Mots instructifs aux moines égyptiens

Contenu Cours 1 Cours 2. Une exhortation à la piété Cours 3. Aux novices Cours 4 Cours 5. Aux novices Cours 6 Cours 7. Aux novices Cours 8 Cours 9. De l'obéissance Cours 10 Cours 11 Cours 12. De l'innocence Cours 13. De l'humilité Cours 14. Des supérieurs Cours 15 Cours 16 Cours 17. De l'orgueil et de l'auto-tromperie vide Cours 18 Cours 19 Leçon 20. Sur divers sommeils Leçon 21 Leçon 22. Sur l'artisanat Leçon 23 Leçon 24. Sur le découragement et la patience des anciens Leçon 25. Sur le déplacement d'un endroit à l'autre Leçon 26 Leçon 27. Sur l'absence de peur et la négligence Leçon 28. Sur les mots : à celui qui a tout sera donné partout et il aura l'abondance Leçon 29 Leçon 30. Sur l'humilité Leçon 31. Sur le fait qu'un chrétien doit être généreux et impitoyable. Leçon 32. Sur les passions. Leçon 33. Comment consoler les timides. Leçon 34. Qu'un frère qui lit se plonge dans ce qu'il lit et lise avec attention, comme s'il était en présence de Dieu. Leçon 35. Sur la virginité et la chasteté. Leçon 36. Sur la pureté. Leçon 37. Du fait qu’il ne faut pas errer ici et là avec les yeux, mais baisser le regard et lutter avec son âme vers le Seigneur. Leçon 38. Sur la douceur. Leçon 39. Sur les désobéissants et sur la résurrection, sur la crainte de Dieu et sur le jugement futur. Leçon 40. Sur le respect. Leçon 41. Sur ceux qui abandonnent à cause de leur propre négligence et qui excusent leurs péchés avec n'importe quelle excuse. Leçon 42. À un frère déchu et sur le repentir. Leçon 43. Sur le fait qu'il ne faut pas jurer et blasphèmer. Leçon 44. Les paroles sont expliquées au frère : il vaut mieux se marier que de devenir mou (1 Cor. 7 : 9). Leçon 45. Sur la crainte de Dieu. Leçon 46. À propos de l'amour. et retournez dans le monde. Leçon 49. Sur les mauvais comportements Leçon 50. Sur la différence entre la vie monastique et la vie séculière Gloire à Toi, Dieu, gloire à Toi ! Et je dirai aussi : Gloire à Toi, ô Dieu honoré et exalté pour toujours ! Sans cesse, bien-aimés, nous devons remercier Dieu, qui nous a rendus dignes d’accepter son bon joug et nous a délivrés de ce qui est temporaire et périssable. Je veux servir d'information avec laquelle la grâce a éclairé mon esprit. Mais je n’ai pas l’intention de parler avec des mots intelligents, puisque je suis moi-même une personne ignorante et insignifiante. De plus, ce qui a été dit de manière intelligente n’est pas intelligible pour tout le monde, en particulier pour ceux qui ne sont pas familiers avec la sagesse du monde. Il est donc nécessaire d’offrir une parole claire que les lecteurs puissent comprendre, selon ce que dit le bienheureux apôtre : « Si je ne comprends pas la puissance de la voix, je serai un étranger qui parle ; et celui qui parle m’est un étranger » (1 Cor. 14 : 11). Mais la parole spirituelle peut convaincre ceux qui obéissent à la foi, même sans l’aide de la grammaire et de la rhétorique. Béni soit Dieu, qui donne tout à chacun et éclaire chacun à ce qui est utile ! Que cela dépasse la mesure de mes forces, cela ne m'est pas inconnu. Mais il est écrit : « Un temps pour se taire et un temps pour parler » (Eccl. 3 : 7). Par conséquent, quelle excuse aurons-nous le Jour du Jugement pour ne pas fournir toute l’aide possible à ceux qui souffrent d’inexpérience, en particulier à une époque où ils sont submergés par des enseignements nuisibles et des conseils anarchiques ? Le lion sanguinaire et ennemi de la vérité ne cesse de tromper ceux qui ne sont pas bien attentifs ; et ne veut pas dévorer la chair humaine, mais aspire à entraîner son âme dans la Géhenne. Combien, pensez-vous, dans leur ermitage a-t-il encore soumis à des passions déshonorantes ? Combien, après les avoir incorporés à la confrérie, en a-t-il rendu apostats et étrangers à l’image monastique ? Il ne faut donc pas hésiter à travailler. Au contraire, si un frère aide son frère, alors il ne sera pas pris dans les pièges du diable. Nous dirons avec les paroles de l'Apôtre : nous ne pensons pas être satisfaits de nous-mêmes, mais de nous-mêmes, mais notre contentement vient de Dieu. Ils nous ont également plu de le servir, malgré toute notre indignité (2 Cor. 3 : 5-6). Et que le Seigneur vous accorde, comme un bon pays, que, après avoir reçu la parole, vous portiez du fruit parfait et abondant dans la justice pour Christ notre Sauveur. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Enseignement 2. Exhortation à la piété 2 Êtes-vous chrétien, bien-aimé, par la grâce de Dieu ? Gardez les commandements de notre Seigneur Jésus-Christ et vous serez sauvé. Car il est écrit : En vérité, je comprends que Dieu ne prête pas attention aux personnalités, mais qu'il le craint en toute nation et pratique la justice, il est agréable (Actes 10 : 34-35). Si vous voulez commencer une vie monastique stricte afin d'atteindre une grande perfection, alors jusqu'à ce que vous vous rendiez compte que vous êtes déjà décédé de cette vie, et que vous ne regarderez pas ce monde et sa gloire comme un tabernacle en ruine, jusque-là vous ne pourrez pas vaincre les passions terrestres et les convoitises du monde, qui plongent une personne dans l'omniprésence de la chair et de la destruction (1 Tim. 6 : 9). Car Celui qui a dit : Si quelqu'un veut me suivre, n'est pas trompeur, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive. Celui qui veut retrouver son âme la détruira ; et celui qui veut détruire son âme à cause de Moi la trouvera. À quoi bon un homme s'il gagne le monde entier, mais perd son âme ? ou que donnera un homme en échange de son âme (Matthieu 16 : 24-26) ? Il n’est pas difficile de poser les fondations, mais il est difficile d’achever un bâtiment. Car plus le bâtiment est élevé, plus il représente de travail pour le constructeur jusqu'à la toute fin des travaux. Écoutons la voix salvatrice qui dit : Celui qui est d'entre vous, même s'il bâtit une colonne, ne considérera pas d'abord ce qu'il a et ce qu'il doit dépenser ; Oui, quand il posera les fondations et sera incapable de les achever, tous ceux qui le verront commenceront à le maudire. Verbe : Car cet homme a été commencé, et il ne peut pas l'achever" (Luc 14 : 28-30). Pour les guerriers, la bataille est de courte durée, mais pour un moine, elle dure jusqu'à ce qu'il s'en aille vers le Seigneur. Il faut donc se mettre au travail avec soin, sobriété et patience. Si, bien-aimés, tu as l'intention de tuer un lion, alors entreprends-le avec fermeté, afin qu'il ne t'écrase pas les os comme un maigre vase. Si tu es plongé dans la mer, ne perds pas courage jusqu'à ce que tu atteignes la terre, afin que tu ne sombres pas dans les profondeurs comme une pierre. Si tu entres dans un combat, frère, sois sobre, afin que l'ennemi ne se réjouisse pas de te vaincre, et qu'au lieu d'une couronne tu reçoives le contraire. Ainsi, quiconque veut devenir moine doit être préparé à une patience courageuse, afin qu'en entrant dans le monachisme, il ne dise pas : « Je ne savais pas que cela m'arriverait ». Maintenant, cela vous est devenu connu à l'avance, afin que vous puissiez mettre de l'ordre dans vos pensées, sachant que votre art se manifestera là-dedans. Comprenez ce qui a été dit, bien-aimés, pour que non seulement aujourd'hui, lorsque vous vous présentez à la porte et qu'on vous l'interroge, vous disiez : « Je supporterai tout », et que le matin vous y renonciez en paroles et en actes : car les Anges de Dieu se tiennent là et entendent tout ce qui sort de votre bouche. Écoute, bien-aimé, personne ne te force, et si tu contractes vraiment une alliance, prends garde à ne pas mentir, car le Seigneur détruira tous ceux qui mentent (Ps. 5 : 7). Voilà donc ce qui arrive à quelqu'un qui s'approche de Dieu : d'abord la tentation, puis la tristesse, puis le travail, le découragement, la nudité, les passions, l'oppression, l'humiliation. Car c’est là que se révèlent la patience et l’habileté des fidèles. Dans tout cela, celui qui s’abandonne de tout son cœur à la gestion de Dieu et reste dans la volonté de Dieu est victorieux. Dieu n'exige de nous qu'une détermination parfaite, et Lui-même nous donne la force et accorde la victoire, comme il est écrit : Le Protecteur de tous ceux qui se confient en Lui (Ps. 17 :31). Et il dit aussi : Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité. Il fera la volonté de ceux qui le craignent, j’exaucerai leur prière et je les sauverai » (Ps. 144 : 18). Priez, je le demande, pour nous, afin que le Seigneur nous accorde de faire sans reproche ce que nous disons. Car ce n'est pas comme ceux qui ont atteint ce niveau que nous vous donnons des conseils, mais à mesure que nous nous approchons de la parole, nous invoquons le Seigneur Jésus-Christ, le Donateur et Pourvoyeur de paroles, afin qu'ensemble nous puissions à la fois recevoir et bénéficier. Si les soi-disant marchands de légumes recherchaient soigneusement les racines et les types d'herbes et mettaient cela par écrit - dans lequel la grande vision de Dieu pour le réconfort des malades dans la chair est clairement révélée, alors ne sommes-nous pas encore plus obligés d'ouvrir le trésor de grâce pour lequel il a été donné ? L’esclave rusé, qui, par paresse, cachait le talent de son maître, n’échappa pas à l’exécution. Qui ne soupirerait pas après moi en faisant semblant de porter le nom d’un moine ? Qui ne pleurera pas pour moi, qui ai perdu mon respect et ma patience ? Et que ferai-je lorsque mon Seigneur Christ me rendra visite ? C'est pourquoi je vous demande, bien-aimés, de prier pour moi, serviteur indécent, afin que je sois délivré du siècle présent mauvais et que la grâce du Christ ouvre mes lèvres à la louange de la Sainte et Consubstantielle Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit. Nous et nos paroles sommes entre les mains de Dieu : Dieu enseigne à l’homme la compréhension (Ps. 93 : 10). A lui soit la gloire pour toujours. Amen. Leçon 3. Aux nouveaux ascètes 3 Si, après avoir renoncé au monde, vous venez, bien-aimés, vers les frères, restez dans le monastère des frères, voulez vivre avec eux et travailler pour notre Seigneur Jésus-Christ, et que vous voyez que certains des frères marchent dans le désordre et disent des choses qui déplaisent à Dieu, alors ne faites pas attention à eux et à leur discours, les laissant parler entre eux. Celui qui dit quelque chose qui déplaît à Dieu ne craint pas le Seigneur et vit dans la négligence. Les lèvres de ces personnes disent toujours des choses lourdes à tout moment. Mais gardez toujours Dieu devant vos yeux, car il est écrit dans le psaume : Je verrai le Seigneur devant moi, comme il est à ma droite, afin que je ne sois pas ébranlé (Ps. 15, 8). Et que le serpent terrible ne vous apprenne pas à dire : « Si les anciens font le mal, que dois-je faire, moi, encore jeune ? Mais écoutez le Seigneur, qui dit : car beaucoup sont appelés, mais peu sont élus (Matthieu 20 :16). Aimez votre salut afin que vous puissiez être parmi les élus. Ceux qui font le mal, dans un monastère ou en tout autre lieu, sont les fils du malin, comme l'ivraie parmi le blé. Soyez donc du blé qui sera recueilli dans les greniers du Seigneur, et non de l'ivraie qui sera brûlée dans un feu qui ne s'éteint pas. Ne condamnons personne, car nous ne savons pas comment il se comporte dans sa cellule ni comment il travaille devant Dieu ; Ne le condamnons pas si nous le voyons rire ou parler, car nous ne savons pas quelle est sa position dans sa cellule ni comment il travaille devant Dieu. Par conséquent, chacun de nous doit être attentif à lui-même, car chacun de nous donnera une réponse à Dieu pour lui-même. Écoutez de tout votre cœur le chant des psalmodies et la lecture des Divines Écritures, et buvez leur graisse avec votre âme, comme un bébé qui se nourrit des tétines. Grâce aux Écritures, vous apprendrez les récompenses des vertus, et il y aura de la joie et de l’allégresse dans votre cœur. Soyez doux, obéissant et prudent. Vous êtes doux au point que si le garçon vous le demande, suivez-le, faites le travail et retournez silencieusement dans votre cellule, silencieusement avec vos lèvres, mais en priant avec votre cœur. Soyez obéissant, afin que vous puissiez garder votre corps pur dans le Seigneur, comme une perle de grand prix. N'exhibez pas vos vêtements et ne vous vantez pas de vos parents riches, car qu'il se vante dans le Seigneur (1 Cor. 1 : 31). Toute chair est du foin, et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe. L'herbe est partie et la fleur est tombée, mais la parole de notre Dieu demeure éternellement (Ésaïe 40 :6-8). Tournez votre regard vers le bas et votre âme vers le chagrin. N’allez pas jusqu’à traiter librement un jeune homme, et même parler à une femme n’est pas nécessaire. N'ayez pas de conversation avec le garçon, n'entrez pas en compagnie de ceux qui sont ivres, désobéissants ou ridicules ; mais demeurez tout le jour dans la crainte de Dieu, comme le dit l'apôtre : marchez dans la sagesse, rachetant les temps, car les jours sont mauvais. Pour cette raison, ne soyez pas stupide, mais comprenez qu’il y a la volonté de Dieu. Et ne vous enivrez pas de vin, car il y a de la fornication dans ce vin (Éph. 5 : 15-18). Et encore une chose : que l'ennemi soit honteux, n'ayant rien à nous reprocher (Tite 2 : 8). Voici, je te confie, bien-aimés, un autre gage dans le Seigneur. Si vous le gardez, Il vous récompensera plus tard avec joie. Si, après avoir renoncé à la vie vaine, vous entrez dans le monastère d'une grande confrérie, en voulant devenir moine, alors ne laissez pas l'ennemi vous inciter à quitter le monastère avant que vous ayez accepté la sainte robe monastique, sinon vous vous repentirez grandement à la fin, après avoir fait un bon début en toute humilité. N'ayez pas peur des tentations que l'ennemi vous envoie, mais endurez-les pour atteindre le bonheur. Car il est écrit : Bienheureux l'homme qui supporte la tentation ; ayant été habile au préalable, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui l'aiment (Jacques 1:12). Voulez-vous que la tentation ne vous envahisse pas ? Coupez toute votre volonté. Si une chose vous semble bonne, mais que le supérieur dans le Seigneur ne la reconnaît pas comme bonne, alors soumettez-vous à lui dans le Seigneur. Se lancer dans des disputes et suivre ses propres intentions est déjà un signe de séduction. Un débutant, s’il désobéit, s’attire un nom de reproche. Car le psaume dit : Travaillez pour le Seigneur avec crainte et réjouissez-vous en Lui avec tremblement. Acceptez le châtiment, de peur que le Seigneur ne se mette en colère et ne périsse hors du droit chemin (Ps. 2 : 11-12). C'est pourquoi celui qui aime la vérité ne périra pas, mais celui qui hait le châtiment se fait du mal. De même que le vin et le vinaigre ne peuvent être mélangés dans un vase, de même la vertu de la vie monastique ne peut cohabiter impunément. Laissez-vous en convaincre par l'Apôtre qui dit : quel accord le Christ a-t-il avec Bélial ? Ou une certaine communication entre la lumière et les ténèbres (2 Cor. 6 : 14-15) ? Aimez la chasteté au plus haut degré, afin que l'Esprit de Dieu habite en vous. Mais même lorsque vous êtes dignes des robes de la vie monastique, ne soyez pas d'accord avec vos pensées si elles veulent vous séparer de la fraternité, afin que vous n'appreniez pas l'errance et l'inconstance dès votre jeunesse. Faites attention à ne pas perdre le respect que vous aviez en entrant dans le monastère, mais conservez-le jusqu'à la fin. Mais que la calomnie et la malédiction ne soient pas appelées votre bouche, comme il convient aux saints (Éph. 5 : 3). Mais ayez de l'humilité et, dans chaque réponse, dites : « pardonne-moi », afin de détruire en vous les coutumes inutiles du monde et, après avoir vécu de manière agréable au Seigneur, recevez de Lui sa louange. Après être entré dans le monachisme, ne cherchez pas pour vous de l'or, de l'argent ou des vêtements, mais, après avoir tout envoyé au ciel, selon le commandement de notre Sauveur Jésus-Christ, acquérez pour vous-même ce qui suit : la foi, l'abstinence, la patience, l'humilité, etc., que Dieu, par sa grâce, vous pourvoira. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 5. Aux nouveaux ascètes 5 Si quelqu'un entre dans le monachisme parmi ceux qui jouissent d'un grand respect dans le monde, qu'il se garde du démon de l'arrogance, afin de ne pas tomber dans l'esprit d'orgueil et de désobéissance et de ne pas se faire du mal. Il n'y a pas de honte pour vous, bien-aimés, si vous restez soumis au Seigneur et faites le bien de vos propres mains. Ce petit chagrin et ce chagrin que vous endurez pour l'amour du Seigneur vous donneront la vie éternelle. Et que puis-je dire d'autre ? Imaginez que quelqu’un échange plusieurs milliers de talents d’or contre une drachme ; cela signifie chaque chagrin de la vie monastique en comparaison avec le chagrin futur qui arrivera à ceux qui font le mal. Ainsi, vous abandonnez les petites choses, mais de grandes choses vous sont données. Soyez donc sobre, bien-aimé, comme un bon guerrier. Ne négligez pas votre don qui vit en vous (1 Tim. 4 : 14), de peur que ces deux choses ne vous arrivent, à savoir de peur que vous n'affligeiez les gens, c'est-à-dire vos parents selon la chair, et que vous ne deveniez désagréables à Dieu. Mais efforcez-vous que ceux qui vous voient glorifient Dieu pour votre bonne vie. Car il est écrit : ceux qui te craignent me verront et se réjouiront (Ps. 119 :74) ; et encore : il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y a aucune tentation pour eux (Ps. 119 : 165). Méfiez-vous donc de l’arrogance et votre part sera avec le Seigneur ! Gloire à lui pour toujours ! Amen. Si vous prenez un bon départ, bien-aimés, alors vous passerez également bien votre vieillesse et vous serez comme une lumière qui éclaire beaucoup sur le chemin du Seigneur. Par conséquent, posez des bases solides pour que votre travail puisse atteindre des sommets. Surtout, frère, craignez Dieu et glorifiez-le de tout votre cœur, afin qu'il vous glorifie avec ses saints. Dès votre jeunesse, adoptez la plus douce sagesse et ne la quittez pas jusqu'à votre dernier souffle. Elle te conduira sur les sentiers de la justice, et dès ta jeunesse tu seras un vase choisi, et tu rendras ta vieillesse honorable, et tu recevras la louange de Dieu, et les gens magnifieront le Seigneur à ton sujet. Alors, si l'abbé vous met sous la direction de votre frère, ne pensez pas à dire dans votre esprit : "Je suis le fils de parents importants et nobles, et il est le fils de gens ni nobles ni pauvres, ou peut-être d'un état esclavagiste. Comment puis-je me soumettre à lui ? Ce serait dommage si je faisais cela." Ne pense pas ainsi, bien-aimés, car ce n’est pas raisonnable de raisonner ainsi. Celui qui raisonne ainsi n'a pas encore dépouillé le vieil homme corrompu par ses convoitises délicieuses (Eph. 4:22). Et nous, bien-aimés, comme Dieu lui-même a livré en esclavage des frères qui partagent les mêmes idées que nous, soyons patients, afin que nous puissions être considérés comme dignes de la liberté des justes, imaginant dans notre esprit le Maître de tous, qui est riche à cause de notre pauvreté, afin que par sa pauvreté nous devenions riches (2 Cor. 8 :9). Courbez le cou, bien-aimés, sous son joug pour trouver le repos de votre âme, car il est écrit : « Quiconque a un cœur élevé est impur devant Dieu » (Prov. 16 : 5). Gloire au Seigneur pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 7. Aux débutants 7 Ne soyez pas non plus paresseux avec les travaux d'aiguille. Souvent, une pensée vous anime, disant ceci : " vous n'apprendrez pas le métier, parce que vous êtes faibles et pas minutieux, et que vous n'êtes pas capables de supporter pleinement la difficulté de ce travail. Alors vos membres ont commencé à souffrir d'épuisement, parce que vous n'étiez pas habitués à travailler. Il vaut mieux quitter le monastère et aller d'où vous venez. Et là, disent-ils, vous serez sauvés si vous voulez craindre Dieu. " Mais vous, en tant que fidèle, ne vous affaiblissez pas face à de telles pensées. Soyez patients avec le Seigneur, qui vous a appelé à son Royaume et à sa joie. Car Il a dit : Amen, amen, je vous le dis : si vous avez une foi comme le grain d’une montagne, vous direz à cette montagne : « Partez d’ici, et elle passera ; et rien ne vous sera possible » (Matthieu 17 :20). Et nous, bien-aimés, endurerons, parce que nous avons placé notre confiance, non pas en l'homme, qui ne peut sauver, mais en Dieu, qui sauve ceux qui se confient en lui, comme il est écrit : Celui qui se confie dans le Seigneur est comme la montagne de Sion (Ps. 124 : 1). Et le Saint-Esprit plaît à ceux qui se confient au Seigneur, en disant : Seigneur Dieu des armées, béni soit l'homme qui se confie en Toi (Ps. 83 : 13). Alors sois patient, bien-aimé du Seigneur. Ne seriez-vous pas fatigué si vous commenciez à apprendre à lire et à écrire ? Ne seriez-vous pas épuisé si vous commenciez à étudier l’art du monde ? N’est-il pas d’autant plus obligatoire pour nous de tout endurer pour l’amour du Seigneur ? Car il est écrit : supporte les travaux de tes fruits : tu es béni, et le bien t'arrivera (Ps. 127 : 2). Et l'Apôtre commande en disant : faites ce qui est bon de vos propres mains, afin que non seulement vous puissiez vous nourrir de votre propre travail, mais que vous puissiez aussi donner de votre travail à ceux qui en ont besoin (Eph. 4 :28). Par conséquent, que ce soit notre effort commun pour nous débarrasser de nos péchés, car nous nous débarrasserons si nous le voulons, car le Seigneur lui-même a dit : demandez, et il vous sera donné. Car quiconque demande la reçoit, et quiconque cherche la trouve, et elle sera ouverte à celui qui interprète (Matthieu 7 :7-8) ; et Lui-même a donné au monde un trésor inépuisable de repentance. