Иоанн Мавропод
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ბიზანტიის იმპერატორის კონსტანტინე მონომახის (1042–1055) მეფობის დროს ევხაიტების მიტროპოლიტი იოანე მავროპოდი იყო ბიზანტიის მეცნიერებისა და ლიტერატურის ერთ-ერთი გამორჩეული ფიგურა. მიქაელ ფსელუსის მიერ 1063 წლის შემდეგ დაწერილი ქების სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ი.მ.-მ მიიღო შესანიშნავი განათლება ბიძასგან, სწავლობდა რიტორიკას, ლოგიკას, მეტაფიზიკას და ეთიკას, სწავლობდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს, მათემატიკას, სამართალსა და ლათინურს. სწავლის დასრულების შემდეგ ი.მ.-მ კონსტანტინოპოლში შეინარჩუნა კერძო სკოლა, სადაც ასწავლიდა ბიზანტიურ ახალგაზრდულ რიტორიკას და კანონების ფილოსოფიას, შემდეგ ასწავლიდა საპატრიარქოს დაქვემდებარებაში მყოფ სკოლაში და ბოლოს იმპერატორმა კონსტანტინე მონომახმა დანიშნა კონსტანტინოპოლის უნივერსიტეტის პროფესორად, რომელიც აღადგინა. 1054 წლის ივლისიდან 1055 წლის იანვრამდე, ი.მ.-მ მიიღო მიტროპოლიტი ევხაიტში (ამასიის მახლობლად), თუმცა მან უარი თქვა საყდარზე ფიზიკური დაავადებების მოტივით.
ეპარქიაში მან საპატივცემულო აქტიურობა გამოიჩინა საეკლესიო მეურნეობის გამარტივებაში და ეკლესია-მონასტრებისთვის მათთვის კუთვნილი ქონების მინიჭებაში, რომელიც ექვემდებარებოდა ხელში ჩაგდებას ხელისუფლების მიერ. საქმე მივიდა იმპერატორთან გულმოდგინე მიტროპოლიტის წინააღმდეგ საჩივრებამდე, მაგრამ ი.მ.-ს სასამართლო კავშირებმა და მჭევრმეტყველებამ პარალიზა მისი მტრების წარმატება. ი.მ იყო საეკლესიო მუსიკის დიდი მოყვარული და მცოდნე, გაზარდა ფსალმუნების რაოდენობა თავის ეკლესიაში, ზრუნავდა მონასტრებში მგალობელთა მოწყობაზე, უბრალო ხალხს ასწავლიდა გალობას. იგი ასევე გამოირჩეოდა მაღალი ასკეტური ცხოვრებით, ხელმძღვანელობდა ბერებს ზნეობრივი სრულყოფილების მიღწევაში და უზრუნველყოფდა სამონასტრო წესების მკაცრ დაცვას, რომელიც თავად შეადგინა. მაგრამ განსაკუთრებით პატივცემული იყო ი.მ.-ს ლიტერატურული ნაწარმოებები. უპირველეს ყოვლისა, მას ეკუთვნოდა მრავალი საუბარი, კერძოდ, ღვთისმშობლის, წმინდა მთავარანგელოზების, წმინდა გიორგის, სამი იერარქის: ბასილი V., გრიგოლ ღვთისმეტყველისა და იოანე ოქროპირის პატივსაცემად (რომელთა ხსოვნის აღნიშვნა 30 იანვარს დაწესდა ი. მონაწილეობით) და წმიდა თეოდორეს პატივსაცემად.
საუბრები განსხვავდება შინაარსისა და ორატორული ტექნიკის მიხედვით. ისინი ასევე მნიშვნელოვანია ისტორიულად. ამრიგად, 1047 წლის შობის დღეს წარმოთქმული სამადლობელი სიტყვა შეიცავს საინტერესო დეტალებს მეამბოხე ლევ თორნიკის მიერ ბიზანტიის ალყის შესახებ; სიტყვაში წმინდა გიორგი გამარჯვებული აღწერს პეჩენგების ცხოვრებას, ახსენებს მათ ქრისტიანობას და აცნობებს დუნაის თემის მდგომარეობას. ევხაიტის საყდრის შესასვლელთან გამოსვლა შეიცავს მიტროპოლიტის მდგომარეობის მითითებებს და გასაოცარ ნიშნებთან დაკავშირებით საუბარი ასევე ადმინისტრაციულ დარღვევებზე საუბრობს. შემდეგ ი.მ.-ს აქვს ორი სიცოცხლე - დოროთე ახალი, პონტოს ჰილიოკომის მონასტრის დამაარსებელი, მისი თანამედროვე და ბერი ვარუსი, რომელიც დააარსა საუკუნის ბოლოს. პეტრას მონასტერი კონსტანტინოპოლში. პირველი ცხოვრება შეიცავს საინტერესო დეტალებს ბიზანტიის თანამედროვე ოჯახური და სოციალური ცხოვრებიდან. და.
მან ასევე მიუძღვნა თავისი მოღვაწეობა ლიტურგიკული წიგნების (მენაიონის) გამოსწორებას და დაწერა მრავალი კანონი (30 იანვრის სამი წმინდანისა და მღვდელმოწამე იპოლიტეს, უტკბილესი იესოს, ღვთისმშობლისადმი, იოანე ნათლისმცემლის, წმ. თეოდორე ტირონის და ა. მისი სახელით ცნობილია 79-მდე ასო, მათ შორის იმპერატორ კონსტანტინე მონომახის, მიქაელ ფსელუსის და პატრიარქ მიქაელ კირულარიუსის მიმართ, რომლებიც საინტერესოა მე-11 საუკუნის ბიზანტიის განათლებისა და სოციალური ცხოვრების ისტორიით. გარდა ამისა, ი. ფლობს იამბიკურ ლექსში დაწერილი ეპიგრამების მნიშვნელოვან რაოდენობას; ზოგიერთი მათგანი შედგენილია დღესასწაულებისთვის (ფერისცვალება, სულთმოფენობა), ზოგი ადიდებს ეკლესიის მამებს და მასწავლებლებს, ზოგი ეძღვნება საიმპერატორო ოჯახის წევრების ქებას, ეხება თავად ავტორის ცხოვრებას და მოღვაწეობას, ეხება მის ზოგიერთ თანამედროვეს და ა.შ. ეტიმოლოგიური ლექსიკა ცნობილია სახელით ი., რომელიც ასევე იამბიკურ ლექსშია დაწერილი.
და ბოლოს, არის მინიშნებები ქრონოგრაფის შესახებ, რომელიც მას ეკუთვნოდა. სიბერეში ი.-მ უარი თქვა ევქაიტის საყდარზე და დასახლდა კონსტანტინოპოლის იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა.