Иоанн рыльский

يوحنا ريلا، ساكن الصحراء الصارمة، قديس الكنيسة البلغارية وراعي الشعب البلغاري، مؤسس دير ريلا المشهور في تاريخ بلغاريا؛ ولد حوالي 876؛ في عهد القيصر بوريس، بعد وقت قصير من اعتناق البلغار للمسيحية. سقطت سنوات شبابه في عهد سمعان عندما بلغت المملكة البلغارية أعظم ازدهارها، وفي أثناء النشاط الرسولي للقديس السابع تلميذي القديس كيرلس وميثوديوس في الأرض المقدونية. الحكايات المحفوظة في حياة القديس يوحنا، جعلته في علاقات مع القيصر البلغاري بطرس (927-969)، وخلال هذه الفترة توقف نشاطه النسكي بشكل أساسي. توفي القديس يوحنا عام 946، 19 أكتوبر، عن عمر يناهز السبعين. في تلك العصور المسيحية الأولى، ظهر من بين سكان شبه الجزيرة أربعة نساك، يعود إليهم أساس أربعة أديرة لا تزال قائمة حتى اليوم. يضع التقليد هذا "الرباعي" في أقرب علاقة، حيث أن القديس يوحنا هو الشخص الرئيسي، والثلاثة الآخرين هم تلاميذه. هؤلاء الأشخاص الثلاثة، الذين لا تزال أديرتهم موجودة على الأراضي التركية، هم: بروخور بيلينا، وغابرييل ليسنوف، ويواخيم أوسوغوف أو ساراندابور. ولكن أشهر هؤلاء النساك الأربعة هو القديس يوحنا الذي كانت مآثره "صحراء ريلا". بالأصل، كان القديس يوحنا من قرية سكرينو، من حدود سريديتش أو صوفيا. بعد وفاة والديه، اللذين كانا من ذوي الثروة المتوسطة (ليسا غنيين ولا فقراء)، اعتزل القديس يوحنا في دير يقع تحت جبل روين، بالقرب من قريته الأصلية. والآن، بالقرب من قرية سكرينو، يوجد جبل يسمى روين، حيث عاش القديس (حسب الأسطورة الشعبية الحالية). جون. تم الحفاظ على آثار المباني القديمة ("dzidina"، "obrochishche") على هذا الجبل؛ يجتمع القرويون هناك في عيد القديس فالنتين. يوحنا ("يوم صاف") وهنا، بعد أداء الصلاة، يذبح الثور ويعامل باللحم المخبوز. انجذب ميل القديس يوحنا إلى الحياة التأملية المنعزلة تمامًا في المناطق الجبلية التي يصعب الوصول إليها. وبعد ذلك عاش في مكان ما على ضفاف نهر ستروما بين قرية بيرنيك وجبل فيتوشا. أخيرًا، تقاعد إلى صحراء ريل الأكثر وحشية. هناك عاش أولاً في شجرة مجوفة، ثم في كهف، حيث زاره الرعاة والسكان المحيطون به، خاصة عندما علم أن الناسك المقدس طرد الأرواح الشريرة وشفى جميع أنواع الأمراض - الصم والعرج والمكفوفين والممسوسين. وسرعان ما تجمع حوله مجتمع صغير من الناسك، قام أعضاؤه ببناء أكواخ للخلايا وكنيسة صغيرة تحت الكهف. وعلى مسافة ساعة من دير ريلا الحالي، في أعالي الوادي، وتحت سفوح "قمة إلينين"، يمكن رؤية مبنيين صغيرين. الشرقي هو دير القديس يوحنا القديم ("صيام ستاراتا")، مكان مآثره. هناك ثلاثة كهوف باردة صغيرة هناك. إحداها حيث يقع الحجر الذي كان يقف عليه القديس. جون، لديه مخرج صاعد، على شكل ثقب صغير. يميل المصلون الذين يزورون دير القديس يوحنا القديم إلى الزحف عبر هذه الحفرة، لكن - حسب الاعتقاد السائد - لن يزحف من هو كبير في الذنب. يوجد بالأسفل كنيسة، يقع الجزء الغربي منها مع القبر الأصلي للقديس يوحنا أيضًا في الكهف، وتم بناء باقي المبنى عام 1820. تحتها، تحت صخرة متدلية، هناك أربع خلايا منخفضة، حيث يوجد مصدر صغير (الربيع). يعيش هنا راهب عجوز واحد فقط. المبنى الثاني الغربي، على بعد نصف ساعة من الأول، يسمى دير ("مكان الصوم") للقديس لوقا - على اسم ابن أخ القديس يوحنا الذي عاش هنا معه. لا أحد يعيش هنا الآن. وبحسب الأساطير الرهبانية، كان الدير الأقدم والأوسع يقع في الوادي، أسفل دير القديس لوقا مباشرةً، حيث لا تزال آثار المباني القديمة مرئية. لم تبقى ذخائر القديس يوحنا المقدسة في كهفه لفترة طويلة. بأمر من القيصر بيتر، تم نقلهم إلى Sredets-Sophia. تم تجميع الخدمات القديمة تكريما للقس يوحنا في الوقت الذي كانت فيه رفات القديس يوحنا في صوفيا لأنهم أطلقوا عليه اسم "مصباح سريديكسكي" و "مديح سريديسكي". في شارع صوفيا، تم الاحتفاظ بالآثار حتى عام 1183. في هذا العام، قام الملك المجري