Иоанн Филопон

Јован Филопон (вриједан), познат и као Јован Граматик, учени епископ александријски. Фотије (Библ цод. 240) каже да је Филопоново дело о стварању света било посвећено Сергију, патријарху цариградском. (610 - 639), на чију молбу је написано још једно дело Διατητης; стога је време његовог живота раније приписивано ВИИ веку, али је Ритер у својој „Историји филозофије” (ВИ, 500) доказао да је Филопон живео крајем 5. века и у 6. веку. О његовом животу се зна само да је био родом из Александрије и да је учио код тумача Аристотела Амонија и граматичара Романа. У својим списима Филопон открива огромну ерудицију и вешту дијалектику, али га жеља да философски објасни, допуни и исправи догмат често доводи до неслагања са православљем. У својим филозофским ставовима био је следбеник Аристотела, чијим делима је саставио многе добре коментаре (објављене у Венецији 1527, 1534–1536, 1551 и у Ферари 1583). Своје догматске ставове Филопон развија углавном у два дела: Διαιτητης η᾿ περι ενωσεως и Περι α᾿ναστασεως. У првом делу, сачуваном само у одломцима других писаца (Леонтиус виз., Де сецтис ацт. 5 ин Галланди [видети „Енз“. ИВ, 92] КСИИ, 641; Јован Дамаскин, Де хаерес. И, стр. 101 - 107, ед. Ле-Куин. 4. Квин, КСВИИИ., 4. Калист; цф. Манси, Концил, стр. На основу става да су природа и ипостас једно те исто, Филопон из овога изводи да ако је једна ипостас у Христу, онда мора бити једна природа, а у Тројици свакој ипостаси приписује посебну природу. Постоје само појединци који су, када су хомогени, подведени под један појам, када се природа или суштина заједничка од њих апстрахују и мисле одвојено. А три личности Свете Тројице су одвојене индивидуе и само у мери у којој се од њих апстрахује заједничка природа-божанство, о њима се може мислити у јединству – као што три појединца Петар, Павле, Јован чине јединство само у појму „човека“. Филопон је дакле претеча номиналиста. Његово гледиште је било резултат примене Аристотелове доктрине о односу општег према посебном на догму о Тројству. Међутим, Леонтије неправедно сматра Филопона оснивачем тритеизма, за који је он био само један од главних бранилаца, иако око њега, као (према Бар-Ебреју у Ассем., Библ. или. ИИ, 328) и око Јована Аскуснага у време Јустина и Јустинијана, других истомишљеника, груписаних око њега, Е, Севери Г КСИИ, груписани око њега. 641; Никифор Цалл 1. стр., сар. Дело „О васкрсењу” познато је само из бележака Фотија (код. 21 – 23), Никифора (1. стр., кап. 47) и Тимотеја (Де рецерт. паерет. ин Цотелер. Монум. ИИИ, стр. 414 и даље). Овде Филопон доказује идеју да ће тела васкрслих бити поново створена од Бога, да ће бити вечна и нетрулежна, а да ће и свет поново бити створен. Присталице ове доктрине звали су се „Филопонци“. У есеју „О вечности света против Прокла“, у 18 књига (једино издање. Венеција 1535), Филопон настоји да докаже истинитост хришћанског учења о настанку света на чисто рационалан начин без позивања на Откровење и оповргава учење неоплатониста Прокла. Бог, који се поклапа са провиђењем, али спровођење њиховог времена ништа не додаје божанском савршенству. У свом ε᾿ξις Бог је увек био творац, и ε᾿νεργεια Му не даје ништа ново. Свет не може бити вечан, јер би у овом случају узрок био једнак последици ако би Бог произвео друго вечно биће једнако Њему. У есеју „О стварању света“, у 7 књига (ед. Цордериус, Виеннае 1630, Галланди у Библ. КСИИ, стр. 473 и Реицхарут 1897.), Филип даје детаљан коментар о историји стварања Мозаика, поред Василијевог „Шест дана“. века, али се одликује изузетним богатством природно-научних и филозофских података. У Галандијевој И. стр. „Диспутатио де пасцхате“ доказује да је „Христос, тринаестог дана у месецу, дан пре законске Пасхе, славио са својим ученицима мистичну вечеру, али тада није јео пасхално јагње“. Припадност овог дела Филопону доказује се јасним позивањем на 22. поглавље друге књиге његовог дела о стварању света. Поред тога, према Фотију (цодд. 55.75) и Никифору (Сара 46), Филопон се дописивао са Јованом Шоластиком (Скитопољ: види изнад колоне 1) о Тројици и писао у одбрану монофизита Севера и против четвртог васељенског сабора.