Иоанн Мавропод

Ioan Mavropod, mitropolitul Euhaiților, care a înflorit în timpul împăratului bizantin Constantin Monomakh (1042–1055), a fost una dintre figurile notabile ale științei și literaturii bizantine. Din cuvintele de laudă scrise de Mihail Psellus după 1063, reiese clar că I.M. a primit o educație excelentă de la unchiul său, a studiat retorica, logica, metafizica și etica și a studiat științele naturii, matematica, dreptul și latina. După terminarea educației, I.M. a menținut o școală privată la Constantinopol, unde a predat retorica tinerilor bizantini și filosofia legilor, apoi a predat la o școală care exista sub patriarhie, iar în cele din urmă împăratul Constantin Monomakh l-a numit profesor la Universitatea din Constantinopol, pe care a restaurat-o. Între iulie 1054 și ianuarie 1055, I.M. a primit scaunul mitropolitan în Euchaites (lângă Amasia), deși a refuzat scaunul, invocând afecțiuni fizice. În eparhie a dat dovadă de o activitate respectabilă în eficientizarea economiei bisericești și în atribuirea bisericilor și mănăstirilor a proprietăților ce le aparțineau, care erau supuse sechestrului autorităților. S-a ajuns până la plângeri împotriva mitropolitului zelos către împărat, dar legăturile cu curtea și elocvența lui I.M. au paralizat succesul dușmanilor săi. I.M. a fost un mare iubitor și cunoscător al muzicii bisericești, a sporit numărul psalmilor în biserica sa, s-a ocupat de organizarea corurilor în mănăstiri și a predat cântatul oamenilor de rând. S-a remarcat și prin înalta sa viață ascetică, i-a îndrumat pe călugări în atingerea desăvârșirii morale și a asigurat respectarea strictă a regulilor monahale, pe care el însuși le-a întocmit. Dar operele literare ale lui I.M. erau deosebit de venerabile. În primul rând, a avut multe convorbiri, în special la sărbătorile în cinstea Maicii Domnului, a Sfinților Arhangheli, a Sfântului Gheorghe, a trei ierarhi: Vasile al V-lea, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur (sărbătoarea a cărui amintire la 30 ianuarie a fost înființată cu participarea lui I.) și în cinstea Sfinților Teodor. Conversațiile diferă în profunzime de conținut și tehnici oratorice. Ele sunt, de asemenea, importante din punct de vedere istoric. Astfel, cuvântul de mulțumire, rostit în ziua de Crăciun 1047, conține detalii interesante despre asediul Bizanțului de către rebelul Lev Tornik; în cuvântul pentru Sfântul Gheorghe Învingătorul descrie viața pecenegilor, menționează convertirea lor la creștinism și relatează situația temei dunărene. Discursul de la intrarea în scaunul Euchaite conține indicii despre starea mitropoliei, iar discursul despre semne uimitoare vorbește și despre abuzuri administrative. Apoi, I.M. deține două vieți - Dorotheus cel Nou, întemeietorul mănăstirii Hiliocom din Pont, contemporanul său, și călugărul Varus, care a ctitorit la sfârșitul secolului. Mănăstirea Petra din Constantinopol. Prima viață conține detalii interesante din viața de familie și socială modernă din Bizanț. ŞI. Și-a dedicat munca și îndreptării cărților liturgice (Menaion) și a scris multe canoane (cetre cei trei sfinți pentru 30 ianuarie și Sfințitului Mucenic Ipolit, Prea Dulci Iisus, Maica Domnului, pentru tăierea capului lui Ioan Botezătorul, Sfântul Teodor Tyrone etc.), dar majoritatea sunt păstrate în manuscrise. Cu numele său sunt cunoscute până la 79 de scrisori, inclusiv către împăratul Constantin Monomakh, Mihail Psellus și patriarhul Mihail Kirularius, care prezintă interes pentru istoria educației și a vieții sociale din Bizanț în secolul al XI-lea. Mai mult, I. deține un număr semnificativ de epigrame scrise în versuri iambic; Unele dintre ele au fost întocmite de sărbători (Schimbarea la Față, Rusaliile), altele laudă părinții și profesorii bisericii, altele sunt dedicate lăudării membrilor familiei imperiale, se referă la viața și opera autorului însuși, îi privesc pe unii dintre contemporanii săi etc. Epigramele nu sunt doar curioase, precum operele poeziei bizantine, dar au și semnificație istorică. Un lexicon etimologic este cunoscut pentru numele I., scris și în versuri iambic. În cele din urmă, există indicii ale unui cronograf care i-a aparținut. La bătrânețe, I. a refuzat scaunul euhaitic și s-a stabilit în mănăstirea lui Ioan Botezătorul din Constantinopol, unde a murit.