بيلا الثالث، بعد أن استولى على مدن بلغراد ونيس وسريديتس، بنقل آثار القديس يوحنا إلى مدينة غران المجرية (سترجونيوم، هونغ. إزترغوم). بعد 4 سنوات، على وجه التحديد في عام 1187، خلال انتفاضة ثورن التي أثارها بيتر وأسين ضد اليونانيين، تمكن الإمبراطور البيزنطي إسحاق أنجيل من التوسط لدى المجريين حتى يتم إرجاع آثار القديس يوحنا، وقد التقى بهم رسميًا عندما تم نقلهم إلى مدينة سريديتس. وأعرب عن أمله في أن يساعده تأثير القديس يوحنا، الذي امتد بشكل خاص إلى غرب بلغاريا، في القتال ضد المتمردين. لكن في عام 1194، استولى القيصر آسين على سريديتس وبعد فترة وجيزة أصدر أمرًا بنقل رفات القديس إلى مدينة تيرنوفو. تمت عملية النقل، التي شارك فيها أيضًا رهبان دير ريلا، بشكل رسمي للغاية. في شارع تيرنوفو، بقيت الآثار طوال الوقت حتى استولى الأتراك على العاصمة البلغارية وفقدت المملكة البلغارية استقلالها، حتى عام 1469، عندما تم نقلها مرة أخرى إلى دير ريلا، الذي تم تجديده (بعد التدمير التركي) من قبل ثلاثة أشقاء - المتعصبين يوآساف وديفيد وثيوفيلوس. وتمكنت الأخيرة، عن طريق السلطانة ماريا، ابنة الطاغية الصربي جورج برانكوفيتش وأرملة السلطان مراد الثاني، من تقديم التماس إلى السلطان للسماح بنقل رفات القديس يوحنا من العاصمة البلغارية السابقة إلى المكان الذي قضى فيه حياته النسكية. تم النقل بهدوء دون وداع رسمي. في الطريق، توقف الموكب لمدة 6 أيام في سريدس-صوفيا، حيث توافدت المدينة بأكملها لعبادة آثار القديس. تم الترحيب بالآثار المقدسة رسميًا من قبل رئيس دير وأخوة دير ريلا، وكذلك من قبل العديد من الأشخاص بعيدًا أمام دير ريلا، حيث تم إحضارها في 30 يونيو. ومنذ ذلك الوقت وحتى الآن ترقد آثار القديس في كنيسة الدير في تابوت خاص، على يمين الأبواب الملكية. هناك 6 حياة للقديس يوحنا وأوقات مختلفة. تعود أقدم حياة إلى القرن الثاني عشر، وقد كتبت عندما كانت رفات القديس يوحنا لا تزال في صوفيا. مؤلفها غير معروف. تم نشره لأول مرة بواسطة هيلفردينغ (في الأعمال المجمعة الأول، 124-131) وفقًا لنسخة من الطبعة الصربية من القرن السابع عشر. في الآونة الأخيرة، تم نشر هذه الحياة مرة أخرى من قبل البروفيسور جامعة صوفيا من قبل الدكتور إل ميليتش، وفقًا لقائمة اللغة البلغارية الوسطى، القرن الرابع عشر ("ملحق نشرة الكنيسة" 1902، الكتب الرابع والخامس والسادس). الحياة الثانية للقديس يوحنا، والتي ترجع أيضًا إلى القرن الثاني عشر، كتبها أحد الوجهاء البيزنطيين جورج سكايليتزيس. إنه يتحدث بالفعل عن نقل رفات القديس يوحنا إلى المجر وتيرنوفو. نشر في فيل. التقى شتييه-المنيه. مكاريا (18 أكتوبر). والثالث هو مقدمة حياة القديس يوحنا التي تم تجميعها في القرن الثالث عشر، عندما تم بالفعل نقل رفات القديس يوحنا إلى تيرنوفو؛ تم نشره عدة مرات - بواسطة V. Kachanovsky، وفقًا لقائمة القرن الخامس عشر ("قراءة المسيح" 1882، المجلد الثاني)، في Vel. شيتيخ المنية م. مكاريا (20 أكتوبر)، سانت بطرسبرغ. 1860؛ في "ازفستيا أكاديمية العلوم"، المجلد. الثامن، حسب قائمة القرن السادس عشر، وباللغة الروسية – من † رئيس الأساقفة. فيلاريت، سانت السلاف الجنوبيين، إقلاع. ثانيا. تم تجميع الحياة الرابعة على أساس الثلاثة الأولى من قبل آخر بطريرك تيرن، أوثيميوس، في النصف الثاني من القرن الرابع عشر؛ نُشر لأول مرة في كييف عام 1671، وللمرة الثانية في بلغراد عام 1896 (بقلم نيوفيت ريلسكي) وللمرة الثالثة، الأكثر علمية، بقلم ستويان نوفاكوفيتش في كتاب جلاسنيك. الخامس، الرابط الثاني والعشرون، 1867، وباللغة الروسية. اللغة - في A. N. Muravyov، حياة كنيسة القديس الروسية، Iveron and Slavic، 1859. تمت كتابة الخامس والسادس - كلا القرنين الخامس عشر، بعد نقل آثار القديس يوحنا من تيرنوفو إلى دير ريلا؛ الأول ينتمي إلى ديميتريوس كانتاكوزين، والثاني (مطبوع في جلاسنيك، الثاني والعشرون) لفلاديسلاف النحوي.