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Nous connaissons les tentations qui surviennent, Qui a dit : ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé. Par qui vous jugez, ils vous jugeront : et vous mesurez en conséquence, cela vous sera mesuré (Matthieu 7 : 1-2), et ainsi de suite. Mais pour avoir quelque chose qui puisse éclairer vos pensées, considérez que le juste Lot vivait parmi les Sodomites, mais ne se laissait pas emporter par leur orgueil et leur impudicité, et c'est pourquoi il fut sauvé, comme il est écrit : en voyant et en entendant le juste habitait en eux, jour après jour il tourmentait l'âme juste par des actes iniques" (2 Pierre 2 : 8). Qu'ajoute l'Apôtre ? Le message est que le Seigneur pieux délivre de l'adversité, mais les injustes sont tourmentés. le jour du jugement (2 Pierre 2:9) et ainsi de suite. Par conséquent, ne nous comportons pas de telle manière qu'aujourd'hui nous ayons l'abstinence et la douceur, et le matin l'intempérance et l'orgueil ; aujourd'hui - silence, veillée, humilité, et le matin - divertissement, sommeil insatiable, désobéissance, etc. ; Aujourd'hui nous avons le renoncement au monde, le renoncement à tout ce qui est terrestre, le renoncement à la patrie, aux amis, aux parents charnels par la confiance dans le Seigneur, et le matin nous commencerons à chercher un pays, une patrie et un héritage pour nous plonger dans une multitude de maux. Et la femme de Lot, se retournant, devint une statue de sel. C'est pourquoi le Seigneur enseigne en disant : personne ne met la main sur sa tête, ne revient et n'est gouverné dans le Royaume des Cieux (Luc 9 :62). Alors, gardez toujours à l'esprit ce jour où, après vous être dépouillé de tout, vous avez quitté le monde pour le Seigneur, où vous étiez enflammé par la crainte de Dieu, brûlant d'esprit envers le Seigneur. Et retenez cette intention jusqu'au bout, car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22), tenez bon afin qu'avec la vie éternelle vous receviez une récompense pour votre travail, parce que vous êtes venus au vrai Dieu et avez tout négligé, afin de gagner Christ. Gloire à lui pour toujours ! Amen! Leçon 9. À propos de l'obéissance 9 Au fil du temps, ne vous livrez pas à la négligence, car l'ennemi inculque la convoitise aux autres après qu'un long temps s'est écoulé depuis qu'ils ont accepté la forme monastique, de sorte que le frère, incapable de résister à l'agrément du plaisir, s'enfuit de son champ. Et vous, bien-aimés, comme celui qui cherche à plaire à Dieu, soyez patient, car l'apôtre dit : même si vous pouvez être libre, servez-vous davantage (1 Cor. 7 :21). Regardez les générations anciennes et vous verrez que tous les saints ont réalisé les promesses grâce à une patience constante et longue. Motivons-nous donc chaque jour pour que nous aussi puissions hériter du Royaume des Cieux. Le patriarche Jacob n’a-t-il pas travaillé quatorze ans pour Rachel Laban la Syrienne en Mésopotamie, aussi bien dans la chaleur du jour que dans la crasse de la nuit ? De même, Joseph bien-aimé n’a-t-il pas été esclave pendant de nombreuses années dans un pays étranger ? Car il est écrit : Joseph avait soixante-dix ans, il gardait les brebis avec ses frères" (Gen. 37 : 2). Et il est également dit : Joseph avait trente ans lorsqu'il comparut devant Pharaon (Gen. 41 :46). De même, le serviteur de l'Éternel Moïse vécut quarante ans dans le pays de Madian. Et les enfants d'Israël, après quarante ans, entrèrent dans le pays de la promesse. De même, le vaillant homme Daniel et les trois jeunes gens, qui avec foi ont transformé le « feu du feu » en rosée, ont enduré l'esclavage, le chagrin et l'opprobre dans un pays étranger, mais par là ils ont été sauvés. Mais nous ne tolérons pas la moindre souffrance ; À cause de notre incrédulité, la patience nous est retirée. Alors tu t’es livré à la tristesse, comme si, ayant perdu le gage d’autrui, tu étais emmené en captivité. Donnez-vous du zèle pour le Seigneur et prenez courage comme un fidèle, afin de ne pas perdre votre force spirituelle à cause d'une grande tristesse et de ne pas vous repentir à la fin. Imaginez, bien-aimés, ceux qui sont torturés en exil, dans les mines et dans l'atroce esclavage, et soumettez-vous à votre supérieur dans le Seigneur. Même si nous jugeons humainement l'esclavage que vous endurez pour l'amour du Seigneur, alors celui qui a été déshonoré pour le roi ne considère pas l'insulte même comme une louange à votre égard ?! Mais peut-être direz-vous que c’est une affaire difficile ? Hélas pour moi, esclave pécheur et indécent ! Si vous n’acceptez pas d’endurer le travail pour l’amour du Seigneur, alors pourquoi avons-nous quitté le monde ? Qui, bien-aimés, est assez digne et béni pour souffrir pour Celui qui a souffert pour lui ? Vous ne donnez pas beaucoup de vous-même, bien-aimés, mais vous recevrez beaucoup. Nous avons besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, nous puissions réaliser sa promesse (Hébreux 10 : 36), car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matt. 10 : 22). Ne vous détendez pas, frère, des pensées qui vous viennent, car c'est le début de la lutte. Tirez une leçon de l'étang de pluie. Peu de temps après la pluie, lorsque la bénédiction de la pluie vient d'être recueillie dans le réservoir, l'eau est d'abord trouble, mais plus le temps passe, plus elle devient propre. Désormais, bien-aimés, ne te relâche pas, car il est écrit : la sueur de l'iniquité m'a écrasé (Ps. 17, 5). Et un autre psaume dit : Car mon âme est remplie de mal, et mon ventre se rapproche de l'enfer (Ps. 87 : 4). C'est pourquoi il dit aussi : L'Éternel est mon aide, et je ne craindrai pas ce que l'homme me fait (Ps. 117 : 6). Alors, lorsqu'une mauvaise pensée vous vient à l'esprit, criez au Seigneur avec des larmes, en disant : "Seigneur, aie pitié de moi, pécheur, et pardonne-moi, Amoureux des hommes ! Chasse le mal de nous, Seigneur !" Dieu connaît le cœur et connaît les pensées qui viennent du mal ; mais il connaît aussi les pensées qui surgissent en nous à cause de la méchanceté des démons. Mais sachez aussi que plus vous luttez et persévérez, en travaillant pour le Seigneur, plus votre esprit et vos pensées seront purifiés. Car notre Seigneur Jésus-Christ a dit : « Je retrancherai toute verge qui ne produit pas de fruit en moi, afin qu'elle porte beaucoup de fruit » (Jean 15 : 2). Souhaitez simplement être sauvé, car le Seigneur aime ceux qui s’efforcent de recevoir le salut et les aide. Mais écoutez la parabole des mauvaises pensées. Quand les grains de raisin sont récoltés dans les vignes, mis dans un pressoir, pressés, ils donnent du vin, et on le verse dans des vases, puis le vin bout d'abord, comme s'il était chauffé par la chaleur la plus intense, de sorte que d'excellents vases, incapables de supporter la rapidité, éclatent de tension. C’est ce qui arrive aux pensées humaines lorsqu’elles passent de ce monde vain et de ses soucis au céleste. Les démons, ne tolérant pas la jalousie chez une personne, confondent son esprit de diverses manières avec l'intention d'y mélanger une corruption boueuse (Hab. 2 : 15). Et s'ils trouvent un vase qui n'est pas sans défaut, c'est-à-dire une âme infidèle et douteuse, alors ils le déchirent, car les démons sont comme des loups voraces et parcourent les cellules des moines, cherchant la porte qui leur est ouverte, pour qu'en faisant irruption à l'intérieur, ils corrompent l'âme qui leur est soumise. S’ils trouvent la porte verrouillée (et j’entends par là une âme établie dans la foi), alors ils repartent avec un visage abattu. Alors, ne soyez pas timide et n'ayez pas peur de leur colère, ils ne peuvent pas vous faire de mal, vous qui avez le Christ pour votre aide. Car l'apôtre dit : Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais un esprit de puissance, d'amour et un esprit sain (2 Tim. 1 : 7). Et le Seigneur lui-même dit à ses disciples : J'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair. Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi, et rien ne vous fera de mal (Luc 10 : 18-19). C'est pourquoi, bien-aimés, prenez courage et soyez forts en votre Dieu, car sa miséricorde dure à toujours. Si nos ennemis nous amènent à nous souvenir de nos parents selon la chair, alors nous leur dirons : (Notre Père Dieu est inséparable de nous. Et s'ils nous rappellent les richesses terrestres, alors nous dirons) 11, il est écrit : Il a des trésors, et on ne sait pas à qui je vais les rassembler (Ps. 39 :7) ; et encore une chose : ensemble les insensés et les insensés périront et laisseront leurs richesses à des étrangers (Ps. 48 : 11), de sorte que la culpabilité retombera sur moi, la propriété ira à quelqu'un d'autre, ce qui ne m'attire pas, c'est une grande méchanceté. C'est pourquoi nous n'avons pas appris à amasser des trésors sur la terre, où les vers et les pucerons se décomposent, et où les voleurs creusent et volent... là où, comme il est dit, est votre trésor, là aussi sera votre cœur (Matthieu 6 : 19,21). Mais béni soit Dieu, qui nous a donné la force contre les ennemis invisibles ! Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Pendant qu'il est encore temps, frère, luttez comme un bon guerrier du Christ, sachant que vous ne luttez pas pour une couronne périssable, mais pour la purification des péchés et la vie éternelle. C'est pourquoi, dans toutes vos affaires, acquérez pour vous l'humilité, qui est la mère de l'obéissance. Débarrassez-vous de votre double pensée et ayez foi en tout, afin que le Seigneur, voyant le zèle de votre âme, vous fortifie dans votre travail. Nourrissez en vous une forte haine de la paresse, de la rivalité, de tout mal et de toute envie, puisque pour le Seigneur vous avez laissé vos parents charnels, vos amis et vos biens. Car si vos pensées vous affaiblissent au début, vous subirez de la fatigue et des dégâts. Alors, s’il nous arrive, pour le Seigneur, de nous sentir un peu épuisés ou même au-dessus de nos forces, ne nous plaignons pas. Car celui qui grogne fait clairement savoir qu’il n’agit pas selon sa propre volonté. En tant qu'homme sage, ne rivalisez pas avec vos frères insouciants et ne soyez pas jaloux de ceux qui mènent leur vie sans craindre Dieu, sachant avec certitude que celui qui tombe est brisé, mais que celui qui gagne est couronné. Au moins, ne vous disputez pas avec votre frère, car vous ne savez pas que peut-être une passion inconnue de vous le trouble, et donc il est faible. Nous devons avoir plus de compassion pour une telle personne et la consoler, et non l’insulter comme s’il manquait de compassion. Vous menez le bon combat, sachant pourquoi vous êtes venu. C’est maintenant le moment opportun pour vous d’amasser des richesses inépuisables en servant les frères et en portant du fruit. Par conséquent, bien-aimés, si vous ne permettez pas aux impuretés de s’accumuler dans la cour, alors ne permettez pas aux désirs charnels de s’intensifier en vous. Mais lorsque vous balayez les cendres de la cuisine, faites-le avec une grande humilité, en vous souvenant de ce que dit le Prophète : Je mange les cendres comme du pain et je dissout ma boisson en pleurant (Ps. 101 : 10). Réfléchissez, bien-aimés, au feu corruptible, et élevez ensemble votre esprit vers la flamme éternelle, qui dévorera les pécheurs, et pleurerez sur vos péchés, ainsi que sur moi, pécheur, afin que le Seigneur nous accorde la rémission des péchés. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 12. À propos de l'innocence 13 Si, après avoir renoncé à la vie vaine, vous, frère, êtes entré dans le monastère d'un grand nombre de frères et avez été remis par l'abbé entre les mains d'un autre moine qui vous enseignerait des actions vertueuses, alors ne pensez pas à parler ou à faire contrairement à votre aîné, pensant en vous-même quelque chose d'indécent et disant : « J'ai laissé les richesses, les maisons, les champs, les esclaves et j'ai tout pensé dans mon esprit, afin de gagner le Christ (Phil. 3 : 8) - mais celui-ci ne l'a pas fait. n'ai-je pas de biens et, ce qui est le plus probable, je suis venu ici par besoin ; Vais-je vraiment m'humilier devant lui et arriver à une telle humiliation ? Suis-je ici à cause de la faim ? Ne gardez pas de telles pensées en vous, bien-aimés, ces paroles sont remplies d'orgueil. Au contraire, imaginez dans votre esprit que notre Maître commun Christ s'est humilié pour nous, devenant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 8). 2 : 7). Deux lutteurs se sont réunis pour se battre, l’un était vêtu de vêtements légers et l’autre de vêtements miteux. Ainsi, le combattant utilisera-t-il des vêtements légers pendant l'exploit, ou l'adversaire, face à l'ennemi, utilisera-t-il l'aide du courage et de l'art combinés à la force ? Ou comment oser demander pardon à Dieu pour nos péchés antérieurs, sans oublier notre mode de vie antérieur ? Ou comment pouvons-nous revêtir l'homme nouveau, créé selon Dieu, sans nous dépouiller du vieil homme, qui est corrompu par les convoitises délicieuses (Eph. 4 : 22,24) ? Il est impossible d'unir l'ancien au nouveau, comme l'a dit notre Sauveur : personne ne met d'ordre sur la robe qui n'est pas blanche ; et encore une chose : en bas, on verse du vin dans de vieilles outres, mais il faut verser du vin nouveau dans des outres neuves, et tous deux seront conservés (Matthieu 9 : 17). Ne devenez pas sage selon le vieil homme, car il est écrit que quiconque veut être sage en vous dans ce monde, qu'il le fasse, car qu'il soit sage. Car la sagesse de ce monde est la sagesse de Dieu (1 Cor. 3 : 18-19). Adoptez donc l'humilité, car il est écrit : ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination à Dieu (Luc 16 : 15), afin qu'après avoir tout corrigé bien et habilement, vous puissiez avoir la louange de Dieu et hériter de la couronne de vie, qu'il a promise à ceux qui l'aiment. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 13. Sur l'humilité 14 Et ceux qui passent d'une vie désastreuse et difficile à une vie monastique ne doivent pas devenir arrogants, ne pas être arrogants, mais montrer en eux-mêmes toute la douceur et l'humilité, se souvenant et raisonnant ensemble sur les bonnes actions du Seigneur - sur les difficultés que le Seigneur les a fait sortir de cet âge, sinon, ayant dispersé leurs esprits, comme les ingrats, ils entendront du bienfaiteur ce qui a été dit dans le psaume : et homme d'honneur sans comprendre, tu es comparé à du bétail insensé et deviens comme eux (Ps. 48:13). Alors, bien-aimés, tous les jours de notre vie, avec beaucoup d'humilité, travaillons pour le Seigneur, qui relève les pauvres de la terre et qui relève les misérables de la fosse (Ps. 112, 7), afin que même après notre mort, il nous rende dignes de gloire avec les doux et les humbles. Car il est écrit : Le Seigneur récompense ceux qui sont excessivement orgueilleux (Ps. 30, 24) ; et encore une chose : le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Jacques 4 :6). Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 14. À propos des abbés 15 Votre âme vous est-elle confiée, frère ? Ceignez vos reins comme un mari, car ce n'est pas une mince affaire qui s'accomplit : vous avez pris sur vous l'œuvre des âmes parfaites. Soyez donc très sobre, l'affaire demande une grande attention, ne la négligez pas, au contraire, que votre communication mutuelle se fasse en toute sainteté, afin que par notre insouciance l'ennemi ne sème rien de lui-même, profitant de l'obéissance d'un subordonné. Celui qui transgresse les limites de la pureté et de la chasteté et exige l'obéissance sur un coup de tête, ne reste pas sans punition : ses raisins sont des raisins de Sodome, et son bâton est de Gomorrhe (Deut. 32 :32). Car l'Apôtre dit : lorsqu'il balaie, il balaie non pas l'homme, mais Dieu, qui a donné en nous son Saint-Esprit (1 Thessaloniciens 4 : 8). Mais celui qui obéit dans une telle affaire n'a pas de louange de Dieu, car il n'imite pas Joseph et n'a pas rivalisé avec la bienheureuse Suzanne. Joseph, vendu comme esclave à une Égyptienne, ne se laissa pas emporter par ses caresses, et la menace de mort n'effraya pas l'amant de Dieu. Car parfois, séduisant le jeune homme, elle lui promettait de nombreux cadeaux ; Lorsqu'il n'était pas d'accord, elle l'a menacé à plusieurs reprises de mort et de torture. Mais il ne préférait rien à la chasteté et, obéissant en tout le reste, refusait d'accomplir cette seule chose, donnant ainsi un signe pour notre vie. De même, la bienheureuse Suzanne souhaitait mieux mourir que pécher devant Dieu. Celui qui calomnie le juste se prépare un grand châtiment, c'est pourquoi l'Apôtre dit : travaillez à votre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2 : 12). L'ennemi s'oppose fortement à ceux qui excellent en vertu, mais les fidèles le piétinent. Et les aînés doivent être pour les plus jeunes un exemple de toute vertu, afin de ne pas nous culpabiliser envers ceux qui veulent la culpabilité (2 Cor. 11 : 12). Car si nous sommes nous-mêmes désobéissants, comment pouvons-nous enseigner l’obéissance aux plus jeunes ? Si nous sommes nous-mêmes gloutons, adonnés à l’ivresse ou amoureux de l’argent, alors comment pouvons-nous apprendre à nos plus jeunes l’abstinence et la patience ? Si nous ne sommes pas nous-mêmes prudents, bavards ou inconstants, comment pouvons-nous apprendre à nos jeunes à être stables et constants ? Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : " Celui qui fait et enseigne, sera appelé grand dans le Royaume des Cieux (Matthieu 5 :19). Et il dit aussi par l'Apôtre : Soyez l'image fidèle (1 Tim. 4 :12). Vous me direz : « Si je ne le fais pas, pourquoi ne devrais-je pas dire quelque chose d’utile à mon frère ? Je répondrai ceci : à quoi bon, bien-aimés, si, tout en avertissant les autres, nous faisons nous-mêmes le contraire ? Le Seigneur parle par l'intermédiaire du prophète Ézéchiel : "Je te jugerai quiconque selon sa voie... dit Adonaï, le Seigneur (Ézéch. 18, 30). Ne l'avons-nous pas fait auparavant ? Ne soyons pas trop paresseux pour le faire maintenant. Avons-nous déjà été vaincus ? Maintenant, ne cédons pas à la victoire sur nous-mêmes. Avant, nous n'y prêtions pas attention ? Maintenant, ne soyons pas négligents, tournons-nous enfin vers le Seigneur. À peu près la même chose, afin de enseignez-vous et exhortez-vous les uns les autres, nous avons le commandement du Saint-Esprit, car il est dit : détournant le pécheur de l'erreur de sa voie, il sauvera l'âme de la mort et couvrira une multitude de péchés (Jacques 5 :20). Ainsi, bien-aimés, nous ne devons pas condamner nos anciens, car il est écrit : Ne jugez pas, de peur que vous ne soyez jugés (Matthieu 7 : 1). Vous, frères, avez un exemple d'humilité dans la personne du prophète Samuel. Il n'a pas élevé son cœur devant le prêtre Eli, bien qu'il ait entendu parler de lui par Dieu. Et l'apôtre Pierre commande en disant : obéissez non seulement aux bons et aux doux, mais aussi aux obstinés. C’est ce qui est agréable devant Dieu, si, pour l’amour de la conscience de Dieu, quelqu’un endure le chagrin, souffrant sans justice. Quel genre de louange y a-t-il si vous endurez des tourments lorsque vous péchez ? Mais si vous faites le bien et supportez la souffrance, cela est agréable aux yeux de Dieu. C'est pourquoi, parce que le Christ est mort pour nous, il nous a laissé une image, afin que nous puissions suivre ses traces : Lui qui n'a commis aucun péché, afin que la tromperie ne se trouve pas dans sa bouche ; Celui à qui nous reprochons n’est pas reproché, et la souffrance n’est pas pardonnée ; mais nous le remettons à celui qui juge avec justice » (1 Pierre 2 : 18-23). Alors prenons soin de notre salut, bien-aimés, en étant prêts à nous repentir selon chaque parole que nous entendons spécialement de notre supérieur au sujet du Seigneur. Car, de même que l'eau éteint le feu, de même la pure repentance éteint la rage et détourne la colère. Puisse le pentecôtiste, qui, en apaisant humblement le prophète Élie, vous en convaincre, a été sauvé de la colère. Alors, bien-aimés, obéissez en toutes choses au Seigneur, afin que le Seigneur, voyant le manque d'orgueil et d'humilité de votre cœur, vous exalte. Gardez sa parole, que celui qui a dit soit avec nous : Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux (Matthieu 18 :20). Gloire à lui pour toujours ! Amen. Une ville se construit pièce par pièce, et il y a un conflit avec le gouvernement (Proverbes 24 : 6). Une personne inexpérimentée ne peut pas manier un arc comme une personne expérimentée, et il est impossible pour un garçon de courir avec son mari. Si vous imposez à un garçon un fardeau au-delà de ses forces, vous lui ferez du mal ; et si vous ne vous souciez pas de son enseignement, alors il ne servira à rien. De même, un débutant doit être gouverné avec raison, sans le charger de vanité et sans négliger son âme. Mais, en homme sage, jugez : comment vous êtes-vous soumis à votre aîné ; et de la même manière, peu à peu, donnez-lui des leçons d'ascétisme. Mais ne forcez pas votre frère à faire quelque chose par passion pour l'argent, car le Seigneur connaît le cœur. En tant que personne qui espère recevoir une récompense de Dieu, enseignez-lui les actes de vertu et une vie calme. Si, après avoir terminé la veillée et la règle habituelle, vous avez vous-même l'intention de rester éveillé et que le subordonné souhaite dormir un peu, donnez-lui du repos. Car, d’après ce qui a été dit plus haut, il est impossible à un jeune de courir avec un adulte. S'il est faible de corps, ne le rejetez pas, mais travaillez avec lui et soyez patient avec lui, comme un fermier intelligent qui a planté une bonne plante dans son champ. Faites tous nos efforts pour « offrir » son corps comme un sacrifice vivant, agréable à Dieu (Rom. 12 : 1), afin que nous ne soyons pas condamnés comme ceux que l’Apôtre accuse, en disant : ayant l’apparence de la piété, ayant renié sa puissance (2 Tim. 3 : 5). Alors, enseignez au sujet toute bonne œuvre, car il est écrit : si vous faites ressortir les choses honorables des choses indignes, vous deviendrez comme ma bouche (Jér. 15 : 19). Les enseignants de notre époque ne rejettent pas les jeunes âmes à cause de leur entêtement, et ne refusent pas de traiter les enfants pour une récompense humaine ; Si nous sommes plus que parfaits, nous devons endurer les faibles pour l’amour du Seigneur. Car il est écrit : Ainsi dit l'Éternel : Bienheureux celui qui a une tribu à Sion et une tribu à Jérusalem (Ésaïe 31 : 9). Et vous-même, bien-aimés, ne refusez pas d'accepter l'avertissement de votre père, qui vous a donné naissance dans le Seigneur, car l'Apôtre dit : obéissez à votre guide et repentez-vous : car ils veillent sur vos âmes, comme s'ils voulaient récompenser la parole : qu'ils le fassent avec joie et sans soupir : car cela ne vous est pas profitable (Héb. 13 :17). C'est pourquoi le Psaume dit : le juste me châtiera avec miséricorde et me reprendra, mais que l'huile du pécheur n'oigne pas ma tête (Ps. 140 : 5). Car ceux qui sont malades de corps font violence à leur nature en faisant tout ce que les médecins leur prescrivent ; Ne devrions-nous pas d’autant plus obéir à ceux à qui est confiée la guérison de nos âmes ? Souhaitons également étudier les commandements du Saint-Esprit. Les interprètes de la sagesse inexistante de ce monde (car Dieu a la sagesse de ce monde) s'engagent avec diligence dans la lecture ; Ne devrions-nous pas approfondir encore plus les paroles de Dieu et les étudier pour le salut de nos âmes ? Et le Saint-Esprit a béni ceux qui testent ses témoignages, en disant : Bienheureux ceux qui testent ses témoignages, ils le chercheront de tout leur cœur (Ps. 119 : 2). Et dans un autre Psaume, il dit : Bienheureux les gens qui crient (Ps. 89 : 16). Écoutez l’Apôtre qui dit : « Aucune punition à l’heure actuelle n’est considérée comme joyeuse, mais la tristesse apporte la paix à ceux qui l’ont apprise pour récompenser la justice » (Héb. 12 : 11). Gloire au Seigneur pour toujours ! Amen. Avez-vous été honoré, frère, de la sainte robe monastique ? Ne soyez pas arrogant envers ceux qui l'attendent l'été prochain, car la vertu ne consiste pas à honorer quelqu'un d'abord, mais à persévérer jusqu'au bout. Après avoir revêtu l'image monastique, ne pensez pas à vous dire : « Maintenant, je suis libéré du travail » ; au contraire, travaillez d'autant plus maintenant dans les vertus pour ne pas vous faire de mal. Car jusqu’ici, souvent et sous la contrainte d’un ancien, vous n’avez pas négligé votre salut ; jusqu'à présent, vous étiez encore dans l’église extérieur, mais maintenant vous êtes entré dans l’église intérieur. Ne soyez donc pas négligent de vous-même, afin de ne pas ruiner votre travail, mais de recevoir une récompense. Désormais, votre travail, votre diligence, votre pureté et votre silence deviennent visibles ; À partir de maintenant, il devient clair quel genre de chemin vous désirez : qu’il soit large et spacieux, menant à la destruction, ou étroit et exigu, menant à la vie éternelle. Sur le chemin large, il y a les suivants : la méchanceté, le divertissement, la gourmandise, l'ivresse, l'extravagance, la lascivité, la discorde, l'irritabilité, l'arrogance, l'inconstance et autres, et ils sont suivis par : l'incrédulité, la désobéissance, la désobéissance ; Le dernier de tous les maux est le désespoir. Celui qui s’y consacre s’est égaré du chemin de la vérité, se préparant à sa propre destruction. Et sur le chemin étroit et étroit, il y a ce qui suit : le silence, l'abstinence, la chasteté, l'amour, la patience, la joie, la paix, l'humilité et ainsi de suite ; La vie immortelle les suit. Sachez donc, bien-aimés, ce qui se cache sur le chemin large et spacieux, et sortez-en pour atteindre la vie éternelle. Car si dès ta jeunesse tu marches dans le chemin de la justice, ton départ se fera en paix ; Si désormais vous commencez à parcourir le large chemin, vous finirez par souffrir amèrement. Mais si vous voyez que ceux qui vivent sans crainte de Dieu sont gros et sains de corps, alors ne rivalisez pas avec les œuvres de l’impiété. Car lequel est le meilleur ? Est-il possible de vivre dans le luxe pendant quelques jours et de satisfaire les désirs de la chair, mais de perdre la vie éternelle ? Ou ne devrions-nous pas endurer les difficultés pendant longtemps, mais éviter la condamnation éternelle et les grincements de dents et atteindre la vie éternelle ? Gardez-vous particulièrement des libertés, afin de ne pas devenir esclave de la verbosité et de l'impudeur, de devenir le délice des démons et de vous séparer enfin de la fraternité. Ce ne sont pas tant les ânes sauvages qui dévastent le pain que la liberté qui ruine les travaux des moines. Alors, dans l’endurance de la vérité, revêtez-vous de respect, d’humilité et de patience. Exhortez-vous et consolez-vous en disant : « Bien que j’aie revêtu l’image monastique, je n’ai pas encore appris la morale monastique. » Laissez votre humilité s’arrêter là. Lorsque vous êtes assis en silence dans votre cellule, rassemblez vos pensées et dites dans votre cœur : "Avec l'aide du Seigneur, ô homme, n'as-tu pas abandonné le monde, et tes parents selon la chair, et tes amis, et ta ville, et ta patrie, et ta richesse ? Mais si, étant venu ici pour être sauvé, tu fais le contraire et tu péches devant le Seigneur, alors à quoi bon porter un nom vide de sens, pour lequel ceux qui te connaissent se réjouissent et disent : bienheureux tel ou tel, parce qu'il Il détestait ce monde, sa gloire et son charme et ne se souciait de rien de ce qui est terrestre, c'est pourquoi il est entré en ermitage et est devenu moine. Et maintenant, vous ne vivez pas ici comme un moine ! Quelle honte nous arrivera-t-elle lorsque ceux qui nous plaisent nous précèdent maintenant dans le Royaume des Cieux ? Quelle peur et quel tremblement nous attaquerons, avec quelle amertume crierons-nous si ceux qui nous plaisent s'inclinent maintenant devant nous et disent : « Priez pour nous, pécheurs, serviteurs du Christ », si ces mêmes trouvent la paix et si nous serons en détresse à cause de nos péchés ? C'est pourquoi, je t'en supplie, bien-aimés, restons sobres devant le Seigneur pendant qu'il est encore temps, et ne nous laissons pas emporter par les charmes de ce siècle, car ce monde passe et ses convoitises ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 :16). Alors négligeons tout ce qui, dans le monde, détourne l'esprit de Dieu, car la force et la beauté sont suivies par la vieillesse et la faiblesse ; la gloire et la richesse sont dispersées par la mort et la corruption, mais la justice demeure à toujours. C'est pourquoi, bien-aimés, luttez vaillamment, car voici, le champ est ouvert à tous, et le Maître du Travail dit par l'Apôtre : luttez ainsi, afin que vous compreniez, et : quiconque lutte s'abstiendra de tout (1 Cor. 9 : 24-25). Et il dit aussi : nul qui a été guerrier ne s'oblige à faire des achats de vie, pour que le gouverneur soit content. Même si quelqu’un s’efforce, il ne se mariera pas, à moins qu’il ne s’efforce légitimement (2 Tim. 2 : 4-5). Que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ nous donne l'Esprit de force, de sagesse et de patience pour le servir tous les jours de notre vie. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 17. À propos de l'orgueil et de l'auto-illusion vide 18 Pourquoi, frère, le diable vous apprend-il à monter à des degrés dont vous ne tirerez aucun bénéfice, vous conduisant à la tromperie, vous appropriant l'honneur ? Écoutez l'Apôtre qui dit : Ne vous louez pas, car cet homme est habile, mais Dieu le loue" (2 Cor. 10, 19). Écoutez le Seigneur, qui dit : autant que vous pouvez croire, vous acceptez la gloire de l'homme et ne cherchez pas la gloire qui vient de Dieu (Jean 5, 44). Alors, rentrez en vous-même, bien-aimés, et jugez : pour quelle raison avez-vous renoncé à la vie vaine, au diable et à son orgueil, et avez-vous cessé de penser d'une manière mondaine. Ne savez-vous pas que si vous humiliez votre prochain, vous tomberez dans le péché de l'amour-propre et de la vaine tromperie ? Imaginez que vous avez déjà réussi, pris le pas sur votre frère, vous êtes élevé au-dessus de lui dans la compétition, parce que vous ne voulez pas vous humilier devant votre frère, et veillez, frère, à ce que, tout en désirant avoir la primauté sur votre frère, vous ne finissiez pas là, au siècle prochain, et vous entendrez la même chose qui a été dite aux riches épris de gloire. homme, qui a été brûlé par un feu qui ne s'éteint pas : souviens-toi que tu as reçu ta bonté dans ton ventre (Luc 16 :25). Car il est écrit : Ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu (Luc 16 : 15). Ou as-tu oublié Qui a dit : Celui qui veut être le premier en toi doit être ton serviteur ; et quiconque veut être en vous, qu'il soit votre serviteur (Matthieu 20 :26-27) ? Apportez à vous la pensée que vous êtes mort au monde et que votre vie est cachée en Christ ; Quand Christ apparaîtra, votre vie, alors vous aussi apparaîtrez avec Lui dans la gloire (Col. 3 : 3-4). N’aimez donc pas la gloire humaine, car elle ne restera pas éternellement avec vous, selon la parole de celui qui a dit : Toute chair est comme l’herbe, et toute la gloire de l’homme est comme la fleur de l’herbe (1 Pierre 1 :24). Bienheureux par-dessus tout est celui qui compte parmi les hommes parfaits : ce qui est visible est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel (2 Cor. 4 : 18). Car si vous êtes esclave de la sagesse terrestre, alors votre travail se transformera en vanité. Personne d'autre ne peut travailler pour deux maîtres (Matthieu 6 :24). Alors, bien-aimés, rejetez le joug de l'ennemi et tout son orgueil, et inclinez votre cou sous le joug du Très Doux Maître, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, car Il a dit : humiliez-vous, et il sera exalté (Luc 14 : 11) ; et encore une chose : Dieu résiste aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles (1 Pierre 5 : 5). Craignons donc, bien-aimés, qu'il ne nous dise aussi : « Vous avez aimé la gloire des hommes plutôt que la gloire de Dieu » (Jean 12 : 43). Gloire à Dieu pour toujours ! Amen. Si un frère frappe à ta porte la nuit pour que tu puisses te lever pour louer le Christ, alors lève-toi, frère, en toute hâte, afin que l'insouciant, voyant ta hâte, réveille son âme à la sobriété, selon la parole de celui qui a dit : Fais semblant d'avoir les yeux tournés vers le matin, pour apprendre par tes paroles (Ps. 119 : 148) ; et encore : à minuit, je me suis levé pour te confesser les destinées de ta justice (Ps. 119 :62). S'il vous arrive de tomber dans un sommeil profond et que des rêves démoniaques vous retiennent, alors, après vous être réveillé, ne soyez pas paresseux dans le service de Dieu, sachant que, tout comme ceux qui se comporteront mal le Jour du Jugement rendront compte de chaque pas et de chaque parole vaine, de même celui qui s'efforce d'accomplir le bien recevra une récompense pour une bonne parole et pour un pas. Alors ne soyez pas paresseux, mais levez-vous et ne vous dites pas : « Le service est maintenant terminé, où dois-je aller ? - C'est le raisonnement des paresseux. Mais tu ferais mieux de te lever, de jeter le lit loin de toi, et aussitôt d'étendre tes mains vers Dieu, et, après t'être incliné devant le trône de la grâce, d'ouvrir ta cellule et de te précipiter au service comme si on t'avait fait violence, comme un chamois qui s'est échappé des pièges. Même si vous n'avez attrapé que la dernière prière, ne soyez pas paresseux, mais levez-vous, car après vos vacances, vous pourrez chanter dans votre cellule ces psaumes dont votre rêve démoniaque vous a distrait. N'imaginez pas, bien-aimés, votre dernière prière comme une excuse pour la paresse, mais le lendemain, vous serez plus prêt pour l'œuvre du Seigneur. Car si vous le quittez sans besoin ni maladie, alors vous entendrez ce qui est dit dans le psaume : Je me suis endormi avec mon sommeil et je n'ai rien trouvé (Ps. 75 : 6). Sachez aussi ceci, bien-aimés, que plus quelqu'un réchauffe malheureusement sa chair, plus il multiplie en lui-même les passions, et finalement l'âme, chargée des mauvaises habitudes du corps, devient stérile. C'est pourquoi le Sauveur dit : « Prenez garde que vos cœurs ne soient chargés de la gourmandise, de l'ivresse et des tristesses de cette vie » (Luc 21 : 34). C'est pourquoi l'Apôtre dit : « Je mortifie mon corps et je l'asservis, de sorte que si je prêche aux autres, je ne serai pas moi-même esclave (1 Cor. 9 : 27). Si quelqu'un se force à l'œuvre du Seigneur, alors son corps devient fort et son âme est d'autant plus forte. éclairé. De même qu'un lutteur consacre constamment du temps à des exercices corporels afin d'adapter son corps à l'art de la lutte, de même un ascète de piété doit s'exercer à toute bonne action, comme le dit l'Apôtre : s'entraîner à la piété est utile dans une certaine mesure : mais la piété est utile à tout, ayant une promesse pour la vie présente et l'avenir (1 Tim. 4 : 7-8). Que le Seigneur réveille nos âmes pour qu'elles le craignent. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Imaginons, bien-aimés, ceux qui se tiennent devant le roi terrestre et servent le trône périssable : avec quelle connaissance et quelle crainte se tiennent-ils devant leur roi ?! Ne devrions-nous pas, en tant que fidèles, nous tenir devant le Roi Céleste avec crainte, tremblement et respect ! C'est pourquoi, bien-aimés, je ne considère pas qu'il soit bon de regarder d'un œil éhonté les mystères présentés du Corps et du Sang de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Et que la Divine Écriture nous en convainque, en disant : Moïse tremblait, n'osant pas regarder (Actes 7 :32). Car il est écrit : Celui qui me glorifie se glorifiera, et celui qui me méprise sera déshonoré (1 Samuel 2 :30). Vous ressemblez à un homme, mais Lui, comme Dieu, connaît les profondeurs de votre cœur et voit vos pensées. Car aucune créature n’est révélée devant Lui (Hébreux 4 : 13). Comment les autres osent-ils quitter le service de Dieu et partir en vacances sans en avoir besoin ? Oserez-vous vraiment, lorsque vous êtes invité à souper chez un homme riche, vous lever du milieu de ceux qui sont couchés avec vous et rentrer chez vous ? Allez-vous attendre patiemment que tout le monde se lève ? Alors craignons, bien-aimés, car il est écrit : Maudit est quiconque fait l’œuvre du Seigneur avec négligence (Jr. 48 : 10). Essayons, en cette époque courte et mauvaise, de plaire à Dieu afin d'hériter du Royaume éternel. Car il est saint, il repose parmi les saints et il accorde la patience à ceux qui ont le cœur faible. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 20. À propos de diverses somnolences 21 Comme je le dis, frères, il existe trois sortes de sommeil qui troublent une personne la nuit. Et la première fois qu’un frère subit l’influence du malin, c’est lorsqu’il se met à chanter des psaumes. Mais s’il n’y a pas de paresse chez le frère, elle n’a aucun pouvoir. C’est encore plus inquiétant si le ventre de son frère est chargé de nourriture et de boisson. La seconde vient au frère au milieu du service de Dieu, à cause de sa propre négligence, s'il n'a pas fait d'effort pour arriver au bout de la règle, mais au milieu du service, il veut quitter ces chants de psaumes et aller se coucher. Le troisième se trouve être éprouvé par un frère à la demande de la nature, c'est-à-dire à la fin de la règle du service normal. Il est donc nécessaire de faire preuve de patience dans le jugement des frères les plus faibles, afin que les plans de l’ennemi ne se réalisent pas. Et toi, frère, ne néglige pas d'être sobre en tout. N'avez-vous pas entendu dire que le prophète Samuel, appelé à plusieurs reprises, n'était jamais trop paresseux pour se lever, même s'il était encore un jeune ? Lorsque vous vous tenez au service de Dieu parmi les frères ou seuls pour glorifier notre Sauveur Jésus-Christ, et que la première sorte de somnolence vous dérange, alors, remarquant cela, résistez, afin que par paresse vous ne retourniez pas oisif à votre lit, mais supportiez avec fermeté, au moins une ou deux fois vos yeux se fermeront par la somnolence ; ne quittez pas votre place et vous en tirerez un grand bénéfice. L’addiction au sommeil insatiable s’apparente à la passion de la gourmandise. Si quelqu'un est habitué à manger beaucoup, alors la nature exige beaucoup, et si quelqu'un est habitué à l'abstinence, alors la nature n'exige pas beaucoup de nourriture. Appliquez cela aux pêcheurs : ils passent toute la nuit éveillés, sans jamais abandonner leur travail. Si l'un d'eux, chargé de sommeil, se livre à la négligence, s'endort, alors lorsqu'il se réveillera, il verra qu'il n'a rien attrapé, et ceux qui étaient éveillés et sobres se retrouvèrent avec une réserve. Alors il commence à se repentir et à dire : "Malheur à moi, pécheur, insouciant et paresseux ! J'étais paresseux et je me suis endormi, sinon, comme mes camarades, j'aurais attrapé et gardé quelque chose pour moi. Mais maintenant, par négligence, je vais rentrer chez moi sans rien, complètement les mains vides. Elle s'est endormie, dit-on, dans son sommeil, et n'a rien trouvé (Ps. 75, 6). Appliquez-vous, bien-aimés, potiers et forgerons ; et là vous trouverez un travail très grand et exorbitant, ainsi que de la patience. Mais notre corps n'est ni couvert de fumée ni de cendre ; nous ne tolérons rien d'autre de ce genre, mais nous nous tenons dans un lieu pur et consacré devant le Seigneur dans une grande révérence, dans une joie spirituelle, dans une bonne espérance ; pourquoi sommes-nous paresseux, bien-aimés ? Combien de temps dure notre temps sur terre ? Alors n’entrez pas en compétition avec Moi, l’insouciant qui a ruiné la patience, sachant fermement que celui qui est sobre gagnera et que celui qui est insouciant perdra. Car chacun de nous rendra compte à Dieu. Je sais que je suis irresponsable dans mes actes. Tandis que j'admoneste les autres, je reste moi-même dans la même négligence. C'est pourquoi je vous demande, fidèles serviteurs du Sauveur, pour moi, pécheur, de supplier notre Sauveur le Christ, Roi des Hautes Puissances, afin que, par la multitude de ses bontés, il expie la multitude de mes péchés et me sauve dans son Royaume céleste. Ne considérez pas le sommeil et le repos corporel comme une acquisition pour vous-même ; L'acquisition et la paix pour une personne, c'est se forcer constamment à l'œuvre du Seigneur. Alors forçons-nous, bien-aimés, pour que le Seigneur, quand il viendra, nous trouve éveillés et nous rende dignes de sa bénédiction, car il a dit lui-même : bienheureux sont ces serviteurs que le Seigneur trouvera vigilants à son retour (Luc 12 : 37). Supplions-nous, bien-aimés, de nous instiller les uns les autres la crainte de Dieu, de susciter les uns dans les autres le zèle pour la louange de notre Seigneur Jésus-Christ, afin qu'il nous ressuscite avec tous ceux qui ont aimé son apparition et nous place à sa droite dans son Royaume. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Si un frère entre dans le monachisme pour une raison quelconque, alors s'il ne reste pas sobre, le diable le dévorera bientôt et sans délai. Car le malin commence à le mettre en pensée et à dire : "Pourquoi veux-tu travailler dans les vertus, t'épuiser et être dans la pauvreté sans aucune récompense pour cela ? Es-tu devenu moine de ton plein gré ? Je crois que quelque circonstance t'a rencontré, et par nécessité tu es devenu moine ; car as-tu déjà pensé à devenir moine ? Par conséquent, ne te décide pas à souffrir en vain : le Seigneur ne te favorise pas dans cette affaire." C’est ce que suggère l’ennemi à son frère, voulant le plonger dans les profondeurs du désespoir. Alors le frère, sans penser à la bonne action du Seigneur envers lui, aveuglé par son esprit, cède au désespoir. Alors le frère commence à vivre dans la négligence et l’intrépidité, à contredire tout, petit et grand, et à sombrer dans un sommeil insatiable. Et s'il a déjà fait quelque chose de bien, il se repent, considérant cela comme une perte pour lui-même, et de cela il se plaint et se plaint sans cesse de lui-même ; en un mot, il se livre à la destruction. Et alors qu’il aurait dû travailler plus dur dans les vertus, il fait le contraire, sans réfléchir aux bienfaits du Seigneur pour lui. Il aurait dû se dire en lui-même : "Combien y en a-t-il, âme, qui, à travers de nombreux jeûnes et aumônes, ont été jugés dignes d'entrer dans ce genre de vie ? Mais j'ai passé tout le temps de ma vie dans la négligence, et le Seigneur, ne se souvenant pas de mes nombreux péchés, m'a accordé un tel succès - d'entrer dans une vie respectable et sans divertissement. C'est pourquoi, âme, nous essaierons de faire des actes dignes de repentance, afin de ne pas encourir autrement une double punition ; comme ayant méprisé la grâce de Dieu et ne se souvenant pas des bonnes actions de Dieu. Écoutez cette parabole. Dans une certaine direction vivait un homme riche, et il s'acheta un domaine de l'autre côté de la rivière et, après avoir appelé ses esclaves, se mit immédiatement en route, partagea le domaine, donnant à chacun autant qu'il voulait, et leur dit : « Laissez chacun de vous aller dans son propre champ et y travailler jusqu'à ce que je vienne voir votre travail. » Et certains d'entre eux se sont montrés reconnaissants et dévoués envers leur maître, et ils n'ont pas désobéi aux ordres du souverain, tandis que d'autres, désobéissants et têtus, ont commencé à contredire leur maître, en disant : « Nous n'obéirons pas à ta parole, nous ne traverserons pas la rivière et nous ne travaillerons pas sur votre domaine. Et malgré tout cela, leur maître n’était pas en colère. Mais le riche prépare alors une boisson pour ses esclaves et, après avoir bu les esclaves désobéissants, donne des ordres à ses autres serviteurs ; Et eux, les ayant transportés de l'autre côté du fleuve, les déposèrent chacun dans le terrain que leur seigneur leur avait donné. Et puis l'un d'eux, devenu dégrisé, s'aperçoit qu'il est allongé de l'autre côté de la rivière sur le terrain que son maître lui a donné. Et ce serviteur en fut horrifié et se dit : « Si mon maître m'aimait tellement que, malgré ma désobéissance, il ne s'est pas fâché contre moi, mais a tout enduré généreusement et, comme dans un rêve, m'a fait traverser cette rivière large et rapide et m'a déposé sur mon terrain, alors je travaillerai donc diligemment sur le domaine, en me souvenant de ses bonnes actions. Et ce serviteur se mit à travailler avec diligence, de sorte qu'il devint l'égal de ceux qui avaient commencé le travail avant lui. Puis l’autre esclave se réveilla et se retrouva de l’autre côté de la rivière, dans le domaine de son maître. Mais il était rusé et têtu et se disait : « Le maître, comme dans un rêve, m'a fait traverser une rivière grande et rapide, et je vais laisser son champ désolé et voir ce qu'il me fait. Et cet esclave paresseux se recoucha et s'endormit ; Pendant qu'il dormait, des épines et des mauvaises herbes poussaient et le couvraient. Beaucoup de temps s'écoula alors, le Maître de ces esclaves vint voir le travail de chacun et, voyant le travail de ceux qui avaient commencé auparavant, les bénit. Puis il se rend aussi chez l'esclave qu'il a fait traverser la rivière, comme dans un rêve, et, voyant son bon travail, se réjouit de lui et le bénit. Ensuite, il va voir l'esclave paresseux et son travail ; et, arrivé, constate qu'il dort et couvert d'épines et de mauvaises herbes. Et le maître, se tournant vers lui, dit avec une menace : "Pourquoi, serviteur méchant et paresseux, as-tu laissé le champ désolé ? Ou ne savais-tu pas comment je t'ai transporté, endormi, à travers la rivière et je t'ai déposé dans le terrain que je t'avais réservé, ne te souviens-tu pas de ta désobéissance précédente ? N'aurais-tu pas dû aussi imiter ton camarade, que j'ai transporté de la même manière à travers la rivière ?" Alors ce serviteur ne trouva aucune excuse pour ce jour terrible. Et leur maître les traita comme le méritaient les actes de chacun. Par riche, j’entends le Seigneur Christ, par possessions, j’entends la foi ; sous l'ivresse de circonstances extrêmes ; sous le fleuve rapide - le charme et la richesse de cette époque ; sous des esclaves zélés - les justes ; sous l'esclave, qui s'est dégrisé de l'ivresse et a commencé à travailler - un homme pécheur qui, dans les circonstances extrêmes qu'il a rencontrées, ayant reconnu les bénédictions de Dieu, s'est dégrisé de nombreux péchés et s'est tourné vers une vie juste, accomplissant la volonté de Dieu. Et un esclave paresseux est une personne qui a rejeté la grâce de Dieu et a négligé son salut. Appliquez Saül à tout cela. Prenant des lettres des évêques, il se rendit à Damas pour lier ceux qui croyaient au Seigneur, mais, étant allé détruire la foi, il s'est lui-même révélé être un prédicateur de la foi. Car grandes sont les tendres miséricordes du Seigneur envers tous ceux qui l’invoquent en vérité. Gloire au Seigneur pour toujours ! Amen. Leçon 22. À propos des travaux d'aiguille 23 L'ennemi attaque de différentes manières les moines qui sont récemment entrés dans l'auberge. Il inspire le dégoût à certains d'entre eux avec leur artisanat. Comment? Avec l'aide de la grâce, je vous le dis. Le matin venu, le frère se lève pour dire la prière dans sa cellule, puis se met au travail ; et alors le démon, haineux du bien, lui met la pensée du découragement. Et si un frère, après avoir été découragé, continue à travailler et à faire de l'exercice, alors, avec l'aide de la grâce, il chassera alors le découragement de lui-même. Mais dans ce même cas, le frère, lorsque le découragement s’installe, est vaincu. Car dès que le découragement survient, il ne le réfléchit pas avec patience, et c'est pourquoi, vaincu, il se livre en captivité. Après avoir laissé libre cours à ses pensées, le frère commence à se parler à lui-même : "Aujourd'hui, je me sens un peu bouleversé et je ne me sens pas bien. Et après cela ? Que dois-je faire ? Je préfère ne rien faire aujourd'hui pour me reposer, mais le matin, je me forcerai à faire des travaux d'aiguille et je le ferai dans deux jours." Alors le frère ne fait rien le premier jour, et le travail d’une journée reste inachevé. De même, le matin, le démon, haineux du bien, met chez son frère un découragement encore plus fort qu'hier, lui rappelant les jours présents et passés. Alors le frère, déjà envahi par ses pensées, se lève et abandonne son travail ou commence à s'y engager comme autre chose que des affaires. Ou bien l'ennemi sort le moine de sa cellule et l'amène à ce point, et pour la plupart commence à s'engager dans des affaires plutôt que dans des affaires. Ou bien l'ennemi sort le moine de sa cellule et l'oblige à se livrer à l'oisiveté. Et dans ce cas, le malin tente le moine en s'aidant de sa propre faiblesse. L’ennemi attaquera un autre frère différemment. Écoutez-en la raison et soyez sage, et rendez gloire au seul Dieu sage, et, après avoir appris, prenez garde, comme celui qui a appris les ruses de l'ennemi, afin de ne pas tomber dans son piège : notre adversaire le diable, comme un lion, rugit, se promène, cherchant quelqu'un à dévorer ; mais résistez-lui au firmament avec foi » (1 Pierre 5 : 8-9). Le malin donne à un autre frère un