Иоанн рыльский

Ιωάννης της Ρίλας, αυστηρός κάτοικος της ερήμου, άγιος της βουλγαρικής εκκλησίας και προστάτης του βουλγαρικού λαού, ιδρυτής του μοναστηριού της Ρίλα, διάσημος στην ιστορία της Βουλγαρίας. γεννήθηκε περίπου το 876. επί βασιλείας του Τσάρου Μπόρις, λίγο αφότου οι Βούλγαροι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό. Τα νεανικά του χρόνια έπεσαν επί Συμεών, όταν το βουλγαρικό βασίλειο γνώρισε τη μεγαλύτερη ακμή του, και κατά την αποστολική δράση των Αγίων Σεπτών, μαθητών του Αγίου Κυρίλλου και Μεθοδίου, στη μακεδονική γη. Παραμύθια που διατηρήθηκαν στη ζωή του Αγίου Ιωάννη, τον έφεραν σε σχέσεις με τον Βούλγαρο Τσάρο Πέτρο (927–969), περίοδο κατά την οποία σταμάτησε κυρίως η ασκητική του δραστηριότητα. Ο Άγιος πέθανε ο Ιωάννης το 946, 19 Οκτωβρίου, στο 70ο έτος της ζωής του. Στους πρώτους εκείνους χριστιανικούς χρόνους, από τον πληθυσμό της χερσονήσου αναδύθηκαν τέσσερις ασκητές, στους οποίους ανήκει η ίδρυση τεσσάρων μοναστηριών που υπάρχουν μέχρι σήμερα. Η παράδοση βάζει αυτό το «τεταρτοταγές» στην πιο στενή σχέση, με τον Άγιο Ιωάννη να είναι το κύριο πρόσωπο και οι άλλοι τρεις είναι μαθητές του. Αυτά τα τρία πρόσωπα, των οποίων τα μοναστήρια βρίσκονται ακόμη στην τουρκική επικράτεια, ήταν: ο Προχόρ του Πιλένα, ο Γαβριήλ του Λέσνοφ και ο Ιωακείμ του Οσόγκοφ ή Σαραντάπορ. Ο πιο διάσημος από αυτούς τους τέσσερις ερημίτες, ωστόσο, ήταν ο Άγιος Ιωάννης, ο τόπος των κατορθωμάτων του οποίου ήταν η «έρημος Ρίλα». Από καταγωγή ο Άγιος Ιωάννης ήταν από το χωριό Σκρίνο, από τα σύνορα του Σρέντεχ ή της Σόφιας. Μετά τον θάνατο των γονιών του, που ήταν άνθρωποι μέτριας περιουσίας (ούτε πλούσιοι ούτε φτωχοί), ο Άγιος Ιωάννης αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι που βρισκόταν κάτω από το όρος Ρουέν, κοντά στο γενέθλιο χωριό του. Και τώρα, κοντά στο χωριό Σκρινό υπάρχει ένα βουνό που λέγεται Ρουέν, όπου (σύμφωνα με τον σημερινό λαϊκό μύθο) έζησε ο Αγ. Γιάννης. Σε αυτό το βουνό έχουν διατηρηθεί ίχνη αρχαίων κτισμάτων («dzidina», «obrochishche»). Οι χωριανοί μαζεύονται εκεί την ημέρα του Αγίου Βαλεντίνου. Ιωάννη («Καθαρή Ημέρα») και εδώ, μετά την προσευχή, σφάζεται ένα βόδι και κεράζεται ψημένο κρέας. Η κλίση του Αγίου Ιωάννη παρασύρθηκε σε μια εντελώς μοναχική, στοχαστική ζωή σε πιο δυσπρόσιτες ορεινές περιοχές. Και μετά από αυτό έζησε κάπου στις όχθες του ποταμού Στρούμα, ανάμεσα στο χωριό Πέρνικ και το όρος Βίτοσα. Τελικά, αποσύρθηκε στην πιο άγρια ​​έρημο Ryl. Εκεί έζησε πρώτα σε ένα κούφιο δέντρο, μετά σε μια σπηλιά, όπου τον επισκέφτηκαν οι βοσκοί και ο γύρω πληθυσμός, ειδικά όταν έγινε γνωστό ότι ο άγιος ερημίτης έδιωξε τα κακά πνεύματα και θεράπευε κάθε είδους ασθένειες - κωφούς, χωλούς, τυφλούς και δαιμονισμένους. Σύντομα μια μικρή κοινότητα ασκητών συγκεντρώθηκε γύρω της, τα μέλη της οποίας έχτισαν παράγκες για κελιά και μια μικρή εκκλησία κάτω από τη σπηλιά. Μια ώρα διαδρομή από το σημερινό μοναστήρι της Ρίλα, ψηλά πάνω από την κοιλάδα, κάτω