Иоанн, пресвитер, экзарх болгарский

Jan, prezbiter, bułgarski egzarcha lub wicekról greckiego metropolity w stolicy Bułgarii w IX-X wieku, Preyaslavl, był jedną z wybitnych postaci powstającej literatury cerkiewnosłowiańskiej. Działał pod patronatem bułgarskiego cara Symeona (888–927) i najwyraźniej brał udział w tłumaczeniu z języka greckiego na język cerkiewno-słowiański dużej liczby dzieł świętych ojców, żywotów itp., ale z jego imieniem dotarły do nas tylko dwa duże dzieła: 1) tłumaczenie wybranych (najważniejszych) rozdziałów dzieła o wierze prawosławnej Jana z Damaszku, znane w rosyjskich kopiach pod nazwą „Niebo” oraz 2) półtłumaczenie - półkompilacja dzieł Bazylego Wielkiego, Seviriana z Gavala i innych. „Sześć dni” czyli komentarz do historii Księgi Rodzaju o sześciodniowym stworzeniu. Można się domyślać, że w mniejszym lub większym stopniu był także właścicielem tłumaczenia 1) Zlatostrui (wybrane słowa św. Jana Chryzostoma), z wierszem na cześć cara Symeona oraz 2) zbiorem różnych artykułów, w tym z wierszem na cześć Symeona; najstarszy egzemplarz tego zbioru, rosyjski, wykonany w 1073 r. dla wielkiego księcia Światosława Jarosławicza, znany jest pod nazwą „Zbiór Światosława”. Dalej pod nazwą „Jan Prezbiter, Egzarcha Bułgara” lub po prostu „Jan Prezbiter” sprowadziło się do nas sześć oryginalnych nauk: dwie na Narodziny Chrystusa, po jednej na Objawienie Pańskie, Przemienienie Pańskie, Wniebowstąpienie oraz tekst Ewangelii: „Uczeń wrócił do siebie, zdumiewając się”, napisany eleganckim językiem na wzór słów Chryzostoma, tu i ówdzie z elementem polemicznym (wobec Żydów), dla czytelników mniej lub bardziej wykształconych. Kilka innych nauk, podobnych do tych właśnie wskazanych, które dotarły do ​​nas pod imieniem Jana Chryzostoma lub bez nazwiska autora, można z rozsądnym prawdopodobieństwem przypisać także Janowi Egzarchie. Wiele wskazuje na to, że imię Jana Egzarchy na starożytnej Rusi określano jako „księgę zwaną Kompozycją” i że w tejże księdze umieszczona została między innymi opowieść Paterikonu o cudzie św. Makariusza z żoną zamienioną w konia. Wreszcie tłumaczenie Gramatyki Jana z Damaszku w późniejszych kopiach rosyjskich przypisuje się rzekomo Janowi Egzarchie, ale niewątpliwie do niego nie należy. Z tłumaczeń i pism Jana Egzarchy wynika, że ​​ten ostatni, choć był Słowianinem, był człowiekiem wykształconym jak na swoje czasy i doskonale znał grecki język literacki. Jego tłumaczenie greckiego dzieła teologicznego było całkiem zrozumiałe dla współczesnych, co odróżnia Jana Egzarchę od szeregu innych tłumaczy starożytnej epoki pisarstwa cerkiewnosłowiańskiego. Z kalendarza rosyjskiej Ewangelii XII-XIII wieku. i środkowo-bułgarski apostoł z XIII wieku. wynika, że ​​po jego śmierci Jan Egzarcha został kanonizowany i że jego wspomnienie obchodzono według pierwszego kalendarza 31 lipca, a według drugiego – 31 stycznia.