Иоанн, сын его Евфимий афонский и Георгий Святогорец

Vďaka víťaznému ťaženiu Tornikiusa, ktorý na žiadosť cisárovnej, matky mladého Vasilija a Konštantína, musel dočasne opustiť kláštor a postaviť sa v roku 976 na čelo 12 000 gruzínskych vojakov proti Varde Sklir, kláštor získal veľké bohatstvo, ktoré Tornikius získal ako odmenu za porážku spôsobenú rozhorčeným rozhorčeným. S týmito prostriedkami mohli Torniky spolu s Jánom začať stavbu slávnej Iveronskej lávry v mene Presvätej Bohorodičky a Jána Krstiteľa. Kláštor bol vybavený všetkými budovami a pozemkami potrebnými na hospodárenie. Patróni tohto slávneho gruzínskeho kláštora Ján a Torniky sa rozhodli obmedziť prístup do kláštora len svojim krajanom a Gréci tam nemali byť vpustení; Výnimkou boli grécki mnísi, ktorí poznali lodné a námorné záležitosti, keďže samotní gruzínski mnísi boli v tomto málo oboznámení. Všetka pozornosť slávnych patrónov Lavry sa upriamila na vzdelávacie a prekladateľské aktivity bratov. Jeho vášeň dospela až k samozabudnutiu, takže niektoré diela vykonával na cestách alebo v noci, pretože cez deň a zvyšok času sa musel venovať administratívnym záležitostiam kláštora. Sám Euthymy vo svojich poznámkach viackrát poukazuje na túto okolnosť a jeho životopisec to potvrdzuje. Euthymiov nástupca pokračoval vo svojej činnosti rovnakým smerom: zrušil takmer celú listinu a rád Euthymia a otvoril prístup do kláštora Grékom; tešil sa láske a priazni cisára Romana, no potom ho obvinili zo spoluúčasti na sprisahaní proti panovníkovi, chytili a poslali do vyhnanstva. Kláštor Iveron Athos upadol do hanby. To využili grécki mnísi, ktorí sa tvárili nepriateľsky a so závisťou na gruzínsky kláštor, celý kláštor trikrát vydrancovali a dosiahli konfiškáciu kláštorného majetku. Antagonizmus medzi Gruzíncami a Grékmi sa mimoriadne vyostril: Gréci chceli dosiahnuť odstránenie Gruzíncov z Athosu a možno by sa im to aj podarilo, keby zintenzívnené prosby Arsenija, Chorchaneliho a Parsmana, ako aj príhovor gruzínskeho kráľa v ich mene pred byzantským cisárom, neobrátili vec v prospech Athenských mníchov. Táto práca bola zverená slávnemu gruzínskemu vedcovi a reformátorovi Georgovi Svyatogoretsovi. Bol to tiež muž zo šľachtickej rodiny, pretože Georgov otec Jacob bol jedným z najbližších hodnostárov kráľa Juraja I. Sedemročného Juraja, jeho otec Jacob, ho v súlade s týmto sľubom poslal do kláštora Tadzrisi, kde bola vychovaná Georgova staršia sestra; tam chlapec zostal tri roky a študoval za kňaza. Písmo; potom ho vzali do chachulského kláštora, aby ho vychovávali dvaja jeho strýkovia, ktorí dali mladého synovca vtedy slávnemu gruzínskemu teológovi Hilarionovi Tualelimu. Krátko nato, keď jeden z chlapcových strýkov odišiel s feudálom Ferisom, synom Džodžika, do Byzancie, vzal so sebou Juraja. Ten tam zostal dvanásť rokov, dokonale ovládal grécky jazyk a získal filozofické a školské vzdelanie v Konštantínopole pod vedením „mudrcov a rétorov“. Všade ho bravúrne prijali a všetci mu venovali veľkú poctu. V Gruzínsku bol v tom čase veľký hladomor: keď George prišiel, hladomor už začal ustupovať, ale katastrofy, ktoré musel vidieť vo svojej vlasti, mali obrovský vplyv; Medzitým si všimol, že mnohí arcipastieri zaobchádzali s ľudskou katastrofou pokojne. Niektorí z nich sa v bezhraničnej márnivosti pokúšali zvečniť svoje mená vzácnymi príspevkami pre kláštory, aby sa ich mená objavili v kláštorných synodách a preniesli sa na potomstvo o ich vynikajúcich službách pre sväté kláštory, iní jednoducho hromadili bohatstvo pre osobné potešenie, keď obyvatelia - ich stádo všade naokolo umieralo od hladu. Bolo to spôsobené tým, že mnohí pastori získali pozície prostredníctvom simónie, a nie prostredníctvom osobných etických zásluh alebo úprimnej príťažlivosti; Niektorí z týchto pastierov neprešli ani príslušnou cestou k biskupstvu. George Svyatogorets sa však neobmedzil len na úlohu žalobcu kléru, ale pôsobil ako aktívna osobnosť a reformátor a snažil sa realizovať svoje demokratické ideály v gruzínskom cirkevnom prostredí: rozhodol sa porušiť aristokratické tradície gruzínskeho duchovenstva a ako prvý tonsuroval ľudí, ktorí pochádzali z radov nevoľníkov a otrokov ako kňazi. Táto okolnosť urobila v Gruzínsku mimoriadny dojem: aj po smrti Georga jeho životopisec považuje za potrebné vysvetliť správnosť tohto odvážneho kroku slávneho reformátora gruzínskej cirkvi. Svojím odvážnym činom chcel otriasť tradičnou štruktúrou svojej rodnej cirkvi, založenej na triednych princípoch a feudálnych zriadeniach; poukázal na dôležitosť osobných, a nie triednych zásluh, a tým uznal právo členov všetkých tried na prijímanie svätých rád; stručne povedané, urobil pokus o demokratizáciu gruzínskej cirkevnej hierarchie – na tú dobu odvážny krok: veď v západnej Európe iba sv. František v 13. storočí. George Svyatogorets strávil päť rokov vo svojej vlasti v takej intenzívnej práci; jeho obviňujúce reči mali silný vplyv: sám kráľ, dokonca aj katolikos a mnohí biskupi mu vyznávali svoje hriechy a činili pokánie, ľud sa k nemu húfne hrnul, aby počúval pokyny a prijímal od neho požehnanie, takže sotva stihol jesť. Po piatich rokoch intenzívnej činnosti sa George Svyatogorets rozlúčil s kráľom, duchovenstvom a ľudom, vzal so sebou osemdesiat ľudí, ktorých chránil počas hladomoru, a vrátil sa na Athos, ale zomrel na ceste v Konštantínopole 29. júna 1065.