцата бр. за состаноците на катедралата не е убедливо со оглед на очигледната неисправност на овие потписи: Кирил овде се појавува или како претставник на Никита, епископ од Готија (во записникот од 1. и 3. состанок), потоа како епископ на Готија (во записникот од 2. состанок), потоа наместо претставник на Јован (на 4-тиот записник, епископот на Гот). едноставно наведување на членовите на соборот - има свои потписи), потоа, на крајот, како претставник на Никопол, епископот Готија (во записникот од 7. седница, каде повторно се бараа потписите на членовите на советот). „Животот“ не остава никаков сомнеж дека Јован го преживеал VII Вселенски собор, бидејќи по споменувањето на овој собор како остварен факт, продолжува да прикажува понатамошни настани од животот на светителот, кои го карактеризираат од нова перспектива - како национален лик на Кримската Готија. Веројатно во доцните осумдесетти на 8 век. Готите биле нападнати од Хазарите. Тие го освоија главниот град Готија и престолниот град на епархијата, Дорос, утврден на непробојна карпа и тука го стационираа својот гарнизон. Тогаш целата земја мораше да се повика на моќта на Хазар Каган. Иако Хазарите не ја загрозуваа религиозната слобода на Готите, бидејќи тие се одликуваа со целосна верска толеранција, Јован стана шеф на националното движење насочено кон ослободување на земјата од јаремот на азиските вонземјани. Отпрвин, овој потфат беше успешен: Готите, предводени од нивниот епископ, го протераа гарнизонот Хазар од Дорос и ги зазедоа утврдените планински премини; но потоа, како резултат на некоја катастрофа, Џон се нашол во затворот Хазар во Фула. Животот само вели дека бил „предаден од едно село“, во кое веројатно преовладувала партијата на приврзаниците на Хазар. Откако го изгубија главниот водач на востанието, Готите се потчинија на Каган. Монахот успеал да побегне од затворот во Амастрис, каде што умрел четири години подоцна, претскажувајќи ја својата смрт четириесет дена однапред. Георгиј бил епископ Амастрид во тоа време, а за него со сигурност се знае дека станал епископ по 787 година - уште еден доказ дека Јован го преживеал 7. Вселенски собор. Така, најверојатниот датум за смртта на Јован е последната деценија од 8 век. Телото на светителот со брод беше пренесено во Готија и погребано во неговата татковина во Партенит, во манастирот на Светите апостоли што тој го изгради. Ова е потврдено со откритието во 1871 година од страна на уметникот Струков на јужниот брег на Крим во имотот на градот Раевски Партенит, значајни остатоци од огромен христијански храм; Меѓу вторите, пронајден е камен со јасно зачуван грчки натпис, направен во 1425 година. под митрополитот Дамјан и го именува Јован како првичен градител на отворената црква во чест на апостолите Петар и Павле, нарекувајќи го дури и архиепископ на градот Теодоро (инаку Дорос) и на цела Готија.