Иоанн Мавропод

Іоанн Мавропод, митрополит євхаїтський, що процвітав у царювання візантійського імператора Костянтина Мономаха (1042-1055 р.), належав до примітних діячів візантійської науки і літератури. З похвального йому слова, написаного Михайлом Пселлом після 1063, видно, що І. М. отримав від свого дядька прекрасну освіту, вивчив риторику, логіку, метафізику та етику, займався природничими науками, математикою, юриспруденцією та латинською мовою. Після закінчення освіти, І. М. утримував у Константинополі приватну школу, в якій навчав візантійську молодь риториці, філософії законів, потім викладав у школі, яка існувала при патріархії, і нарешті імператор Костянтин Мономах призначив його професором у відновленому ним константинопольському університеті. Між липнем 1054 р. та січнем 1055 р. І. М. отримав митрополичу кафедру в Євхаїтах (близько Амасії), хоча й відмовлявся від кафедри, посилаючись на тілесні недуги. У єпархії він виявив поважну діяльність з упорядкування церковного господарства і закріплення за храмами і монастирями володінь, що належали їм, які піддавалися захопленню з боку влади. Справа доходила до скарг на ревного митрополита імператору, але придворні зв'язки та красномовство І. М. паралізували успіх його ворогів. І. М. був великий аматор і знавець церковної музики, збільшив кількість псалмів у своїй церкві, дбав про організацію хорів у монастирях, навчав співу простий народ. Він відрізнявся і високим аскетічним життям, керував ченців у досягненні моральної досконалості, стежив за точним дотриманням чернечих статутів, які й сам становив. Але особливо поважні були літературні праці І. М. Йому належать, передусім, багато розмов, зокрема на свята на честь Богородиці, святих Архангелів, св. Георгія, трьох ієрархів: Василя ст., Григорія Богослова та Іоанна Золотоуста (святкування пам'яті яких 30 січня і було встановлено за участю І.) та на честь святих Феодорів. Розмови відрізняються глибиною змісту та ораторськими прийомами. Вони важливі й у історичному плані. Так, слово подяки, сказане у дні Різдва 1047 р., містить цікаві подробиці про облогу Візантії бунтівником Левом Торником; у слові на день св. Георгія Побідоносця зроблено опис побуту печенігів, згадано про їхнє звернення до християнства і повідомляється про положення придунайської феми. Слово при вступі на євхаїтську кафедру містить вказівки на стан митрополії, а слово з приводу разючих знамень говорить і про адміністративні зловживання. Потім, І. М. належать два житія - Дорофія Нового, засновника монастиря Хіліокома в Понті, його сучасника, і ченця Вара, який заснував наприкінці ст. монастир Петри у Константинополі. Перше життя містить цікаві подробиці із сучасного сімейного та суспільного життя у Візантії. І. присвячував ще свої праці виправленню богослужбових книг (Міней) і написав багато канонів (трьом святителям на 30 січня і священномученику Іполиту, Ісусу Найсолодшому, Божої Матері, на усічення голови Іоанна Предтечі, св. Феодору Тирону та ін.) З його ім'ям відомо до 79 листів, – у тому числі до імператора Костянтина Мономаха, Михайла Пселла і патріарха Михайла Кируларія, – які представляють інтерес для історії освіти та суспільного побуту у Візантії XI ст. Далі, І. належить значна кількість епіграм, написаних ямбическими віршами; з них одні складені на свята (Преображення, П'ятидесятниці), інші вихваляють отців і вчителів церкви, інші присвячені вихвалянню членів імператорського прізвища, відносяться до життя і діяльності самого автора, стосуються деяких його сучасників і т. д. Епіграми не тільки цікаві, як твори візантійської поезії. Іменем І. відомий етимологічний лексикон, також написаний ямбическими віршами. Нарешті, є вказівки на хронографію, що належала йому. У глибокій старості І. відмовився від євхаїтської кафедри і оселився в монастирі Іоанна Предтечі в Константинополі, де й помер.