Иоанн рыльский

Јован Рилски, строги пустињац, светац бугарске цркве и ктитор бугарског народа, ктитор Рилског манастира, чувен у историји Бугарске; рођен око 876; за време цара Бориса, убрзо након што су Бугари примили хришћанство. Његове младе године пале су за време владавине Симеона, када је бугарско царство достигло свој највећи процват, и за време апостолске делатности светих седмих, ученика светих Кирила и Методија, у земљи Македонској. Приче сачуване у житијима светог Јована, довеле су га у везу са бугарским царем Петром (927–969), за које време углавном престаје његова аскетска делатност. Упокојио се Јован 946. године, 19. октобра, у 70. години живота. У тим првим хришћанским временима међу становништвом полуострва изникла су четири пустињака, којима припада основа четири и данас постојећа манастира. Предање овај „квартар“ у најближу везу ставља у везу, са Светим Јованом је главна личност, а остала тројица су његови ученици. Ова три лица, чији се манастири и данас налазе на турској територији, били су: Прохор Пиленски, Гаврило Лесновски и Јоаким Осоговски или Сарандапорски. Најпознатији од ова четири пустињака, међутим, био је Свети Јован, место чијих је подвига била „Рилска пустиња“. По пореклу, Свети Јован је био из села Скрино, са међа Средеча или Софије. После смрти родитеља, који су били људи просечног богатства (ни богати ни сиромашни), свети Јован се повукао у манастир који се налазио испод планине Руен, у близини његовог родног села. А сада код села Скрино постоји планина Руен, на којој је (према садашњем народном предању) живео Св. Јохн. На овој планини су сачувани трагови античких грађевина („џидина“, „оброчишће“); Тамо се сељаци окупљају на Дан заљубљених. Јована („Јасан дан“) и овде се, после обављања молитве, закоље вол и почасти га печеним месом. Склоност светог Јована привукла је потпуно усамљеничком, контемплативном животу у неприступачним планинским пределима. А после је живео негде на обали реке Струме, између села Перника и планине Витоше. Коначно се повукао у најдивљу Рил пустињу. Тамо је живео најпре у шупљем дрвету, затим у пећини, где су га посећивали пастири и околно становништво, посебно када се сазнало да је свети пустињак изгонио зле духове и исцељивао свакојаке болести – глуве, хроме, слепе и опседнуте. Убрзо се око њега окупила мала пустињачка заједница, чији су чланови подигли колибе за ћелије и малу цркву испод пећине. На сат времена вожње од данашњег Рилског манастира, високо изнад долине, под обронцима „Елењиног врха“, виде се две мале грађевине. Источни је стари манастир Светог Јована (старата пост), место његових подвига. Ту се налазе три мале хладне пећине. Један од њих, где се налази камен на коме је стајао св. Јована, има излаз нагоре, у виду мале рупе. Поклоници који посећују стари манастир Светог Јована, имају тенденцију да се провуку кроз ову рупу, али – по народном веровању – ко је велики грешник, неће се провући. Испод се налази црква, чији се западни део са првобитним гробом Светог Јована такође налази у пећини, а остатак зграде је саграђен 1820. године. Испод ње, под надвишеном стеном, налазе се четири ниске ћелије, на којима се налази мали извор (извор). Овде живи само један стари монах. Друга, западна, зграда, удаљена пола сата од прве, зове се манастир („постиште“) Светог Луке – назван по синовцу Светог Јована, који је овде живео са њим. Овде сада нико не живи. Према монашким предањима, старији, обимнији манастир налазио се у долини, непосредно испод манастира Светог Луке, где су и данас видљиви трагови старих грађевина. Свете мошти светог Јована нису дуго остајале у његовој пећини. По наређењу цара Петра пребачени су у Средец-Софију. Старе службе у част преподобног Јована састављене су управо у време када су мошти светог Јована биле у Софији јер га зову „Средечко кандило“, „Средечка похвала“. У Софији су мошти чуване до 1183. Ове године, угарски краљ Бела ИИИ, заузевши градове Београд, Ниш и Средец, мошти Светог Јована су пренете у мађарски град Гран (Стригонијум, Хунг. Есзтергом). 4 године касније, тачније 1187. године, током трновског устанка који су Петар и Асен подигли против Грка, византијски цар Исак Анђео успео је да се заложи код Мађара да мошти Светог Јована буду враћене назад, а сам их је свечано дочекао када су пренете у град Средец. Надао се да ће му у борби против побуњеника помоћи утицај светог Јована, који се проширио посебно на западну Бугарску. Али 1194. године цар Асен је заузео Средец и убрзо потом издао наређење да се мошти светитеља пренесу у град Терново. Пренос, у коме су учествовали и монаси Рилског манастира, протекао је веома свечано. У Светом Тернову мошти су остале све време док бугарску престоницу нису заузели Турци и бугарско царство изгубило независност, све до 1469. године, када су поново пренете у Рилски манастир, обновљен (после турског разарања) од три брата - ревнитеља Јоасафа, Давида и Теофила. Овај последњи је успео да преко султаније Марије, ћерке српског деспота Ђорђа Бранковића и удовице султана Мурата ИИ, замоли султана за дозволу да мошти Светог Јована пренесе из некадашње бугарске престонице на место где се он подвизавао. Пренос је обављен тихо, без свечаног опроштаја. На путу је литија стајала 6 дана у Средцу-Софији, где се цео град хрлио да се поклони моштима Св. Свете мошти су торжествено дочекали игуман и братство Рилског манастира, као и бројни народ далеко испред Рилског манастира, где су донете 30. јуна. Од тада до сада мошти почивају у манастирској цркви у посебном кивоту, десно од царских двери. There are 6 lives of St. John and different times. The oldest life is from the 12th century, written when the relics of St. John were still in Sofia. Its author is unknown. It was first published by Hilferding (in collected works I, 124–131) according to a copy of the 17th century, Serbian edition. Недавно је ово житије поново објавио проф. Софијски универзитет од др Л. Милетича, већ према списку на средњебугарском језику, КСИВ век („Прилог Црквеном гласнику“ 1902, књ. ИВ, В и ВИ). Second Life of St. John, also from the 12th century, written by the Byzantine dignitary George Skylitzes. It already tells about the transfer of the relics of St. John to Hungary and Ternovo. Posted in Vel. Chetyih-Mineiah Met. Macaria (October 18). Трећи је пролог житија светог Јована састављен у 13. веку, када су мошти светог Јована већ биле пренете у Терново; published several times - by V. Kachanovsky, according to a list of the 15th century (“Christ. Reading” 1882, vol. II), in Vel. Chetikh-Mineiah m. Makaria (October, 20), St. Petersburg. 1860; in “Izvestia of the Academy of Sciences”, vol. VIII, according to the list of the 16th century, and in Russian – from † Archbishop. Philaret, St. Southern Slavs, dep. ИИ. Четврто житије саставио је на основу прва три последњи тернски патријарх Јевтимије у 2. половини 14. века; for the first time it was published in Kyiv in 1671, for the second time in Belgrade in 1896 (by Neophyte Rylski) and for the third, most scientifically, by Stojan Novakovic in Glasnik, book. В, веза КСКСИИ, 1867, и на руском. language - in A. N. Muravyov, Life of St. Russian Church, Iveron and Slavic, 1859. The fifth and sixth - both XV centuries, were written after the transfer of the relics of St. John from Ternovo to the Rila Monastery; први припада Деметрију Кантакузину, други (штампан у Гласнику, КСКСИИ) Владиславу Граматику.