Иоанн рыльский

Gjoni i Rilës, banor i rreptë i shkretëtirës, ​​shenjt i kishës bullgare dhe mbrojtës i popullit bullgar, themelues i Manastirit të Rilës, i famshëm në historinë e Bullgarisë; i lindur rreth vitit 876; gjatë sundimit të Car Borisit, menjëherë pasi bullgarët pranuan krishterimin. Vitet e tij të rinisë ranë gjatë sundimit të Simeonit, kur mbretëria bullgare arriti lulëzimin e saj më të madh, dhe gjatë veprimtarisë apostolike të Shën Shtatë, dishepuj të Shën Kirilit dhe Metodit, në tokën maqedonase. Përrallat e ruajtura në jetën e Shën Gjonit, e vendosën atë në marrëdhënie me Carin bullgar Pjetër (927–969), kohë gjatë së cilës veprimtaria e tij asketike pushoi kryesisht. Shën Gjoni vdiq në vitin 946, më 19 tetor, në vitin e 70-të të jetës së tij. Në ato kohët e para të krishtera, nga popullsia e gadishullit dolën katër vetmitarë, të cilëve u përket themelimi i katër manastireve që ekzistojnë edhe sot. Tradita e vendos këtë "kuaternar" në lidhjen më të ngushtë, ku Shën Gjoni është personi kryesor dhe tre të tjerët janë dishepujt e tij. Këta tre persona, manastiret e të cilëve ndodhen ende në territorin turk, ishin: Prohori i Pilenës, Gabrieli i Lesnovit dhe Joakimi i Osogovit ose i Sarandaporit. Megjithatë, më i famshmi nga këta katër vetmitar ishte Shën Gjoni, vendi i bëmave të të cilit ishte "shkretëtira e Rilës". Nga origjina, Shën Gjoni ishte nga fshati Skrino, nga kufijtë e Sredeçit apo Sofjes. Pas vdekjes së prindërve të tij, të cilët ishin njerëz me pasuri mesatare (as të pasur dhe as të varfër), Shën Gjoni u tërhoq në një manastir që ndodhej nën malin Ruen, afër fshatit të tij të lindjes. Dhe tani, afër fshatit Skrino ndodhet një mal i quajtur Ruen, ku (sipas gojëdhënave të sotme popullore) ka jetuar St. Gjoni. Në këtë mal janë ruajtur gjurmët e objekteve antike (“dzidina”, “obrochishche”); Fshatarët mblidhen aty në ditën e Shën Valentinit. Gjoni (“Dita e kthjellët”) dhe këtu, pas faljes së namazit, theret një ka dhe trajtohet me mish të pjekur. Prirja e Shën Gjonit tërhiqej nga një jetë krejtësisht e vetmuar, medituese në zona malore më të paarritshme. Dhe pas kësaj ai jetoi diku në breg të lumit Struma, midis fshatit Pernik dhe malit Vitoshë. Më në fund, ai u tërhoq në shkretëtirën më të egër Ryl. Atje ai jetoi fillimisht në një pemë të zbrazët, pastaj në një shpellë, ku u vizitua nga barinjtë dhe popullata përreth, veçanërisht kur u bë e ditur se vetmitari i shenjtë dëboi shpirtrat e këqij dhe shëroi të gjitha llojet e sëmundjeve - të shurdhër, të çalë, të verbër dhe të pushtuar. Së shpejti rreth tij u mblodh një komunitet i vogël vetmitar, anëtarët e të cilit ndërtuan kasolle për qelitë dhe një kishë të vogël nën shpellë. Një orë rrugë nga Manastiri i Rilës i sotëm, lart mbi luginë, nën shpatet e “Elenin Top”, duken dy ndërtesa të vogla. Ai lindor është manastiri i vjetër i Shën Gjonit (“starata fast”), vendi i bëmave të tij. Aty gjenden tre shpella të vogla të ftohta. Njëra prej tyre, ku ndodhet guri mbi të cilin qëndronte St. John, ka një dalje lart, në formën e një vrime të vogël. Besimtarët që vizitojnë manastirin e vjetër të Shën Gjonit, priren të zvarriten nëpër këtë vrimë, por - sipas besimit popullor - kushdo që është mëkatar i madh nuk do të zvarritet. Më poshtë ndodhet një kishë, pjesa perëndimore e së cilës me varrin origjinal të Shën Gjonit ndodhet gjithashtu në shpellë, ndërsa pjesa tjetër e ndërtesës është ndërtuar në vitin 1820. Nën të, nën një shkëmb të varur, ka katër qeliza të ulëta, në të cilat ka një burim të vogël (burim). Këtu jeton vetëm një murg i vjetër. Ndërtesa e dytë, perëndimore, gjysmë ore larg nga e para, quhet manastiri (“vendi i agjërimit”) i Shën Lukës - i quajtur sipas nipit të Shën Gjonit, i cili jetonte këtu me të. Askush nuk jeton këtu tani. Sipas legjendave monastike, manastiri më i vjetër dhe më i gjerë ndodhej në luginë, pikërisht nën manastirin e Shën Lukës, ku ende duken gjurmët e ndërtesave të vjetra. Reliket e shenjta të Shën Gjonit nuk qëndruan në shpellën e tij për një kohë të gjatë. Me urdhër të Car Pjetrit, ata u transferuan në Sredets-Sophia. Shërbesat e vjetra për nder të të përndershmit Gjon u përpiluan pikërisht në kohën kur reliket e Shën Gjonit ndodheshin në Sofje, sepse e quajnë atë "llamba e Sredeçskit", "lavdërimi i Sredeçskit". Në Shën Sofje reliket u mbajtën deri në vitin 1183. Në këtë vit, mbreti hungarez Bela III, pasi kishte marrë qytetet e Beogradit, Nishit dhe Sredetsit, reliket e Shën Gjonit u transferuan në qytetin hungarez Gran (Strigonium, Hung. Esztergom). 4 vjet më vonë, pikërisht në vitin 1187, gjatë kryengritjes së Gjembave të ngritur nga Pjetri dhe Aseni kundër grekëve, perandori bizantin Isak Engjëlli arriti të ndërmjetësojë te hungarezët që reliket e Shën Gjonit të kthehen dhe ai vetë i ka takuar solemnisht kur u transferuan në qytetin e Sredets. Ai shpresonte se ndikimi i Shën Gjonit, i cili shtrihej veçanërisht në Bullgarinë perëndimore, do ta ndihmonte në luftën kundër kryengritësve. Por në vitin 1194, Car Asen mori Sredets dhe shpejt më pas lëshoi ​​një urdhër për transferimin e relikteve të shenjtorit në qytetin e Ternovo. Transferimi, në të cilin morën pjesë edhe murgjit e Manastirit të Rilës, u zhvillua në mënyrë shumë solemne. Në Shën Tërnovë reliket qëndruan gjatë gjithë kohës derisa kryeqyteti bullgar u mor nga turqit dhe mbretëria bullgare humbi pavarësinë e saj, deri në vitin 1469, kur ato u transferuan përsëri në manastirin e Rilës, të rinovuar (pas shkatërrimit turk) nga tre vëllezër - zelotët Joasafi, Davidi dhe Teofili. Kjo e fundit arriti që nëpërmjet sulltaneshë Maria, vajzës së despotit serb Gjergj Brankoviç dhe të vesë së Sulltan Muratit II, t'i lutej Sulltanit që t'i jepej leje për transferimin e relikteve të Shën Gjonit nga ish-kryeqyteti bullgar në vendin ku ai kaloi jetën e tij asketike. Transferimi u krye në heshtje, pa një lamtumirë solemne. Gjatë rrugës, kortezhi u ndal për 6 ditë në Sredets-Sofje, ku i gjithë qyteti u dynd për të adhuruar reliktet e Shën. Reliket e shenjta u përshëndetën solemnisht nga igumeni dhe vëllazëria e Manastirit të Rilës, si dhe nga njerëz të shumtë larg Manastirit të Rilës, ku u sollën më 30 qershor. Prej asaj kohe e deri më tani, Shën reliktet prehen në kishën e manastirit në një arkë të veçantë, në të djathtë të dyerve mbretërore. Ka 6 jetë të Shën Gjonit dhe kohë të ndryshme. Jeta më e vjetër është e shekullit të 12-të, e shkruar kur reliket e Shën Gjonit ishin ende në Sofje. Autori i saj nuk dihet. U botua për herë të parë nga Hilferding (në veprat e mbledhura I, 124–131) sipas një kopjeje të shekullit të 17-të, botimi serb. Kohët e fundit, kjo jetë u botua përsëri nga Universiteti Prof. Sofje nga Dr. L. Miletich, tashmë sipas listës në gjuhën bullgare të mesme, shekulli XIV (“Shtojca në Buletinin e Kishës” 1902, librat IV, V dhe VI). Jeta e dytë e Shën Gjonit, gjithashtu e shekullit të 12-të, shkruar nga dinjitari bizantin George Skylitzes. Ajo tashmë tregon për transferimin e relikteve të Shën Gjonit në Hungari dhe Ternovo. Postuar në Vel. Chetyih-Mineiah Met. Macaria (18 tetor). E treta është jeta prologe e Shën Gjonit është përpiluar në shekullin e 13-të, kur reliket e Shën Gjonit tashmë ishin transferuar në Tërnovë; botuar disa herë - nga V. Kachanovsky, sipas një liste të shekullit të 15-të (“Christ. Reading” 1882, vëll. II), në Vel. Chetikh-Mineiah m. Makaria (20 tetor), Shën Petersburg. 1860; në “Izvestia e Akademisë së Shkencave”, vëll. VIII, sipas listës së shekullit të 16-të, dhe në rusisht - nga † Kryepeshkop. Filaret, Shën Sllavët e Jugut, dep. II. Jeta e katërt u përpilua në bazë të tre të parave nga Patriarku i fundit i Ternit, Euthymius, në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të; për herë të parë u botua në Kiev më 1671, për herë të dytë në Beograd më 1896 (nga Neophyte Rylski) dhe për të tretën, më shkencërisht, nga Stojan Novakoviç në Glasnik, libër. V, lidhja XXII, 1867 dhe në rusisht. gjuha - në A. N. Muravyov, Jeta e kishës së shën ruse, Iveron dhe sllavisht, 1859. I pestë dhe i gjashtë - të dy shekujt XV, janë shkruar pas transferimit të relikteve të Shën Gjonit nga Ternovo në Manastirin e Rilës; i pari i përket Demetrius Kantakouzin, i dyti (i shtypur në Glasnik, XXII) i Vladislav Gramatikës.