από τις πλαγιές της «Ελένιν Κορυφής», διακρίνονται δύο μικρά κτίρια. Το ανατολικό είναι το παλιό μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη (σταρατά νηστεία), ο τόπος των κατορθωμάτων του. Υπάρχουν τρεις μικρές κρύες σπηλιές εκεί. Ένα από αυτά, όπου βρίσκεται η πέτρα στην οποία στεκόταν ο Στ. Γιάννης, έχει έξοδο προς τα πάνω, σε μορφή μικρής τρύπας. Οι πιστοί που επισκέπτονται το παλιό μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη, τείνουν να σέρνονται από αυτήν την τρύπα, αλλά -σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία- όποιος είναι μεγάλος αμαρτωλός δεν θα σέρνεται. Από κάτω υπάρχει μια εκκλησία, της οποίας το δυτικό τμήμα με τον αρχικό τάφο του Αγίου Ιωάννη βρίσκεται επίσης μέσα στο σπήλαιο, και το υπόλοιπο κτίριο χτίστηκε το 1820. Κάτω από αυτό, κάτω από ένα προεξέχον βράχο, υπάρχουν τέσσερα χαμηλά κελιά, στα οποία υπάρχει μια μικρή πηγή (πηγή). Μόνο ένας γέρος μοναχός μένει εδώ. Το δεύτερο, δυτικό, κτίριο, μισή ώρα μακριά από το πρώτο, ονομάζεται μοναστήρι («νηστεία») του Αγίου Λουκά - που πήρε το όνομά του από τον ανιψιό του Αγίου Ιωάννη, που έζησε εδώ μαζί του. Κανείς δεν μένει εδώ τώρα. Σύμφωνα με τους μοναστικούς θρύλους, το παλαιότερο, πιο εκτεταμένο μοναστήρι βρισκόταν στην κοιλάδα, ακριβώς κάτω από το μοναστήρι του Αγίου Λουκά, όπου διακρίνονται ακόμη ίχνη παλαιών κτισμάτων. Τα ιερά λείψανα του Αγίου Ιωάννη δεν έμειναν για πολύ καιρό στη σπηλιά του. Με εντολή του Τσάρου Πέτρου μεταφέρθηκαν στο Σρέντετς-Σοφία. Παλιές ακολουθίες προς τιμήν του αιδεσιμότατου Ιωάννη συγκεντρώθηκαν ακριβώς την εποχή που τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη βρίσκονταν στη Σόφια γιατί τον αποκαλούν «λυχνάρι του Σρεντέκσκυ», «Εγκώμιο του Σρεντέτσκι». Στη Σόφια τα λείψανα φυλάσσονταν μέχρι το 1183. Αυτό το έτος, ο Ούγγρος βασιλιάς Bela III, έχοντας πάρει τις πόλεις Βελιγράδι, Nis και Sredets, τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη μεταφέρθηκαν στην ουγγρική πόλη Gran (Strigonium, Hung. Esztergom). Τέσσερα χρόνια αργότερα, ακριβώς το 1187, κατά την εξέγερση του Αγκάθι που σήκωσαν οι Πέτρος και Ασέν κατά των Ελλήνων, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ισαάκ Άγγελος κατάφερε να μεσολαβήσει στους Ούγγρους ώστε να επιστραφούν τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη και ο ίδιος τα συνάντησε πανηγυρικά όταν μεταφέρθηκαν στην πόλη Σρέντετς. Ήλπιζε ότι η επιρροή του Αγίου Ιωάννη, που επεκτάθηκε ιδιαίτερα στη δυτική Βουλγαρία, θα τον βοηθήσει στον αγώνα κατά των επαναστατών. Όμως το 1194, ο Τσάρος Ασέν πήρε το Σρέντετς και αμέσως μετά εξέδωσε διαταγή να μεταφερθούν τα λείψανα του αγίου στην πόλη Τέρνοβο. Η μεταφορά, στην οποία συμμετείχαν και οι μοναχοί της Μονής Ρίλας, έγινε πολύ πανηγυρικά. Στο Ternovo St. τα λείψανα παρέμειναν όλη την ώρα έως ότου η βουλγαρική πρωτεύουσα καταλήφθηκε από τους Τούρκους και το βουλγαρικό βασίλειο έχασε την ανεξαρτησία του, μέχρι το 1469, όταν μεταφέρθηκαν