Иоанн рыльский

იოანე რილელი, მკაცრი უდაბნოს მცხოვრები, ბულგარეთის ეკლესიის წმინდანი და ბულგარელი ხალხის მფარველი, რილას მონასტრის დამაარსებელი, ცნობილი ბულგარეთის ისტორიაში; დაიბადა დაახლოებით 876 წელს; ცარ ბორისის მეფობის დროს, მას შემდეგ, რაც ბულგარელებმა ქრისტიანობა მიიღეს. მისი ახალგაზრდული წლები დაეცა სიმონის მეფობის დროს, როდესაც ბულგარეთის სამეფომ მიაღწია უდიდეს აყვავებას და წმინდა მეშვიდეების, წმინდა კირილესა და მეთოდეს მოწაფეების, მაკედონიის მიწაზე სამოციქულო მოღვაწეობის დროს. წმინდა იოანეს ცხოვრებაში შემონახული ზღაპრები დაამყარეს ურთიერთობა ბულგარეთის მეფე პეტრესთან (927–969), რა დროსაც მისი ასკეტური მოღვაწეობა ძირითადად შეწყდა. წმ. გარდაიცვალა იოანე 946 წელს, 19 ოქტომბერს, სიცოცხლის 70-ე წელს. იმ პირველ ქრისტიანულ ეპოქაში ნახევარკუნძულის მოსახლეობისგან გაჩნდა ოთხი მოღუშული, რომლებსაც დღესაც არსებული ოთხი მონასტრის საფუძველი ეკუთვნის. ტრადიცია ყველაზე მჭიდრო კავშირში აყენებს ამ „მეოთხეულს“, წმინდა იოანე მთავარი პიროვნებაა, დანარჩენი სამი კი მისი მოწაფეები არიან. ეს სამი პირი, რომელთა მონასტრები ჯერ კიდევ თურქეთის ტერიტორიაზეა, იყო: პროხორი პილენელი, გაბრიელ ლესნოვი და იოაკიმე ოსოგოვი ანუ სარანდაპორი. თუმცა ამ ოთხი მოღუშულიდან ყველაზე ცნობილი იყო წმინდა იოანე, რომლის ექსპლოატაციის ადგილი იყო "რილას უდაბნო". წარმოშობით წმინდა იოანე იყო სოფელ სკრინოდან, სრედეჩის ან სოფიის საზღვრებიდან. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, რომლებიც საშუალო სიმდიდრის მქონე ადამიანები იყვნენ (არც მდიდარი და არც ღარიბი), წმინდა იოანე გადავიდა მონასტერში, რომელიც მდებარეობდა რუენის მთაზე, მშობლიურ სოფელთან ახლოს. ახლა კი სოფელ სკრინოს მახლობლად არის მთა რუენი, სადაც (დღევანდელი ხალხური გადმოცემით) ცხოვრობდა წმ. იოანე. ამ მთაზე შემორჩენილია უძველესი ნაგებობების კვალი („ძიდინა“, „ობროჩიშჩე“); ვალენტინობის დღეს იქ სოფლის მოსახლეობა იკრიბება. იოანე („წმინდა დღე“) და აქ, ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ხარს კლავენ და გამომცხვარ ხორცს უმასპინძლებენ. წმინდა იოანეს მიდრეკილება მიიპყრო სრულიად განმარტოებული, ჩაფიქრებული ცხოვრებისკენ უფრო მიუწვდომელ მთიან ადგილებში. და ამის შემდეგ ის ცხოვრობდა სადღაც მდინარე სტრუმის ნაპირზე, სოფელ პერნიკსა და ვიტოშას მთას შორის. საბოლოოდ, ის გადავიდა რილის ყველაზე ველურ უდაბნოში. იქ ცხოვრობდა ჯერ ღრუ ხეზე, შემდეგ გამოქვაბულში, სადაც მას სტუმრობდნენ მწყემსები და მიმდებარე მოსახლეობა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ცნობილი გახდა, რომ წმიდა მოღუშული განდევნა ბოროტი სულები და განკურნა ყველა სახის დაავადება - ყრუ, კოჭლი, ბრმა და შეპყრობილი. მალე მის ირგვლივ შეიკრიბა პატარა მოღუშული საზოგადოება, რომლის წევრებმა ააშენეს საკნები და პატარა ეკლესია