Иоанн рыльский

Johannes von Rila, ein strenger Wüstenbewohner, Heiliger der bulgarischen Kirche und Schutzpatron des bulgarischen Volkes, Gründer des Rila-Klosters, berühmt in der Geschichte Bulgariens; geboren um 876; während der Herrschaft von Zar Boris, kurz nachdem die Bulgaren das Christentum angenommen hatten. Seine jungen Jahre fielen in die Zeit der Herrschaft Simeons, als das bulgarische Königreich seinen größten Wohlstand erreichte, und in die apostolische Tätigkeit des hl. Siebten, Schüler des hl. Cyrill und Methodius, im mazedonischen Land. Überlieferte Erzählungen aus dem Leben des heiligen Johannes bringen ihn mit dem bulgarischen Zaren Petrus (927–969) in Kontakt, in dessen Zeit seine asketische Tätigkeit größtenteils aufhörte. Der heilige Johannes starb am 19. Oktober 946 in seinem 70. Lebensjahr. In jenen ersten christlichen Zeiten gingen aus der Bevölkerung der Halbinsel vier Einsiedler hervor, denen die Gründung von vier noch heute bestehenden Klöstern gehört. Die Tradition stellt dieses „Quaternär“ in den engsten Zusammenhang, wobei der heilige Johannes die Hauptperson und die anderen drei seine Jünger sind. Diese drei Personen, deren Klöster sich noch immer auf türkischem Territorium befinden, waren: Prochor von Pilena, Gabriel von Lesnov und Joachim von Osogov oder Sarandapor. Der berühmteste dieser vier Einsiedler war jedoch der heilige Johannes, dessen Tatort die „Rila-Wüste“ war. Der heilige Johannes stammte ursprünglich aus dem Dorf Skrino an der Grenze zu Sredech oder Sofia. Nach dem Tod seiner Eltern, die durchschnittlich wohlhabende Menschen waren (weder reich noch arm), zog sich St. John in ein Kloster unter dem Berg Ruen in der Nähe seines Heimatdorfes zurück. Und jetzt gibt es in der Nähe des Dorfes Skrino einen Berg namens Ruen, auf dem (der aktuellen Volkslegende zufolge) der Heilige lebte. John. Auf diesem Berg sind Spuren antiker Gebäude („dzidina“, „obrochishche“) erhalten; Am Valentinstag versammeln sich dort die Dorfbewohner. Johannes („Klarer Tag“) und hier wird nach dem Verrichten von Gebeten ein Ochse geschlachtet und mit gebackenem Fleisch behandelt. Die Neigung des heiligen Johannes zog es zu einem völlig einsamen, beschaulichen Leben in unzugänglicheren Bergregionen. Und danach lebte er irgendwo am Ufer des Flusses Struma, zwischen dem Dorf Pernik und dem Berg Vitosha. Schließlich zog er sich in die wildeste Ryl-Wüste zurück. Dort lebte er zunächst in einem hohlen Baum, dann in einer Höhle, wo er von Hirten und der umliegenden Bevölkerung besucht wurde, insbesondere als bekannt wurde, dass der heilige Einsiedler böse Geister austrieb und alle möglichen Leiden heilte – Taube, Lahme, Blinde und Besessene. Bald versammelte sich eine kleine Einsiedlergemeinschaft um die Höhle, deren Mitglieder Hütten für Zellen und eine kleine Kirche unter der Höhle errichteten. Eine Stunde Fahrt vom heutigen Rila-Kloster entfernt, hoch über dem Tal, unter den Hängen des „Elenin-Gipfels“, sind zwei kleine Gebäude zu sehen. Das östliche ist das alte Kloster des Hl. Johannes („Starata Fast“), der Ort seiner Heldentaten. Dort gibt es drei kleine Kältehöhlen. Einer von ihnen, wo sich der Stein befindet, auf dem St. stand. John hat einen Ausgang nach oben in Form eines kleinen Lochs. Gläubige, die das alte Kloster St. John besuchen, neigen dazu, durch dieses Loch zu kriechen, aber – dem Volksglauben zufolge – wird jeder, der ein großer Sünder ist, nicht hindurchkriechen. Darunter befindet sich eine Kirche, deren westlicher Teil mit dem ursprünglichen Grab des Hl. Johannes ebenfalls in der Höhle liegt, der Rest des Gebäudes wurde 1820 erbaut. Darunter, unter einem überhängenden Felsen, befinden sich vier niedrige Zellen, an denen sich eine kleine Quelle (Quelle) befindet. Hier lebt nur ein alter Mönch. Das zweite, westliche Gebäude, eine halbe Stunde vom ersten entfernt, heißt Kloster („Fastenplatz“) des Hl. Lukas – benannt nach dem Neffen des Hl. Johannes, der hier mit ihm lebte. Hier wohnt jetzt niemand mehr. Den klösterlichen Legenden zufolge befand sich das ältere, größere Kloster im Tal, direkt unter dem Kloster St. Lukas, wo noch Spuren alter Gebäude sichtbar sind. Die heiligen Reliquien des Heiligen Johannes blieben nicht lange in seiner Höhle. Auf Befehl von Zar Peter wurden sie nach Sredets-Sophia verlegt. Alte Gottesdienste zu Ehren von Rev. John wurden gerade zu der Zeit zusammengestellt, als sich die Reliquien des Heiligen Johannes in Sofia befanden, weil sie ihn „Sredechsky-Lampe“, „Sredechsky-Lob“ nennen. In Sofia St. wurden die Reliquien bis 1183 aufbewahrt. In diesem Jahr wurden die Reliquien des Heiligen Johannes in die ungarische Stadt Gran (Strigonium, Hung. Esztergom) überführt, nachdem der ungarische König Bela III. die Städte Belgrad, Niš und Sredets eingenommen hatte. 