Иоанн Мавропод

Ο Ιωάννης Μαυρόποδος, μητροπολίτης των Ευχαιτών, που άκμασε κατά τη βασιλεία του Βυζαντινού αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Μονομάχ (1042–1055), ήταν μια από τις αξιόλογες μορφές της βυζαντινής επιστήμης και λογοτεχνίας. Από τα επαινετικά λόγια που έγραψε ο Μιχαήλ Ψελλός μετά το 1063, είναι σαφές ότι ο Ι.Μ. έλαβε εξαιρετική μόρφωση από τον θείο του, σπούδασε ρητορική, λογική, μεταφυσική και ηθική και σπούδασε φυσικές επιστήμες, μαθηματικά, νομικά και λατινικά. Μετά την ολοκλήρωση της εκπαίδευσής του, ο Ι.Μ. διατήρησε ιδιωτικό σχολείο στην Κωνσταντινούπολη, όπου δίδαξε βυζαντινή νεανική ρητορική και φιλοσοφία των νόμων, στη συνέχεια δίδαξε σε σχολή που υπήρχε υπό το πατριαρχείο και τέλος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονομάχ τον διόρισε καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης, το οποίο και ανακαίνισε. Μεταξύ Ιουλίου 1054 και Ιανουαρίου 1055, ο Ι.Μ. δέχθηκε τη μητροπολιτική έδρα στις Ευχαΐτες (κοντά στην Αμασία), αν και αρνήθηκε την έδρα, επικαλούμενος σωματικές παθήσεις. Στη μητρόπολη επέδειξε αξιοσέβαστη δραστηριότητα στον εξορθολογισμό της εκκλησιαστικής οικονομίας και στην παραχώρηση σε εκκλησίες και μοναστήρια των περιουσιακών στοιχείων που τους ανήκαν, τα οποία υπόκεινται σε κατάσχεση από τις αρχές. Έφτασε στο σημείο να παραπονεθούν εναντίον του ζηλωτού μητροπολίτη στον αυτοκράτορα, αλλά οι αυλικές διασυνδέσεις και η ευγλωττία του Ι.Μ. παρέλυσαν την επιτυχία των εχθρών του. Ο Ι.Μ. ήταν μεγάλος λάτρης και γνώστης της εκκλησιαστικής μουσικής, αύξησε τον αριθμό των ψαλμών στην εκκλησία του, φρόντισε για την οργάνωση χορωδιών στα μοναστήρια και δίδασκε το τραγούδι στον απλό κόσμο. Διακρίθηκε επίσης για την υψηλή ασκητική του ζωή, καθοδήγησε τους μοναχούς στην επίτευξη ηθικής τελειότητας και εξασφάλιζε την αυστηρή τήρηση των μοναστικών κανόνων, τους οποίους συνέταξε ο ίδιος. Ιδιαίτερα ευλαβή όμως ήταν τα λογοτεχνικά έργα της Ι.Μ. Πρώτα απ' όλα, είχε πολλές συνομιλίες, ιδιαίτερα σε εορτές προς τιμή της Θεοτόκου, των Αγίων Αρχαγγέλων, του Αγίου Γεωργίου, τριών ιεραρχών: Βασιλείου Ε', Γρηγορίου του Θεολόγου και Ιωάννου του Χρυσοστόμου (η μνήμη του οποίου καθιερώθηκε στις 30 Ιανουαρίου με τη συμμετοχή του Ι.) και προς τιμή των Αγίων Θεοδώρων. Οι συνομιλίες διαφέρουν ως προς το βάθος του περιεχομένου και τις ρητορικές τεχνικές. Είναι επίσης σημαντικά ιστορικά. Έτσι, ο λόγος ευχαριστίας, που ειπώθηκε την ημέρα των Χριστουγέννων του 1047, περιέχει ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες για την πολιορκία του Βυζαντίου από τον επαναστάτη Λεβ Τόρνικ. στη λέξη για τον Άγιο Γεώργιο ο Νικηφόρος περιγράφει τη ζωή των Πετσενέγων, αναφέρει τον εκχριστιανισμό τους και αναφέρει την κατάσταση του θέματος του Δούναβη. Η ομιλία στην είσοδο της Ευχαϊκής έδρας περιέχει ενδείξεις για την κατάσταση της μητροπόλεως και η ομιλία για εκπληκτικές πινακίδες κάνει επίσης λόγο για διοικητικές καταχρήσεις. Στη συνέχεια, ο Ι.Μ. έχει δύο ζωές - τον Δωρόθεο τον Νέο, τον ιδρυτή της μονής Hiliocom στον Πόντο, τον σύγχρονο του, και τον μοναχό Βάρου, που ίδρυσε στα τέλη του αιώνα. Μονή Πέτρας στην Κωνσταντινούπολη. Η πρώτη ζωή περιέχει ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες από τη σύγχρονη οικογενειακή και κοινωνική ζωή στο Βυζάντιο. ΚΑΙ. Αφιέρωσε επίσης το έργο του στη διόρθωση λειτουργικών βιβλίων (Μεναίον) και έγραψε πολλούς κανόνες (προς τους τρεις αγίους για τις 30 Ιανουαρίου και τον Ιερομάρτυρα Ιππόλυτο, τον Γλυκότατο Ιησού, τη Θεοτόκο, για τον αποκεφαλισμό του Ιωάννη του Βαπτιστή, του Αγίου Θεοδώρου Τύρωνα κ.λπ.), αλλά οι περισσότεροι από αυτούς φυλάσσονται στο manu. Μέχρι και 79 γράμματα είναι γνωστά με το όνομά του, μεταξύ των οποίων στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Μονομάχ, τον Μιχαήλ Ψελλό και τον Πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο, που παρουσιάζουν ενδιαφέρον για την ιστορία της εκπαίδευσης και της κοινωνικής ζωής στο Βυζάντιο τον 11ο αιώνα. Περαιτέρω, ο Ι. κατέχει σημαντικό αριθμό επιγραμμάτων γραμμένων σε ιαμβικούς στίχους. Μερικά από αυτά συντάχθηκαν για γιορτές (Μεταμόρφωση, Πεντηκοστή), άλλα υμνούν τους πατέρες και τους δασκάλους της εκκλησίας, άλλα είναι αφιερωμένα στο εγκώμιο των μελών της αυτοκρατορικής οικογένειας, σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του ίδιου του συγγραφέα, αφορούν κάποιους συγχρόνους του κ.λπ. Ετυμολογικό λεξικό είναι γνωστό για το όνομα Ι., γραμμένο και σε ιαμβικό στίχο. Τέλος, υπάρχουν ενδείξεις για χρονογράφο που του ανήκε. Σε μεγάλη ηλικία, ο Ι. αρνήθηκε την Ευχαϊτική έδρα και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι του Ιωάννη του Προδρόμου στην Κωνσταντινούπολη, όπου και πέθανε.