zèle pour son travail au-delà de ce qui est convenable. C’est là que naît la passion de l’amour de l’argent. Alors l'âme, blessée par l'amour de l'argent, cette racine de tout ce qui est mauvais, dispose le moine à s'asseoir à l'artisanat le matin plus tôt et le soir plus tard, de sorte que, si possible, il ne se soucie pas de la prière et du service de Dieu, mais par amour de l'argent, il ne s'occupe que du travail. Lorsqu’ils appellent au service, ce frère vient après tout le monde et cherche une excuse pour que tout le monde quitte le service en premier. Alors, sachant cela, prenez soin de vous, bien-aimés, afin que vous, poussés à dévier vers l’illégal, ne perdiez pas votre soutien. Mais je ne gaspillerai pas mes mots. Le malin, ayant affaibli la force de son frère par son amour de l’argent et l’ayant privé de sa force, lui fait déjà ses suggestions ; et alors le frère, ne comprenant pas la passion qui le trouble, commence à critiquer son travail : « Cela fait combien d'années que je fais ce travail béni, mais en dehors d'un travail incommensurable, il n'y a pas de récompense convenable pour cela. Et il poursuit : « Il vaut mieux ne rien faire que faire quelque chose qui ne vaut rien. J’irai apprendre un autre art, pour lequel je pourrai recevoir une rémunération suffisante et acquérir facilement ce dont j’ai besoin pour mes besoins. Et cela aussi est tenté par Satan avec sa propre ignorance. Et celui qui connaît tout le travail s'engage avec modération et comme il se doit, afin d'avoir suffisamment de temps pour la prière et pour le service de Dieu. Et la prière de la foi lui donne force et grâce dans toute bonne action. Car si, sous couvert de zèle pour une tâche, une pensée étrangère n'entre pas dans l'âme et qu'une personne n'est pas emportée par la pensée soit de l'amour de l'argent, soit de la vanité, soit de l'amour-propre, de l'addiction aux choses matérielles, et de l'envie, ou de l'incrédulité et de la paresse, ou de la gourmandise, de l'ivresse et de la désobéissance, et ainsi de suite, si, dis-je, aucune des passions énumérées ci-dessus n'est semée dans l'âme, et la personne n'est pas asservie passions, alors l'artisanat n'est pas difficile pour un moine qui essaie de faire ce qu'il doit et combien cela suffit. Mais si l'âme tombe amoureuse de l'une des passions, alors ce qui est écrit s'accomplit alors sur cette personne : si quelqu'un est vaincu, alors il travaillera (2 Pierre 2 : 19). Car si vous travaillez dur au-delà de ce que vous devriez et ne fournissez pas aux autres, vous serez vaincu. Au contraire, lorsque vous avez l'abondance, donnez volontiers à ceux qui n'ont rien : Dieu aime celui qui donne avec joie (2 Cor. 9 :7) ; et encore une chose : oui, même l'excès de ces choses sera pour votre privation, car qu'il y ait égalité, comme il est écrit : « Il n'y a pas d'excès ; ce qui est trop, ce qui est trop peu n'en est pas moins acceptable » (2 Cor. 8 : 14-15). Que le Seigneur guide vos cœurs dans la crainte de Lui ! Gloire au Seigneur pour toujours et à jamais ! Amen. Il existe différents types de borim qui obéissent à leur père spirituel. Si l'ennemi remarque une façon de penser charnelle chez quelqu'un, alors il lui met des pensées charnelles en disant : « Quittez le monastère et pratiquez la pêche, et vous rassemblerez pour vous-même ce dont vous avez besoin. Mais le malin attaque le spirituel avec le désir même de justice et, lui mettant en lui de telles pensées, dit : "Dans le monde, vous avez travaillé et mangé comme des animaux muets. Et quelle sorte de justice est-ce - travailler et manger ? Car voici, la nourriture attise en vous la guerre de la fornication. Mais si vous ne mangez pas, vous ne supporterez pas le travail. Au contraire, allez mieux, allez plus profondément dans le désert intérieur et vous serez sauvé : la terre est le Seigneur, et son accomplissement. (Ps. 23 : 1). Cependant, emportez avec vous un petit morceau de fer, vous y arracherez des herbes et vous en mangerez, comme le faisaient les anciens moines qui plaisaient à Dieu. Et pourquoi avez-vous besoin de vivre ici, où il y a des tentations, des commérages et d'autres choses dont il ne faut pas parler ? Le malin met de telles pensées dans l’esprit du frère. Alors le frère répond au professeur en disant : « Voici, je vais quitter ceux qui vivent ici, mais je ne sais pas où m'installer, de sorte que, étant parti d'ici et n'ayant pas trouvé de place, je ne reviendrai plus ici. L’ennemi répond : « Partez d’ici, il n’y aura pas de pénurie ici. » Car le Seigneur a-t-il abandonné quelqu’un, et c’est pourquoi il vous abandonnera aussi ? Et vous faites le serment de ne pas revenir ici. Le frère répond en disant : « attendons tel moment, maintenant ce n’est pas pratique de sortir d’ici ». L’ennemi continue : « Comment pouvez-vous supporter les tentations qui surviennent dans cet endroit ? » Et le frère, pensant qu'il aspire à une plus grande prospérité, accepte ses pensées, et c'est le pire de tous. De même qu'un navire en mer, si l'on y fait un petit puits et que l'on ne fait pas d'efforts rapidement, à cause de sa petitesse, avec toute sa masse, est inondé par les vagues, ainsi il arrive aussi à une âme qui s'est laissée attaquer par l'ennemi, si elle ne s'élève pas vers Celui qui l'a créée. Il faut donc, bien-aimés, sobriété et grande humilité. Tout mal est rendu inactif par l’acquisition de l’amour parfait pour Dieu. Et si le frère, après avoir obéi, se calme, alors dans le Seigneur il est libéré de nombreuses tentations et chagrins. Et s’il n’écoute pas, il dit à l’abbé : « Ce n’est pas pour ça que j’y vais, mais j’ai l’intention de garder le silence en privé. » Et je ne gaspillerai pas mes mots. Si un frère n'obéit pas, il est séparé de la confrérie et, sortant du monastère dans lequel il vivait, regarde à droite et à gauche. S'il cherche la paix et, se détournant du désert, va dans le monde, alors, aveuglé par son esprit, il se dit : « Je me suis libéré de la douloureuse vie monastique. Et il considère sa mort comme une sagesse. Car un tel homme est comme un homme qui prenait un seau pour puiser de l'eau, et, sans remplir le seau d'eau, il renversait et brisait le vase. Il en va de même pour celui qui rejette la grâce du Seigneur et retourne à la vie mondaine. Si les pensées pieuses du frère l’emportent, alors il s’étend jusqu’au désert intérieur et il passe devant des anciens. Les anciens, parés de la vertu d'amour des étrangers, reçoivent leur frère avec joie. Puis ils demandent : « D’où viens-tu, frère ? Il répond : « de tel ou tel monastère, frères ; mais dans le monastère le découragement s'est abattu sur moi, et je l'ai quitté, et maintenant je cherche un endroit où m'installer et pleurer mes péchés. » Alors les anciens commencent à conseiller le frère en lui disant : " Tu ferais mieux d'aller à ton monastère, mon enfant, et de t'y calmer. Car, vois-tu, dans quel besoin nous vivons dans ces endroits. Nous avons entendu des pères que les monastères sont bons, surtout pour les jeunes. " Et si le frère, après avoir obéi, retourne à sa place et se calme, alors il évitera bien des chagrins et des ennuis. Si le frère des aînés n'écoute pas et s'enfonce plus loin dans le désert intérieur, alors la faim le comprend et commence à le tourmenter. Alors le frère commence à se repentir, et en plus, les démons le conduisent dans une confusion extraordinaire avec la peur et disent : " Était-il bon pour toi de vivre avec tes frères, qui t'ont confondu et t'ont conduit dans ce désert ? Et quelle justice y a-t-il à cela si tu meurs d'une mauvaise mort dans ce désert ? Alors les démons l'amènent dans une grande timidité et lui montrent mentalement la peur et le tourment. Et le frère, se repentant, commence alors à se dire : " C'était bien pour moi de vivre avec mes frères. Qui m'a induit en erreur ? Quel démon m'a poussé à entrer dans ce terrible désert, où vivent de nombreuses bêtes féroces ? Que dois-je faire, moi le malheureux, si je tombe entre les mains des barbares ? Si seulement je ne me faisais pas attraper par des voleurs, je ne rencontrerais pas de bête maléfique ! Et il y a beaucoup de démons dans ces lieux, car le lieu, dit-il, est désert. Alors, après ces réflexions, le frère commence à se dire : « Je vais aller m'installer près des frères qui se taisent dans la solitude. » Et il vient chez les ermites. Les frères le reçoivent en paix, lui donnent une cellule parmi eux et l'aident dans le Seigneur, en lui apportant ce que seules leurs mains peuvent donner. Alors le frère habite sa cellule et se dit : « Il faut que je travaille un peu pour trouver de quoi me nourrir. » Et il ajoute également : "Que vais-je faire ? Je n'ai pas encore appris l'artisanat de cet endroit." Et après quelques jours, après avoir appris les travaux d'aiguille, il commence à se divertir avec ses pensées, comme quelqu'un vivant seul. Car de même que pour celui qui est habitué à la solitude, la vie ensemble semble agitée, de même pour celui qui est habitué à vivre ensemble, la solitude semble difficile. Chaque arbre est connu par ses fruits, et une personne travailleuse est visible dès sa jeunesse. Finalement, le frère, après avoir lutté à plusieurs reprises avec ses pensées, commence à se repentir et à dire : "Eh bien, tout m'amuse, je ne trouve pas le temps d'accomplir même un petit service à Dieu, chaque jour je suis en lutte avec mes pensées. Et quand je vivais au monastère, j'étais libre de tout cela. Tout ce qui m'intéressait, c'était le service de Dieu et les petits travaux manuels. Maintenant, que dois-je faire, le pauvre ? À cause de mes péchés, cela m'est arrivé ; je n'ai pas écouté les avertissements de mes pères et bien des chagrins m'ont frappé. La désobéissance est extrêmement mauvaise : elle a expulsé Adam du paradis et moi du monastère. Et après ces paroles, parfois deux pensées viennent à l’esprit du frère : l’une est bonne, l’autre est mauvaise. Il lui inculque une mauvaise pensée en disant ce qui suit : "Voici, tu as connu la république, tu as aussi connu le désert. Et si tu retournes à l'auberge, tu ressentiras honte et disgrâce, et, en plus, il y a des chagrins dans les auberges et de nombreuses tentations. Encore une fois, dans ce désert, la peur et le travail sont incommensurables. Mieux vaut s'éloigner d'ici et aller dans le monde, et là, disent-ils, si tu veux craindre Dieu, tu seras sauvés. Ou pensez-vous que seuls ceux qui vivent dans le désert sont sauvés ? Si le frère est sage, il répondra à la pensée comme ceci : "Si dans le désert, où règnent un grand silence et un grand silence, tu ne me permets pas d'être en paix, que se passera-t-il si je vais dans le monde ? Ne me causeras-tu pas des ennuis là-bas ?" C’est ce que suggère l’ennemi, qui veut qu’il retourne comme un chien à son vomi. Car si un frère accepte une pensée, alors l'ennemi le pousse immédiatement dans le monde. Si l’âme d’un frère désire le salut du Seigneur, alors Dieu lui donne la bonne intention de marcher sur le chemin de la justice. Ce sont les forteresses des bonnes pensées : "Voici, dit-il, vous avez connu les auberges, vous avez aussi connu le désert. Alors, testez vos pensées ; et là où, comme vous le voyez, votre âme se construit pour le bien, vous y resterez. Si dans ces lieux vous voulez garder le silence, comme d'autres frères qui vivent pour le Seigneur, alors le Seigneur Jésus-Christ ne vous méprisera pas, mais prendra Lui-même soin de vous ; vivez seulement dans la crainte de Dieu. Si vous voulez retourner au monastère, alors c'est encore mieux. Et ne dites pas dans votre esprit ceci : « J'ai honte de retourner vers mes frères, car si je retourne vers eux, ils me considéreront comme inhabile et incapable de supporter le travail du désert, mais qui s'est enfui, comme un guerrier timide qui a quitté la formation militaire. Non! Non pas cela, ce n'est pas ce qu'ils penseront, mon frère, mais plutôt que toi, en tant qu'ascète, tu as accompli ce que l'Apôtre a dit, car il dit : « Saisissez tout ce qui vous tente » (1 Thess. 5, 20). Et ainsi, vous avez tenté tous les deux et avez trouvé que c'est bien et bon, mais que les frères doivent vivre ensemble (Ps. 133 : 1), comme il est écrit : frère de frère nous aidons, comme une ville est forte et élevée, et comme un royaume fondé est fortifié (Proverbes 18 :19). Et le frère, bouleversé, retourne au monastère. L'abbé du monastère et les frères le reçoivent avec joie, à cause de celui qui a dit : intercède pour les faibles (1 Thess. 5, 14), et donne-lui une cellule. Et après quelques jours que le frère a passés silencieusement dans sa cellule, le malin commence à l'ennuyer avec ses suggestions et à lui dire ceci : "Es-tu revenu à l'ancien endroit ? La liberté déserte ne suffisait-elle pas pour toi, où tu n'as rien vu de nuisible, où tu n'as été tenté par rien, où tu n'as parlé à personne ?" Et encore une fois, les démons commencèrent à le déranger tellement que, si c'était possible, il aurait franchi le mur du monastère et s'enfuirait. Le diable rusé le confond tellement et avec ses pensées, il le décourage face aux petits travaux manuels, voulant le faire sortir à nouveau de sa cellule. Mais si le frère est prudent, comme il est écrit : Soyez sages comme un serpent et réfléchis comme des colombes (Matthieu 10 : 16), alors il s'oppose aux démons en disant : " Ne vous moquez pas de moi, vous les ouvriers d'iniquité, parce que je n'accepte pas vos conseils, car vos conseils sont remplis d'un poison mortel. Et au début, après vous avoir écouté, j'ai quitté le monastère, pensant faire mieux, mais j'ai quitté la cellule et je n'ai pas reçu le moindre bénéfice ; mais au moins j'ai appris que tous vos chemins sont ténèbres, et quiconque marche sur eux marche dans les ténèbres. À partir de ce moment-là, avec l'aide de Dieu, je suis devenu l'esclave d'un autre, et mon Maître, étant venu, m'a donné à l'abbé du monastère dans lequel je vis, donc je n'ai aucun pouvoir en moi. Pourquoi me confondez-vous avec les petits travaux manuels ? de tout cela : car son joug est doux et son fardeau est léger (Matthieu 11 : 30). Par conséquent, détournez-vous de moi, vous les méchants, et j'éprouverai les commandements de mon Dieu (Ps. 119 : 115). Gloire à lui pour toujours ! Leçon 24. À propos du découragement et de la patience des anciens 25 L'ennemi inspire à son frère : "Tu as passé tant d'années dans ce lieu saint, à travailler pour le Seigneur Christ, et maintenant tu as vieilli et tu n'es plus capable de supporter les règles de ce lieu. Ta chair est devenue faible, et tu n'as plus la force de faire quoi que ce soit, et finalement petits et grands t'humilient, et même dans ta vieillesse tu as besoin de repos. Par conséquent, pars d'ici, installe-toi quelque part et garde le silence ; " de qui, par amour, de qui, pour une autre raison, Dieu enverra votre nourriture. Car pourquoi est-il nécessaire, lorsqu’on est dans la pauvreté de manger, d’endurer des reproches ? Et qu’avez-vous dans votre nourriture, quand chaque jour vous êtes dans une telle misère comme un esclave sans valeur et subissez la subordination de vos plus jeunes ? Ceci et des choses similaires sont suggérées par le malin au vieil homme, voulant, après tant d'années, le séparer de la fraternité et du lieu où il a vieilli, et montrer que dans la vieillesse il est devenu impatient. Et si l'aîné est frivole, la pensée le séduit aussitôt et le chasse comme une branche sèche emportée par le vent. Si l'aîné est ferme dans son esprit, alors ses pensées ne l'éloigneront pas du lieu de silence et ne le domineront pas, comme s'il était enchaîné, parce qu'elles ne prévaudront pas sur une pensée pieuse ; et l'aîné leur objecta : " Ne vous moquez pas de ma vieillesse, démons rusés, car vos intentions rusées ne nous sont pas inconnues ! Si dans ma jeunesse j'ai enduré patiemment les travaux, à bien plus forte raison le supporterai-je maintenant que le moment de mon départ est venu (2 Tim. 4 : 6) pour être avec le Christ (Phil. 1 : 23). J'ai vieilli, comme vous l'avez témoigné, et ma chair est devenue faible ; alors où dois-je aller ? Le vieil homme espère rien d'autre que la séparation de la vie. Et tu me convaincs aussi de devenir un modèle de paresse, et non un modèle de patience. Si le pieux aîné Eléazar, tourmenté par une torture enflammée, ne changeait pas d'avis, et que le jeune, regardant sa patience, négligeait le tourment visible, et que sept jeunes pieux vainquirent le bourreau ; Que puis-je faire ? Et par cela, il renverse les pensées démoniaques si, avec l'aide de la grâce, il reste ferme dans sa détermination, et termine sa vie à l'endroit où il a vieilli, en recevant la couronne de vie et en écoutant le Seigneur : C'est bien, bon et fidèle serviteur, tu as été fidèle pour peu de temps, je te rendrai plus nombreux : entre dans la joie de ton Seigneur (Matthieu 25 :21). Gloire au Seigneur pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 25. À propos du déplacement d'un endroit à l'autre 26 La foi est la mère des saintes bonnes actions, et grâce à elle, l'homme réalise l'accomplissement des promesses de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, selon ce qui est écrit : sans la foi, il est impossible de plaire (Hébreux 11 : 6). Mais le plus grand gain du diable est l’incrédulité, qui est la mère de toute mauvaise action. De là naît la double pensée, qui est le désordre. L’homme est irrésolu, dit-on, instable dans toutes ses voies (Jacques 1 : 8). Si nous allons dans le désert, nos pieds ne trouveront aucun repos dans le désert. Et si nous allons dans des lieux habités, nous ferons plaisir à ceux qui cherchent le désert. Si nous ne semons pas, frères, comment récolterons-nous ? Sans porter de fruit à celui qui donne du fruit, comment peut-il en récolter ? Sans endurer le chagrin, comment trouverons-nous la paix pour nous-mêmes ? Sans la patience nécessaire pour vivre dans le désert, comment recevrons-nous une récompense pour notre voyage ? Sans endurer la pauvreté et les difficultés, comment pouvons-nous trouver la vraie richesse ? Sans accepter volontairement les insultes, les chagrins et l'humiliation, comment pouvons-nous suivre les traces du Seigneur Christ, sans accepter d'être subordonnés aux anciens dans le Seigneur, en se déplaçant d'un lieu à un autre ? Tout d'abord, une personne doit découvrir dans ses propres pensées pourquoi et pour quelle raison elle veut quitter le lieu dans lequel elle vit : n'est-ce pas avec l'intention d'éviter le travail qu'elle s'efforce vers le désert, pensant que ce sera plus facile dans le désert ; si le haineux du bien, le démon, l'a également blessé avec envie ou haine, parce que l'autre frère a apparemment réussi, mais il n'a pas reçu de direction et veut donc quitter les lieux ; qu'il évite la guerre par des actes de vertu, ou qu'il ne soit pas capable de supporter la subordination du Christ, il recherche la solitude ; ne recherchant pas un héritage terrestre, il veut quitter sa place. Tout cela est révélé par les pensées. Ainsi, si nous testons et explorons, alors, ayant appris quelle passion nous indigne, nous ne la suivrons pas, afin que dans les endroits déserts et sans eau, nous ne tombions pas entre les mains de démons rusés. Par conséquent, testez-vous fermement : tout est-il vraiment fait selon Dieu, et non dans un but corrompu ? Celui qui fait quelque chose sans consulter est comme un homme qui chasse les oiseaux de son propre chef, sans se demander s'il aura la force de rattraper son retard. Et avec de bons conseils, les commandements du Christ sont respectés. Et que dire au-delà de cela ? La sobriété est nécessaire, bien-aimés. L'ennemi utilise parfois contre les frères leur désir même de justice, et si le frère accepte de se séparer de la place, alors l'ennemi parvient à lui tendre un piège quelque part. Mais si les gens nous persécutent par jalousie amère, ou s'ils nous obligent à participer à des actions qui nous sont étrangères et qui ne plaisent pas à Dieu, fuyons ailleurs et mettons notre confiance en Dieu, car notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ a dit à ses disciples : si vous êtes persécutés dans cette ville, fuyez dans une autre (Matthieu 10 :23). Et le Sauveur a également dit qu’il ne faut pas errer : ne pas errer de maison en maison (Luc 10 :7) ; et encore une chose : si vous entrez dans la ville, elle y restera" (Matthieu 10 : 11). Si nous voulons faire notre volonté, quelle vertu y a-t-il à cela ? Si les supérieurs nous excommunient, nous céderons ; Surtout, résistons au diable. C'est ce que fit David : combattant les étrangers, il s'éloigna de la face de Saül. Ainsi, si vous restez silencieux dans le désert et que l'idée de déménager dans des zones peuplées commence à vous dérouter, montrez-lui la réaction aux guerres du monde et ce qui arrive à certains dans les villages. Si vous êtes bien silencieux dans l'auberge et que l'idée d'aller dans le désert commence à vous dérouter, montrez-lui votre réaction aux batailles et aux difficultés du désert. Si vous restez bien silencieux dans la solitude et que l'idée de vous joindre à un rassemblement de nombreux frères commence à vous embrouiller, montrez-lui la réponse à vos exploits sociaux, et en même temps la récompense qui en résulte. Ne nous laissons pas emporter par nos pensées avec insouciance, car nous ne savons pas ce qui nous est le plus bénéfique, comme le dit la Sagesse : N'exalte pas ton âme par des conseils, de peur que ton âme ne soit pillée comme un jeune homme ; ceinture tes feuilles, détruis ton fruit, et garde-le pour toi comme un arbre sec (Sir. 6 :2-3). Le salut vient de nombreux conseils (Proverbes 11 : 14). Mais il arrive souvent dans vos pensées de dire qu'à cause des tentations et des ragots, vous voulez fuir d'ici. Alors soyez patient et je vous donnerai des conseils. Voulez-vous éviter les tentations et les commérages ? Mettez la porte à votre bouche sur le Seigneur et détournez vos yeux pour ne pas voir la vanité, et vous éviterez les deux : les commérages - par le silence, les tentations - en gardant vos yeux. Et si nous ne surmontons pas cela en nous-mêmes, alors partout où nous allons, nous porterons nos ennemis en nous. Conquérez-les, bien-aimés, et vous aurez la paix partout où vous vivrez. Mais il vous vient souvent de dire : « Tous mes frères ont pris conscience de ma distraction et de ma négligence, donc je ne peux plus vivre dans ce lieu, car même si j'aime la vertu, les gens avec qui je vis sont les mêmes. » Écoute, bien-aimé, fais le bien et tu verras que le Seigneur guérira ta conscience et changera les pensées de tes frères à ton sujet. Si vous persistez et quittez le lieu où vos frères ont été tentés par votre vie, vous éviterez le reproche humain ; vous irez dans un autre endroit où vous aurez une bonne réputation et vous ne vous souviendrez plus de vos défauts antérieurs. Mais le Prophète dit : mon âme et ma passion sont opprimées (Ps. 68 :21), car les reproches et l'humiliation des gens pour l'amour du Seigneur contribuent grandement à la purification des péchés. Et que le Prophète vous en convainque en disant : car dans notre humilité le Seigneur se souviendra de nous : et il nous a délivrés de nos ennemis (Ps. 135 :23,24). Là où ton ennemi t'a renversé, là-bas, lève-toi, combats l'ennemi, afin que ta correction soit également révélée à ceux qui reconnaissent tes défauts. Par cela, vous obtiendrez une grande gloire de la part du Seigneur, car notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers (Matthieu 19 :30). Dès que les vêtements souillés sont lavés, ils ne sont plus placés avec des vêtements impurs. Si quelqu’un, par envie ou par jalousie rusée, traite ce qui est pur d’impur, il ne le croira pas, car l’apparence même de ses vêtements le dévoilera. Car il est dit : lave-moi, et je serai plus blanc que la neige (Ps. 50 : 9). Et l'Écriture dit à vos adversaires et à ceux qui veulent ramener vos pensées vers vos mauvaises actions antérieures : malheur à celui qui a enivré sa petite amie de corruption boueuse (Hab. 2 : 15). Oh, vous qui avez abandonné le droit chemin et qui marchez dans les sentiers des ténèbres ! Ô toi qui te réjouis des méchants ! dont les sentiers sont obstinés et dont les voies sont tortueuses, vous éloignant du droit chemin et vous éloignant d'un esprit droit (Prov. 2 : 13-16). C'est pourquoi il continue : ne jamais atteindre les années de la vie. Si vous aviez marché sur de bons chemins, vous auriez trouvé des chemins droits et faciles. Blaze sera les habitants de la terre, mais la douceur y restera. Le chemin des méchants disparaîtra de la terre, mais les méchants en seront chassés. Fils, n'oublie pas mes lois, mais que ton cœur garde mes paroles (Prov. 2 : 19-20,22. 