გამოქვაბულის ქვეშ. დღევანდელი რილას მონასტრიდან ერთი საათის სავალზე, ხეობის მაღლა, „ელენინის ტოპის“ ფერდობებზე, ორი პატარა შენობა ჩანს. აღმოსავლეთი არის წმინდა იოანეს ძველი მონასტერი („სტარატა მარხვა“), მისი ღვაწლის ადგილი. იქ სამი პატარა ცივი გამოქვაბულია. ერთ-ერთი მათგანი, სადაც მდებარეობს ქვა, რომელზეც წმ. ჯონ, აქვს აღმავალი გასასვლელი, პატარა ხვრელის სახით. წმიდა იოანეს ძველ მონასტერში მონახულებული თაყვანისმცემლები ამ ხვრელში ცოცვისკენ მიდრეკილნი არიან, მაგრამ - გავრცელებული რწმენის თანახმად - ვინც დიდი ცოდვილია, ის არ გაივლის. ქვემოთ არის ეკლესია, რომლის დასავლეთი ნაწილი წმინდა იოანეს თავდაპირველი საფლავთან ერთად ასევე გამოქვაბულშია, დანარჩენი ნაგებობა კი 1820 წელს აშენდა. მის ქვეშ, გადმოკიდებული კლდის ქვეშ, ოთხი დაბალი კელია, რომლებზედაც არის პატარა წყარო (წყარო). აქ მხოლოდ ერთი მოხუცი ბერი ცხოვრობს. მეორე, დასავლურ ნაგებობას, პირველიდან ნახევარი საათის დაშორებით, წმინდა ლუკას მონასტერი („მარხვა“) ეწოდება - წმინდა იოანეს ძმისშვილის სახელს, რომელიც აქ ცხოვრობდა. ახლა აქ არავინ ცხოვრობს. სამონასტრო ლეგენდების მიხედვით, უფრო ძველი, უფრო ვრცელი მონასტერი ხეობაში, წმინდა ლუკას მონასტრის ქვეშ მდებარეობდა, სადაც ჯერ კიდევ ჩანს ძველი შენობების კვალი. წმინდა იოანეს წმინდა ნაწილები მის გამოქვაბულში დიდხანს არ დარჩენილა. მეფე პეტრეს ბრძანებით ისინი სრედეს-სოფიაში გადაიყვანეს. მეუფე იოანეს საპატივცემულოდ ძველი ღვთისმსახურება შედგენილია სწორედ იმ დროს, როდესაც წმინდა იოანეს ნეშტი სოფიაში იმყოფებოდა, რადგან მას უწოდებენ "სრედეჩსკის ლამპარს", "სრედეჩსკის დიდებას". სოფიაში წმინდა ნაწილები ინახებოდა 1183 წლამდე. ამ წელს უნგრეთის მეფე ბელა III-მ, აიღო ქალაქები ბელგრადი, ნისი და სრედეცი, წმინდა იოანეს ნეშტი გადაასვენეს უნგრეთის ქალაქ გრანში (სტრიგონიუმი, ჰუნგ. ესტერგომი). 4 წლის შემდეგ, ზუსტად 1187 წელს, პეტრესა და ასენის მიერ ბერძნების წინააღმდეგ აღძრული თორნის აჯანყების დროს, ბიზანტიის იმპერატორმა ისააკ ანგელოზმა მოახერხა უნგრელებთან შუამავლობა, რათა წმინდა იოანეს ნეშტი დააბრუნეს და თავადაც საზეიმოდ შეხვდა მათ, როცა ისინი ქალაქ სრედეცში გადაიყვანეს. იგი იმედოვნებდა, რომ წმინდა იოანეს გავლენა, რომელიც ვრცელდებოდა განსაკუთრებით დასავლეთ ბულგარეთში, დაეხმარებოდა მას აჯანყებულებთან ბრძოლაში. მაგრამ 1194 წელს ცარ ასენმა აიღო სრედესი და მალევე გასცა ბრძანება წმინდანის ნაწილების ქალაქ ტერნოვოში გადასატანად. გადაცემა, რომელშიც მონაწილეობა რილას მონასტრის ბერებმაც მიიღეს, ძალიან საზეიმოდ შედგა. წმინდა ტერნოვოში სიწმინდეები ყოველთვის დარჩა მანამ, სანამ ბულგარეთის დედაქალაქი არ აიღეს თურქებმა და ბულგარეთის სამეფომ დამოუკიდებლობა დაკარგა, 1469 წლამდე, სანამ ისინი კვლავ გადაასვენეს რილას მონასტერში, განახლებული (თურქული განადგურების