Иоанн рыльский

Јован Рилски, строг пустински жител, светец на бугарската црква и патрон на бугарскиот народ, ктитор на Рилскиот манастир, познат во историјата на Бугарија; роден околу 876 година; за време на цар Борис, набргу откако Бугарите го прифатиле христијанството. Неговите млади години паднале за време на владеењето на Симеон, кога бугарското царство го достигнало својот најголем просперитет, и за време на апостолската дејност на свети седми, ученици на светите Кирил и Методиј, во македонска земја. Приказните зачувани во житијата на свети Јован, го довеле во односи со бугарскиот цар Петар (927–969), за кое време главно престанала неговата подвижничка дејност. Свети Јован умрел во 946 година, на 19 октомври, во 70-тата година од својот живот. Во тие први христијански времиња, од населението на полуостровот се појавиле четворица пустиници, на кои им припаѓа основањето на четири манастири кои постојат и денес. Преданието го става овој „кватернер“ во најблиска врска, при што свети Јован е главната личност, а другите тројца се негови ученици. Овие три лица, чии манастири се уште се наоѓаат на турска територија, биле: Прохор Пиленски, Гаврил Лесновски и Јоаким Осоговски или Сарандапор. Меѓутоа, најпознатиот од овие четворица пустиници бил Свети Јован, чие место на подвизи била „пустината Рила“. По потекло Свети Јован бил од селото Скрино, од границите на Средеч или Софија. По смртта на неговите родители, кои биле луѓе со просечно богатство (ниту богати, ниту сиромашни), свети Јован се пензионирал во манастир сместен под планината Руен, во близина на неговото родно село. А сега, кај селото Скрино има планина наречена Руен, каде што (според сегашната народна легенда) живеел св. Џон. На оваа планина се зачувани траги од антички градби („џидина“, „оброчишче“); Таму се собираат селаните на Свети Валентин. Јован („Вистар ден“) и овде, по молитвата, се коле вол и се почестува со печено месо. Склоноста на Свети Јован била привлечена кон целосно осамен, контемплативен живот во понепристапните планински предели. А потоа живеел некаде на брегот на реката Струма, меѓу селото Перник и планината Витоша. Конечно, тој се повлече во најдивата пустина Рил. Таму живеел прво во шупливо дрво, а потоа во пештера, каде што го посетувале овчарите и околното население, особено кога се дознало дека светиот пустиник ги избркал злите духови и лекувал секакви болести - глуви, сакати, слепи и опседнати. Наскоро околу неа се собрала мала пустинска заедница, чии членови изградиле бараки за ќелии и мала црква под пештерата. На еден час патување од денешниот Рилски манастир, високо над долината, под падините на „Еленин Врв“, се гледаат две мали згради. Источниот е стариот манастир Св. Јован („старата пост“), местото на неговите подвизи. Таму има три мали ладни пештери. Еден од нив, каде што се наоѓа каменот на кој стоел св. Џон, има излез нагоре, во форма на мала дупка. Приврзаниците кои го посетуваат стариот манастир на Свети Јован, имаат тенденција да лазат низ оваа дупка, но - според народното верување - кој е голем грешник нема да лази низ неа. Подолу има црква, чиј западен дел со првобитниот гроб на Свети Јован исто така се наоѓа во пештерата, а останатиот дел од објектот е изграден во 1820 година. Под него, под надвисната карпа, има четири ниски ќелии, на кои има мал извор (извор). Тука живее само еден стар монах. Втората, западна, градба, на половина час од првата, се нарекува манастир („посното место“) на свети Лука - именуван по внукот на свети Јован, кој живеел тука со него. Сега никој не живее овде. Според монашките легенди, постариот, пообемниот манастир се наоѓал во долината, веднаш под манастирот Свети Лука, каде се уште се видливи траги од стари градби. Светите мошти на свети Јован не останале долго во неговата пештера. По наредба на цар Петар биле префрлени во Средец-Софија. Старите богослужби во чест на свештеникот Јован се собрани токму во времето кога моштите на свети Јован биле во Софија затоа што го нарекуваат „Средечка кандило“, „Средечка пофалба“. Во Софија, моштите се чувале до 1183 година. 