3 : 1). Gloire à Dieu pour toujours et à jamais ! Amen. S'il arrive qu'un frère quitte l'auberge sous quelque prétexte que ce soit, puis tombe malade ou, en se repentant, revient, alors il ne faut pas mépriser le frère, mais l'accepter dans le Seigneur comme son propre membre. Même s'il a péché, vous ne le faites pas pour l'homme, mais pour le Seigneur, qui a dit : Si vous avez fait le moindre d'entre eux, vous en avez fait d'autres avec moi (Matthieu 25 :40). Car il est interdit de prendre soin de soi seul, comme l'a dit notre Sauveur : ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangez. .. – et ainsi de suite (Matthieu 6 :25). C’est pourquoi Il ajoute : C’est tout cela que recherchent les païens. C’est pourquoi, par l’intermédiaire de l’Apôtre, il commande : non pas à chacun, mais aussi à ceux qui sont amis (Phil. 2 : 4). Le même Apôtre dit aussi : et même après l'excellence, je vous montrerai le chemin. Même si les langues des hommes et des anges sont parlées, mais que l'amour n'est pas l'imam, elles sont comme de l'airain qui résonne ou une cymbale qui retentit. Et l'Imam a aussi la prophétie, et je connais tous les secrets et tout l'esprit, et même si l'Imam a toute la foi, comme s'il avait abandonné les montagnes, je ne suis pas un Imam de l'amour, je ne suis rien. Et si je donne tous mes biens, et si j'abandonne mon corps, il sera brûlé, mais l'amour ne me sera d'aucune utilité. Il est patient avec l'amour, il est miséricordieux : il n'envie pas l'amour, n'agit pas de manière outrageuse, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité : il couvre tout, a foi en tout, a confiance en tout, endure tout, l'amour ne tombe en aucune façon (1 Cor. 12 :31, 13 :1-8). Ainsi, la prière et le jeûne sont beaux, mais ils sont renforcés par l'aumône, car il est dit : Je veux la miséricorde et non le sacrifice (Osée 6 : 6). Regardez comment le prophète a dénoncé les impitoyables : Je ne me souviens pas de faire preuve de miséricorde, et la poursuite de l'homme est pauvre et misérable, et le cœur est touché à tuer, afin que leur mémoire soit consumée de la terre (Ps. 109 : 16,15). Et encore une chose : tu l'as déjà frappé, tu les as chassés et tu as ajouté des ulcères à ma maladie (Ps. 68:27). C’est pourquoi le Sauveur plaît aux miséricordieux en disant : Bienheureuse soit la miséricorde, car ils recevront miséricorde (Matthieu 5 : 7). Que dit l'ange à Corneille ? Discours : non seulement vos prières, mais aussi vos aumônes, vous les avez élevées en mémorial devant Dieu (Actes 10 : 4). Alors, acceptez celui qui a commis une erreur et qui se repent, qui est ressuscité des morts, des profondeurs de l’absence de peur et de négligence. Écoutez ce que dit l'Apôtre : fortifiez votre amour pour lui, de peur qu'il ne se perde dans une grande tristesse (2 Cor. 2 :7,8). Et encore une chose : nous prions, frères, réprimandons les désordonnés, réconfortons les timides, intercédons pour les faibles, soyons patients avec tous. Prenez garde que personne ne rende le mal pour le mal ; mais recherchez toujours le bien, les uns envers les autres et envers tous (1 Thess. 5 : 14-15). Car le Seigneur de gloire n'a pas rejeté le fils prodigue, mais l'a accepté comme ressuscité des morts, et l'a revêtu du premier vêtement, et lui a donné des bottes et un anneau, et a abattu un veau bien nourri, afin de se réjouir de la découverte de son fils perdu ; lorsque l'autre fils en fut offensé, il le guérit par un avertissement en disant : mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Réjouissez-vous et réjouissez-vous comme vous le devriez, car votre frère était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et retrouvé » (Luc 15 : 31-32). Les supérieurs de la confrérie doivent être miséricordieux. Mais toi, frère, ayant reçu miséricorde, ne néglige pas cela, mais imite le fils repentant et revenu. Having found his father, he did not consign sin to oblivion, but fell to his father, truly, unfeignedly confessed to him: Father, I have sinned in heaven and before you, and your son is no longer worthy to be called: make me as one of your hired servants” (Luke 15:18-19). Do you see what contrition he acquired, what sorrow, what humility? So we too, beloved, will henceforth be sober, in order to restore for us the pillar destroyed by negligence. For whoever neglects the fact that he himself is negligent will, without a doubt, refrain from causing another to fall. The Prophet speaks to him: woe to him who has drunk his girlfriend with muddy corruption (Hab. 2:15). So, let us serve the Lord in fear and humility. Comprenez judicieusement ce qui vous est dit. Ne faites pas en sorte que vous ayez l’humilité et le silence pendant une courte période, puis peu de temps après – murmurez. Ne négligez pas les services religieux sous prétexte d'une sorte de charité. Tout comme la pluie nourrit une graine, le service religieux renforce la vertu des âmes. Ne le faites pas de manière à nous remercier aujourd'hui pour ce qui a été offert au repas, et le matin à vous plaindre de celui qui a cuisiné la nourriture et cuit le pain. Le pain est-il rassis ? Souvenons-nous du prophète qui dit : Les cendres sont derrière nous, comme on mange du pain (Ps. 101, 10). Le vin est-il gâté ? Rappelons-nous que notre commun Maître, Seigneur et Sauveur, a mangé de l'ocet avec du fiel pour nous. Ne faites pas en sorte qu'aujourd'hui nous soyons abstinents, et que le matin nous soumettions à la tentation des supérieurs de plaire au ventre, et donc d'entendre parler de vous : à qui est Dieu le ventre et la gloire (Phil. 3 : 19). Ne le faites pas de telle sorte qu'aujourd'hui vous restiez dans le silence et la méditation, et que le matin vous alliez de cellule en cellule, sans parler de village en village, et que vous passiez même du temps en ville, et sous prétexte de servir les aînés, vous livriez à l'insouciance. Dans la mesure où quelqu'un reste silencieux, dans la mesure où ses pensées deviennent pures. Et plus quelqu'un s'éloigne du silence, plus son esprit s'épaissit. Êtes-vous chargé de faire de l’art et est-ce utile pour le dortoir ? N'en soyez pas fier. Car si vous travailliez pour quelqu’un, vous auriez le droit de parler. Et si vous travaillez pour Dieu, ne vous enorgueillissez pas d’un esclave comme vous, mais confiez votre travail à Dieu. Il récompensera chacun selon ses actes. Humilions donc nos âmes devant le Seigneur, afin qu’il nous élève. Comme ceux qui viennent de commencer, mettons chaque jour de l’ordre dans nos pensées. Car c’est ainsi que nous deviendrons plus puissants. Ne nous laissons pas emporter par les plaisirs charnels et menons notre vie en dehors de la crainte de Dieu. Mais fuyons toute convoitise juvénile, afin que cette convoitise ne nous conduise pas à notre ancien mode de vie, et pour que nous ne tombions pas dans les mêmes ennuis, préparant pour nous-mêmes la plus grave condamnation de la colère, et ne soyons pas retranchés, devenant comme un membre pourri et être retranché est bénéfique pour les autres membres du corps. Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : Voici, vous êtes en bonne santé : que personne ne péche, de peur qu'il ne lui arrive quelque chose de pire (Jean 5 : 14). Que le Seigneur lui-même nous donne la force de manifester notre conversion et d'accomplir des actes dignes de repentance, afin qu'après avoir revêtu l'habit de noces, nous puissions le rencontrer dans la gloire. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 27. À propos de la négligence et de la négligence 28 Un frère m'a dit ce qui suit. J'avais un oncle qui était artiste, orfèvre et, ayant renoncé à la vie mondaine, il devint moine. Quand il est vieux, lui vient un laïc, originaire d'Alexandrie, sculpteur artistique, et il veut aussi être moine. L'aîné l'accepte dans son monastère. Après un certain temps, l'aîné a permis à son frère de prendre sur lui le saint schéma, et après cela il a cessé d'être novice auprès de l'aîné. L'aîné lui donna deux cellules dans son monastère. Le frère s'occupait passionnément jour et nuit de son travail, réalisant des sculptures en pierre, car elles divergeaient sur place, et lui, obsédé par l'amour de l'argent, ne se souciait de rien d'autre que de son travail : ni de la prière, ni des services religieux. Le pieux aîné réprimanda son frère en disant : « Frère Palladius, allons cultiver le jardin. » Il répondit : « Allez, je viendrai », et il ne vint pas, négligeant la parole de l'aîné. Une autre fois, l’aîné lui dit : « Frère Palladius, allons accomplir le service de Dieu. » Il répondit de nouveau : « Allez, je viendrai », et ne bougea pas de sa place, négligeant le service. L'aîné avait trois frères avec lui ; deux d'entre eux étaient aveugles, le troisième était un simplet. Ainsi, pendant que l'aîné préparait un peu de confiture, Palladius, apportant du pain avec lui, mangea avec eux, puis se remit à son travail. Le saint aîné réprimanda son frère, lui conseillant de ne pas négliger son salut. Mais il n'écouta pas les bons conseils du saint aîné ; le quittant, il s'en alla et commença à vivre séparément, n'ayant pas en lui la crainte de Dieu. Quand, de cette manière, il négligeait sa vie, ne supportait pas d'être soumis et, vivant séparément, ne se souciait pas de son salut, mais éloignait complètement son esprit de la pensée de l'aide de Dieu et de l'attente des saints ; Le démon a finalement pris le dessus sur lui et il a perdu la tête. Il ne pouvait plus porter la main à sa bouche, mais d'autres le nourrissaient comme un bébé ; je n'ai pas reconnu les gens; des mucosités et de la salive coulaient sur sa barbe. Dès que ses sœurs ont appris ce qui lui était arrivé, elles l'ont accueilli. Elles étaient vierges et, l'ayant emmené, elles l'ont enfermé dans la chapelle du monastère. Et il se déplaçait sur sa chaise dans toute la chapelle. Lorsque le prêtre est venu servir avec eux, les sœurs lui ont demandé de prier pour leur frère, afin que le Seigneur lui fasse miséricorde. Et après avoir subi ce châtiment pendant quelque temps, il meurt dans cet état. C’est ce que nous réserve l’absence de peur ! C’est ce que gagnent la désobéissance et la négligence ! C'est la fin de la désobéissance ! Ne négligeons donc pas la crainte du Seigneur, mais humilions-nous sous la main souveraine du Seigneur, nous servant les uns les autres dans la crainte de Dieu : et le Seigneur sera notre muraille et notre protecteur face à l'ennemi, comme il est écrit : L'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera (Ps. 33, 8). Gloire au Seigneur pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 28. En réponse aux paroles : à celui qui a tout, on donnera partout davantage et il aura l'abondance 29 Il est écrit : à celui qui a, on donnera davantage, et il aura davantage ; mais à celui qui n'a pas, même s'il pense avoir, cela lui sera retiré (Matthieu 25 :29). De quoi parle-t-on ? La nourriture n’est-elle pas bonne pour Dieu ? Que cela n’arrive pas (Rom.9 : 14). Écoutez cette parabole. Dans une certaine direction, il y avait un propriétaire de maison qui possédait deux esclaves et trois paires de bœufs. Et il donna à l'un des esclaves deux paires de bœufs et à un autre une, et leur dit : « Allez travailler jusqu'à ce que j'arrive à vous. » Celui qui reçut deux paires alla travailler sur les bœufs, et lui-même devint très riche, et il engraissa les bœufs de manière surprenante. Et celui qui en reçut une paire s'en alla, attacha les bœufs à une mangeoire et ne s'en servit pour rien du tout, mais lui-même se coucha et s'endormit. Alors le maître de ces esclaves vient voir leur travail. Et voyant le travail et le profit de celui qui avait reçu deux paires, il le bénit. Après cela, il s'approche d'un autre esclave et le trouve endormi, ainsi que les bœufs attachés à une mangeoire et épuisés par la faim et la soif. Et quand le maître de ce serviteur vit qu'il ne faisait rien et que les bœufs étaient épuisés, alors il se dit : " Si je laisse mes bœufs à ce serviteur paresseux, il les détruira ; c'est pourquoi je lui retirerai mes bœufs et les donnerai à celui qui travaillait bien et se souciait de son travail " : à celui qui a, il y aura partout et il y aura abondance ; mais à celui qui n'a pas, même s'il pense avoir, on lui enlèvera. Et le Seigneur dit aussi : C'est par bonté que je l'ai appelé, je lui ai donné l'occasion de faire le bien, afin qu'il acquière la vie éternelle ; mais il m'a humilié, et pour cela, il sera lui-même privé d'honneur. Et l'homme qui ignore l'honneur est comparé au bétail insensé et devient comme eux (Ps. 48 : 13). Et il ne désire pas la bénédiction et s'en éloignera (Ps. 109 : 17). Pour quoi exactement ? Parce que vous ne voulez pas plaire au hérisson. Pense à l'iniquité dans ton lit : je me présente à tout chemin qui n'est pas bon, mais je ne m'indigne pas de la méchanceté (Ps. 35 :4-5). La nourriture n’est-elle pas bonne pour Dieu ? non, ce ne sera pas le cas. C'est pourquoi, frères, essayons de plaire à Dieu avec tous ses saints. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Si l'un des frères respectueux, debout pendant le service de Dieu ou marchant, tombe soudainement à terre à cause des ténèbres qui l'ont frappé, frères, il ne doit pas être surpris et donc s'étonner ; Nous devons, de toutes nos pensées, prier Dieu de nous couvrir de tout. Car si nous le servons d’un cœur sincère, il ne permettra pas que nous soyons tentés au-delà de nos capacités, et il délivrera ceux qui sont tentés. Voici ce qui est écrit dans le psaume : Tu as fait du Très-Haut ton refuge. Le mal ne viendra pas à vous et la blessure ne s'approchera pas de votre corps, comme Son Ange vous a ordonné de vous garder dans toutes vos voies. Ils te prendront dans leurs bras, mais pas quand tu écraseras ton pied sur une pierre : tu marches sur un aspic et un basilic, et tu croises un lion et un serpent. Parce que j'ai confiance en moi, je délivrerai et je couvrirai, parce que j'ai connu mon nom. Il m'appellera et je l'écouterai : je suis avec lui dans la tribulation, je le détruirai et je le glorifierai ; Je le remplirai de longs jours et je lui montrerai mon salut » (Ps. 90 :9-16). Et encore : celui qui se confie dans le Seigneur est comme la montagne de Sion : il ne bougera pas pendant la vie à Jérusalem (Ps. 124 :1). Et encore : le plus jeune l'était, car il était vieux et ne voyait pas les justes, abandonnés, inférieurs à sa postérité demandant du pain » (Ps. 36 : 25). L'obscurité résulte de l'ébullition de la bile la plus aiguë et de l'augmentation des sucs, et pour certains de l'épuisement et de la relaxation corporelle. Il arrive parfois que le diable, s'il est incapable de vaincre son frère en actes ou en paroles, fasse quelque chose de similaire pour, tout en lui faisant ainsi honte, le retirer du champ de bataille. Cependant, le Seigneur ne permettra pas qu’il soit tenté au-delà de ses forces, mais fortifiera bientôt son cœur. Et cela n’arrive pas à un frère simplement ou par hasard, mais lorsque ses pensées cèdent à des accès de colère. Un autre, avec la permission de Dieu, se rend entre les mains de l'ennemi pour l'exaltation lorsqu'il se confie aux pensées trompeuses de l'ennemi et prononce les mots suivants : « Voici, tu es devenu plus habile que tous les hommes, et il n'y a personne comme toi sur terre », ou d'autres paroles encore plus exaltées, ou mieux encore, indécentes, et en même temps s'attribue du mérite et n'honore pas Dieu, bien qu'il n'ait agi qu'avec son aide. De cette façon, il se rend entre les mains du tentateur, afin que, après avoir été averti, il reconnaisse sa faiblesse et n'oublie pas combien il a besoin de l'aide de Celui qui a dit : « Quand vous aurez tout fait, dites : « Car nous sommes des serviteurs sans pouvoir » » (Luc 17, 10) ; Car si quelqu’un s’élève, il s’humiliera (Luc 18 : 14). Car il est impossible que le diable l’emporte sur ceux qui craignent réellement le Seigneur. Il essaie de les ébranler, mais ne parvient pas à les éradiquer. Il en fut de même pour Job. Il fut livré entre les mains du tentateur ; mais, comme il était sous la protection de Dieu, le tentateur n’osa pas le toucher, bien qu’il reçut de Dieu le pouvoir de frapper Job à sa guise, sans toucher seulement l’âme des justes. Le juste a vaincu son adversaire grâce au véritable amour qu’il avait pour Dieu. Et le mauvais ange Satan fut donné à l’Apôtre (2 Cor. 12 : 7) ; mais il l'a emporté sur lui à cause de son Bien-Aimé (Rom. 8:37), le Seigneur Jésus-Christ, qu'il avait dans son âme avec un amour parfait. Être encore faible dans la chair ne signifie pas être vaincu, mais celui qui n'est pas habile à la tentation est vaincu. Car nous voyons que sans la permission de Dieu, l’ennemi n’a aucun pouvoir sur les porcs (Marc 5 : 12). J'ai vu un homme qui se tenait sur un pilier par souci de vertu. Si l’ennemi avait le pouvoir de prendre possession de qui il voulait, ne serait-il pas immédiatement entraîné avec le pilier ? De là nous savons que la forteresse de l'ennemi a été écrasée par la puissance de la Croix Honorable de notre Sauveur Jésus-Christ. N'ayez donc pas peur, serviteur du Christ, ne vous laissez pas troubler par vos pensées, ne vous éloignez pas du lieu où vous excellez dans le Seigneur. Car nous croyons Celui qui a dit : À vous aussi appartiennent les principales puissances du monde (Matthieu 10 :30) ; et encore : Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur le serpent, et sur le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi : et rien ne vous fera de mal (Luc 10 : 19). Car les flèches de l'enfant étaient leurs blessures, et leurs langues étaient écrasées contre eux (Ps. 63 : 8-9). Lorsque vous tombez dans diverses tristesses, ne vous découragez pas. Car le prophète dit : Seigneur, dans la tristesse je me suis souvenu de toi (Is. 26, 16). Et encore une chose : les tribulations des justes sont nombreuses, et le Seigneur les délivrera de toutes (Ps. 33 :20). C'est pourquoi il dit ailleurs : Regardez les générations anciennes et voyez : qui est la foi du Seigneur et qui a honte ? Ou qui est resté dans sa peur et est resté ? Ou qui l’a appelé et l’a regardé ? Le Seigneur est généreux et miséricordieux, il pardonne les péchés et sauve dans les temps de détresse" (Sir. 2 : 10-11). Ainsi, la crainte de Dieu est un pilier solide face à l'ennemi. Ne détruisez pas ce pilier, et vous ne serez pas emmené captif. Accrochez-vous à l'Amant de l'humanité, avec le Prophète, nous crions pour sa bonté : En toi, ô Seigneur, j'ai confiance, afin que je n'aie jamais honte : par ta justice, délivre-moi et rachète-moi. Incline ton oreille vers moi, hâte-toi de m'emmener : fais de moi un protecteur en Dieu et une maison de refuge pour me sauver. Car tu es ma puissance et mon refuge ; et à cause de ton nom, tu m'instruiras et me nourriras. Délivre-moi de ce filet que je cache, car Tu es mon Protecteur, ô Seigneur. J'offrirai mon esprit entre Tes mains : Tu m'as délivré, Seigneur Dieu de vérité (Ps. 30 : 1-6). Alors Il nous dira selon ce qui est écrit : Je serai avec toi, et je ne te quitterai pas ; Je vais même te mépriser. Soyez fort et prenez courage (Josué 1 : 5-6) ; et comme il le dit aussi : N'ayez pas peur devant leur présence, mais ayez peur devant eux, car je suis avec vous, dit l'Éternel, qui vous délivrera (Jér. 1 : 17). Alors, remerciant son amour pour l'humanité, tombez vers lui en disant : J'ai été rejeté de sa bouche et le Seigneur m'a accepté. L'Éternel est ma force et mon chant, et il sera mon salut » (Ps. 118 : 13-14). Gloire à l'Éternel pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 30. Sur l'humilité 31 Si toi, frère bien-aimé, tu réussis tellement que tu t'élèves à un haut degré ; alors n'oubliez pas l'humilité, afin que s'il vous arrive de vous éloigner de ce niveau, vous trouviez le chemin et ne tombiez pas dans une chute désastreuse. Car cela arrive à certains à cause de leur propre ingratitude, parce qu'ils ne sont pas reconnaissants envers Celui qui leur a fait grâce. Et s’ils avaient connu le Bienfaiteur, ils n’auraient pas désobéi à ses commandements ; et si nous n'avions pas désobéi, nous ne serions pas tombés, comme il est écrit : « Celui qui est élevé s'humiliera ; et celui qui s'humilie sera élevé » (Luc 18 : 14). Pourquoi dit-il dans le Psaume : J'ai vu le méchant debout et élevé comme les cèdres du Liban, et je suis passé par là, et voici, je n'étais pas là, et je l'ai cherché, et sa place n'a pas été trouvée. Maintenez la bonté et voyez la justice, car il y a un reste pour un homme de paix (Ps. 36 : 35-37). Et il dit aussi : Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles (Proverbes 3 :34). Et par l'intermédiaire de l'Apôtre, le Seigneur exhorte en disant : le sage n'est pas élevé, mais l'humble est conduit (Rom. 12 : 16). Et ailleurs, il dit : Ne vous relevez pas, de peur que vous ne tombiez et ne déshonoriez votre âme, et que l'Éternel ne révèle votre secret, et qu'il ne vous fasse tomber au milieu de l'assemblée ; car vous n'êtes pas parvenu à la crainte de l'Éternel, et votre cœur est rempli de méchanceté (Sir. 1 : 30). C'est pourquoi, frères, essayons d'humilier nos âmes devant le Seigneur, afin qu'il nous exalte pendant la visite. Car c'est Lui qui crie depuis la terre et qui relève les nécessiteux de la fosse (Ps. 112 : 7). Celui qui ne veut pas s'humilier volontairement par piété sera humble involontairement. C'est pourquoi il est écrit dans le juste Job : avec lui sont la puissance et la force, avec lui sont la connaissance et l'intelligence. Conduisez les conseillers en captivité, et les juges de la terre sont des terreurs : placez les rois sur le trône, et attachez-leur une ceinture autour des reins. Libérez les captifs des prêtres et faites tomber les puissants de la terre. Changez les lèvres des fidèles et l'intelligence des anciens. Répandez le déshonneur sur les princes, mais guérissez les humbles (Job 12 : 16-21). Aimons donc l'humilité, bien-aimés, car le Seigneur lui-même a dit : prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 : 29-30). Hé, Bienheureux, hé, Glorifié, hé, Miséricordieux, hé, Humain et Bon, Ton joug est très bon et Ton fardeau est léger pour tous ceux qui viennent Te servir avec un cœur sincère ! La gloire et la puissance vous sont dues pour toujours et à jamais ! Amen. Enseignement 31. Qu'un chrétien doit être généreux et impitoyable 32 Si un chagrin vous arrive, l’endurer n’est pas un mal extrême ; Il est difficile et dangereux de rester bouleversé. Si en ton absence, frère, quelqu'un t'a calomnié et qu'un autre vient te dire que tel ou tel frère t'a calomnié, alors, comme un sage, découvre de qui est l'obsession et ne t'énerve pas contre ton frère. Et à celui qui vous a informé, dites ceci : "Bien qu'il m'ait insulté, il est mon frère, et j'ai moi-même mérité l'insulte ; cependant, il n'a pas offensé de lui-même, mais l'ennemi a arrangé cela pour semer l'inimitié entre nous. Que le Seigneur détruise les plans du malin, et qu'il ait pitié de son frère, et qu'il ne nous abandonne pas." Si vous êtes à nouveau offensé en personne, ne vous ennuyez pas et ne bougez pas votre esprit. S’il nous arrive d’être insultés pour une mauvaise action, ne soyons pas endurcis, mais corrigeons plutôt notre erreur. Et si cela se produit à cause de l’illusion de l’ennemi, vous qui connaissez le problème, ne vous fâchez pas contre votre frère. Car si vous, étant offensé, répondez par une insulte, vous vous infligerez une double insulte : d'abord, par le fait que, étant offensé, vous ne l'avez pas supporté généreusement, et, deuxièmement, par le fait que vous avez répondu à un acte qui était pour vous éhonté par la calomnie. Par conséquent, lorsque quelqu'un vous calomnie, ne vous enflammez pas de colère, mais immédiatement, avec un sourire modeste, montrant un sourire sur votre visage, changez votre irritation envers le monde. Mais il y a aussi une sorte de rire qui attise la colère chez autrui, car il est dit : avec le rire, l'insensé fait le mal (Proverbes 10 :23). Je ne parle pas d’un tel sourire, frères ; au contraire, comment un médecin habile et expérimenté dissout la guérison de l'amour dans l'union de la paix. Le feu ne s'éteint pas par le feu. Par conséquent, vous ne devriez pas rire, mais avec amour, calme et générosité, étancher la colère du démon irritable. Car il est écrit : Car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu (Jacques 1 : 20). Et un autre dit : l'aspiration de sa colère retombera sur lui (Sir.1 :22). Et si votre frère n'est pas ramené à la raison avec le sourire, alors nous essaierons par tous les moyens de guérir son frère afin que l'irritation ne l'emporte pas sur lui. Notre Seigneur et Sauveur Jésus a dit : si tu apportes ton don à l'autel, souviens-toi de celui-là, car ton frère a quelque chose contre toi : laisse ton don devant l'autel, et va d'abord t'humilier avec ton frère, puis viens apporter ton don (Matthieu 5 :23-24). Et par l'intermédiaire de l'Apôtre, il commande en disant : Ayez la paix et la sainteté avec tous, et personne d'autre ne verra le Seigneur (Héb. 12 : 14). Et ne laissez pas le malin vous apprendre à dire : « Je ne suis pas offensé par l'insulte, mais par le fait que j'ai été offensé en présence de mes frères. » Cela vous dérange-t-il, serviteur du Seigneur ? Où as-tu, guerrier du Christ, laissé ton arme, je veux dire la croix ? Et la croix est humilité, comme il est écrit : Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, la mort sur la croix (Phil. 2 : 8). Veux-tu, frère, te prouver que nous devrions tout supporter avec gratitude si cela nous était fait pour le Christ ? Le Christ est notre vie et le salut de nos âmes. Celui qui souffre pour le Christ souffre donc pour son propre salut et pour sa vie. Je vous prouverai par l'exemple des gens qui nous sont serviles (semblables à nous dans les passions) que par humilité ils ont plu à Dieu ; Je vais d’abord vous présenter en exemple ceux qui marchent dans la chair, puis nous passerons à ceux qui sont spirituels. Êtes-vous offensé? Utilisez des combattants sur vous-même. Mais laissons de côté ceux qui marchent dans la chair et passons à ceux qui sont spirituels. Lorsque David s'enfuit devant Absalom, son fils Schimeï, en sortant à sa rencontre, n'a-t-il pas calomnié le roi David devant tous ceux qui l'accompagnaient ? Ce n'est pas en privé que Shimei a calomnié le roi, afin que quelqu'un d'autre ne dise pas que c'était pour cela qu'il souffrait généreusement de l'insulte. Non seulement il calomniait, mais il maudissait et jetait des pierres sur le roi ; C’est pourquoi un de ses amis proches dit au roi : Pourquoi ce chien mort maudit-il mon seigneur le roi ? Je vais lui enlever la tête. Et le roi lui dit : Que sont les fils de Zerui pour moi et pour toi ? laisse-le me maudire ainsi, parce que l'Éternel lui a dit de maudire David : et qui lui dit : pourquoi as-tu fait cela (2 Samuel 16 :9-10) ? Et il dit aussi : Le Seigneur regardera mon humilité et me rendra du bien, au lieu de sa malédiction jusqu'à ce jour (2 Samuel 16 :12). Voyez-vous, bien-aimés, que les justes ont servi le Seigneur avec humilité ? Et si David, étant roi et prophète, faisait preuve de tant de zèle et d’humilité, alors à quoi devrions-nous ressembler, pauvres et pécheurs ? Tenez également compte de la patience de David envers Saül. C’est pourquoi nous, frères, serons généreux, portant les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2). Quel guerrier, voyant que son camarade a été fait prisonnier par ses adversaires, n'entre pas en bataille et ne combat pas avec ses adversaires afin d'enlever son camarade des mains de ceux qui l'ont fait prisonnier ? Lorsqu'il est incapable de le sauver, il pleure et est triste en se souvenant de son ami. Ne devrions-nous pas donner davantage notre vie l'un pour l'autre ? Car notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : Il n'y a pas de plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis (Jean 15 : 13). Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 32. À propos des passions 33 Une personne qui passe ses journées dans la négligence se trompe elle-même, ne pensant pas du tout aux bénédictions que le Seigneur a préparées pour les justes et au châtiment préparé pour les pécheurs, se livrant à des divertissements sans aucune crainte. Dans de tels cas, le malin met en action toutes sortes de convoitises charnelles ; mais il ne peut pas s'en apercevoir, tout comme une porte ne remarque pas ceux qui entrent et sortent par elle, parce que la convoitise, s'étant installée dans l'esprit, a obscurci ses yeux. L’ennemi combat les ascètes d’une manière différente ; et avant que l'anarchie ne soit commise, l'ennemi la diminue considérablement à ses yeux ; Cela déprécie particulièrement le désir de volupté, comme si l’assouvir revenait à verser une tasse d’eau froide sur le sol. Ainsi le malin diminue le péché aux yeux de son frère avant de le commettre ; après avoir commis un péché, le malin augmente l'iniquité à l'extrême aux yeux de celui qui y est tombé. En même temps, il soulève contre lui des vagues de désespoir et s'arme souvent de paraboles, lui instillant des pensées telles que : " Qu'as-tu fait, vain travailleur ? Maintenant, je vais t'expliquer à quoi ressemblait ton travail. Quelqu'un a planté des vignes, les a gardées et protégées jusqu'à ce qu'elles produisent des fruits, puis, après avoir récolté les raisins, il a rempli les tonneaux de vin de raisin, et puis tout à coup, se levant, il a pris une hache et a cassé les tonneaux ; le vin s'est répandu et est mort. C'est ce que votre le travail, c’est comme. Le malin suggère cela à son frère avec l’intention de le plonger dans les profondeurs du désespoir. C’est pourquoi, bien-aimés, connaissant d’avance ces machinations de l’ennemi, fuyez le péché. Si tu es tombé dans un péché quelconque, ne t'obstine pas dans le péché, mais lève-toi et tourne-toi de tout ton cœur vers le Seigneur ton Dieu, afin que ton âme soit sauvée. Dites à la mauvaise pensée : " Même si j'ai cassé les tonneaux et détruit le vin, ma vigne est intacte, et le Seigneur est patient, riche en miséricorde, miséricordieux et juste. Et j'espère qu'avec l'aide de sa grâce, je cultiverai et conserverai à nouveau mes raisins et remplirai mes tonneaux, comme avant. Car par le prophète Isaïe, il dit : Même si vos péchés sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs comme la neige ; et s'ils sont comme l'écarlate, je les rendrai blancs. comme de la laine. Et si vous le voulez et que vous m'écoutez, vous détruirez la bonne terre ; si vous ne le voulez pas, alors vous ceindrez l'épée : car c'est la bouche du Seigneur qui parle (Is. 1 : 18-20). Gloire au Seigneur pour toujours et à jamais ! Leçon 33. Comment réconforter les timides 34 Le frère chercha son frère et, l'ayant trouvé, lui dit : "Où étais-tu, frère ? Il répondit en disant : "tel ou tel frère était dans le chagrin, il alla le consoler". Le frère lui répond : « Si tu as marché pour le Seigneur, tu ne seras pas sans récompense... Et il y a ceux qui apparemment consolent et font preuve de compassion, mais ne savent pas qu'ils causent beaucoup de tristesse et de mal. » Le frère dit : « Qui est-ce qui réconforte son frère à son détriment ? Le frère lui répondit : « Si celui qui console est spirituel, alors il ne lui arrive pas de mal, mais de grand bénéfice. Mais quiconque a une mentalité charnelle n’apportera pas le moindre bénéfice. Le frère dit : « J'aimerais connaître les discours des deux, afin que, voulant profiter à mon frère, je ne lui fasse pas de mal. Et le frère lui dit : Demandons tous les deux la générosité du Seigneur, afin qu'il envoie sa grâce dans nos cœurs, car sans sa grâce l'homme est impuissant à exceller dans les vertus. Alors écoutez : celui qui a une pensée charnelle, venu réconforter ses frères, tient la conversation suivante : qu'as-tu, mon frère ? - dira-t-il. Il répond : J'ai demandé à l'intendant la chose nécessaire, et il ne me l'a pas donnée ; ou nomme un autre frère qui l'aurait injustement insulté. Et celui qui est venu se consoler, ayant entendu cela, s'exclame ainsi : pourquoi celui-ci déshonore-t-il les autres ? et une fois, il m'a fait la même chose et m'a déshonoré ; nous l'honorons, mais il ne comprend pas cela et ne veut pas connaître ses limites ; Les abbés d'ici pensent que c'est ici le seul moyen d'être sauvé. Ne serait-ce qu'ici ; alors il est impossible pour une personne d’être sauvée. Moi aussi, je partirai d'ici et je serai libéré de ces gens. Et avec de telles paroles, il fait encore plus de mal à son frère. Et s’il y en a d’autres qui sont esclaves de la même pensée, alors ils bouleversent encore plus les pensées du frère. Il arrive souvent qu'ils aient aussi du vin ; et jusqu'à ce qu'ils soient ivres, ils ne cessent de boire et de discuter entre eux en paroles, se mettant parfois la main, et certains, à force de trop boire, s'endorment sur-le-champ. Le frère dit : « J’aimerais connaître les discours des personnes spirituelles afin de choisir le meilleur pour moi. » Il répondit : "Une personne spirituelle, quand elle pense d'abord aller consoler son frère, et sans encore sortir de sa cellule, commencera à prier pour que le Seigneur dirige son chemin. Et, étant arrivé à la porte des frères, frappant, il s'incline jusqu'à terre, et avec permission, il monte et se tient en prière. Après cela, ils s'assoiront en silence. Alors le propriétaire de la cellule dit à son frère : tu as bien fait de venir me bénir. Le frère répond : Que votre révérence me bénisse ! Je te prie donc, béni du Seigneur, de me dire quel est ton problème ? Il lui révèle ses pensées ou le nom du frère qui l'a bouleversé. - Le frère, après avoir écouté, dit : au secours, Seigneur ! Et l’ennemi ne veut pas que quiconque reste silencieux. - Et encore, poursuivant son discours, il dit : cependant, bien-aimé, où n'y a-t-il pas de chagrins ? où n'y a-t-il pas de travail ? Les laïcs ne travaillent-ils pas ? Les marins ne sont-ils pas dans la pauvreté lorsqu'ils parcourent les mers ? Les guerriers au combat ne sont-ils pas exposés au danger ? Pourquoi sommes-nous timides, comme si nous étions seuls à avoir des chagrins ? Les laïcs travaillent pour les choses du monde, mais les spirituels sont affligés par les questions spirituelles. Mais la tristesse du monde produit la mort, et la tristesse, comme celle de Dieu, amène la repentance à la vie éternelle (2 Cor. 7 : 10). Eh bien, pendant que nous sommes dans le chagrin, nous ne serons pas timides. Car il est écrit : Votre tristesse se changera en joie (Jean 16 :20). Et allez-vous vraiment, après avoir enduré tant de travail, mourir maintenant dans la chair (Galates 3 : 3) ? Considérez que vous avez renoncé au monde et à votre volonté ; Comment ne pas supporter ne serait-ce qu'un mot ? Et pour cela tu veux quitter le monastère ? L’ennemi nous a-t-il vraiment dépouillé de la pensée de l’humilité, et c’est pourquoi les passions montent fortement en nous ? Ne vous fâchez pas contre moi qui vous dis la vérité, car je dis cela avec compassion pour vous. D’où vient la raison ? Bien sûr, est-ce soit la nourriture ou la boisson, soit le fait que vous ne supportiez pas les mots et que vous souffriez autant de mal ? Avez-vous mis cela dans votre esprit afin de gagner Christ, et encore une fois, vous permettez à votre esprit de s'enliser dans de vieilles passions ? Jusqu'à ce que nous aimions l'abstinence et retranchions notre propre volonté, nous n'osons pas dire : voici, nous avons tout quitté et sommes morts dans ton sillage (Matthieu 19 :27). Pensez à ce que vous étiez lorsque vous êtes arrivé aux portes du monastère, brûlant d'esprit dans la crainte du Seigneur. Mais peut-être avez-vous envie de dire que ces gens ont corrompu vos pensées ? Veux-tu que je te prouve, bien-aimés, que la raison en est notre paresse ? Lot vécut à Sodome et ne mourut pas avec les Sodomites. Guéhazi a servi le prophète Élisée et a péché. De même, Samuel est resté avec Eli et a vécu avec ses enfants, mais ils sont tombés et il a été sauvé, parce qu'il aimait vraiment le Seigneur. Et Judas Iscariote, avec les autres disciples, suivit le Seigneur, mais livra le Maître et Seigneur de gloire entre les mains des sans-loi. Alors ne nous plions pas à la volonté de l’ennemi, qui invoque, bien entendu, des prétextes plausibles pour renverser nos âmes. Car nous avons des exemples dans les Divines Écritures selon lesquels chacun doit être attentif à lui-même : qu'il vive avec les justes ou avec les pécheurs. En vivant avec les justes, nous vivrons nous-mêmes dans la droiture et le respect. Et si nous vivons avec des pécheurs, alors nous essaierons de ne pas imiter leurs actes, mais, avec l'aide de la grâce, de les entraîner avec nous sur le chemin du salut. Si vous décidez de dire de vous-même : je suis faible et je n'ai aucune force d'esprit ; alors nous écouterons les Divines Écritures et serons jaloux de la vie des saints pères, afin que nos âmes soient guéries, et non seulement pendant que nous écoutons, nous commencerons à entrer en contrition, et bientôt alors nous ferons le pire. Ceux qui reçoivent la Parole de cette manière ne porteront jamais de fruit, car ces personnes n’ont pas de racine en elles-mêmes. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 10). Comme les faibles, écoutons les instructions des hommes qui craignent le Seigneur, qui montrent à l'âme le chemin de la santé, et ne devenons pas comme ceux qui veulent obéir seulement à leur propre volonté, afin de ne pas souffrir en s'accrochant à une mauvaise pensée. L'un des saints a dit : si vous voyez qu'un jeune monte au ciel de son plein gré, alors retenez-le, car cela lui sera utile. Pensez la même chose à propos d’une personne âgée en années, mais jeune d’esprit. Car le Sage parle en paraboles : Les voies des insensés sont bonnes à leurs yeux, mais le sage accepte les conseils (Prov. 12 : 15). Écoutons aussi celui qui dit : « Jeunes gens, soumettez-vous à vos aînés ; si vous voulez acquérir l'humilité les uns envers les autres, Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (1 Pierre 5, 5). Car certains se considèrent sages, mais ne veulent pas se soumettre à ceux qui sont vraiment sages et ont la connaissance de Dieu. L'Apôtre qualifie ces gens de vains et d'esprit trompé, disant : car beaucoup sont insoumis, bavards et trompés d'esprit (Tite 1 : 10). Cela inspire souvent une autre réflexion et dit : et alors ? Tu es encore jeune, dans ta vieillesse tu te repentiras. Et s'il atteint un âge avancé, il lui présente à nouveau la pensée : maintenant tu es vieux et tu as besoin de paix. « C'est pourquoi, bien-aimés, il faut travailler chaque jour pour le Seigneur avec crainte et tremblement, car qui nous a dit que nous vivrions jusqu'à un âge avancé ? Et si nous vivons, aurons-nous une bonne pensée si désormais nous ne nous soucions plus de notre salut ? Écoutons le Seigneur qui dit : veillez et priez : car vous ne connaissez pas l'heure du jour (Matthieu 25 : 13.26,41). Par paresse, nous considérons que le bon joug du Christ est lourd. Combien de personnes dans le monde, à votre avis, bien-aimés, se plaignent de ceci ou de cela : que leurs enfants sont donnés en garantie, que les enfants de personnes fortes sont emmenés en captivité, vendus comme esclaves, ou de l'autre côté servent ceux qui sont incomparablement pires qu'eux, que d'autres sont pauvres, couchés dans les marchés et dans les rues des villes, découverts par rien, souffrant du froid et de la chaleur ? Mais nous ne considérons pas comme une grande chose le fait que nous ayons cet abri que le Seigneur nous a donné et que nous ne nous préoccupions pas des choses du monde. Gardons cela en mémoire et ne méprisons pas la grâce et les bienfaits de Dieu, car Dieu nous a accordé son bon joug. Mais nous avons demandé, et cela ne nous a pas été donné ? Et qui sait si cela s’est avéré défavorable pour nous ? – Disons aussi ceci : qui d’entre nous ne se reconnaît pas avoir désobéi au Seigneur, et le Seigneur, voyant cela, est patient ? Quant aux supérieurs, laissons ceci au Seigneur : car nous comparaîtrons tous devant le tribunal du Christ (Rom. 14 : 10) ; Dieu n'accepte pas le visage de l'homme (Galates 2 : 6). Alors, levez-vous, ceignez-vous et ne sortez pas de vos pensées. Écoutez celui qui dit : Ne vous laissez pas vaincre par le mal, mais surmontez le mal par le bien (Rom. 12 :21). Hélas pour moi, pécheur, bien-aimé ! Le Seigneur de gloire a tant enduré pour nous ! Que pouvons-nous lui apporter d’équivalent aux souffrances qu’il a endurées pour nous ? Tombons vers Lui de toutes nos pensées, en demandant de la patience à Sa bonté. À travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22). Car le Sauveur a dit aux disciples : vous serez tristes, mais votre tristesse se transformera en joie. Quand une femme accouche, elle éprouve de la tristesse, parce que son année est venue ; mais quand l'enfant accouche, personne ne se souvient de cette heure pour la joie où un homme est né dans le monde. Et vous aurez de la tristesse : mais je vous verrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous ravira votre joie (Jean 16 : 20-22). Et ainsi, par le don de la grâce, ayant fortifié le frère par la parole de vérité, tous deux remercieront le Seigneur. Et s'ils mangent ensemble, ils mangent et boivent en toute convenance, afin d'épuiser la chair et de ne pas s'enivrer de vin, dans lequel il y a fornication (Eph. 5:18). Et après avoir achevé l’œuvre du Seigneur, il retourne dans sa cellule, glorifiant Dieu pour la conversion de son frère. Gloire à Dieu pour toujours ! Amen. Enseignement 34. Qu'un frère qui lit doit approfondir ce qu'il lit et lire avec attention, comme s'il était en présence de Dieu 35 Si on vous ordonne, bien-aimés, de lire à haute voix les confréries, notez exactement où s'est terminé celui qui a commencé et, sans interrompre l'ordre du discours, commencez à lire, afin que votre lecture soit comme une ligature tissée d'or. Car celui qui néglige un mot ou saute un verset, lui-même ne veut pas apprendre comme il le devrait et enseigner à ceux qui écoutent ; il veut seulement voir où est la fin des mots et quand le livre lui sera retiré. Mais toi, bien-aimé, sois sobre, afin qu'en lisant, tu puisses profiter à la fois à toi-même et à ceux qui t'écoutent. Si on vous ordonne soudainement de lire, commencez à lire sur le côté gauche du livre. Et si le mot est au début, dites l'inscription, car ainsi ce qui est lu deviendra clair. Si vous avez acheté un livre, conservez-le en bon état afin qu'il n'y ait aucune pierre d'achoppement pour quiconque le lit ou le copie. Leçon 35. Sur la virginité et la chasteté 36 Le malin place une pensée dans un frère ou une sœur, en disant : "Voici, une pensée lubrique te trouble à chaque heure ; combien de temps supporteras-tu cette inquiétude et endureras-tu cela ?" Le frère répond : « Jusqu’à ce que le Seigneur regarde mon humilité et mon travail et pardonne tous mes péchés. » Le malin continue : « pour ne pas être en lutte, satisfais une fois ta convoitise, et alors tu te repentiras ; ce n’est pas une question importante. » Le frère dit : "Je n'ai pas besoin d'apprendre de vous le repentir, car je sais que le repentir est possible pour une personne même jusqu'à son dernier souffle, à cause du grand amour de Dieu pour l'humanité. Et si vous dites que cette question n'a pas d'importance, alors si devant mon Dieu, même dans cette petite affaire, je me révèle incompétent, à quel point le serai-je quand une plus grande tentation me viendra ?" Le malin dit aussi : « Mais même cela n’a pas d’importance, car encore une fois, nous devons seulement nous repentir. » Le frère répond : "Qui me dira que si je corrompt ma chair, je trouverai le temps de me repentir et ne serai pas entraîné avec ceux qui pratiquent l'iniquité ? Car notre vie est l'ombre de la terre" (Job 8 :9). Et cela ne serait-il pas la même chose que de prendre une épée et de se suicider ? Le malin continue : « la satisfaction de la luxure ne veut rien dire, c’est l’affaire d’une heure, qui s’est immédiatement écoulée ». Le frère répond : « Écoute, ennemi de la vie et adversaire des âmes, quel honneur Dieu a-t-il préparé pour ceux qui par piété ont surmonté cela, que tu appelles sans importance, et quel châtiment, quel déshonneur Dieu a-t-il préparé pour ceux qui ont surmonté cette chose sans importance ? Quelle est la taille du chaste Joseph ! Il a vaincu cette passion, et n'est-il pas loué de génération en génération au ciel et sur terre ? Et la honte de la femme égyptienne est toujours ridiculisée. De même, la bienheureuse Suzanne, qui a vaincu la luxure, est glorifiée de génération en génération et pour toujours, parce qu'elle n'a pas accepté sa propre chute et n'a pas trahi la chasteté, n'ayant pas peur de la menace de mort ; et les anciens et les juges du peuple, qui apparemment dirigeaient le peuple, vaincus par cette passion, furent lapidés, moururent et en même temps laissèrent une mauvaise réputation à toutes les générations. Ne sais-tu pas, diable, qu'une bête, si elle est habituée au carnivorisme, satisfait plus souvent cette passion ? Et tu veux m'assurer en me disant : si tu satisfaits une fois le désir, cela ne te dérangera plus. Le Seigneur Dieu, qui a donné son Saint-Esprit aux hommes, vous l'interdit, parce que vous complotez contre moi, dans l'intention de dévorer mon âme par le péché, comme un lion. Mais notre Sauveur Christ ne vous en donnera pas l’occasion, car il est philanthrope, fort et miséricordieux. Le malin continue d’inspirer : cette affaire ne veut rien dire du tout ; De quoi es-tu en deuil maintenant ? Le frère dit : « Je suis affligé que vous trompiez les gens, car vos douceurs sont amères, votre enseignement est la profondeur du mal, vos dons sont pleins de mort et de destruction, parce que vous m'inspirez à mépriser la grâce du Seigneur et à offenser le Saint-Esprit, par qui je suis marqué le jour de la délivrance (Eph. 4 :30) ; Vous me dites : ce n'est pas une affaire importante, et vous m'encouragez à mépriser la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. Tout cela ne vous dit rien ? Vous m'incitez à irriter le Seigneur, afin qu'en ce jour terrible, devant le terrible trône de Dieu, j'entende le juste juge : vous êtes un mauvais serviteur et plus voluptueux qu'aimant Dieu, vous avez souillé mon pays par votre impureté et vos péchés. Et cela, dites-vous, est une question sans importance ? Comme il est écrit : Dieu n'a pas fait miséricorde aux anges qui ont péché, mais les a liés captifs des ténèbres avant le jugement du grand jour de tourment pour veiller sur eux : et le premier monde n'a pas été épargné, mais a préservé l'honneur de Noé la justice du prédicateur, il a apporté un déluge sur le monde de ceux qui déshonoraient : et il a incendié les villes de Sodome et Gomorrhe, les a condamnées à la destruction, plaçant une image de ceux qui voulaient déshonorer ( 2Pierre2:4-6). Et tu me dis que ce n'est pas une affaire importante ? Mais qui, devenu obéissant et asservi au péché, a passé ses jours en sécurité, héritant du Royaume sans fin ? Celui qui suit le chemin du Christ se réjouit toujours et se réjouit dans le Saint-Esprit, en attendant la bienheureuse espérance du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. Mais je sais que si vous gagnez, je n'échapperai pas à la tristesse ; et tu iras avec le message à ton père, Satan, en te réjouissant de ma chute, et j'aurai honte au ciel dès que je ferai cela. Alors, il vaut mieux pour moi que tu ne me donnes pas de repos comme un chien, tant que tu ne te moques pas de moi avec un tel rire. Je m'émerveille de toi, diable, que tu parviennes à faire préférer les petits plaisirs à la vie éternelle. Le Seigneur est notre forteresse et notre aide, le Seigneur est notre refuge et notre intercesseur, le Seigneur est notre défenseur et nous ne vous craindrons pas. Alors luttez, bien-aimés, et contre les suggestions de l’ennemi, imaginez la peur de la Géhenne et la cruauté du tourment, afin que l’ennemi ne vous trompe pas par sa ruse. Mais peut-être que quelqu’un d’autre dira : « Comment puis-je connaître la peur de la Géhenne ? » Je vais dire quelque chose d'humain. Lorsque vous êtes entré dans les bains publics, y avez-vous vu des gens qui, épuisés par la chaleur, se précipitent dans l'eau ? Mais avec cette flamme qui acceptera une fois les pécheurs, il n’y a pas de réservoir ; il n’y a pas de portes, pas de sortie, pas de lumière vacillante, pas de vent mouillant. Et si quelqu'un, brûlant dans la flamme, crie à haute voix, il n'y aura ni secours ni consolateur pour lui, car il est condamné pour ses propres actes. Car il est écrit : Jugement sans miséricorde Pour celui qui n'a fait preuve d'aucune miséricorde (Jacques 2 : 13), les méchants ne se réjouiront pas (Ésaïe 48 :22). Avez-vous vu le poêle chauffer le bain ? Et dans ce feu, au lieu du bois, des feuilles et de la paille, les méchants et les pécheurs seront brûlés par le feu de Dieu ; leurs péchés monteront sur eux et produiront un grand feu. Car il est écrit : colère et colère, tristesse et détresse sur toute âme d'homme qui fait le mal, mais d'abord sur la Judée et sur la Grèce. Gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, mais aux Juifs d’abord et aux Grecs, car Dieu n’est pas visible » (Rom. 2 : 8-11). C'est pourquoi, bien-aimés, soyons sobres devant le Seigneur dans les prières et les aumônes, en toute humilité, pendant qu'il est encore temps de nous débarrasser des maux mentionnés ci-dessus. Car le Seigneur, dans sa grande bonté, veut que tous soient sauvés. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 36. À propos de la pureté 37 Comparez la pureté, frère bien-aimé, à un palmier. Car le noyau du palmier est blanc, et l’extérieur est couvert d’épines qui entourent la blancheur du palmier. Il est donc nécessaire d'acquérir d'un cœur pur l'amour pour tous les hommes, en particulier pour ceux qui appartiennent à la foi, et la froideur envers les adversaires et les gens voluptueux, et avec cette froideur avoir la connaissance, la chasteté et la paix, car l'Apôtre dit : il ne convient pas au serviteur du Seigneur de devenir arrogant, mais d'être silencieux envers tous, enseignable, doux, punissant avec douceur ceux qui sont contraires : nourriture comme Dieu leur donnera dans la repentance dans l'esprit de vérité : et ils se lèveront. du piège du diable, et vivez loin de lui, selon sa propre volonté » (2 Tim. 2 : 24-26). Ô pureté, qui déteste le luxe, la félicité, la grâce corporelle et la décoration des vêtements ! pénètre de son regard dans le céleste ! Ô pureté, ancêtre de l'amour et de la vie des Anges ! Ô pureté, dont le cœur est pur, dont la gorge est douce et dont le visage est lumineux ! Ô pureté qui a exalté l'amant de Dieu dans une terre étrangère, puisqu'il a racheté ceux qui l'ont acheté ! Ô pureté, don de Dieu, plein de bonté, d'édification et de connaissance ! Oh, pureté, jetée intacte, pleine de paix et de structure ! Oh, pureté qui ravit le cœur de celui qui l'acquiert et inspire l'âme vers le céleste ! Ô pureté qui engendre la joie spirituelle et mortifie la tristesse ! Oh, pureté qui évite la méchanceté et s'accroche à la bonté ! Ô pureté qui diminue les passions et produit l'impartialité ! Oh, pureté qui éclaire les justes, obscurcit le diable et coule rapidement vers l'honneur de la vocation élevée en Christ ! Oh, pureté qui chasse le découragement et inspire la patience ! Oh, pureté, fardeau léger qui ne se noie pas dans les eaux, et richesse éternelle cachée dans l'âme d'une personne aimant le Christ, que celui qui la possède trouvera en cas de besoin ! Oh la pureté, un beau domaine, qui n'est pas dévasté par les animaux et le feu ne brûle pas ! Ô pureté, qui tient entre ses mains la richesse immuable et chasse la négligence ! Ô pureté, le char spirituel qui élève son propriétaire vers les hauteurs ! Oh, pureté qui repose dans les âmes des doux et des humbles et produit le peuple de Dieu ! Oh, pureté, qui s'épanouit comme une rose parmi l'âme et le corps et remplit toute la maison de parfum ! Ô pureté, prédécesseur et cohabitant du Saint-Esprit ! Oh, pureté qui favorise Dieu, atteint ses promesses et trouve grâce parmi tous les hommes ! Les saints l'aimaient. Saint Jean l'Évangéliste l'aimait et, l'ayant aimée, il était digne de s'asseoir sur la poitrine du Seigneur de gloire. Oh, pureté, tu gagnes l'honneur non seulement pour celles qui sont toujours vierges, mais aussi pour celles qui vivent dans le mariage. Nous, les serviteurs bénis du Sauveur, l’aimerons de tout notre cœur, afin de ravir l’Esprit de Dieu vivant en nous. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Enseignement 37. Sur le fait qu'il ne faut pas errer ici et là avec les yeux, mais baisser le regard vers le bas et lutter avec son âme vers le Seigneur 38 /Question/. Qu’est-ce qui rend le démon de la fornication inactif ? / Répondre /. Non seulement par l'abstinence de nourriture, mais aussi par l'abstinence des yeux, pour ne pas voir la vanité (Ps. 119 :37). Dans l'œil distrait, il y a déjà la fornication, dont le Seigneur a témoigné : Amen, amen, je vous le dis, quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5 :28). Un tel adultère est éradiqué par ceux qui tournent leurs yeux vers le bas et leur âme vers le Seigneur, et par ceux qui ont pris le contrôle de leur regard. Notre terrible traître est l’œil distrait. D'autres passions sont affectées par le récent allumage tentant ; et la guerre, excitée par le regard, tant en présence qu'en l'absence du visible, tourmente l'âme, enflammant l'esprit de convoitise. Laissez-moi vous donner, bien-aimés, quelque chose comme exemple. Quelqu'un a entendu la douce voix des instruments de musique et s'est éloigné ; puis il entend une voix triste, et les cris étouffent en lui la douce voix des instruments de musique. De même, quelqu'un a goûté du miel, puis goûte quelque chose de très amer, et l'amertume supprime la douceur du miel dans le larynx. Il en va de même pour l'odorat : quelqu'un sent quelque chose de très agréable, puis sent une puanteur, et la puanteur éteint le plaisir de l'odorat. Quelqu'un d'autre a touché de l'eau froide, puis de l'eau bouillante, et la chaleur de l'eau chaude a affaibli le froid. Mais la guerre, excitée par un œil distrait, tant en présence qu'en l'absence de l'objet, enflamme l'esprit de convoitise. Même dans un rêve, il présente un objet au cœur, car les démons imaginent une chose tentante dans leurs pensées et occupent l'esprit, dessinant l'image d'un objet tentant aux yeux d'une personne. Le Prophète prie à ce sujet en disant : détourne mes yeux, pour ne pas voir la vanité (Ps. 119 : 37). L’essor de la luxure transforme l’esprit en un esprit doux (Sg 4 : 12). Dans la conquête des yeux, il y a une embuscade démoniaque, à moins que celui qui est vaincu par le regard ne saigne ses propres yeux. Ainsi, lorsque le démon commence à attirer en vous un objet tentant et écrit dans votre esprit la beauté d'une femme que vous avez déjà vue, ou quelque chose de similaire, portez en vous la crainte de Dieu et souvenez-vous de ceux qui dorment dans les tombeaux ; pensez au jour de votre départ, où votre âme sera séparée de votre corps ; imaginez cette voix terrible et tremblante qui sera entendue par ceux qui ne se soucient pas du tout de la vérité et qui n'ont pas gardé les commandements du Christ : éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25, 41), où il y a des pleurs et des grincements de dents, dans les ténèbres totales (Matthieu 25, 30). Imaginez à la fois un ver sans fin et un tourment sans fin. Pensez-y et souvenez-vous-en, et le désir de plaisir se dissipera dans vos pensées, comme la cire fond devant le feu, car les démons ne se hâteront pas de résister à la crainte de Dieu. Et quiconque ne résiste pas à la luxure, mais laisse ses yeux vagabonder librement, il a bien sûr déjà plié son esprit aux passions et, sans la honte humaine, il aurait corrompu à plusieurs reprises le corps. Pourquoi, s’il ne reste pas sobre et n’a pas constamment la crainte de Dieu devant les yeux, il n’hésitera pas à corrompre son corps. Car ce démon, qui apprend aux yeux à se distraire, est suivi d'un autre démon, qui commet matériellement le péché dans la chair. Si le second voit que le premier a réussi à divertir l’âme et à la distraire, il commence immédiatement à conseiller qu’il faut aussi commettre le péché charnel. Et au vaincu par son œil, il commence à inspirer et à dire quelque chose de semblable à ceci : "Voici, dans l'intention, tu as péché et commis l'adultère dans ton cœur, tu as déjà transgressé le commandement, et le péché de transgression du commandement t'a déjà été imputé. Alors satisfais tes convoitises maintenant. Car faire et désirer sont la même chose. Profitez au moins de votre convoitise." Mais ne croyez pas à ses inventions, selon la parole de l'apôtre : car nous ne manquons pas de comprendre ses pensées (2 Cor. 2 : 11). Car l’ennemi lui-même veut capturer votre âme. Écoutez la parabole à ce sujet. Dans un certain pays, il y avait un jeune homme. Il s'est fiancé à trois filles et est parti pour un endroit lointain. Depuis qu’il s’y est attardé, une fille s’est mariée, une autre est tombée dans la fornication et est tombée enceinte, et la troisième s’est dit : « Si je n’avais pas honte des gens, alors je me serais mariée. » Et la jeune fille a commencé à se livrer à de telles pensées, mais elle s'est ensuite souvenue du jeune homme dont elle avait reçu la bague avec d'autres filles et, se repentant, elle a commencé à pleurer, car une mauvaise pensée était soudainement entrée dans son cœur. Alors, quand le jeune homme est-il revenu, laquelle des trois filles lui a plu ? N'est-ce pas le dernier qui a pensé et n'a pas agi, mais s'est repenti d'une mauvaise pensée ? De même, au démon qui lui conseille de commettre un péché illicite, il faut dire : « bien que je sois tombé avec mon œil et que j'aie commis adultère avec mon cœur, j'écrase ce cœur adultère avec des soupirs ineffables, et je lave mon œil tombé avec des larmes. Car Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble (Ps. 50 : 19). Gloire à Dieu pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 38. À propos de la douceur 39 Vous avez fait une telle promesse de plaire au Christ, moine, et vous ne pouvez pas supporter avec courage les tentations et les chagrins qui vous viennent de vos adversaires ? N'acceptez-vous pas les remontrances et les conseils de l'abbé ? Mais l'Apôtre dit : Si vous êtes sans châtiment, tous y participent, car vous êtes naturellement adultères (Hébreux 12 : 8). Êtes-vous blessé par les mots ? Réjouissez-vous d'être blessé, mais corrigez également votre chute. Êtes-vous blessé en vain ? Plus votre récompense est grande. Et les apôtres, qui annonçaient le salut au monde, furent battus comme des malfaiteurs au milieu de la ville, et ne se mirent pas en colère, ne se sont pas indignés, mais se sont réjouis, car ils ont été jugés dignes d'accepter le déshonneur pour son nom » (Actes 5 : 41). Réjouissez-vous aussi d'avoir été jugé digne d'accepter le déshonneur pour son nom. Mais certains, parmi les plus insouciants, diront peut-être : « C’est dommage pour moi que cela m’arrive après tant de travail. » Est-ce triste pour toi, serviteur du Seigneur ? À partir de là, découvrez au moins par vous-même : avez-vous vraiment conquis les passions après tant d’années ? Vous êtes-vous réjoui lorsque le déshonneur vous est arrivé ? Et n'était-il pas exalté lorsqu'il était dans la gloire ? Si quelqu’un s’imagine qu’il ne vaut rien, il se flatte de son esprit (Galates 6 : 3). L'art du timonier se révèle lors d'une tempête. Celui qui se vante et dit : « Je suis dans la vie monastique depuis tant d'années », mais n'a pas démontré dans la pratique l'accomplissement de son vœu et n'a pas accepté la morale d'une vie stricte, porte avec lui les outils d'un art qu'il n'a pas encore appris. As-tu vieilli en tant que moine ? En tant que personne expérimentée dans cette vie, soyez un modèle pour les jeunes et les inexpérimentés. Et si vous êtes débutant, soumettez-vous aux aînés. Et les soldats du roi terrestre obéissent à leurs commandants et chefs ; ne devrions-nous pas obéir d’autant plus non seulement à cause de la colère, mais aussi à cause de la conscience (Rom. 13 : 5) ? S'ils, guerriers selon la chair, font tous leurs efforts pour servir ceux qui sont placés sur eux, alors comment pouvez-vous, vous qui avez renoncé à la vie elle-même, vous laisser emporter par de telles passions, en restant débridé, rebelle et incapable de tolérer les remontrances à propos du Christ ? Nous exigeons pour nous-mêmes les louanges et la gloire de parfaits ermites, mais fuyons les travaux pour lesquels nous recevons des honneurs. Pourquoi laisser un tel silence et tant de travail périr en un jour et une heure ? Si vous vous suicidez, qui aura pitié de vous ? Est-ce votre éloge ? Est-ce à cela que ressemble votre art ? Avez-vous rencontré un petit chagrin et renoncez-vous à l'image monastique et à la vie monastique ? Et avec votre propre paresse, vous armez l'ennemi contre vous-même ? Non, frère, ne tourne pas le dos à tes ennemis, mais tiens bon, combats, et tes ennemis fuiront loin de toi. Car je pense que celui qui a assumé autorité sur vous ne se réjouit pas de votre honte, car il est obligé de rendre compte de vous au Seigneur, mais c'est sa joie s'il vous présente parfait au Seigneur. Alors, rentre en toi, bien-aimé, et retourne à ton repos. Revêtez l’armure de la foi, revêtez le casque du salut, recevez l’épée du Saint-Esprit, qui est la parole de Dieu (Éph. 6 : 17). Soyez un modèle de caractère doux pour vos frères d’un commun accord. Et laissez les êtres supérieurs s’émerveiller de votre patience. Que le Saint-Esprit vivant en vous se réjouisse de votre valeur. Si vous ne pouvez pas supporter une petite tentation, comment pourrez-vous en supporter une grande ? Si vous ne parvenez pas à vaincre un garçon, comment pouvez-vous vaincre un homme parfait ? Si vous ne supportez pas les mots, comment pouvez-vous supporter un coup ? Si vous ne supportez pas d’être étranglé et frappé, comment supporterez-vous votre croix ? Si vous ne portez pas la croix, comment hériterez-vous de la gloire dans le ciel avec ceux qui disent : Tout cela nous est parvenu et vous ne l'avez pas oublié (Ps. 43 : 18) ; et encore : À cause de Toi, nous sommes tués tout le jour, comptés comme des brebis de boucherie (Ps. 43 :23) ? Soyons sobres devant le Seigneur, je vous en supplie ! Le Seigneur ne rejette pas ceux qui veulent être sauvés, mais il les aide. Le prophète et moi dirons aussi : Tourne mon âme vers ton repos, car le Seigneur t'a fait du bien. Pour éloigner mon âme de la mort, mes yeux des larmes et mon nez du rampement. Je serai agréable à l'Eternel dans le pays des vivants (Ps. 114 :6-8), afin que nous soyons nous aussi dignes d'entendre ce qui est dit : Mon fils était mort et il est vivant ; il s'est courbé et il a été retrouvé (Luc 15 :24). Gloire à notre Dieu pour toujours ! Amen. Leçon 39. Sur les désobéissants et sur la résurrection, sur la crainte de Dieu et sur le jugement futur 40 Si, bien-aimé, un frère vient vers toi et te supplie en disant : Viens avec nous, partageons le sang (Proverbes 1 : 11), dans notre conseil nous formerons une fraternité unanime entre nous, et quiconque nous dira le contraire, nous les éloignerons de nous-mêmes, nous irons contre les anciens et nous n'aurons pas honte de nos cheveux gris, nous dirons des choses grossières aux gardes de la maison, nous nous moquerons des silencieux, nous nous moquerons des respectueux, tout le monde subjuguons nous-mêmes, faisons-nous un nom, ceux qui sont exposés ne resteront pas silencieux, élevons nos voix à l'unisson pour que nos mensonges ne soient pas révélés lorsqu'ils se tournent vers nous avec des remontrances, nous soutiendrons notre orgueil lorsqu'ils nous supplient, nous serons exaltés, afin que la loi de la justice soit forte pour nous : ce qui n'est pas fort ne s'obtient pas sans profit (Sagesse 2 :11) ; alors ne suivez pas le même chemin que ces gens-là, mais détournez-vous d'eux et changez : car ils ne dormiront que s'ils font le mal (Proverbes 4 : 16). Et à celui qui dit cela, répondez : "Ce ne sont pas mes affaires. Et vous avez fui cela, mais encore une fois vous voulez travailler ? Quel est l'avantage de vous couper les cheveux ? Comment les gens en bénéficieront-ils ? Nous gardons fermement à l'esprit que nous avons quitté le monde pour devenir moines ; Comment voulez-vous déranger l'âme de vos frères ? " Mais lorsque vous entendez la vérité, ne vous fâchez pas, car cela est pour le bien commun. Tu ne comprends pas ce que nous allons manger ? N'est-ce pas ce que nous chantons : Bienheureux l'homme qui ne marche pas dans le conseil des méchants, qui ne se tient pas dans les voies des pécheurs et qui ne s'assied pas à la place des destructeurs, mais dont sa volonté est dans la loi du Seigneur, et qui apprend sa loi jour et nuit (Ps. 1 : 1-2) ? Et il dit aussi : Car l’Éternel connaît la voie des justes, et la voie des méchants périra (Ps. 1 : 6). Et dans un autre psaume, il dit : Car ceux qui se séparent de toi périront : tu as consumé tout fornicateur loin de toi. Il est bon pour moi de m’attacher à Dieu (Ps. 72 : 27-28). Et il dit aussi : Battez le Seigneur, ils seront glorifiés et exaltés, disparaissant comme une fumée (Ps. 36 :20) ; Les humbles hériteront de la terre et jouiront de l’abondance du monde (Ps. 37 : 11). Et il dit aussi dans un autre psaume qu'on chante : "Pourquoi te vantes-tu dans une grande colère tout le jour" (Ps. 51, 1). Et dans un autre : Ne vis pas au milieu de ma maison, ne suscite pas d'orgueil, ne parle pas injustement et ne corrige pas devant mes yeux (Ps. 100, 7). Beaucoup ont été séduits par la pensée de l'arrogance, enflés par des choses vaines. Il est écrit : on n'a pas de hautes pensées, mais on marche dans l'humilité. voies (Rom. 12:16). Alors, je vous en supplie, vivez en silence, sinon, après avoir utilisé votre volonté pendant un certain temps, vous ne mourrez pas dans les tourments de vos derniers jours. Ou préférez-vous tenter d'attaquer ce lieu saint, selon la parole de Celui qui a dit : Ô mon pain empoisonné, magnifie ma chute (Ps. 40 : 10) ? Allons donc dans nos cellules et pleurons sur nos péchés, afin d'apaiser Dieu pour nous, pour lequel nous avons quitté le monde vain, de peur qu'il ne nous arrache et ne nous délivre jamais (Ps. 49 :22). Imaginons clairement que bien que nous soyons maintenant des milliers, le jour de notre mort, nous partirons d'ici un à un ; et chacun ne sera accompagné que de ses actes, de ce qu'il a fait, mauvais et bon. Pensez-y, prenez-en soin, comment éviter la colère, car il nous est impossible d'échapper aux mains de Celui qui nous a créés, selon la parole qui a dit : Où irai-je d'après Ton Esprit ? Et est-ce que je fuis ta présence (Ps. 139 : 7) ? Alors, que personne ne se trompe : nous devons comparaître devant le tribunal du Christ (Rom. 14 : 10), où tous sont nus et déclarés devant ses yeux (Hébreux 4 : 13), où des milliers et des milliers et dix mille fois dix mille saints anges apparaîtront, et toutes les puissances du ciel seront émues. Et où seront alors l’arrogance et l’arrogance ? Où sont alors le ravissement et l’irritabilité ? Où sont donc l’extravagance, les menaces et la vaine arrogance ? Qui résistera au terrible reproche des anges de Dieu ? Imaginons que ceux qui se sont donnés au Christ et qui lui ont plu dans ce siècle nous jugeront, comme il est écrit : Ne savez-vous pas que les choses saintes du monde doivent être jugées (1 Cor. 6 : 2). Car eux, étant des gens qui nous sont soumis dans le monde, ont plu à Dieu, mais nous, en faisant le mal, nous irritons Dieu. Mais peut-être qu’une personne irrésolue s’y opposera et dira : « Le Seigneur sait ce qui arrive à cause de ma faiblesse, et il a de la compassion envers ma faiblesse. » Hélas, hélas ! Qui ne pleurerait pas pour ces gens ? Dans l’œuvre du Seigneur, nous nous excusons pour notre faiblesse, mais sommes-nous forts pour les querelles, pour créer des foules, pour de mauvaises actions ? Pourquoi vous trompez-vous en pensant vous moquer de Dieu ? Ne faites pas le mal et vous ne récolterez pas le mal. Écoutez celui qui dit : Celui qui a été cruel envers Lui, restera-t-il ? Les montagnes de promesses ne sont même pas connues si je les transforme en colère (Job 9 : 4-5). Ou bien notre cœur est-il devenu si grossier à cause des excès alimentaires, de l’ivresse et des chagrins de la vie que nous ne pouvons plus reconnaître notre rang ? Chacun de nous devrait penser et dire en son âme : "Je ne sais vers qui me tourner ; je suis ballotté à tous vents. Et pourquoi devrais-je inciter les âmes des autres à ma propre condamnation ? Au contraire, ceux qui tentent de le faire ne devraient-ils pas aussi être arrêtés par des conseils et des requêtes, afin de ne pas être retirés de ma filiation ? Car il est écrit : Bienheureux les artisans de paix : car ceux-ci seront appelés fils de Dieu (Matthieu 5:9). Maintenant, que dois-je faire, moi qui suis insouciant ? Que devrais-je répondre le jour du Jugement devant le terrible tribunal pour mon âme et pour ceux que j'ai séduits et égarés du chemin de la vérité ? L’un a quitté son père et sa mère, un autre a quitté sa femme, ses enfants, ses amis, ses biens, confiant au Christ et a choisi le silence, mais je n’ai jamais cessé de les embarrasser et de les insulter. Mais vous faites le contraire de cela, et ne restez pas silencieux dans votre cellule, mais parcourez les cellules d'autres moines, corrompant les âmes des frères, calomniant frère contre frère, les conduisant à de mauvais soupçons, suscitant en eux une tempête de pensées et provoquant une rébellion dans la fraternité. Depuis que vous vous êtes asservi à une mauvaise convoitise, vous vous êtes habitué à de telles actions insensées. Pourquoi abusez-vous si impitoyablement de votre vie ? Pourquoi considérez-vous comme utile ce qui est nuisible à votre âme ? Pourquoi attirez-vous sur vous les problèmes des autres ? Si vous ne devenez pas finalement chastes et ne gardez pas le silence, ceux qui vous louent vous condamneront également. Lorsque