Иоанн рыльский

Іван Рильський, суворий пустельник, святої болгарської церкви і патрон болгарського народу, засновник знаменитого в історії Болгарії Рильського монастиря; народився приблизно близько 876; за царювання царя Бориса, незабаром після прийняття болгарами християнства. Молоді роки падають на час царювання Симеона, коли болгарське царство досягло найбільшого розквіту, і на час апостольської діяльності св. сьомих чисельників, учнів свв. Кирила та Мефодія, у македонській землі. Оповіді, що збереглися в житіях св. Іоанна, постачають його у зносини з болгарським царем Петром (927-969 р.), на час якого переважно падає його подвижницька діяльність. Помер св. Іоанн 946 р., 19 жовтня, на 70 році свого життя. У ті перші християнські часи вийшли з серед населення півострова чотири пустельники, яким належить заснування чотирьох і дотепер існуючих монастирів. Переказ постачає цю «четвірку» в тісний зв'язок, причому св. Іоанн є головною особою, а решта трьох – його учнями. Ці три особи, монастирі яких і досі ще перебувають на турецькій території, були: Прохор Піленський, Гавриїл Лісновський та Іоаким Осогівський або сарандапорський. Найзнаменитішим із цих чотирьох пустельників був, проте, св. Іоанн, місцем, подвигів якого була «пустеля Рильська». За походженням своїм св. Іоанн був із села Скрино, з меж середніх чи софійських. Після смерті батьків, які були людьми середнього стану (ні багатими, ні бідними), св. Іоанн пішов у монастир, що знаходився під горою Руєн, поблизу його рідного села. І в даний час біля села Скрино є гора, що називається Руєн, де (згідно з теперішнім народним переказом) жив св. Іоанн. На цій горі збереглися сліди стародавніх споруд («дзідіна», «оброчище»); туди селяни збираються на день св. Іоанна («Очів день») і тут після молитв заколюють вола і пригощаються печеним м'ясом. Схильність св. Іоанна до цілком відокремленого, споглядального життя вабила їх у більш неприступні гірські території. І після того він жив десь на березі річки Струми, між селом Перник і горою Вітошею. Нарешті він пішов у найбільш дику Рильську пустелю. Там він жив спочатку в дуплі дерева, потім в одній печері, де його відвідували пастухи та навколишнє населення, особливо коли стало відомо, що святий пустельник виганяє злих духів і зцілює всякі недуги – глухих, кульгавих, сліпих і біснуватих. Незабаром біля нього зібралася невелика пустельницька громада, члени якої збудували під печерою халупи для келій та маленьку церкву. За годину шляху від теперішнього Рильського монастиря високо над долиною, під схилами «Єленина верху» видніються дві невеликі будівлі. Східна їх – це старий скит св. Іоанна («стара постниця»), місце його подвигів. Там знаходяться три маленькі холодні печери. Одна з них, де знаходиться камінь, на якому стояв св. Іоанн, має вихід нагору, у вигляді невеликого отвору. Шанувальники, які відвідують старий скит св. Івана, мають звичай пролазити через цей отвір, а – за народним повір'ям – хто великий грішник, той не пролізе. Нижче стоїть церква, західна частина якої з первісною гробницею св. Іоанна знаходиться також у печері, а решта побудована в 1820 р. При ній під навислою скелею влаштовані чотири низькі келії, при яких знаходиться невелике джерело (джерело). Тут живе лише старий монах. Друга, західна, споруда, віддалена від першої на півгодини шляху, називається скит («постниця») св. Луки – на ім'я племінника св. Іоанна, який жив тут разом із ним. Тут ніхто тепер не мешкає. Згідно з монастирськими переказами, старий, більший, монастир знаходився в долині, якраз під скитом св. Луки, де й тепер видно сліди старих будівель. Св. мощі преп. Іоанна не залишалися довгий час у його печері. За розпорядженням царя Петра вони були