Иоанн Мавропод

Jean Mavropode, métropolite des Euchaïtes, qui prospéra sous le règne de l'empereur byzantin Constantin Monomakh (1042-1055), fut l'une des figures notables de la science et de la littérature byzantines. D'après les paroles d'éloge écrites par Michael Psellus après 1063, il est clair que I.M. a reçu une excellente éducation de son oncle, a étudié la rhétorique, la logique, la métaphysique et l'éthique, et a étudié les sciences naturelles, les mathématiques, le droit et le latin. Après avoir terminé ses études, I.M. a tenu une école privée à Constantinople, où il a enseigné la rhétorique de la jeunesse byzantine et la philosophie des lois, puis a enseigné dans une école qui existait sous le patriarcat, et enfin l'empereur Constantin Monomakh l'a nommé professeur à l'Université de Constantinople, qu'il a restaurée. Entre juillet 1054 et janvier 1055, I.M. reçut le siège métropolitain à Euchaites (près d'Amasia), bien qu'il refusât le siège, invoquant des maux physiques. Dans le diocèse, il fit preuve d'une activité respectable dans la rationalisation de l'économie ecclésiale et dans l'attribution aux églises et aux monastères des propriétés qui leur appartenaient, qui faisaient l'objet de saisies par les autorités. Cela en vint au point de se plaindre du zélé métropolite auprès de l'empereur, mais les relations judiciaires et l'éloquence d'I.M. paralysèrent le succès de ses ennemis. I.M. était un grand amateur et connaisseur de musique d'église, augmentait le nombre de psaumes dans son église, s'occupait de l'organisation des chorales dans les monastères et enseignait le chant au peuple. Il se distinguait également par sa haute vie ascétique, guidait les moines vers la perfection morale et veillait au strict respect des règles monastiques qu'il avait lui-même rédigées. Mais les œuvres littéraires de I.M. étaient particulièrement vénérables. Tout d'abord, il possédait de nombreuses conversations, notamment lors des fêtes en l'honneur de la Mère de Dieu, des Saints Archanges, de Saint-Georges, de trois hiérarques : Basile V., Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome (dont la célébration de la mémoire le 30 janvier a été instituée avec la participation de I.) et en l'honneur des saints Théodore. Les conversations diffèrent par la profondeur du contenu et les techniques oratoires. Ils sont également importants historiquement. Ainsi, le mot de remerciement, prononcé le jour de Noël 1047, contient des détails intéressants sur le siège de Byzance par le rebelle Lev Tornik ; dans le mot pour saint Georges le Victorieux, décrit la vie des Pechenegs, mentionne leur conversion au christianisme et rend compte de la situation du thème du Danube. Le discours à l'entrée du siège Euchaite contient des indications sur l'état de la métropole, et le discours sur les signes étonnants parle également d'abus administratifs. Ensuite, I.M. possède deux vies - Dorothée le Nouveau, fondateur du monastère Hiliocom du Pont, son contemporain, et le moine Varus, qui le fonda à la fin du siècle. Monastère de Pétra à Constantinople. La première vie contient des détails intéressants sur la vie familiale et sociale moderne à Byzance. ET. Il consacra également son travail à la correction de livres liturgiques (Menaion) et écrivit de nombreux canons (aux trois saints du 30 janvier et au Hiéromartyr Hippolyte, le Très Doux Jésus, la Mère de Dieu, pour la décapitation de Jean-Baptiste, saint Théodore Tyrone, etc.), mais la plupart d'entre eux sont conservés dans des manuscrits. Jusqu'à 79 lettres portent son nom, notamment celles de l'empereur Constantin Monomakh, de Michel Psellus et du patriarche Michel Kirularius, qui présentent un intérêt pour l'histoire de l'éducation et de la vie sociale à Byzance au XIe siècle. De plus, I. possède un nombre important d'épigrammes écrites en vers iambiques ; Certains d'entre eux ont été compilés pour les fêtes (Transfiguration, Pentecôte), d'autres louent les pères et les maîtres de l'Église, d'autres sont consacrés à l'éloge des membres de la famille impériale, se rapportent à la vie et à l'œuvre de l'auteur lui-même, concernent certains de ses contemporains, etc. Les épigrammes sont non seulement curieuses, comme les œuvres de la poésie byzantine, mais ont aussi une signification historique. Un lexique étymologique est connu pour le nom I., également écrit en vers iambique. On retrouve enfin les indications d'un chronographe lui ayant appartenu. Dans sa vieillesse, I. refusa le siège euchaïtique et s'installa au monastère de Jean-Baptiste à Constantinople, où il mourut.