Иоанн Филопон

John Philoponus (pracovitý), také známý jako John Grammar, učený biskup Alexandrie. Photius (Bibl cod. 240) říká, že Filoponovo dílo o stvoření světa bylo věnováno Sergiovi, patriarchovi Konstantinopole. (610 - 639), na jehož žádost vzniklo další dílo Διατητής; proto byla doba jeho života dříve připisována 7. století, ale Ritter ve svých „Dějinách filozofie“ (VI, 500) dokázal, že Philoponus žil na konci 5. století a v 6. století. O jeho životě je známo jen to, že pocházel z Alexandrie a studoval u tlumočníka Aristotela Ammonia a gramatika Romana. Philoponus ve svých spisech odhaluje obrovskou erudici a obratnou dialektiku, ale touha filozoficky vysvětlovat, doplňovat a opravovat dogmata jej často vede k nesouhlasu s pravoslavím. Ve svých filozofických názorech byl stoupencem Aristotela, k jehož dílům napsal mnoho dobrých komentářů (vyšly v Benátkách 1527, 1534–1536, 1551 a ve Ferraře 1583). Philoponus rozvíjí své dogmatické názory především ve dvou dílech: Διαιτητὴς ἠ῎ περι ἑνώσεως a Περὶ ἀ᾿ναστάσεως. V prvním díle, zachovaném pouze v úryvcích od jiných spisovatelů (Leontius viz., De sectis act. 5 in Gallandi [viz "Enz". IV, 92] XII, 641; Jan Damašský, De haeres. I, str. 101 - 107, vyd. Le-Quin, Nikephoros Callistu.4 XV9, c437 satis. Koncil XI, str. 301) a sestávající z deseti knih, vykládá a dokládá své triteistické a monofyzitské názory. Na základě postoje, že přirozenost a hypostáze jsou jedno a totéž, z toho Filoponus vyvozuje, že je-li v Kristu jedna hypostáze, pak musí existovat jedna přirozenost a v Trojici přisuzuje každé hypostázi zvláštní přirozenost. Existují pouze jedinci, kteří, když jsou homogenní, jsou zahrnuti pod jeden pojem, když je od nich abstrahována přirozenost nebo podstata, která je jim společná, a myslí se odděleně. A tři osoby Nejsvětější Trojice jsou oddělené individua a jen potud, pokud je od nich abstrahována společná přirozenost-božství, lze je chápat v jednotě – stejně jako tři individua Petr, Pavel, Jan tvoří jednotu pouze v pojmu „člověk“. Philoponus je tedy předchůdcem nominalistů. Jeho názor byl výsledkem aplikace Aristotelovy doktríny o vztahu obecného ke konkrétnímu na dogma o Trojici. Leontius však nespravedlivě považuje Filopona za zakladatele triteismu, pro který byl pouze jedním z hlavních obránců, i když se kolem něj jako (podle Bar-Ebrea v Assem., Bibl. nebo. II, 328) a kolem Jana Askusnaga v době Justina a Justiniána seskupili další podobně smýšlející lidé, viz Gale Severon, str. 641 volání 1. p., sar. Dílo „O vzkříšení“ je známé pouze z poznámek Fotia (cod. 21 – 23), Nicephora (1. s., kap. 47) a Timothyho (De recert. paeret. in Coteler. Monum. III, s. 414 a násl.). Filoponus zde dokazuje myšlenku, že těla vzkříšeného budou znovu stvořena Bohem, budou věčná a neporušitelná a svět bude také znovu stvořen. Přívrženci této doktríny byli nazýváni „Filoponci“. V eseji „O věčnosti světa proti Proklovi“ v 18 knihách (jediné vydání. Benátky 1535) se Filoponus snaží dokázat pravdivost křesťanského učení o původu světa čistě racionálním způsobem bez odkazu na Zjevení a vyvrací učení novoplatonisty Prokla o věčnosti světa, které je chápáno jako jediné, shodné myšlenky věčného světa, které jsou chápány jako jediné představy o věčném světě. ale realizace jejich čas nepřidává nic k božské dokonalosti. Ve svém ἐ῎ξις byl Bůh vždy stvořitelem a ἐ᾿νέργεια mu nedává nic nového. Svět nemůže být věčný, protože v tomto případě by se příčina rovnala účinku, kdyby Bůh stvořil jinou věčnou bytost, která je Mu stejná. V eseji „O stvoření světa“ v 7 knihách (ed. Corderius, Viennae 1630, Gallandi in Bibl. XII, str. 473 a Reicharut v roce 1897), Philipon poskytuje podrobný komentář k mozaikové historii stvoření, která sousedí s Basilovým „Šest dní“. století, ale vyznačuje se mimořádným bohatstvím přírodovědných a filozofických dat. V Gallandiho I. p. „Disputatio de paschate“ dokazuje, že „Kristus třináctého dne v měsíci, den před zákonným Pasachem, slavil se svými učedníky mystickou večeři, ale pak nejedl velikonočního beránka. Příslušnost tohoto díla k Filoponovi dokazuje jasný odkaz na kapitolu 22 knihy II jeho díla o stvoření světa. Kromě toho si podle Fotia (codd. 55.75) a Nicephora (Sarah 46) Philoponus dopisoval s Janem Scholasticem (Scythopolis: viz výše sloupec 1) o Trojici a psal na obranu monofyzita Severa a proti čtvrtému ekumenickému koncilu.