Иоанн Милостивый

Gjon i Mëshirshmi (Ἐ᾿λεήμων), Shën Patriarku i Aleksandrisë, bir i një dinjitari në ishull. Qipron. Pasi humbi gruan dhe fëmijët, në fund të vitit 610 ose në fillim të vitit 611 (sipas Gelzerit, dhe sipas Gutschmidt, f. 472, më 13 korrik 611), ai, sipas dëshirës së Aleksandrisë, u emërua drejtpërdrejt perandor nga radhët e laikëve. Herakliu në postin e Patriarkut të Aleksandrisë. Si një i zellshëm i rreptë i ortodoksisë, I. M. vazhdoi me sukses luftën kundër partive heretike, të filluar nga paraardhësi i tij Eulogius (shih Enz. V, 199 - 200) - dhe, sipas Metafrastit, numri i të krishterëve ortodoksë nën të u dhjetëfishua. I. M., duke u mbështetur te miku i tij, një zyrtar i rëndësishëm perandorak Nikita, luftoi energjikisht politikat e Herakliut dhe patriarkut të oborrit Sergjit, që synonin bashkimin e ortodoksëve dhe monofizitëve, gjë që, përveç biografëve të Gjonit, përmendet rastësisht edhe nga Maksimi Rrëfimtari në “Diskursi i Pyetjes 3,3, kundër Xh. Mbi të gjitha, I.M. u bë i famshëm për bamirësinë e tij të pakufishme, fonde të pashtershme për të cilat - përveç pasurisë së tij dhe donacioneve private - ia dha thesari patriarkal, i cili, sipas vetë I.-së, i shtriu. M., deri në një shumë prej më shumë se 3 1/2 milion rubla. Biografët raportojnë shumë shembuj prekës të bujarisë së tij, i cili e harroi plotësisht veten dhe shpesh nuk ndoqi këshillën e djalit të tij Sirakut (Sir.12:1). Kur Persianët, pasi pushtuan Egjiptin, kërcënuan Aleksandrinë, Gjoni shkoi në Konstandinopojë për të kërkuar dërgimin e trupave për të mbrojtur qytetin, por gjatë rrugës, duke u ndalur në atdheun e tij në qytetin e Amafunta, ai vdiq, ndoshta në vitin 619. Reliket e tij u transportuan fillimisht në Konstandinopojë, nga ku i çuan Matthi në Hungari. ato u vendosën në katedralen e Pressburgut. Kisha Ortodokse kremton kujtimin e tij më 12 nëntor, Kisha Katolike më 23 janar, ditën e transferimit të relikteve. Jeta e Gjonit u përpilua nga bashkëkombësi i tij Leonty, peshkop. të Napolit në Qipro, sipas historive gojore, dhe kryesisht në bazë të një jete të humbur të hartuar nga Gjon Moschus dhe Sophronius, Patr. Jerusalemi Një jetë tjetër, që i atribuohet Simeon Metafrastit, është përpiluar sipas të parës, por në kapitujt fillestarë bën shumë shtesa të vlefshme nga jeta e përpiluar nga Sofroni dhe Moschus.