Иоанн, пресвитер, экзарх болгарский

Йоан, презвитер, български екзарх или наместник на гръцкия митрополит в столицата на България през 9-10 век Преяславъл, е една от видните фигури в току-що започналата църковнославянска книжнина. Той работи под покровителството на българския цар Симеон (888–927) и очевидно участва в превода от гръцки на църковнославянски на голям брой произведения на св. отци, жития и др., но с неговото име до нас са достигнали само две големи произведения: 1) превод на избрани (най-важни) глави от съчинението за православната вяра на Йоан Дамаскин, известно в руски преписи под името „Небе“, и 2) полупревод - полукомпилация от съчиненията на Василий Велики, Севириан Гавалски и др. „Шестте дни“ или коментар върху историята на книгата Битие за шестдневните творения. Може да се досети, че той повече или по-малко притежава и превода на 1) Златоструя (избрани думи на Св. Йоан Златоуст), с поема в чест на цар Симеон, и 2) сборник от различни статии, също с поема в чест на Симеон; най-старото копие на този сборник, руски, направено през 1073 г. за великия княз Святослав Ярославич, е известно под името „Сборник на Святослав“. По-нататък с името „Йоан, презвитер, екзарх български” или просто „Йоан презвитер” до нас са достигнали шест оригинални поучения: две за Рождество Христово, по едно за Богоявление, за Преображение Господне, за Възнесение Господне и за евангелския текст: „Ученикът се върна при себе си, чудейки се”, написан на изящен език по модела на думите на Златоуст, тук и там с полемичен елемент (срещу евреите), за повече или по-малко образовани читатели. Няколко други учения, подобни на току-що посочените и достигнали до нас или с името на Йоан Златоуст, или без името на автора, могат с достатъчна вероятност също да бъдат приписани на Йоан Екзарх. Има индикация, че името на Йоан Екзарх в древна Рус е било споменавано като "книга, наречена Съчинение", и че в тази книга е поставена, наред с други неща, историята на Патерикона за чудото на св. Макарий със съпругата му, превърната в кон. И накрая, преводът на Граматиката на Йоан Дамаскин се твърди, че се приписва на Йоан Екзарх в по-късни руски преписи, но несъмнено не принадлежи на него. Преводите и писанията на Йоан Екзарх показват, че макар последният да е славянин, той е бил образован човек за времето си и е знаел много добре гръцкия книжовен език. Неговият превод на гръцкия богословски труд е доста разбираем за неговите съвременници, което отличава Йоан Екзарх от редица други преводачи от древната епоха на църковнославянската писменост. От календара на руското евангелие от XII-XIII век. и среднобългарския апостол от 13 век. става ясно, че след смъртта му Йоан Екзарх е канонизиран и че паметта му се чества по първия календар на 31 юли, а по втория - на 31 януари.