Иоанн рыльский

Ioan din Rila, un sever locuitor al deșertului, sfânt al bisericii bulgare și ocrotitor al poporului bulgar, ctitor al Mănăstirii Rila, faimoasă în istoria Bulgariei; născut în jurul anului 876; în timpul domniei țarului Boris, la scurt timp după ce bulgarii au adoptat creștinismul. Anii săi tineri cad în timpul domniei lui Simeon, când regatul bulgar a atins cea mai mare prosperitate, și în timpul activității apostolice a Sf. Sevenths, ucenici ai Sf. Chiril și Metodie, în pământul macedonean. Povești păstrate în viața Sfântului Ioan, l-au pus în relații cu țarul bulgar Petru (927–969), timp în care activitatea sa ascetică a încetat în principal. Sfântul Ioan a murit în anul 946, 19 octombrie, în al 70-lea an de viață. În acele prime vremuri creștine, din populația peninsulei au apărut patru pustnici, cărora le aparține ctitoria a patru mănăstiri care există și astăzi. Tradiția pune acest „cuaternar” în cea mai strânsă legătură, cu Sfântul Ioan fiind persoana principală, iar ceilalți trei sunt ucenicii săi. Aceste trei persoane, ale căror mănăstiri se află încă pe teritoriul turcesc, au fost: Prokhor din Pilena, Gabriel din Lesnov și Ioachim din Osogov sau Sarandapor. Cel mai faimos dintre acești patru pustnici a fost însă Sfântul Ioan, locul ale cărui isprăvi a fost „deșertul Rila”. De origine, Sfântul Ioan era din satul Skrino, de la hotarele Sredech sau Sofia. După moartea părinților săi, care erau oameni de avere medie (nici bogați, nici săraci), Sfântul Ioan s-a retras la o mănăstire situată sub Muntele Ruen, lângă satul natal. Și acum, lângă satul Skrino există un munte numit Ruen, unde (conform legendei populare actuale) a locuit Sf. Ioan. Pe acest munte s-au păstrat urme ale clădirilor antice („dzidina”, „obrochishche”); Sătenii se adună acolo de Sf. Valentin. Ioan („Clear Day”) și aici, după săvârșirea rugăciunilor, un bou este sacrificat și tratat cu carne la cuptor. Înclinația Sfântului Ioan a fost atrasă către o viață complet solitară, contemplativă, în zonele montane mai inaccesibile. Și după aceea a locuit undeva pe malul râului Struma, între satul Pernik și Muntele Vitosha. În cele din urmă, s-a retras în cel mai sălbatic deșert Ryl. Acolo a locuit mai întâi într-un copac scobit, apoi într-o peșteră, unde a fost vizitat de păstori și de populația din jur, mai ales când s-a știut că sfântul pustnic alunga spiritele rele și vindeca tot felul de afecțiuni - surzi, șchiopi, orbi și posedați. Curând, în jurul ei s-a adunat o mică comunitate de pustnici, ai cărei membri au construit cocioabe pentru chilii și o mică biserică sub peșteră. La o oră de călătorie de actuala Mănăstire Rila, sus deasupra văii, sub pantele „Vârfului Elenin”, pot fi văzute două clădiri mici. Cea răsăriteană este vechea mănăstire a Sfântului Ioan („post starata”), locul isprăvilor sale. Există trei mici peșteri reci acolo. Una dintre ele, unde se află piatra pe care a stat Sf. John, are o ieșire în sus, sub forma unei mici gauri. Devotații care vizitează vechea mănăstire Sf. Ioan, au tendința să se târască prin această gaură, dar – conform credinței populare – cine este un mare păcătos nu se va târa prin aceasta. Mai jos se află o biserică, a cărei parte vestică cu mormântul original al Sfântului Ioan se află tot în peșteră, iar restul clădirii a fost construită în anul 1820. Sub ea, sub o stâncă în deasupra, sunt patru celule joase, la care se află o mică sursă (izvor). Doar un călugăr bătrân locuiește aici. A doua clădire, vestică, la o jumătate de oră distanță de prima, se numește mănăstirea („locul de post”) a Sfântului Luca – numită după nepotul Sfântului Ioan, care a locuit aici cu el. Nimeni nu locuiește aici acum. Potrivit legendelor monahale, mănăstirea mai veche, mai extinsă, se afla în vale, chiar sub mănăstirea Sf. Luca, unde încă se mai văd urme ale clădirilor vechi. Sfintele moaște ale Sfântului Ioan nu au stat multă vreme în peștera lui. Din ordinul țarului Petru, ei au fost transferați la Sredets-Sophia. Vechile slujbe în cinstea Pr. Ioan au fost întocmite tocmai pe vremea când moaștele Sfântului Ioan se aflau la Sofia pentru că îl numesc „lampa Sredechsky”, „lauda lui Sredechsky”. În Sf. Sofia moaștele s-au păstrat până în anul 1183. În acest an, regele maghiar Bela al III-lea, după ce au luat orașele Belgrad, Niș și Sredets, moaștele Sfântului Ioan au fost transferate în orașul maghiar Gran (Strigonium, Hung. Esztergom). 