Иоанн Мавропод

Јован Мавропод, евхајски митрополит, који је цветао за време владавине византијског цара Константина Мономаха (1042–1055), био је једна од значајних личности византијске науке и књижевности. Из речи хвале које је написао Михаил Псел после 1063. године, јасно је да је И.М. стекао одлично образовање од свог стрица, студирао реторику, логику, метафизику и етику, и студирао природне науке, математику, право и латински језик. По завршетку школовања, И.М. је држао приватну школу у Цариграду, где је предавао византијску омладинску реторику и философију закона, затим предавао у школи која је постојала под патријаршијом, да би га на крају цар Константин Мономах именовао за професора на Цариградском универзитету који је обновио. Између јула 1054. и јануара 1055. И.М. је примио митрополитску столицу у Еухаитију (близу Амасије), иако је одбио је, позивајући се на физичке болести. У епархији је показивао угледну активност у уређивању црквене привреде и у додељивању црквама и манастирима припадајућих имања која су била предмет одузимања од власти. Дошло је до притужби на ревносног митрополита цару, али су дворске везе и речитост И.М. паралисале успех његових непријатеља. И.М. је био велики љубитељ и познавалац црквене музике, повећавао је број псалама у својој цркви, старао се о организацији хорова у манастирима, подучавао је певању прост народ. Истицао се и високим подвижничким животом, руководио монасима у постизању моралног савршенства, обезбеђивао стриктно поштовање монашких правила, која је сам саставио. Али књижевна дела И.М. била су посебно поштована. Пре свега, поседовао је многе разговоре, посебно о празницима у част Богородице, Светих Архангела, Светог Георгија, тројице јерарха: Василија В., Григорија Богослова и Јована Златоустог (чија је успомена 30. јануара установљена уз учешће И.) и у част светих Теодора. Разговори се разликују по дубини садржаја и беседничким техникама. Они су такође историјски важни. Тако се у захвалници, изговореној на Божић 1047. године, налазе занимљиви детаљи о опсади Византије од стране побуњеника Лева Торника; у речи за Светог Георгија Победоносца описује живот Печенега, помиње њихово покрштавање и извештава о ситуацији на подунавској теми. Говор на улазу у Евхаитску столицу садржи назнаке стања митрополије, а говор о чудесним знацима говори и о административним злоупотребама. Затим, И.М. поседује два живота - Доротеја Новог, оснивача манастира Хилиоком у Понту, његовог савременика, и монаха Вара, који је основао крајем века. Манастир Петра у Цариграду. Прво житије садржи занимљиве детаље из савременог породичног и друштвеног живота у Византији. И. Свој рад је посветио и исправљању богослужбених књига (Менаион) и написао многе каноне (тројици светитеља за 30. јануар и свештеномученику Иполиту, Преслађем Исусу, Богородици, за усековање главе Јована Крститеља, Св. Теодора Тирона итд.), али већина њих се чува у човекопису. Са његовим именом познато је до 79 писама, укључујући цара Константина Мономаха, Михаила Псела и патријарха Михаила Кируларија, која су од интереса за историју образовања и друштвеног живота Византије у 11. веку. Даље, И. поседује значајан број епиграма писаних јамбским стихом; Неки од њих су састављени за празнике (Преображење, Педесетница), други хвале оце и учитеље цркве, трећи су посвећени слављењу чланова царске породице, односе се на живот и дело самог аутора, тичу се неких његових савременика итд. Епиграми нису само радознали, попут дела византијске поезије, већ имају и историјски значај. Познат је етимолошки лексикон по имену И., такође написан јамбским стихом. Најзад, постоје индиције о хронографу који му је припадао. У дубокој старости И. је одбио Евхаитску столицу и настанио се у манастиру Јована Крститеља у Цариграду, где је и умро.