Иоанн Мавропод

John Mavropod, Metropolit der Euchaiten, der während der Herrschaft des byzantinischen Kaisers Konstantin Monomach (1042–1055) seine Blütezeit erlebte, war eine der bemerkenswertesten Persönlichkeiten der byzantinischen Wissenschaft und Literatur. Aus den Lobpreisungen, die Michael Psellus nach 1063 verfasste, geht hervor, dass I.M. von seinem Onkel eine hervorragende Ausbildung erhielt, Rhetorik, Logik, Metaphysik und Ethik studierte und Naturwissenschaften, Mathematik, Jura und Latein studierte. Nach Abschluss seiner Ausbildung unterhielt I.M. eine Privatschule in Konstantinopel, wo er byzantinische Jugendrhetorik und Rechtsphilosophie lehrte, dann unterrichtete er an einer Schule, die unter dem Patriarchat existierte, und schließlich ernannte ihn Kaiser Konstantin Monomach zum Professor an der Universität von Konstantinopel, die er restaurierte. Zwischen Juli 1054 und Januar 1055 erhielt I.M. den Metropolitensitz in Euchaites (in der Nähe von Amasia), obwohl er den Sitz mit der Begründung körperlicher Beschwerden ablehnte. In der Diözese zeigte er respektable Aktivitäten bei der Rationalisierung der Kirchenwirtschaft und bei der Zuteilung der ihnen gehörenden Grundstücke an Kirchen und Klöster, die von den Behörden beschlagnahmt werden mussten. Es kam so weit, dass sich der eifrige Metropolit beim Kaiser beschwerte, doch I.M.s Verbindungen zum Hof ​​und seine Beredsamkeit lähmten den Erfolg seiner Feinde. I.M. war ein großer Liebhaber und Kenner der Kirchenmusik, erhöhte die Zahl der Psalmen in seiner Kirche, kümmerte sich um die Organisation der Chöre in den Klöstern und lehrte das einfache Volk Gesang. Er zeichnete sich auch durch ein hohes asketisches Leben aus, leitete die Mönche zur moralischen Vollkommenheit und sorgte für die strikte Einhaltung der von ihm selbst aufgestellten Klosterregeln. Aber die literarischen Werke von I.M. waren besonders ehrwürdig. Zuallererst führte er viele Gespräche, insbesondere an Feiertagen zu Ehren der Muttergottes, der Heiligen Erzengel, des Heiligen Georg, dreier Hierarchen: Basil V., Gregor der Theologe und Johannes Chrysostomus (dessen Gedenkfeier am 30. Januar unter Beteiligung von I. ins Leben gerufen wurde) und zu Ehren des Heiligen Theodor. Gespräche unterscheiden sich in der inhaltlichen Tiefe und rednerischen Techniken. Sie sind auch historisch wichtig. So enthält das am Weihnachtstag 1047 gesprochene Dankeswort interessante Details über die Belagerung von Byzanz durch den Rebellen Lew Tornik; beschreibt im Wort für St. Georg den Siegreichen das Leben der Petschenegen, erwähnt ihre Konvertierung zum Christentum und berichtet über die Situation des Donauthemas. Die Rede am Eingang zum Euchatischen Stuhl enthält Hinweise auf den Zustand der Metropole, und in der Rede über erstaunliche Zeichen ist auch von Verwaltungsmissbräuchen die Rede. Dann besitzt I.M. zwei Leben – Dorotheus der Neue, der Gründer des Hiliocom-Klosters in Pontus, sein Zeitgenosse, und der Mönch Varus, der Ende des Jahrhunderts gründete. Kloster Petra in Konstantinopel. Das erste Leben enthält interessante Details aus dem modernen Familien- und Sozialleben in Byzanz. UND. Er widmete seine Arbeit auch der Korrektur liturgischer Bücher (Menaion) und schrieb viele Kanons (an die drei Heiligen für den 30. Januar und den Hieromartyr Hippolytus, den süßesten Jesus, die Mutter Gottes, für die Enthauptung von Johannes dem Täufer, St. Theodore Tyrone usw.), aber die meisten davon sind in Manuskripten aufbewahrt. Mit seinem Namen sind bis zu 79 Briefe bekannt, darunter an Kaiser Konstantin Monomach, Michael Psellus und Patriarch Michael Kirularius, die für die Bildungsgeschichte und das gesellschaftliche Leben in Byzanz im 11. Jahrhundert von Interesse sind. Darüber hinaus besitzt I. eine beträchtliche Anzahl von Epigrammen, die in jambischen Versen verfasst sind; Einige von ihnen wurden für Feiertage (Verklärung, Pfingsten) zusammengestellt, andere loben die Väter und Lehrer der Kirche, andere widmen sich dem Lob der Mitglieder der kaiserlichen Familie, beziehen sich auf das Leben und Werk des Autors selbst, betreffen einige seiner Zeitgenossen usw. Die Epigramme sind nicht nur neugierig, wie Werke der byzantinischen Poesie, sondern haben auch historische Bedeutung. Für den Namen I. ist ein etymologisches Lexikon bekannt, das ebenfalls in jambischen Versen geschrieben ist. Schließlich gibt es Hinweise auf einen Chronographen, der ihm gehörte. Im Alter lehnte I. den euchaitischen Stuhl ab und ließ sich im Kloster Johannes des Täufers in Konstantinopel nieder, wo er starb.