4 ani mai târziu, tocmai în 1187, în timpul răscoalei Spinului ridicată de Petru și Asen împotriva grecilor, împăratul bizantin Isaac Angel a reușit să mijlocească la unguri pentru ca moaștele Sfântului Ioan să fie înapoiate, iar el însuși le-a întâlnit solemn când au fost transferate în orașul Sredets. El a sperat că influența Sfântului Ioan, care s-a extins mai ales în vestul Bulgariei, îl va ajuta în lupta împotriva rebelilor. Dar în 1194, țarul Asen a luat Sredets și la scurt timp după aceea a emis un ordin de a transfera moaștele sfântului în orașul Ternovo. Transferul, la care au participat și călugării Mănăstirii Rila, a avut loc foarte solemn. În Sf. Ternovo moaștele au rămas tot timpul până când capitala bulgară a fost luată de turci și regatul bulgar și-a pierdut independența, până în 1469, când au fost din nou transferate la mănăstirea Rila, reînnoită (după distrugerea turcească) de trei frați - zeloții Ioasaf, David și Teofil. Acesta din urmă a reușit, prin Sultana Maria, fiica despotului sârb George Brankovici și văduva sultanului Murat al II-lea, să solicite sultanului permisiunea de a transfera moaștele Sfântului Ioan din fosta capitală bulgară în locul în care și-a petrecut viața ascetică. Transferul s-a efectuat în liniște, fără un adio solemn. Pe drum, alaiul s-a oprit timp de 6 zile la Sredets-Sofia, unde tot orașul s-a înghesuit să se închine la Sf. moaște. Sfintele moaște au fost întâmpinate solemn de starețul și frăția Mănăstirii Rila, precum și de numeroși oameni aflati departe în fața Mănăstirii Rila, unde au fost aduse la 30 iunie. De atunci și până în prezent Sf. moaștele se odihnesc în biserica mănăstirii într-un chivot special, în dreapta ușilor împărătești. Sunt 6 vieți ale Sfântului Ioan și vremuri diferite. Cea mai veche viață este din secolul al XII-lea, scrisă când moaștele Sfântului Ioan se aflau încă la Sofia. Autorul său este necunoscut. A fost publicată pentru prima dată de Hilferding (în lucrările colectate I, 124–131) conform unui exemplar din secolul al XVII-lea, ediția sârbă. Recent, această viață a fost publicată din nou de către Universitatea Prof. Sofia de Dr. L. Miletich, deja conform listei în limba bulgară mijlocie, secolul XIV („Anexa Buletinului Bisericii” 1902, cărțile IV, V și VI). A doua viață a Sfântului Ioan, tot din secolul al XII-lea, scrisă de demnitarul bizantin George Skylitzes. Se povestește deja despre transferul moaștelor Sfântului Ioan în Ungaria și Ternovo. Postat în Vel. Chetyih-Mineiah Met. Macaria (18 octombrie). Al treilea este prologul vieții Sfântului Ioan a fost întocmit în secolul al XIII-lea, când moaștele Sfântului Ioan fuseseră deja transferate la Ternovo; publicat de mai multe ori - de V. Kachanovsky, după o listă din secolul al XV-lea („Hristos. Citirea” 1882, vol. II), în Vel. Chetikh-Mineiah m. Makaria (20 octombrie), Sankt Petersburg. 1860; în „Izvestia Academiei de Științe”, vol. VIII, după lista secolului al XVI-lea, iar în limba rusă – de la † Arhiepiscop. Filaret, Sf. Slavi de Sud, dep. II. Viața a patra a fost întocmită pe baza primelor trei de către ultimul Patriarh de Tern, Eutimie, în a doua jumătate a secolului al XIV-lea; pentru prima dată a fost publicată la Kiev în 1671, pentru a doua oară la Belgrad în 1896 (de Neophyte Rylski) și pentru a treia, cel mai științific, de Stojan Novakovic în Glasnik, carte. V, link XXII, 1867, iar în rusă. limba - în A. N. Muravyov, Viața Sf. Biserică Rusă, Iveron și Slavă, 1859. Al V-lea și al VI-lea - ambele secolele XV, au fost scrise după transferul moaștelor Sfântului Ioan de la Ternovo la Mănăstirea Rila; primul îi aparține lui Dimitrie Cantacuzin, al doilea (tipărit în Glasnik, XXII) lui Vladislav Gramaticul.