Иоанн Мавропод

Јован Мавропод, митрополит на Евхаитите, кој процветал за време на владеењето на византискиот император Константин Мономах (1042–1055), бил еден од значајните фигури на византиската наука и литература. Од пофалните зборови напишани од Михаил Пселус по 1063 година, јасно се гледа дека И.М. добил одлично образование од својот вујко, студирал реторика, логика, метафизика и етика и студирал природни науки, математика, право и латински јазик. По завршувањето на своето образование, И.М. одржувал приватно училиште во Константинопол, каде што предавал византиска младинска реторика и филозофија на законите, потоа предавал во училиште што постоело под патријаршијата, а конечно царот Константин Мономах го назначил за професор на Универзитетот во Константинопол, кој го обновил. Помеѓу јули 1054 и јануари 1055 година, И.М. Во епархијата покажал респектабилна активност во рационализација на црковното стопанство и доделување на црквите и манастирите имотите што им припаѓале, а кои биле предмет на запленување од страна на властите. Дојде до точка на поплаки против ревносниот митрополит до царот, но дворските врски и елоквентноста на И.М. го парализираа успехот на неговите непријатели. И.М. бил голем вљубеник и познавач на црковната музика, го зголемувал бројот на псалмите во својата црква, се грижел за организирање на хоровите во манастирите, а на обичниот народ го учел пеењето. Се одликувал и со високиот подвижнички живот, ги насочувал монасите во постигнувањето морално совршенство и го обезбедувал строгото почитување на монашките правила, кои самиот ги составил. Но, особено беа почитувани книжевните дела на И.М. Пред сè, поседувал многу разговори, особено на празниците во чест на Богородица, Светите Архангели, Свети Георгиј, тројца архиереи: Василиј V., Григориј Богослов и Јован Златоуст (чиј спомен на 30 јануари е востановен со учество на И.) и во чест на светите Теодор. Разговорите се разликуваат по длабочината на содржината и ораторските техники. Тие се исто така важни историски. Така, зборот за благодарност, кажан на Божиќ 1047 година, содржи интересни детали за опсадата на Византија од страна на бунтовникот Лев Торник; во зборот за Свети Георгиј Победоносец го опишува животот на Печенезите, го споменува нивното преобраќање во христијанството и известува за ситуацијата на темата Дунав. Говорот на влезот во Евхаитската столица содржи индиции за состојбата на митрополијата, а говорот за неверојатни знаци зборува и за административни злоупотреби. Потоа, И.М. поседува два животи - Доротеј Новиот, основачот на манастирот Хилиоком во Понт, негов современик, и монахот Вар, кој го основал на крајот на векот. Манастирот Петра во Константинопол. Првиот живот содржи интересни детали од современиот семеен и социјален живот во Византија. И. Својата работа ја посветил и на исправање на богослужбените книги (Менаион) и напишал многу канони (на тројцата светители за 30 јануари и на свештеномаченикот Иполит, Најслаткиот Исус, Богородица, за обезглавувањето на Јован Крстител, св. Теодор Тирон и др.), но повеќето од нив се чуваат во ману. Со неговото име се познати до 79 букви, вклучително и до императорот Константин Мономах, Михаил Пселл и патријархот Михаил Кирулариј, кои се од интерес за историјата на образованието и општествениот живот во Византија во 11 век. Понатаму, И. поседува значителен број епиграми напишани во јамбиски стих; Некои од нив се составени за празници (Преображение, Педесетница), други ги фалат отците и учителите на црквата, други се посветени на пофалби на членовите на царското семејство, се однесуваат на животот и делото на самиот автор, се однесуваат на некои негови современици итн. Епиграмите не се само љубопитни, како дела од византиската поезија, туку имаат и историско значење. Позната е етимолошка лексика по името И., напишана и во јамбиски стих. Конечно, има индиции за хронограф што му припаѓал. Во длабока старост, И. ја одбил евхајската столица и се населил во манастирот Јован Крстител во Цариград, каде што умрел.