შემდეგ) სამი ძმის - მოშურნეები იოასაფ, დავითი და თეოფილე. ამ უკანასკნელმა სერბი დესპოტის გიორგი ბრანკოვიჩის და სულთან მურატ II-ის ქვრივის სულთანა მარიას მეშვეობით თხოვნით მიმართა სულთანს წმინდა იოანეს ნეშტი ყოფილი ბულგარეთის დედაქალაქიდან იმ ადგილას, სადაც მან გაატარა ასკეტური ცხოვრება. ტრანსფერი მშვიდად, საზეიმო დამშვიდობების გარეშე განხორციელდა. გზად მსვლელობა 6 დღით გაჩერდა სრედეს-სოფიაში, სადაც მთელი ქალაქი მოიყარა წმინდა ნაწილების თაყვანისმცემლად. წმინდა ნაწილები საზეიმოდ მოიკითხა რილას მონასტრის წინამძღვარმა და საძმომ, ასევე მრავალრიცხოვანმა ხალხმა რილას მონასტრის წინ, სადაც ისინი 30 ივნისს ჩამოასვენეს. ამ დროიდან დღემდე წმინდა ნაწილები მონასტრის ეკლესიაში განისვენებს სპეციალურ კიდობანში, სამეფო კარის მარჯვნივ. არსებობს წმინდა იოანეს 6 ცხოვრება და სხვადასხვა დრო. უძველესი ცხოვრება მე-12 საუკუნიდან არის დაწერილი, როდესაც წმინდა იოანეს ნეშტი ჯერ კიდევ სოფიაში იყო. მისი ავტორი უცნობია. იგი პირველად გამოსცა ჰილფერდინგმა (I, 124–131 შეგროვებულ თხზულებებში) XVII საუკუნის სერბული გამოცემის ასლის მიხედვით. ცოტა ხნის წინ ეს ცხოვრება კვლავ გამოსცა სოფიას უნივერსიტეტის პროფესორმა დოქტორმა ლ. მილეტიჩმა, უკვე ჩამონათვალის მიხედვით შუა ბულგარულ ენაზე, XIV საუკუნე („დანართი ეკლესიის მოამბე“ 1902 წ., წიგნები IV, V და VI). წმინდა იოანეს მეორე ცხოვრება, ასევე XII საუკუნიდან, დაწერილი ბიზანტიელი დიდებული გიორგი სკილიცის მიერ. უკვე მოგვითხრობს წმინდა იოანეს ნეშტების უნგრეთსა და ტერნოვოში გადმოსვენების შესახებ. გამოქვეყნებულია ველ. ჩეტიჰ-მინეიაჰ მეტ. მაკარია (18 ოქტომბერი). მესამე არის წმინდა იოანეს პროლოგი, რომელიც შედგენილია მე-13 საუკუნეში, როდესაც წმინდა იოანეს ნეშტი უკვე ტერნოვოში იყო გადასვენებული; რამდენჯერმე გამოქვეყნდა - ვ.კაჩანოვსკის მიერ, XV საუკუნის ნუსხის მიხედვით („ქრისტე. საკითხავი“ 1882, ტ. II), ველ. ჩეტიხ-მინეიაჰ მ. მაკარია (20 ოქტომბერი), პეტერბურგი. 1860 წელი; „მეცნიერებათა აკადემიის იზვესტიაში“, ტ. VIII, XVI საუკუნის ნუსხის მიხედვით, ხოლო რუსულად – † მთავარეპისკოპოსისაგან. ფილარეტი, წმინდა სამხრეთ სლავები, დეპ. II. მეოთხე სიცოცხლე პირველი სამის საფუძველზე შეადგინა ტერნის უკანასკნელმა პატრიარქმა ევთიმიუსმა XIV საუკუნის II ნახევარში; პირველად გამოიცა კიევში 1671 წელს, მეორედ ბელგრადში 1896 წელს (ნეოფიტე რილსკის მიერ) და მესამედ, ყველაზე მეცნიერულად, სტოიან ნოვაკოვიჩის მიერ Glasnik, წიგნში. V, ბმული XXII, 1867 და რუს. ენა - A. N. Muravyov, ცხოვრება წმ. რუსული ეკლესიის ივერონი და სლავური, 1859 წ. მეხუთე და მეექვსე - ორივე XV საუკუნეები დაიწერა ტერნოვოდან რილას მონასტერში წმინდა იოანეს ნაწილების გადმოსვენების შემდეგ; პირველი ეკუთვნის დემეტრე კანტაკუზინს, მეორე (დაბეჭდილი Glasnik, XXII) ვლადისლავ გრამატიკას.