ξανά στο μοναστήρι Rila, ανανεωμένο (μετά την τουρκική καταστροφή) από τρία αδέλφια - ζηλωτές Joasaf, David και Theophilus. Η τελευταία κατάφερε μέσω της Σουλτάνας Μαρίας, κόρης του Σέρβου δεσπότη Γεώργιου Μπράνκοβιτς και χήρας του σουλτάνου Μουράτ Β', να ζητήσει από τον Σουλτάνο άδεια να μεταφερθούν τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη από την πρώην βουλγαρική πρωτεύουσα στον τόπο όπου πέρασε την ασκητική του ζωή. Η μεταφορά πραγματοποιήθηκε αθόρυβα, χωρίς πανηγυρικό αντίο. Καθοδόν η πομπή σταμάτησε για 6 μέρες στο Σρέντετς-Σόφια, όπου όλη η πόλη συνέρρεε για να προσκυνήσει τα λείψανα του Αγίου. Τα ιερά λείψανα χαιρέτησαν πανηγυρικά ο ηγούμενος και η αδελφότητα της Μονής Ρίλας, καθώς και πολυάριθμος κόσμος μπροστά από τη Μονή Ρίλας, όπου μεταφέρθηκαν στις 30 Ιουνίου. Υπάρχουν 6 ζωές του Αγίου Ιωάννη και διαφορετικοί χρόνοι. Η παλαιότερη ζωή είναι του 12ου αιώνα, που γράφτηκε όταν τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη βρίσκονταν ακόμα στη Σόφια. Ο συγγραφέας του είναι άγνωστος. Εκδόθηκε για πρώτη φορά από τον Hilferding (σε συλλογικά έργα I, 124–131) σύμφωνα με αντίγραφο του 17ου αιώνα, σερβική έκδοση. Πρόσφατα, αυτή η ζωή δημοσιεύτηκε ξανά από τον καθηγητή του Πανεπιστημίου της Σόφιας από τον Δρ. L. Miletich, ήδη σύμφωνα με τον κατάλογο στη μεσοβουλγαρική γλώσσα, XIV αιώνας («Παράρτημα στο Εκκλησιαστικό Δελτίο» 1902, βιβλία IV, V και VI). Δεύτερος Βίος του Αγίου Ιωάννη, επίσης του 12ου αιώνα, γραμμένος από τον βυζαντινό αξιωματούχο Γεώργιο Σκυλίτζη. Λέει ήδη για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη στην Ουγγαρία και στο Ternovo. Αναρτήθηκε στο Βελ. Chetyih-Mineiah Met. Μακαρία (18 Οκτωβρίου). Το τρίτο είναι ο πρόλογος βίος του Αγίου Ιωάννη που συντάχθηκε τον 13ο αιώνα, όταν τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη είχαν ήδη μεταφερθεί στο Τέρνοβο. δημοσιεύτηκε πολλές φορές - από τον V. Kachanovsky, σύμφωνα με έναν κατάλογο του 15ου αιώνα (“Christ. Reading” 1882, vol. II), στο Vel. Chetikh-Mineiah m. Μακαρία (20 Οκτωβρίου), Αγία Πετρούπολη. 1860; στο “Izvestia της Ακαδημίας Επιστημών”, τόμ. VIII, σύμφωνα με τον κατάλογο του 16ου αιώνα, και στα ρωσικά – από τον † Αρχιεπίσκοπο. Φιλάρετος, Άγιος Νότιοι Σλάβοι, αποφ. II. Ο τέταρτος βίος συντάχθηκε με βάση τους τρεις πρώτους από τον τελευταίο Πατριάρχη της Τερν, Ευθύμιο, στο 2ο μισό του 14ου αιώνα. για πρώτη φορά εκδόθηκε στο Κίεβο το 1671, για δεύτερη φορά στο Βελιγράδι το 1896 (από τον Νεόφυτο Ρίλσκι) και για τρίτη, πιο επιστημονικά, από τον Stojan Novakovic στο Glasnik, βιβλίο. V, σύνδεσμος XXII, 1867, και στα ρωσικά. γλώσσα - στο A. N. Muravyov, Life of St. Russian Church, Iveron and Slavic, 1859. Ο πέμπτος και ο έκτος - και οι δύο XV αιώνας, γράφτηκαν μετά τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Ιωάννη από το Ternovo στη Μονή Rila. το πρώτο ανήκει στον Δημήτριο Καντακουζίν, το δεύτερο (τυπωμένο στο Glasnik, XXII) στον Βλάντισλαβ τον Γραμματικό.