Иоанн Мавропод

Йоан Мавропод, митрополит на евхаитите, който процъфтява по време на управлението на византийския император Константин Мономах (1042–1055), е една от забележителните фигури на византийската наука и литература. От хвалебствените слова, написани от Михаил Псел след 1063 г., става ясно, че И. М. е получил отлично образование от своя чичо, изучавал е реторика, логика, метафизика и етика и е изучавал природни науки, математика, право и латински. След като завършва образованието си, И. М. поддържа частно училище в Константинопол, където преподава византийска младежка реторика и философия на законите, след това преподава в училище, което съществува при патриаршията, и накрая император Константин Мономах го назначава за професор в Константинополския университет, който той възстановява. Между юли 1054 г. и януари 1055 г. И. М. получава митрополитската катедра в Евхаит (близо до Амасия), въпреки че отказва катедрата, като се позовава на физически заболявания. В епархията той проявява достойна за уважение дейност по упорядочаване на църковното стопанство и по присвояване на църкви и манастири на принадлежащите им имоти, които са били обект на изземване от властите. Стигна се до оплаквания срещу ревностния митрополит до императора, но дворцовите връзки и красноречието на И. М. парализираха успеха на враговете му. И. М. бил голям любител и познавач на църковната музика, увеличил броя на псалмите в своята църква, погрижил се за организирането на хорове в манастирите и преподавал пеене на обикновените хора. Той се отличавал и с висок аскетичен живот, напътствал монасите за постигане на нравствено съвършенство и осигурявал стриктното спазване на монашеските правила, които сам съставил. Но литературните произведения на И.М. бяха особено почитани. На първо място, той притежава много разговори, по-специално на празници в чест на Богородица, Свети Архангели, Свети Георги, трима йерарси: Василий V., Григорий Богослов и Йоан Златоуст (честването на чиято памет на 30 януари е установено с участието на И.) и в чест на светците Теодор. Разговорите се различават по дълбочина на съдържанието и ораторски техники. Те също са важни от историческа гледна точка. Така благодарственото слово, произнесено на Коледа 1047 г., съдържа интересни подробности за обсадата на Византия от бунтовника Лев Торник; в словото за св. Георги Победоносец се описва живота на печенегите, споменава се за покръстването им и се съобщава за положението на Дунавската тема. Речта при входа на Евхаитската катедра съдържа указания за състоянието на митрополията, а речта за удивителни знаци също говори за административни злоупотреби. След това И. М. притежава два живота - Доротей Новият, основателят на манастира Хилиоком в Понт, негов съвременник, и монахът Вар, който основава в края на века. Манастир Петра в Константинопол. Първото житие съдържа интересни подробности от съвременния семеен и обществен живот във Византия. И. Той посвещава работата си и на коригиране на богослужебните книги (Миней) и написва много канони (на тримата светители за 30 януари и на свещеномъченик Иполит, Пресладък Иисус, Богородица, за отсичането главата на Йоан Кръстител, св. Теодор Тирон и др.), но повечето от тях се пазят в ръкописи. Известни са до 79 писма с неговото име, включително до император Константин Мономах, Михаил Псел и патриарх Михаил Кируларий, които представляват интерес за историята на образованието и обществения живот във Византия през XI век. Освен това И. притежава значителен брой епиграми, написани в ямбичен стих; Някои от тях са съставени за празници (Преображение, Петдесетница), други възхваляват отците и учителите на църквата, трети са посветени на възхвала на членовете на императорското семейство, отнасят се до живота и работата на самия автор, засягат някои от неговите съвременници и т.н. Епиграмите са не само любопитни, като произведения на византийската поезия, но и имат историческо значение. Известна е етимологична лексика за името И., също написана в ямбичен стих. И накрая, има индикации за хронограф, който му е принадлежал. В напреднала възраст И. отказал евхаитския престол и се заселил в манастира на Йоан Кръстител в Константинопол, където и починал.