Иоанн, пресвитер, экзарх болгарский

Johannes, Presbyter, bulgarischer Exarch oder Vizekönig der griechischen Metropole in der bulgarischen Hauptstadt Prejaslawl im 9.-10. Jahrhundert, war eine der herausragenden Persönlichkeiten der gerade erst entstandenen kirchenslawischen Literatur. Er arbeitete unter der Schirmherrschaft des bulgarischen Zaren Simeon (888–927) und war offenbar an der Übersetzung zahlreicher Werke von Heiligen Vätern, Leben usw. aus dem Griechischen ins Kirchenslawische beteiligt, aber mit seinem Namen sind uns nur zwei große Werke überliefert: 1) eine Übersetzung ausgewählter (wichtigster) Kapitel des Werkes über den orthodoxen Glauben von Johannes von Damaskus, in russischen Kopien unter dem Namen „Himmel“ bekannt, und 2) eine Halbübersetzung – a Halbzusammenstellung aus den Werken von Basilius dem Großen, Sevirian von Gaval und anderen. „Die sechs Tage“ oder ein Kommentar zur Geschichte des Buches Genesis über die Schöpfungen der sechs Tage. Man kann vermuten, dass er mehr oder weniger auch die Übersetzung von 1) Zlatostruya (ausgewählte Wörter des hl. Johannes Chrysostomus), mit einem Gedicht zu Ehren des Zaren Simeon, und 2) eine Sammlung verschiedener Artikel, ebenfalls mit einem Gedicht zu Ehren des Zaren Simeon; Das älteste Exemplar dieser Sammlung, ein russisches Exemplar, das 1073 für den Großfürsten Swjatoslaw Jaroslawitsch angefertigt wurde, ist unter dem Namen „Sammlung Swjatoslaws“ bekannt. Darüber hinaus sind unter dem Namen „Johannes, Presbyter, Exarch der Bulgaren“ oder einfach „Johannes der Presbyter“ sechs Originallehren überliefert: zwei für die Geburt Christi, je eine für die Epiphanie, für die Verklärung, für die Himmelfahrt und für den Evangeliumstext: „Der Jünger kehrte zu sich selbst zurück und staunte“, geschrieben in eleganter Sprache nach dem Vorbild der Worte von Chrysostomus, hier und da mit einem polemischen Element (gegen die Juden), für mehr oder weniger gebildete Leser. Mehrere andere Lehren, die den gerade genannten ähneln und entweder mit dem Namen Johannes Chrysostomus oder ohne den Namen des Autors überliefert sind, können mit angemessener Wahrscheinlichkeit ebenfalls Johannes dem Exarchen zugeschrieben werden. Es gibt Hinweise darauf, dass der Name Johannes des Exarchen im alten Russland als „Buch namens Komposition“ bezeichnet wurde und dass in diesem Buch unter anderem die Geschichte des Patericon über das Wunder des heiligen Makarius mit seiner in ein Pferd verwandelten Frau enthalten war. Schließlich wird die Übersetzung der Grammatik des Johannes von Damaskus in späteren russischen Abschriften angeblich Johannes dem Exarchen zugeschrieben, gehört aber zweifellos nicht ihm. Übersetzungen und Schriften von Johannes dem Exarchen zeigen, dass dieser zwar ein Slawe war, aber für seine Zeit ein gebildeter Mann war und die griechische Literatursprache sehr gut beherrschte. Seine Übersetzung des griechischen Werks zur Theologie war für seine Zeitgenossen durchaus verständlich, was Johannes den Exarchen von einer Reihe anderer Übersetzer der antiken Ära der kirchenslawischen Schrift unterscheidet. Aus dem Kalender des russischen Evangeliums des XII-XIII Jahrhunderts. und der mittelbulgarische Apostel des 13. Jahrhunderts. Es ist klar, dass Johannes der Exarch nach seinem Tod heiliggesprochen wurde und dass sein Andenken nach dem ersten Kalender am 31. Juli und nach dem zweiten am 31. Januar gefeiert wurde.