4 години подоцна, точно во 1187 година, за време на востанието Трн што го подигнале Петар и Асен против Грците, византискиот император Исак Ангел успеал да се посредува кај Унгарците за моштите на свети Јован да бидат вратени назад, а тој самиот свечено се сретнал со нив кога биле пренесени во градот Средец. Тој се надевал дека влијанието на свети Јован, кое се проширило особено во западна Бугарија, ќе му помогне во борбата против востаниците. Но, во 1194 година, цар Асен го зазел Средец и набргу потоа издал наредба да се пренесат моштите на светителот во градот Терново. Трансферот, во кој учествуваа и монасите на Рилскиот манастир, се одржа многу свечено. Во Св.Терново моштите останале цело време додека бугарската престолнина не била преземена од Турците и бугарското кралство ја изгубило својата независност, сè до 1469 година, кога повторно биле пренесени во Рилскиот манастир, обновен (по турското уништување) од тројца браќа - ревнители Јоасаф, Давид и Теофил. Последниот успеал преку султана Марија, ќерката на српскиот деспот Георгиј Бранкович и вдовицата на султанот Мурат II, да побара дозвола од султанот да ги пренесе моштите на свети Јован од поранешната бугарска престолнина на местото каде што го поминал својот подвижнички живот. Трансферот беше извршен тивко, без свечено збогување. По пат, поворката застана 6 дена во Средец-Софија, каде што целиот град се собра да ги поклони моштите на Св. Светите мошти беа свечено поздравени од игуменот и братството на Рилскиот манастир, како и од многубројниот народ далеку пред Рилскиот манастир, каде што беа донесени на 30 јуни. Има 6 животи на Свети Јован и различни времиња. Најстариот живот е од 12 век, напишан кога моштите на свети Јован се уште биле во Софија. Неговиот автор е непознат. За прв пат е објавен од Хилфердинг (во собрани дела I, 124–131) според примерок од 17 век, српско издание. Неодамна, овој живот повторно го објави проф. Софискиот универзитет од д-р Л. Милетич, веќе според списокот на среднобугарски јазик, XIV век („Прилог на црковниот гласник“ 1902 година, книги IV, V и VI). Второ житие на свети Јован, исто така од 12 век, напишано од византискиот великодостојник Георгиј Скилицес. Веќе раскажува за пренесувањето на моштите на свети Јован во Унгарија и Терново. Објавено во Вел. Четијх-Минеја Мет. Макарија (18 октомври). Третиот е пролог житието на свети Јован е составен во 13 век, кога моштите на свети Јован веќе биле пренесени во Терново; објавено неколку пати - од В. Качановски, според список од 15 век („Христос. Читање“ 1882 година, том II), во Вел. Четих-Минејах м. Макарија (20 октомври), Санкт Петербург. 1860 година; во „Известија на Академијата на науките“, кн. VIII, според списокот на XVI век, а на руски – од † Архиепископ. Филарет, Св.Јужни Словени, одд. II. Четвртиот живот е составен врз основа на првите три од последниот патријарх од Терн, Ефтимиј, во втората половина на 14 век; за прв пат е објавена во Киев во 1671 година, по втор пат во Белград во 1896 година (од Неофит Рилски) и трет, најнаучно, од Стојан Новаковиќ во Гласник, книга. V, врска XXII, 1867 година и на руски. јазик - на A. N. Muravyov, Житието на св. Руската црква, Иверон и Словенски, 1859 година. Петтиот и шестиот - двата XV век, се напишани по пренесувањето на моштите на свети Јован од Терново во Рилскиот манастир; првиот му припаѓа на Деметриј Кантакузин, вториот (отпечатен во Гласник, XXII) на Владислав Граматик.