Иоанн, пресвитер, экзарх болгарский

كان جون، القسيس، الإكسرخ البلغاري أو نائب الملك للمتروبوليت اليوناني في عاصمة بلغاريا في القرنين التاسع والعاشر، برياسلافل، أحد الشخصيات البارزة في الأدب السلافي الكنسي الذي بدأ للتو في الوجود. كان يعمل تحت رعاية القيصر البلغاري سمعان (888-927) ويبدو أنه شارك في الترجمة من اليونانية إلى الكنيسة السلافية لعدد كبير من أعمال الآباء القديسين والحياة وما إلى ذلك، ولكن باسمه لم يصل إلينا سوى عملين كبيرين فقط: 1) ترجمة فصول مختارة (أهم) من العمل عن الإيمان الأرثوذكسي ليوحنا الدمشقي، المعروف في النسخ الروسية تحت اسم "الجنة"، و2) شبه ترجمة - أ شبه مجمع من أعمال باسيليوس الكبير وسيفيريان جافال وآخرين. "الأيام الستة" أو تعليق على قصة سفر التكوين عن خلق الأيام الستة. يمكن للمرء أن يخمن أنه كان يمتلك أيضًا بشكل أو بآخر ترجمة 1) Zlatostruya (كلمات مختارة من القديس بطرس). جون فم الذهب)، مع قصيدة تكريما للقيصر سمعان، و 2) مجموعة من المقالات المتنوعة، وأيضا مع قصيدة تكريما لسمعان؛ أقدم نسخة من هذه المجموعة، روسية، صنعت عام 1073 لصالح الدوق الأكبر سفياتوسلاف ياروسلافيتش، والمعروفة باسم "مجموعة سفياتوسلاف". علاوة على ذلك، مع اسم "يوحنا القسيس، إكسرخس البلغاري" أو ببساطة "يوحنا القس"، وصلت إلينا ستة تعاليم أصلية: اثنان لميلاد المسيح، وواحد لكل من عيد الغطاس، والتجلي، والصعود، ونص الإنجيل: "رجع التلميذ إلى نفسه متعجبًا"، مكتوبًا بلغة أنيقة وفقًا لنموذج كلمات فم الذهب، هنا وهناك مع عنصر جدلي. (ضد اليهود)، للقراء أكثر أو أقل تعليما. العديد من التعاليم الأخرى، المشابهة لتلك المشار إليها للتو والتي وصلت إلينا إما باسم جون كريسوستوم، أو بدون اسم المؤلف، يمكن أن تُنسب أيضًا، مع احتمال معقول، إلى يوحنا الإكسارك. هناك ما يشير إلى أن اسم يوحنا الإكسراخ في روسيا القديمة كان يشار إليه على أنه "كتاب يسمى التركيب"، وأنه في هذا الكتاب وضعت، من بين أمور أخرى، قصة الباتريكون عن معجزة القديس مقاريوس مع زوجته التي تحولت إلى حصان. أخيرًا، يُزعم أن ترجمة قواعد يوحنا الدمشقي تُنسب إلى يوحنا الإكسراخ في النسخ الروسية اللاحقة، لكنها بلا شك لا تخصه. تُظهر ترجمات وكتابات يوحنا الإكزارخ أنه على الرغم من أن الأخير كان سلافيًا، إلا أنه كان رجلاً متعلمًا في عصره وكان يعرف اللغة الأدبية اليونانية جيدًا. كانت ترجمته للعمل اليوناني في اللاهوت مفهومة تمامًا بالنسبة لمعاصريه، وهو ما يميز يوحنا الإكزارخ عن عدد من المترجمين الآخرين في العصر القديم للكتابة السلافية للكنيسة. من تقويم الإنجيل الروسي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. والرسول البلغاري الأوسط من القرن الثالث عشر. من الواضح أنه بعد وفاته تم تطويب يوحنا الإكسراخ وأن ذكراه تم الاحتفال بها وفقًا للتقويم الأول في 31 يوليو، ووفقًا للثاني - في 31 يناير.