Иоанн рыльский

Juan de Rila, severo habitante del desierto, santo de la iglesia búlgara y patrón del pueblo búlgaro, fundador del Monasterio de Rila, famoso en la historia de Bulgaria; nacido alrededor de 876; durante el reinado del zar Boris, poco después de que los búlgaros adoptaran el cristianismo. Sus años de juventud transcurrieron durante el reinado de Simeón, cuando el reino búlgaro alcanzó su mayor prosperidad, y durante la actividad apostólica de los santos Séptimo, discípulos de San Cirilo y Metodio, en tierra macedonia. Los relatos conservados en la vida de San Juan lo pusieron en relación con el zar búlgaro Pedro (927-969), tiempo durante el cual cesó principalmente su actividad ascética. San Juan murió en 946, el 19 de octubre, a los 70 años de su vida. En aquellos primeros tiempos cristianos surgieron de entre la población de la península cuatro eremitas, a quienes pertenece la fundación de cuatro monasterios que aún hoy existen. La tradición sitúa este “cuaternario” en la conexión más estrecha, siendo San Juan la persona principal y los otros tres sus discípulos. Estas tres personas, cuyos monasterios todavía se encuentran en territorio turco, fueron: Prokhor de Pilena, Gabriel de Lesnov y Joaquín de Osogov o Sarandapor. El más famoso de estos cuatro ermitaños, sin embargo, fue San Juan, cuyo lugar de hazañas fue el "desierto de Rila". Por origen, San Juan era del pueblo de Skrino, de las fronteras de Sredech o Sofía. Tras la muerte de sus padres, que eran personas de riqueza media (ni ricos ni pobres), San Juan se retiró a un monasterio situado bajo el monte Ruen, cerca de su pueblo natal. Y ahora, cerca del pueblo de Skrino hay una montaña llamada Ruen, donde (según la leyenda popular actual) vivía San. John. En esta montaña se conservan vestigios de edificios antiguos (“dzidina”, “obrochishche”); Los aldeanos se reúnen allí el día de San Valentín. John ("Día claro") y aquí, después de realizar oraciones, se sacrifica un buey y se le ofrece carne al horno. La inclinación de San Juan se vio atraída por una vida contemplativa completamente solitaria en zonas montañosas más inaccesibles. Y después vivió en algún lugar a orillas del río Struma, entre el pueblo de Pernik y el monte Vitosha. Finalmente, se retiró al desierto más salvaje de Ryl. Allí vivió primero en un árbol hueco, luego en una cueva, donde fue visitado por pastores y la población circundante, especialmente cuando se supo que el santo ermitaño expulsaba a los espíritus malignos y curaba todo tipo de dolencias: sordos, cojos, ciegos y poseídos. Pronto se reunió a su alrededor una pequeña comunidad de ermitaños, cuyos miembros construyeron chozas como celdas y una pequeña iglesia debajo de la cueva. A una hora de camino desde el actual monasterio de Rila, en lo alto del valle, bajo las laderas de la “Cima Elenin”, se pueden ver dos pequeños edificios. El oriental es el antiguo monasterio de San Juan (“starata fast”), lugar de sus hazañas. Allí hay tres pequeñas cuevas frías. Uno de ellos, donde se encuentra la piedra sobre la que se encontraba San. John, tiene una salida hacia arriba, en forma de un pequeño agujero. Los devotos que visitan el antiguo monasterio de San Juan tienden a arrastrarse por este agujero, pero - según la creencia popular - quien sea un gran pecador no lo hará. Debajo hay una iglesia, cuya parte occidental con la tumba original de San Juan también se encuentra en la cueva, y el resto del edificio fue construido en 1820. Debajo, debajo de una roca que sobresale, hay cuatro celdas bajas, en las que hay una pequeña fuente (manantial). Aquí sólo vive un viejo monje. El segundo edificio, el occidental, a media hora del primero, se llama Monasterio (“lugar de ayuno”) de San Lucas, llamado así en honor del sobrino de San Juan, que vivió aquí con él. Nadie vive aquí ahora. Según las leyendas monásticas, el monasterio más antiguo y extenso se encontraba en el valle, justo debajo del monasterio de San Lucas, donde todavía se pueden ver vestigios de edificios antiguos. Las santas reliquias de San Juan no permanecieron mucho tiempo en su cueva. Por orden del zar Pedro, fueron trasladados a Sredets-Sophia. Los antiguos servicios en honor de San Juan se compilaron justo en el momento en que las reliquias de San Juan estaban en Sofía, porque lo llaman la "lámpara Sredechsky", "alabanza Sredechsky". En la calle Sofía las reliquias se conservaron hasta 1183. En este año, el rey húngaro Bela III, después de tomar las ciudades de Belgrado, Niš y Sredets, las reliquias de San Juan fueron trasladadas a la ciudad húngara de Gran (Strigonium, Hung. Esztergom). 