Иоанн Филопон

Ján Filoponus (pracovitý), známy aj ako Ján Gramatik, učený biskup Alexandrie. Photius (Bibl cod. 240) hovorí, že Filoponovo dielo o stvorení sveta bolo venované Sergiovi, konštantínopolskému patriarchovi. (610 - 639), na ktorého žiadosť vzniklo ďalšie dielo Διατητής; preto sa doba jeho života predtým pripisovala 7. storočiu, ale Ritter vo svojich „Dejinách filozofie“ (VI, 500) dokázal, že Filoponus žil na konci 5. storočia av 6. storočí. O jeho živote je známe len to, že bol rodákom z Alexandrie a študoval u tlmočníka Aristotela Ammónia a gramatika Romana. Filoponus vo svojich spisoch odhaľuje obrovskú erudíciu a zručnú dialektiku, no túžba filozoficky vysvetľovať, dopĺňať a opravovať dogmy ho často vedie k nesúhlasu s pravoslávím. Vo svojich filozofických názoroch bol stúpencom Aristotela, ku ktorého dielam napísal veľa dobrých komentárov (vydané v Benátkach v rokoch 1527, 1534–1536, 1551 a vo Ferrare v roku 1583). Filoponus rozvíja svoje dogmatické názory najmä v dvoch dielach: Διαιτητὴς ἠ῎ περι ἑνώσεως a Περὶ ἀ᾿ναστάσεως. V prvom diele, zachovanom len v úryvkoch od iných spisovateľov (Leontius viz., De sectis act. 5 in Gallandi [pozri „Enz“. IV, 92] XII, 641; Ján z Damasku, De haeres. I, s. 101 - 107, vyd. Le-Quin, Nikephoros Manistus.4 XV9, c4III, satis. Koncil XI, str. 301) a pozostáva z desiatich kníh, vysvetľuje a zdôvodňuje svoje triteistické a monofyzitské názory. Na základe postoja, že prirodzenosť a hypostáza sú jedno a to isté, z toho Filoponus vyvodzuje, že ak je jedna hypostáza v Kristovi, potom musí byť jedna prirodzenosť a v Trojici pripisuje každej hypostáze osobitnú prirodzenosť. Existujú iba jednotlivci, ktorí, keď sú homogénni, sú začlenení pod jeden pojem, keď sa im spoločná povaha alebo podstata abstrahuje a myslí sa oddelene. A tri osoby Najsvätejšej Trojice sú oddelené indivíduá a len pokiaľ je od nich abstrahovaná spoločná prirodzenosť-božstvo, možno ich chápať v jednote – tak ako tri indivíduá Peter, Pavol, Ján tvoria jednotu len v pojme „človek“. Filoponus je teda predchodcom nominalistov. Jeho názor bol výsledkom aplikácie Aristotelovej náuky o vzťahu všeobecného ku konkrétnemu na dogmu o Trojici. Leontius však nespravodlivo považuje Filopona za zakladateľa triteizmu, pre ktorý bol iba jedným z hlavných obrancov, hoci okolo neho ako (podľa Bar-Ebreusa v Assem., Bibl. alebo. II, 328) a okolo Jána Askusnaga za čias Justina a Justiniána sa okolo neho zoskupili ďalší podobne zmýšľajúci ľudia, pozri Gale Severon, str. 641 volanie 1. p., sar. Dielo „O zmŕtvychvstaní“ je známe len zo zápiskov Fotia (cod. 21 – 23), Nicephora (1. s., kap. 47) a Timoteja (De recert. paeret. in Coteler. Monum. III, s. 414 a nasl.). Filoponus tu dokazuje myšlienku, že telá vzkriesených budú opäť stvorené Bohom, budú večné a neporušiteľné a svet bude tiež stvorený znovu. Prívrženci tejto doktríny sa nazývali „filopónci“. V eseji „O večnosti sveta proti Proklovi“ v 18 knihách (jediné vydanie. Benátky 1535) sa Filoponus snaží dokázať pravdivosť kresťanského učenia o pôvode sveta čisto racionálnym spôsobom bez odkazu na Zjavenie a vyvracia učenie novoplatónskeho Prokla o večnosti sveta, ktoré je chápané ako jediné tvorivé myšlienky o večnom svete, ktoré sú chápané ako tvorivé myšlienky o večnom svete. ale implementácia ich času nepridáva nič k božskej dokonalosti. Vo svojom ἐ῎ξις bol Boh vždy stvoriteľom a ἐ᾿νέργεια mu nedáva nič nové. Svet nemôže byť večný, pretože v tomto prípade by sa príčina rovnala následku, keby Boh stvoril inú večnú bytosť, ktorá je Mu rovná. V eseji „O stvorení sveta“ v 7 knihách (ed. Corderius, Viennae 1630, Gallandi v Biblii XII., s. 473 a Reicharut v roku 1897), Philipon poskytuje podrobný komentár k mozaikovej histórii stvorenia v susedstve Bazilových „Šesť dní“. storočia, no vyznačuje sa mimoriadnym bohatstvom prírodovedných a filozofických údajov. V Gallandiho I. p. „Disputatio de paschate“ dokazuje, že „Kristus trinásteho dňa v mesiaci, deň pred legálnou Veľkou nocou, slávil so svojimi učeníkmi mystickú večeru, ale potom nejedol veľkonočného baránka.“ Príslušnosť tohto diela k Filoponovi dokazuje jasný odkaz na 22. kapitolu knihy II jeho diela o stvorení sveta. Okrem toho, podľa Fotia (codd. 55.75) a Nicephora (Sarah 46), Filoponus korešpondoval s Jánom Scholasticom (Scythopolis: pozri stĺpec 1 vyššie) o Trojici a písal na obranu monofyzita Severa a proti štvrtému ekumenickému koncilu.