Иоанн, пресвитер, экзарх болгарский

Ο Ιωάννης, πρεσβύτερος, Βούλγαρος έξαρχος ή αντιβασιλέας του Έλληνα μητροπολίτη στην πρωτεύουσα της Βουλγαρίας τον 9ο-10ο αιώνα, τον Πρεγιασλάβλ, ήταν μια από τις εξέχουσες προσωπικότητες της εκκλησιαστικής σλαβικής λογοτεχνίας που μόλις είχε αρχίσει να υπάρχει. Εργάστηκε υπό την αιγίδα του Βούλγαρου Τσάρου Συμεών (888–927) και, προφανώς, συμμετείχε στη μετάφραση από τα ελληνικά στα εκκλησιαστικά σλαβονικά μεγάλου αριθμού έργων αγίων πατέρων, ζωών κ.λπ., αλλά με το όνομά του έχουν φτάσει μόνο δύο μεγάλα έργα: 1) μια μετάφραση επιλεγμένων (σημαντικότερων) κεφαλαίων του έργου για την πίστη των Ρώσων Ορθοδόξων. «Ουρανός», και 2) μια ημι-μετάφραση - μια ημι-συλλογή από τα έργα του Μεγάλου Βασιλείου, του Σεβιριάνου του Γαβαλίου και άλλων. «The Six Days» ή ένα σχόλιο στην ιστορία του Βιβλίου της Γένεσης για τις εξαήμερες δημιουργίες. Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι του ανήκει επίσης λίγο πολύ η μετάφραση του 1) Zlatostruya (επιλεγμένα λόγια του St. Ιωάννης Χρυσόστομος), με ένα ποίημα προς τιμήν του Τσάρου Συμεών, και 2) μια συλλογή από διάφορα άρθρα, επίσης με ένα ποίημα προς τιμήν του Συμεών· το παλαιότερο αντίγραφο αυτής της συλλογής, το ρωσικό, που δημιουργήθηκε το 1073 για τον Μέγα Δούκα Svyatoslav Yaroslavich, είναι γνωστό με το όνομα «Συλλογή του Svyatoslav». Περαιτέρω, με το όνομα «Ιωάννης, Πρεσβύτερος, Έξαρχος των Βουλγάρων» ή απλά «Ιωάννης ο Πρεσβύτερος», έξι πρωτότυπες διδασκαλίες έχουν έρθει σε εμάς: δύο για τη Γέννηση του Χριστού, μία η καθεμία για τα Θεοφάνεια, για τη Μεταμόρφωση, για την Ανάληψη και για το κείμενο του Ευαγγελίου: «Ο μαθητής επέστρεψε στη γλώσσα του θαυμασμού» Χρυσόστομος, εδώ κι εκεί με ένα πολεμικό στοιχείο (κατά των Εβραίων), για αναγνώστες λίγο πολύ μορφωμένους. Αρκετές άλλες διδασκαλίες, παρόμοιες με αυτές που μόλις αναφέρθηκαν και που έφτασαν σε μας είτε με το όνομα του Ιωάννη του Χρυσοστόμου είτε χωρίς το όνομα του συγγραφέα, μπορούν, κατά εύλογη πιθανότητα, να αποδοθούν στον Ιωάννη τον Έξαρχο. Υπάρχει ένδειξη ότι το όνομα του Ιωάννη του Έξαρχου στην αρχαία Ρωσία αναφερόταν ως «βιβλίο που ονομαζόταν Σύνθεση» και ότι σε αυτό το βιβλίο τοποθετήθηκε, μεταξύ άλλων, η ιστορία του Πατερικού για το θαύμα του Αγίου Μακαρίου με τη γυναίκα του που μετατράπηκε σε άλογο. Τέλος, η μετάφραση της Γραμματικής του Ιωάννη του Δαμασκηνού φέρεται να αποδίδεται στον Ιωάννη τον Έξαρχο σε μεταγενέστερα ρωσικά αντίγραφα, αλλά αναμφίβολα δεν ανήκει σε αυτόν. Οι μεταφράσεις και τα γραπτά του Ιωάννη του Έξαρχου δείχνουν ότι αν και ο τελευταίος ήταν Σλάβος, ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος για την εποχή του και γνώριζε πολύ καλά την ελληνική λογοτεχνική γλώσσα. Η μετάφραση του ελληνικού έργου για τη θεολογία ήταν αρκετά κατανοητή για τους συγχρόνους του, γεγονός που διακρίνει τον Ιωάννη τον Έξαρχο από πολλούς άλλους μεταφραστές της αρχαίας εποχής της εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής. Από το ημερολόγιο του Ρωσικού Ευαγγελίου των XII-XIII αιώνων. και ο Μέσος Βούλγαρος Απόστολος του 13ου αιώνα. είναι σαφές ότι μετά το θάνατό του ο Ιωάννης ο Έξαρχος αγιοποιήθηκε και ότι η μνήμη του εορταζόταν σύμφωνα με το πρώτο ημερολόγιο στις 31 Ιουλίου και σύμφωνα με το δεύτερο - στις 31 Ιανουαρίου.