4 años después, precisamente en 1187, durante el levantamiento de Thorn levantado por Pedro y Asen contra los griegos, el emperador bizantino Isaac Ángel logró interceder ante los húngaros para que las reliquias de San Juan fueran devueltas, y él mismo las recibió solemnemente cuando fueron trasladadas a la ciudad de Sredets. Espera que la influencia de San Juan, que se extendió especialmente al oeste de Bulgaria, le ayude en la lucha contra los rebeldes. Pero en 1194, el zar Asen tomó Sredets y poco después emitió una orden para trasladar las reliquias del santo a la ciudad de Ternovo. El traslado, en el que también participaron los monjes del monasterio de Rila, se desarrolló con gran solemnidad. En la calle Ternovo las reliquias permanecieron todo el tiempo hasta que los turcos tomaron la capital búlgara y el reino búlgaro perdió su independencia, hasta 1469, cuando fueron trasladadas nuevamente al monasterio de Rila, renovado (después de la destrucción turca) por tres hermanos: los fanáticos Joasaph, David y Theophilus. Éste logró, a través de la sultana María, hija del déspota serbio Georg Brankovich y viuda del sultán Murat II, solicitar permiso al sultán para trasladar las reliquias de San Juan de la antigua capital búlgara al lugar donde pasó su vida ascética. El traslado se realizó tranquilamente, sin despedida solemne. En el camino, la procesión se detuvo durante 6 días en Sredets-Sofía, donde toda la ciudad acudió para adorar las reliquias de Santa. Las santas reliquias fueron recibidas solemnemente por el abad y la hermandad del Monasterio de Rila, así como por numerosas personas frente al Monasterio de Rila, donde fueron llevadas el 30 de junio. Desde entonces hasta ahora San las reliquias descansan en la iglesia del monasterio en un arca especial, a la derecha de las puertas reales. Hay 6 vidas de San Juan y diferentes épocas. La biografía más antigua data del siglo XII y fue escrita cuando las reliquias de San Juan aún se encontraban en Sofía. Su autor es desconocido. Fue publicado por primera vez por Hilferding (en obras completas I, 124-131) según una copia de la edición serbia del siglo XVII. Recientemente, esta vida fue publicada nuevamente por la Universidad Prof. de Sofía por el Dr. L. Miletich, ya según la lista en lengua búlgara media, siglo XIV (“Apéndice al Boletín de la Iglesia” 1902, libros IV, V y VI). Segunda Vida de San Juan, también del siglo XII, escrita por el dignatario bizantino George Skylitzes. Ya habla del traslado de las reliquias de San Juan a Hungría y Ternovo. Publicado en Vel. Chetyih-Mineah Met. Macaria (18 de octubre). El tercero es el prólogo de la vida de San Juan, compilado en el siglo XIII, cuando las reliquias de San Juan ya habían sido trasladadas a Ternovo; publicado varias veces - por V. Kachanovsky, según una lista del siglo XV (“Christ. Reading” 1882, vol. II), en Vel. Chetikh-Mineah m. Makaria (20 de octubre), San Petersburgo. 1860; en “Izvestia de la Academia de Ciencias”, vol. VIII, según la lista del siglo XVI, y en ruso – de † Arzobispo. Filaret, San Eslavos del Sur, dep. II. La cuarta vida fue compilada sobre la base de las tres primeras por el último patriarca de Tern, Eutimio, en la segunda mitad del siglo XIV; por primera vez fue publicado en Kiev en 1671, por segunda vez en Belgrado en 1896 (por Neófito Rylski) y por tercero, el más científico, por Stojan Novakovic en Glasnik, libro. V, enlace XXII, 1867, y en ruso. idioma - en A. N. Muravyov, Vida de la Iglesia rusa, Iveron y eslava, 1859. Los siglos V y VI, ambos del siglo XV, fueron escritos después del traslado de las reliquias de San Juan de Ternovo al Monasterio de Rila; el primero pertenece a Demetrius Kantakouzin, el segundo (impreso en Glasnik, XXII) a Vladislav el Gramático.