перенесені в Средець-Софію. Старі служби на честь преп. Іоанна були складені якраз у той час, коли мощі св. Іоанна були в Софії, тому що називають його «середянським світильником», «середнькою похвалою». У Софії св. мощі перебували до 1183 року. У зазначеному році угорський король Бела III, узявши міста Белград, Ніш та Средець, мощі св. Іоанна переніс до угорського міста Гран (Strigonium, угор. Esztergom). Через 4 роки, саме в 1187 році, під час тернівського повстання, піднятого Петром і Асенем проти греків, візантійський імператор Ісаак Ангел встиг висувати перед угорцями, щоб захоплені ними мощі св. Іоанна повернули назад, і сам урочисто зустрів їх при перенесенні до м. Средець. Він сподівався, що вплив св. Іоанна, що тягнеться особливо на західну Болгарію, допоможе йому в боротьбі проти повсталих. Але в 1194 цар Асень узяв Середець і незабаром після того видав наказ перенести мощі святого в м. Терново. Перенесення, в якому взяли участь і ченці Рильського монастиря, сталося дуже урочисто. У Терновому св. мощі залишалися весь час, поки болгарська столиця не була взята турками і болгарське царство не втратило своєї самостійності, до 1469 року, коли вони знову були перенесені в Рильський монастир, оновлений (після турецької руйнації) трьома братами – ревнителями Іоасафом, Давидом. Останнім вдалося через султаншу Марію, дочку сербського деспота Георгія Бранковича і вдову султана Мурата II, видати дозвіл султана перенести мощі св. Іоанна з колишньої болгарської столиці у місце, де він провів своє подвижницьке життя. Перенесення здійснено тихо, без урочистих дротів. Дорогою хода зупинялася на 6 днів у Средеце-Софії, де ціле місто стеклося на поклоніння св. мощам. Св. мощі були урочисто зустрінуті ігуменом та братством Рильського монастиря, а також численним народом далеко перед Рильським монастирем, куди вони були принесені 30 червня. З того часу і донині св. мощі спочивають у монастирській церкві в особливому ковчезі, праворуч від царської брами. Існує 6 житій св. Іоанна та різного часу. Найстаріше житіє – XII століття, писано, коли мощі св. Іоанна перебували ще у Софії. Автор його невідомий. Перший раз воно надруковане Гільфердінгом (у собр. творів I, 124–131) за списком ХVІІ століття сербської редакції. Останнім часом життя це знову видано проф. софійського університету д-ром Л. Мілетічем, вже за списком середньоболгарською мовою, ХIV століття («Додаток до Церкви Вісник» 1902 р., книжки IV, V і VI). Друге життя св. Іоанна, теж XII століття, написано візантійським сановником Георгієм Скилицею. У ньому розповідається вже про перенесення мощів св. Іоанна в Угорщину та в Терново. Поміщено у Вел. Четьих-Мінеях митр. Макарія (18 жовтня). Третє – прокладне життя св. Іоанна складено у XIII столітті, коли мощі св. Іоанна було вже перенесено до Терново; видано кілька разів – В. Качановським, за списком XV століття («Христ. Читання» 1882, т. II), у Вел. Четьїх-Мінеях м. Макарія (жовтень, 20), Спб. 1860; у «Известиях Академії Наук», т. VIII, за списком XVI ст., а російською мовою – у архієп. Філарета, Св. південних слов'ян, від. ІІ. Четверте житіє складено на підставі перших трьох останнім тернівським патріархом Євфимієм, у 2-й половині XIV століття; вперше воно видано у Києві у 1671 р., у другий – у Белграді у 1896 р. (Неофітом Рильським) та у третій, найбільш науково, Стояном Новаковичем у «Голосник», кн. V, зв'язка XXII, 1867 р., але в русск. яз. - У А. Н. Муравйова, Житія св. російської церкви, іверських і слов'янських, 1859. П'яте та шосте – обидва XV ст., писані вже після перенесення мощів св. Іоанна з Терново до Рильського монастиря; перше належить Димитрію Кантакузину, друге (надруковане у «Голоснику», XXII) – Владиславу Граматику.