Иоанн, пресвитер, экзарх болгарский

Јован, презвитер, бугарски егзарх или вицекрал на грчкиот митрополит во главниот град на Бугарија во 9-10 век, Прејаслав, бил една од истакнатите личности во црковнословенската литература која штотуку почнала да постои. Работел под покровителство на бугарскиот цар Симеон (888–927) и, очигледно, учествувал во преводот од грчки на црковнословенски на голем број дела од свети отци, житија и сл., но со неговото име до нас стигнале само две големи дела: 1) превод на избрани (најважни) поглавја од делото за верата на Јован Дамапиј под познатото име на православните. „Рај“ и 2) полупревод - полукомпилација од делата на Василиј Велики, Севиријан од Гавал и други. „Шест дена“ или коментар на приказната за Книгата Битие за шестдневните креации. Може да се претпостави дека тој горе-долу го поседувал и преводот на 1) Златоструја (одбрани зборови на св. Јован Златоуст), со песна во чест на цар Симеон и 2) збирка разни статии, исто така со песна во чест на Симеон; најстарата копија од оваа збирка, руски, направена во 1073 година за големиот војвода Свјатослав Јарославич, е позната под името „Збирка на Свјатослав“. Понатаму, со името „Јован, презвитер, егзарх на бугарскиот“ или едноставно „Јован презвитер“, ни дојдоа шест оригинални учења: две за Рождеството Христово, по едно за Богојавление, за Преображение, за Вознесение и за текстот на Евангелието: „Ученикот се врати на својот елегантен јазик, на восхитениот јазик, напишани на восхитениот јазик. Златоуст, ваму-таму со полемички елемент (против Евреите), за читателите помалку или повеќе образовани. На Јован Егзарх, со разумна веројатност, може да му се припишат и неколку други учења, слични на штотуку посочените и кои до нас дојдоа или со името на Јован Златоуст или без името на авторот. Има индикации дека името на Јован Егзарх во античка Русија се нарекувало „книга наречена Состав“ и дека во оваа книга, меѓу другото, била ставена и приказната за Патерикон за чудото на свети Макариј со неговата сопруга претворена во коњ. Конечно, преводот на Граматиката на Јован Дамаскин наводно му се припишува на Јован Егзарх во подоцнежните руски копии, но несомнено не му припаѓа. Преводите и списите на Јован Егзарх покажуваат дека, иако овој бил Словен, тој бил образован човек за своето време и многу добро го познавал грчкиот литературен јазик. Неговиот превод на грчкото дело за теологијата беше сосема разбирлив за неговите современици, што го разликува Јован Егзарх од голем број други преведувачи од античката ера на црковнословенското пишување. Од календарот на руското евангелие од XII-XIII век. и среднобугарскиот апостол од 13 век. јасно е дека по неговата смрт Јован Егзарх бил канонизиран и дека неговиот спомен се празнувал според првиот календар на 31 јули, а според вториот - на 31 јануари.