Иоанн, патриарх антиохийский

Gjoni, Patriarku i Antiokisë (1092–1103), ishte fillimisht murg në ishullin Oxia në Propontis dhe mori fronin me ndihmën e perandorit bizantin Aleksi I Komneni. Asgjë nuk dihet për veprimtarinë kishtare dhe shoqërore të I.-së, por ai zotëron disa vepra dhe mbi të gjitha të mrekullueshmen "Fjalimi për ata që marrin manastiret si dhuratë dhe përfitojnë prej tyre". Në Bizant ekzistonte një zakon i dhënies së manastirit si dhurata dhe grante, ose charistikia (δωρεά, χαριστική). Manastire të tilla quheshin charistikari, dhe personat që i merrnin quheshin charistikari. Zakoni i dhënies së dhuratave manastireve është shumë i lashtë në origjinë. Ajo u bë veçanërisht e përhapur gjatë kohës së ikonoklastëve, veçanërisht nën Konstandin Kopronimin (741–775), armikun e ashpër të monastizmit, i cili i trajtonte manastiret dhe zotërimet e tyre veçanërisht në mënyrë të pacenuar dhe i shpërndante ato në sasi të mëdha. Por edhe pas ikonoklazmës ajo nuk e humbi rëndësinë e saj dhe u përdor gjerësisht në Mesjetë. Të gjithë ata që i kishin në pronësi, nga perandori deri te ktitori i thjeshtë i manastirit, mund të jepnin donacione për manastiret. Në të njëjtën mënyrë, të gjithë, si klerikët dhe laikët, mund të merrnin. Manastiret zakonisht ankoheshin te karizmatikët gjatë gjithë jetës së tyre. Ky i fundit ishte vetëm administrues i besuar në lidhje me manastirin e marrë, por jo pronar, dhe ishte i detyruar të kujdesej për përmirësimin e jashtëm të manastirit - përmirësimin e ndërtesave të manastirit, shumëfishimin e pasurive, shkëlqimin e kishës etj. Prandaj, në fillim, vetëm manastiret e varfra që kishin rënë në rrënim dhe prishje u rrënuan, duke i prishur dhe shkatërruar ato. Por më pas abuzime të mëdha depërtuan në mënyrën karakteristike të shpërndarjes së manastireve (sidomos në shekullin e 10-të). Edhe manastiret e mirëmbajtura filluan t'i jepeshin karristikave, për të ushqyer jo vetëm klerikët, por edhe laikët, të cilët i kthenin manastiret në hotele dhe vila, jetonin këtu me familje e mysafirë, bënin gosti, dispononin në mënyrë të pakontrolluar të ardhurat e manastirit, nuk mbanin murgjit, ndërhynin në murgjit, etj. Fjalimi i lartpërmendur i Patriarkut I. të Antiokisë u drejtua kundër abuzimeve të tilla, duke përfaqësuar një denoncim të ashpër të të gjithë sistemit karizmatik mbizotërues. I. dënon pozitivisht edhe ata që japin manastire edhe ata që i marrin. Fajtorët kryesorë të ligësisë janë, sipas tij, mbretërit dhe patriarkët ortodoksë. Ata, duke parë të keqen e pamatshme për kishën dhe monastizmin nga shpërndarja karizmatike e manastireve dhe duke pasur fuqinë për ta ndalur dhe shkatërruar atë, jo vetëm që nuk marrin asnjë masë, por as e forcojnë atë, duke ndjekur shembullin e paraardhësve të tyre. Ata nuk e shohin fare mëkatin në veprimet e tyre dhe, kur kujtohen për të, janë të gatshëm t'ia vënë fajin të tjerëve. Sa për Charisticarii, veprimet e tyre meritojnë një dënim edhe më të madh: "Sapo Charisticarii merr një manastir në pushtetin e tij," shkruan I., "ai hap menjëherë gjirin e tij të pangopur dhe vendos atje gjithçka që i përket manastirit - jo vetëm shtëpi, prona, bagëti dhe të ardhura të ndryshme; dhe i konsideron murgjit, të ardhurat e tij. i konsideron të gjithë dhe çdo gjë si pasuri të tij të fituar, çdo gjë e përdor pa frikë dhe me kërkesën e tij, si trashëgimi një pjesë shumë të vogël të të ardhurave të tij të përgjithshme për kishat dhe murgjit e Zotit, madje edhe këtë e jep si lëmoshë për shpirtin e tij dhe me shumë kërkesa që u bëhen murgjve, nuk po flas as për shkatërrimin e tempujve, të shtëpive dhe të të ardhurave. Më pas, pushojnë të gjitha shërbimet e devotshme të vendosura nga ktorët, lavdërimi, ndezja e qirinjve, psalmodia, shpërndarja e lëmoshës, ngushëllimi i murgjve, për më tepër pushon furnizimi me ushqimin më të nevojshëm për murgjit, me pak fjalë, zhduket çdo imazh i devotshmërisë i vendosur në manastire nga ktitori. Edhe më herët se kaq, shkatërrohet çdo rend manastiri, statut dhe rregull monastik, igumeni e humb pushtetin, karistiari është në krye të gjithçkaje... Asnjë disiplinë monastike nuk mund të mbahet me një poshtërim të tillë të fuqisë shpirtërore para botës... Edhe pamja e jashtme e monastizmit tashmë ka filluar të zhduket, siç vërehet në manastiret e la enslav. Brenda rrethimit të shenjtë, njerëzit e kësaj bote vrasin bagëti, hanë mish, këndojnë këngë dhe bëjnë të gjitha llojet e gjërave të kësaj bote pa kufizim. Ajo që Kopronimi i mallkuar nuk mundi ta bënte, po realizohet nga besimtarët.” Zëri i shëndoshë dhe bindës i hierarkut antiokian, i cili tingëllonte me indinjatë fisnike kundër të keqes mbizotëruese, fatkeqësisht nuk e zhduki atë. Por fjalimi përfaqëson një shembull të oratorisë bizantine dhe është shumë i rëndësishëm historikisht. Autori shpalosi edhe një njohje të shkëlqyer të veprave asketike bizantine, të cilat i rendit në fjalën e tij. Nga veprat e tjera të I.-së njihen traktate mbi bukën e ndorme (kundër latinëve) dhe sakramentin eukaristisë, fragmente nga veprat asketike bizantine dhe një letër drejtuar Kryepeshkopit Efesian Teodor, por të gjitha nuk janë botuar, përveç një fragmenti nga letra e fundit.