Иоанн Милостивый

იოანე მოწყალე (Ἐ᾿λεήμων), წმინდა პატრიარქი ალექსანდრიისა, კუნძულის დიდებულის ძე. კვიპროსი. ცოლ-შვილი რომ დაკარგა, 610 წლის ბოლოს ან 611 წლის დასაწყისში (გელცერის მიხედვით და გუტშმიდტის მიხედვით, გვ. 472, 611 წლის 13 ივლისს), ალექსანდრიელების სურვილისამებრ, პირდაპირ იმპერატორად დაინიშნა საეროთაგან. ჰერაკლე ალექსანდრიის პატრიარქის პოსტზე. როგორც მართლმადიდებლობის მკაცრმა მოშურნემ, ი.მ.-მ წარმატებით განაგრძო ბრძოლა ერეტიკულ პარტიებთან, რომელიც დაიწყო მისმა წინამორბედმა ევლოგიუსმა (იხ. ენზ. V, 199 - 200) - და, მეტაფრასტეს მიხედვით, მის ქვეშ მყოფი მართლმადიდებელთა რიცხვი ათჯერ გაიზარდა. ეყრდნობოდა თავის მეგობარს, მნიშვნელოვან იმპერიულ ჩინოვნიკს ნიკიტას, ი.მ. ენერგიულად ებრძოდა ჰერაკლიუსისა და სასამართლოს პატრიარქის სერგიუსის პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა მართლმადიდებლებისა და მონოფიზიტების გაერთიანებას, რასაც იოანეს ბიოგრაფების გარდა, შემთხვევით ახსენებს მაქსიმე აღმსარებელიც . ყველაზე მეტად ი.მ ცნობილი გახდა თავისი უსაზღვრო ქველმოქმედებით, ამოუწურავი სახსრებით, რისთვისაც - საკუთარი ქონებისა და კერძო შემოწირულობების გარდა - საპატრიარქო ხაზინამ გადასცა, რომელიც, თავად ი. მ., 3 1/2 მილიონ რუბლზე მეტი ოდენობით. ბიოგრაფები უამრავ ამაღელვებელ მაგალითს ასახელებენ მისი გულუხვობისა, რომელმაც სრულიად დაივიწყა საკუთარი თავი და ხშირად არ მისდევდა შვილის სირაქის რჩევას (სირ.12:1). როდესაც სპარსელები, ეგვიპტეში შეჭრის შემდეგ, ალექსანდრიას დაემუქრნენ, იოანე გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში ქალაქის დასაცავად ჯარის გაგზავნის თხოვნით, მაგრამ გზად, სამშობლოში გაჩერებისთანავე, ქალაქ ამაფუნტაში, გარდაიცვალა, სავარაუდოდ 619 წელს. მისი სიწმინდეები ჯერ კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს, საიდანაც მათი1 უნგრელში წაიყვანეს. ისინი პრესბურგის საკათედრო ტაძარში მოათავსეს. მართლმადიდებელი ეკლესია მის ხსოვნას 12 ნოემბერს აღნიშნავს, კათოლიკური ეკლესია 23 იანვარს, სიწმინდეების გადმოსვენების დღეს. იოანეს ცხოვრება შეადგინა მისმა თანამემამულე ლეონტიმ, ეპისკოპოსმა. ნეაპოლის კვიპროსში, ზეპირი ისტორიების მიხედვით და ძირითადად იოანე მოსკუსისა და სოფრონის მიერ შედგენილი დაკარგული სიცოცხლის საფუძველზე, პატრ. იერუსალიმი კიდევ ერთი სიცოცხლე, რომელიც მიეწერება სიმეონ მეტაფრასტეს, შედგენილია პირველის მიხედვით, მაგრამ საწყის თავებში იგი ბევრ ღირებულ დამატებას აკეთებს სოფრონისა და მოსკუსის მიერ შედგენილი ცხოვრებიდან.