4 Jahre später, genau im Jahr 1187, während des Thorn-Aufstands von Peter und Asen gegen die Griechen, gelang es dem byzantinischen Kaiser Isaac Angel, bei den Ungarn für die Rückgabe der Reliquien des Heiligen Johannes einzutreten, und er selbst traf sie feierlich, als sie in die Stadt Sredets überführt wurden. Er hoffte, dass der Einfluss des heiligen Johannes, der sich vor allem auf Westbulgarien erstreckte, ihm im Kampf gegen die Rebellen helfen würde. Doch im Jahr 1194 nahm Zar Asen Sredets ein und erließ kurz darauf den Befehl, die Reliquien des Heiligen in die Stadt Ternovo zu überführen. Die Übergabe, an der auch die Mönche des Rila-Klosters teilnahmen, verlief sehr feierlich. In Ternovo St. blieben die Reliquien die ganze Zeit, bis die bulgarische Hauptstadt von den Türken eingenommen wurde und das bulgarische Königreich seine Unabhängigkeit verlor, bis sie 1469 erneut in das Rila-Kloster überführt wurden, wo sie (nach der türkischen Zerstörung) von drei Brüdern – den Eiferern Joasaph, David und Theophilus – erneuert wurden. Letzterem gelang es, über Sultana Maria, die Tochter des serbischen Despoten Georg Brankowitsch und Witwe von Sultan Murat II., beim Sultan die Erlaubnis zu ersuchen, die Reliquien des Heiligen Johannes aus der ehemaligen bulgarischen Hauptstadt an den Ort zu überführen, an dem er sein asketisches Leben verbrachte. Die Übergabe erfolgte im Stillen, ohne feierliche Verabschiedung. Unterwegs hielt die Prozession sechs Tage lang in Sredez-Sofia an, wo die ganze Stadt zusammenströmte, um die Reliquien des Heiligen anzubeten. Die heiligen Reliquien wurden vom Abt und der Bruderschaft des Rila-Klosters sowie von zahlreichen Menschen weit vor dem Rila-Kloster feierlich begrüßt, wohin sie am 30. Juni gebracht wurden. Von dieser Zeit bis heute ruhen die Reliquien des Heiligen in einer besonderen Arche rechts von den königlichen Türen in der Klosterkirche. Es gibt 6 Leben des Heiligen Johannes und verschiedene Zeiten. Das älteste Leben stammt aus dem 12. Jahrhundert und wurde geschrieben, als sich die Reliquien des Heiligen Johannes noch in Sofia befanden. Der Autor ist unbekannt. Es wurde erstmals von Hilferding (in den gesammelten Werken I, 124–131) nach einer Kopie der serbischen Ausgabe aus dem 17. Jahrhundert veröffentlicht. Kürzlich wurde dieses Leben erneut von Dr. L. Miletich von der Prof. Sofia-Universität veröffentlicht, bereits gemäß der Liste in mittelbulgarischer Sprache, XIV. Jahrhundert („Anhang zum Kirchenbulletin“ 1902, Bücher IV, V und VI). Zweites Leben des heiligen Johannes, ebenfalls aus dem 12. Jahrhundert, geschrieben vom byzantinischen Würdenträger George Skylitzes. Es wird bereits von der Überführung der Reliquien des Hl. Johannes nach Ungarn und Ternovo berichtet. Gepostet in Vel. Chetyih-Mineiah Met. Makaria (18. Oktober). Der dritte Teil ist der Prolog des Lebens des Hl. Johannes, der im 13. Jahrhundert zusammengestellt wurde, als die Reliquien des Hl. Johannes bereits nach Ternovo überführt worden waren; mehrfach veröffentlicht - von V. Kachanovsky, laut einer Liste des 15. Jahrhunderts („Christ. Reading“ 1882, Bd. II), in Vel. Chetikh-Mineiah m. Makaria (20. Oktober), St. Petersburg. 1860; in „Iswestija der Akademie der Wissenschaften“, Bd. VIII, laut Liste des 16. Jahrhunderts und auf Russisch – von † Erzbischof. Philaret, St. Südslawen, Abt. II. Das vierte Leben wurde auf der Grundlage der ersten drei vom letzten Patriarchen von Tern, Euthymius, in der 2. Hälfte des 14. Jahrhunderts zusammengestellt; Zum ersten Mal wurde es 1671 in Kiew veröffentlicht, zum zweiten Mal 1896 in Belgrad (von Neophyte Rylski) und zum dritten Mal, am wissenschaftlichsten, von Stojan Novakovic in Glasnik. V, Link XXII, 1867, und auf Russisch. Sprache - in A. N. Muravyov, Life of St. Russian Church, Iveron and Slavic, 1859. Das fünfte und sechste - beide 15. Jahrhundert - wurden nach der Überführung der Reliquien des Heiligen Johannes von Ternovo in das Rila-Kloster geschrieben; das erste gehört Demetrius Kantakouzin, das zweite (gedruckt in Glasnik, XXII) Vladislav dem Grammatiker.