vous tomberez complètement dans les profondeurs du mal, vous reprocherez vous-même la vérité aux ennemis. Car le conseil des méchants ne subsistera pas, selon la parole de celui qui a dit : Le Seigneur détruit les conseils en langues, etc. Le conseil du Seigneur dure à jamais (Ps. 32 : 10,11). Ou bien, à cause de notre dureté de cœur, nous commencerons à nous exalter dans la force corporelle, sans savoir ce qui a été dit : le géant ne sera pas sauvé par la multitude de sa force (Ps. 33, 16), et peu après : Voici, les yeux du Seigneur sont sur ceux qui le craignent, il délivrera leurs âmes de la mort et les nourrira dans la famine (Ps. 33, 18-19). Pourquoi refusez-vous d’écouter les remontrances ? Je vois tes mouvements qui respirent la luxure. Ne vous étonnez pas de la gloire, mais regardez le danger qui s'ensuit : Car les puissants seront tourmentés plus sévèrement (Sg.6 :6). Si nous ne prenons pas soin d'une âme que le Seigneur nous a confiée et que nous lui avons laissé tomber dans la désolation, comme une vigne clôturée, mais laissée sans culture, alors Dieu nous confiera-t-il le soin de tout le jardin ? Celui qui est fidèle dans les petites choses et dans les grandes est fidèle, mais celui qui est infidèle dans les petites choses et dans les grandes est infidèle (Luc 16 : 10). Prions donc pour l'âme qui nous a été confiée, afin que nous puissions en rendre compte lorsque le Seigneur examinera l'univers tout entier. La personne chargée de s'occuper du troupeau courra un danger considérable si, contre la volonté du berger en chef, elle utilise la gestion du troupeau à des fins mauvaises. Car, comme on le dit : le tourment sera plus fort que jamais. Recherchez la paix, mariez-vous et réussissez ; car les yeux du Seigneur sont sur les justes, et la face du Seigneur est sur ceux qui font le mal, pour effacer leur souvenir de la terre » (Ps. 33 : 15-17). Et il s'écria, disant : Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, afin qu'il trempe le bout de son doigt dans l'eau et qu'il me rafraîchisse la langue ; car j'ai souffert dans cette flamme. Abraham dit : « Enfant, souviens-toi que tu as reçu de bonnes choses dans ton ventre, et que Lazare est aussi mauvais : maintenant ici tu es consolé, mais tu souffres. » Et au-dessus de tout cela, entre vous et nous, un grand abîme s'est établi, car ceux qui veulent passer d'ici à vous ne le pourront pas, et ceux de là-bas ne passeront pas non plus vers nous. Je dis : je te prie, père, que tu l'envoies dans la maison de mon père : l'imam des cinq frères : qu'il leur témoigne, pour qu'ils n'entrent pas dans cette flamme. L'orateur Abraham : Moïse et les prophètes ont : qu'ils les écoutent. Il lui dit : « Non, mais si quelqu’un d’entre les morts vient vers eux, il se repentira. » Il a dit : S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, et si quelqu’un ressuscite des morts, ils ne croiront pas (Luc 16 : 25-31). Quel bénéfice la richesse qu’il possédait et la joie qui le remplissait de lumière apportaient-elles à cet homme riche à cette heure-là ? Essayons donc, frères bien-aimés, d'éviter le tourment qui est préparé pour les contempteurs et les pécheurs avant d'être livrés au lieu du tourment. Alors nous pleurerons amèrement, n'ayant ni consolateur ni conseiller, et, pire encore, entendrons de nos bourreaux : " Vous méritez un châtiment, parce que vous vous êtes amenés à cela. Dans le peu de temps du monde qui passe, vous auriez pu éviter ce jugement par le repentir, mais vous n'avez pas pris plaisir à la graisse de votre cœur, comme au jour du massacre (Jacques 5 : 5). Où sont les plaisirs du passé ? Où sont son charme et son rire ? Voici, n'a-t-il pas tout s'est passé comme une ombre, comme une fine vapeur dispersée par une tempête, comme une fumée dispersée par le vent ? Alors, maintenant, amusez-vous comme vous le vouliez, même si cela vous insatisfait aussi. Mais non seulement ils se sont plongés dans l'abîme du mal, mais ils ont aussi entraîné les autres avec eux et ils ne se sont pas contentés de ne pas prendre soin de leur propre âme, mais ont aussi corrompu l'âme des autres. Vos âmes étaient pleines de jalousie amère, de rivalité, d'envie et de toutes sortes de vices ; Vous aimiez la fureur des bêtes indomptées, et maintenant vous êtes entouré de toutes les mauvaises actions que vous avez commises dans le passé. Vous avez négligé Dieu qui vous parlait dans les Saintes Écritures, vous avez ri, vous avez été arrogant. Et autant le Bon Dieu a été patient avec nous, autant vos péchés se sont multipliés. Le Seigneur a dit : N'aimez pas le monde, ni personne d'autre au monde (1 Jean 2 :15), mais vous avez concouru pour la gloire et pour l'amour de l'argent. Le Seigneur a dit : bienheureux ceux qui pleurent maintenant : car ils seront consolés. Bienheureux les pauvres en esprit : car le Royaume des Cieux est à eux. (Matthieu 5 : 3-4), et vous êtes devenu orgueilleux et arrogant, vous livrant au rire et à la tromperie. Le Seigneur a dit : Bienheureux les doux : car ils hériteront de la terre (Matthieu 5 : 5), mais vous êtes devenus féroces et indomptables. Le Seigneur a dit : Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés (Matthieu 5 : 16), mais vous avez haï la justice et persécuté ceux qui agissaient avec vérité. Le Seigneur a dit : Bienheureuse soit la miséricorde ; car ceux-ci seront miséricorde (Matthieu 5 : 7), mais vous avez traité les gens qui vous étaient soumis sans miséricorde ni compassion. Le Seigneur a dit : Bienheureux êtes-vous qui avez le cœur pur : car ils verront Dieu (Matthieu 5 : 8), mais vos cœurs ont pensé à la convoitise et aux mauvais désirs. Le Seigneur a dit : Il est béni de chasser la justice à cause d'eux : car ceux-ci sont le Royaume des Cieux (Matthieu 5 :10), - mais vous avez opprimé les justes et n'avez pas gardé la vérité. Pourquoi pleures-tu maintenant ? Le temps du repentir est passé ; il y a des représailles ici. Maintenant, les justes sont couronnés, et vous, pécheurs, êtes livrés dans la Géhenne ardente. Maintenant, les justes ont brillé comme une lumière dans le Royaume des Cieux, et vous, pécheurs, pleurez d'agonie et grincez des dents, regrettant d'avoir perdu le temps du repentir par négligence. Ne vous êtes-vous pas séparés des justes en étant jaloux des actes des pécheurs ? Et maintenant, eux et vous êtes livrés à la torture. Il ne vous reste donc plus qu’à pleurer les tourments et les exécutions qui ont frappé tous deux. » Alors nous aussi, avec de profonds soupirs, nous crierons avec des pleurs amers, en disant : Tu es juste, ô Seigneur, et tes juges règnent (Ps. 119 : 137). Car lorsque nous étions dans le siècle qui passe, Tu nous as révélé tout cela dans les Saintes Écritures, mais nous n'avons pas cru et notre cœur a douté ; Maintenant, nous voyons tout clairement de nos propres yeux. Malheur à nous qui avons perdu nos journées dans une grande négligence ! Sachant tout cela d'avance, frères bien-aimés, essayons d'éviter cette honte et ce châtiment éternel, afin d'être dignes de la joie des justes. Combien de temps allons-nous porter les convoitises du vieil homme ? Jusqu’à quand abandonnerons-nous notre esprit aux vains plaisirs de cette époque ? Régalons-nous enfin, dégrisons, comme à cause du vin, du souvenir de la vanité de la vie. Avec le chagrin, nous ravissons l'esprit et le cœur, là où se trouvent effectivement la vie et la vraie lumière. Détestons le monde et ce qui est dans le monde, nous négligerons le corruptible pour l'impérissable, le terrestre pour le céleste. Aimons de toutes nos forces le Seigneur qui nous a créés, le Maître bon et humain, aimons-nous les uns les autres pour l'amour du Seigneur. Regardez combien d’amour le Seigneur a pour l’humanité. Il dit à ses disciples : Sachez que vous êtes mes disciples, si vous vous aimez les uns les autres. Il n'a pas dit : si vous m'apportez des taureaux et des chèvres ; mais il dit : si vous avez de l'amour entre vous (Jean 13 :35). Alors, frères, observons l'amour, la pureté, le silence, l'humilité et tout ce qui convient aux saints ; Détestons l’impudeur et la verbosité. Car il est écrit : Un païen ne sera pas corrigé sur terre ; le mari injuste et méchant sera pris dans la destruction. Je savais que le Seigneur porterait le jugement sur les pauvres et la vengeance sur les nécessiteux. Les justes confesseront ton nom, et les justes demeureront près de ta face (Ps. 139 : 12-14). Et encore une fois le Seigneur dit : Vers qui regarderai-je ? seulement contre les doux et silencieux, et tremblants à mes paroles (Ésaïe 66 : 2). Que Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui a le pouvoir de vie et de mort, éclaire vos yeux intelligents, afin que vous puissiez le servir fidèlement tous vos jours et trouver miséricorde devant sa face ce jour-là. Je vous demande de vous souvenir de moi, pécheur, dans vos prières, afin que le Seigneur de tous ait pitié de moi, indigne. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 40. À propos du respect 41 Faites très attention, bien-aimés, afin de ne pas perdre le chemin droit et de ne pas marcher dans les sentiers des ténèbres, sinon à votre mort vous vous retrouverez obstinés devant Dieu et devant les hommes. Car il est dit : Malheur à vous qui avez abandonné le droit chemin et marché dans les chemins des ténèbres ! Oh, vous qui vous réjouissez des méchants et qui vous réjouissez de la corruption du mal ! Leurs sentiers sont tortueux et leur course est tortueuse, de manière à vous éloigner du droit chemin. Et étranger à un esprit droit (Prov. 2 : 13,16). Pourquoi est-il ajouté : Ni l’un ni l’autre n’atteindra les années de vie. Si vous aviez marché sur de bons chemins, vous auriez trouvé des chemins droits et faciles. Blaze sera les habitants de la terre, et les messieurs s'y tiendront. Les voies des méchants périront de la terre, mais l'iniquité en sera chassée (Prov. 2 : 19,20,22). Alors, il faut suivre le droit chemin, selon la parole de celui qui a dit : Ne vous détournez pas, ni à la main droite, ni à la peau ; détourne ton pied du chemin du mal : car l'Éternel connaît les voies de la droite, mais la corruption est comme celle qu'on trouve » (Prov. 4 : 27,28). Craignez Dieu, et la crainte de Dieu vous gardera : gardez ses commandements, et ses commandements vous conduiront sur le droit chemin. Ne laissez pas l'entêtement, la destructivité, l'envie, l'orgueil et autres nidifier dans votre sein, ainsi que la gourmandise, le langage grossier et le langage grossier ou le blasphème, même inapproprié (Eph. 5 : 4). Car quiconque s’y consacre s’égarera du chemin de la vérité, épuisant ses forces dans des lieux infranchissables. Et celui qui suit le droit chemin, il le conduira au monastère. Alors, ne perdez pas votre respect sincère, frère bien-aimé. Et la révérence consiste à éliminer toute forme de mal (1 Thess. 5:21). S’il nous arrive de tomber dans le reproche d’une bonne action, nous n’aurons pas honte des reproches injustement faits par les gens, et nous ne ferons pas ce que nous ne devrions pas faire. Car il est écrit : Mon peuple, qui a mon nom dans son cœur, ne craint pas l'opprobre des hommes et ne se repent pas de son blasphème. Car comme la robe se consumera avec le temps, et comme le vêtement sera coupé par les mites, ta justice durera à toujours, et ton salut d'âge en âge" (Esaïe 51 : 7,8). Et il dit aussi : "Je ne résiste pas et je ne m'oppose pas au verbe. J'ai donné mes manteaux pour les blessures, et mes joues pour les coups, mais je n'ai pas détourné mon visage du froid des crachats, et l'Éternel m'a secouru. C'est pourquoi nous mais je n’ai pas eu honte, mais j’ai rendu mon visage comme une pierre dure, et j’ai su que je n’aurais pas honte » (Ésaïe 50 : 5-7). C’est pourquoi, même si l’injustice nous condamne visiblement et triomphe, nous n’aurons pas peur, nous n’abandonnerons pas le droit chemin, selon la parole de celui qui a dit : « Si une armée se rassemble contre moi, mon cœur ne craindra pas » (Ps. 27, 3). Et il dit aussi : prenez courage et que votre cœur soit fort, vous tous qui vous confiez au Seigneur » (Ps. 30 : 25). Et encore une chose : ne soyez pas jaloux de la gloire du pécheur : ne réfléchissez pas à ce que sera sa transformation (Sir. 9 : 14). La luxure est la mère du péché. Elle a chassé Ève du paradis. Elle a fait de Caïn un fratricide. Elle suscita chez la femme égyptienne un amour frénétique pour le chaste Joseph ; le jeune homme craignant Dieu la retint. Elle a renversé le peuple de Dieu dans le désert. Elle a détruit sept nations au pays de Canaan ; avec cela, ils ont irrité Celui qui les a créés et pour cela ils ont été soumis à la destruction. She turned the hearts of the sons of Israel away from the Most High, as it is written: The horses of misogyny were made, each one neighing at his sincere wife (Jer. 5:8). Elle a trompé les juges du peuple à Babylone. La luxure est la méchante mère du péché. Elle a suscité des guerres et des rébellions sur terre. Elle apprit à Hérodiade à demander la tête du Baptiste. L'ayant aimée, Judas livra le Seigneur de gloire entre les mains des méchants et, désirant l'or, détruisit sa vie. Therefore, let us flee from all evil lust, beloved brothers, let us drive it away from our hearts, and give it no mercy, because it bears no fruit, but the devil’s vegetation. Ce n'est ni une croûte, ni un ulcère, ni une plaie brûlante : il n'y a pas de plâtre à appliquer, inférieur à l'huile, inférieur au devoir (Is. 1, 6). C'est une croûte mentale et une blessure au cœur. La luxure nous empêche d'entrer dans l'assemblée des saints. Cela nous détourne du céleste et nous lie au terrestre. C'est un arbre qui a des feuilles, mais pas de fruit du tout ; Il y a des feuilles, même épaisses, mais dans la densité de ces feuilles se trouve la génération de vipères. Coupez l'arbre du péché et à sa place, dans votre âme, plantez l'arbre de vie, la Croix honnête, l'espérance dans le Sauveur et ses souffrances mortelles. Laissez Son amour être dans votre cœur comme un rocher s’avançant dans la mer et appelant les navires submergés par la mer au port de la vie. Efforcez-vous comme un bon guerrier de recevoir des couronnes. Écoutez Celui qui dit : Rendez les enfants d'Israël respectueux (Lév. 15 : 31). Si vous luttez dans la légalité, alors, sans aucun doute, vous reconnaîtrez aussi les dons du roi ; alors vous saurez qu'il est merveilleux, utile et bénéfique de connaître et d'attendre le Seigneur et de garder ses commandements ; puis, une fois récompensé, vous sentirez que votre travail s'est déroulé comme dans un rêve. Comme un diadème sur la tête d'un roi qui siège dans son royaume, alors votre joie et votre joie seront pour vous, et personne ne vous enlèvera votre joie. Que le Seigneur nous accorde de trouver miséricorde devant sa bonté, tant dans le présent que dans le futur. Gloire au Seigneur pour toujours ! Amen. Conférence 41. À propos de ceux qui abandonnent à cause de leur propre négligence et utilisent une excuse pour s'excuser de leurs péchés 42 Avez-vous, frère, désiré une vie solitaire ? Vous aspirez à de bonnes actions si vous maintenez cela jusqu'à la fin. Par conséquent, soyez sobre et soyez attentif à vous-même comme un homme sage, et non comme un imprudent, comme un moine, et non comme un non-moine. Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, et contre les princes des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle dans les lieux célestes (Éph. 6 : 12). Soyez donc sobre jusqu'au bout, afin que, par votre propre négligence et inattention, après avoir subi la défaite, vous ne disiez pas par folie : « Je suis devenu moine, mais même là, je n'ai pas trouvé le chemin du salut. Alors, frère, si nous méprisons la grâce du Seigneur ? Pourquoi dénigrez-vous la vie monastique alors que vous-même ne vouliez pas l'utiliser et travailler pour votre âme ? Êtes-vous davantage emporté par vos convoitises et les plaisirs de vos pensées et blâmez-vous toujours votre vie monastique ? Si vous aviez gardé les commandements du Seigneur, vous ne seriez pas tombé ; si tu avais aimé la crainte de Dieu, tu aurais gardé ton âme. Premièrement, vous n’avez pas respecté les règles de la vie monastique, vous ne vous souciez pas du service de Dieu, vous aimez marcher sur des chemins tortueux et vous aimez l’arrogance plus que toute autre chose ; humilié ses aînés; Il n’aimait pas l’abstinence, mais il aimait trop manger par-dessus tout ; n'aimait pas les veillées, aimait le sommeil insatiable ; il n'aimait pas la pureté, mais il aimait davantage la souillure ; Il n'aimait pas la douceur et l'humilité d'esprit, mais il aimait l'orgueil plus que toute autre chose ; Il n'aimait pas l'obéissance, mais il aimait la désobéissance plus que toute autre chose ; Je ne détestais pas l'irritabilité et la colère, mais j'aimais plutôt l'intrigue et la méchanceté ; Il n'aimait pas le silence et la prière, mais aimait les cris et les jurons plus que toute autre chose ; il ne maintenait ni calme ni respect, mais aimait plutôt les bavardages inutiles avec les rires ; Il n'aimait pas le silence et la franchise, mais aimait plutôt la verbosité et les commérages ; Il n'aimait pas se tenir debout en prière avec contrition, mais aimait plutôt l'essor de l'esprit ; Il n'aimait pas la non-convoitise, mais il aimait davantage l'amour de l'argent ; Il n'aimait pas l'ascétisme et le travail, mais aimait plutôt le luxe et le plaisir ; Il n’aimait pas faire les choses de ses propres mains, mais il aimait errer plus que toute autre chose ; Il n'aimait pas l'amour fraternel, mais il aimait encore plus se réjouir, l'incitant au mal ; n'aimait pas la compassion pour les opprimés, mais aimait plutôt être cruel et sans compassion ; Il n'aimait pas endurer la mort et l'opprobre pour l'amour du Seigneur, mais il aimait davantage la primauté et la louange creuse ; Il n'a pas conservé la crainte de Dieu et l'amour de Dieu, mais il a plutôt aimé l'absence de peur et la haine fraternelle. Que puis-je dire de plus ? Vous détestiez le céleste, aimiez le terrestre, et vous blâmez vous-même la vie monastique ? Ne savez-vous pas qu’il est écrit : Le Seigneur détruira tous ceux qui mentent (Ps. 5 :7) ; et encore une chose : et ne mentez pas contre Dieu, car Dieu est juge » (Ps. 75 : 6,8). Voyez-vous, frère, que la faute est de nous et non des autres ? Entrez en vous et tournez-vous vers le Seigneur de tout votre cœur : Il ne veut pas que le pécheur meure, mais qu'il se tourne vers lui et vive pour lui (Ézéchiel 18 :32). Le Seigneur veut que tout le monde soit sauvé parce qu’Il ​​est bon. Êtes-vous blessé ? - Mais tu peux être guéri. Êtes-vous tombé? Mais levez-vous simplement et n’entrez pas dans la destruction jusqu’à la fin. Notre Sauveur lui-même a dit : ce n'est pas celui qui est malade qui a besoin de santé, mais celui qui est malade. Je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs (Luc 5 : 31,32). Soyez donc patient, frère bien-aimé, et je vous donnerai des conseils. Vivez en silence et ayez la crainte de Dieu devant vos yeux ; Après avoir rassemblé vos pensées, triez-les comme un juge ; explorez comment vous vous êtes comporté dans le passé, depuis que vous êtes entré dans la vie monastique, afin que, ayant appris quelle était la cause d'un tel état en vous, vous puissiez remplacer dans votre cœur à la fois le mal et la cause du mal, et d'où vient la cause d'un tel mal. Si un marchand tombe entre les mains de voleurs de mer, ou si son navire coule et perd toute sa cargaison, il n'oubliera pas l'endroit où il a perdu la cargaison. Et si, après un long moment, il lui arrive de passer au même endroit, il y passe avec une grande méfiance. Soyons les imitateurs de ces gens et encore plus intelligents. Ayant perdu des richesses périssables, ils n’oublient pas le lieu de la perte, mais nous détruisons des richesses impérissables. Alors, restez en silence, comme dit ci-dessus, rassemblez vos pensées, approfondissez jour et nuit votre esprit afin de découvrir pour vous la raison de tant de dégâts et de déclin : n'avez-vous pas obtenu la liberté au début, et cette liberté a-t-elle séduit votre modeste pensée, corrompu vos mœurs, vous a-t-elle rendu arrogant et sans vergogne ; N'est-ce pas à cause de trop de paroles que le mal a commencé, ou est-ce la gourmandise qui en a été la cause ? N'est-ce pas par désobéissance que le mal est survenu ? N'est-ce pas par désir de voir des lieux différents ; N'est-ce pas sous prétexte de rendre service ou de s'amuser que votre liberté a produit le plus grand mal ? Et, après avoir appris cela, supprimez la liberté et l'impudence avec l'aide du respect. N’ayez pas honte lorsque ceux qui enfreignent les commandements du Seigneur vous traitent d’hypocrite. Car il est clair qu'ils mentionnent l'hypocrisie non pas pour corriger leur frère, mais pour que lui, ayant honte, devienne arrogant, sans vergogne, étranger aux bonnes pensées. Car ceux qui sont respectueux sont appelés hypocrites, à qui le Maître dit : Ô hypocrite, ôte d’abord la planche de tes cheveux, puis vois clair et ôte la paille des cheveux de ton frère (Luc 6 :42). Alors, ne sois pas embarrassé par les reproches, frère bien-aimé, ne t'habitue pas à l'impunité, car ceux qui ne sont pas punis souffrent la mort, dit la Sainte Écriture (Proverbes 24, 8). Comme ailleurs, il dit : de peur que notre cœur ne soit aveuglé, l’audace de l’Imam envers Dieu (1 Jean 3 :21). Et ailleurs, il dit : Si l’on vous opprime au nom du Christ, vous êtes béni : car la gloire et l’Esprit de Dieu reposent sur vous. Que personne ne souffre de toi comme meurtrier, ou voleur, ou visiteur étranger. Si vous êtes chrétien, qu'il n'ait pas honte, mais qu'il glorifie Dieu en ce nom. Et même si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les méchants et les pécheurs (1 Pierre 4 :14,16,18) ? Évitez la liberté et le rire, car cela est indécent pour votre âme. Quelle part vais-je restituer à l’incroyant (2 Cor. 6 : 15) ? De la même manière, freinez la gourmandise par l'abstinence, l'amour de l'argent par les exploits et la non-convoitise, les paroles excessives par le silence, l'impatience de rester assis en cellule, la paresse par le souvenir des bienfaits futurs, la désobéissance par l'humilité. Si, sous couvert de haine du vice, l'ennemi vous fait du mal, alors restez pur par la suite, ne participez pas aux péchés des autres. Mais selon ma propre compréhension, je pense que le début du mal a été la liberté et qu'elle vous a rendu impudent. C'est pourquoi il est dit : Bienheureux est l'homme qui craint tout le monde par respect (Proverbes 28 : 14). Quels avantages le monde a-t-il ? Ou quel bien apporte-t-il à ceux qui l’aiment ? Est-ce que quelqu'un a bu à sa femme ? - le début de la tristesse. Vous avez donné naissance à un fils ? - une autre préoccupation. Un autre fils est-il né ? - une nouvelle tristesse. Un fils est mort ? – a laissé mes parents en larmes. Et s'il est vivant, mais qu'il est devenu mauvais, alors il y a plus de chagrin pour lui que pour le défunt. Et quand l'heure de sa mort arrive au mari, alors plus que la mort, il pleure de laisser sa femme veuve et ses enfants orphelins. De tout cela, moine, le joug du Christ t'a libéré ; Pourquoi veux-tu retourner au même endroit ? Ne désespérez pas de vous-même et ne dites pas : « Je ne peux plus être sauvé. » Au contraire, vous pouvez toujours être sauvé. Aimez la crainte de Dieu de toute votre âme, elle guérira vos blessures et vous gardera désormais invulnérable. Tant que votre âme aime la crainte du Seigneur, vous ne tomberez pas dans le piège du diable, mais vous serez comme un aigle planant dans les hauteurs. Si l'âme après cela, négligente, négligeant la crainte de Dieu, tombant d'une hauteur, devient le terrain de jeu des puissances du monde souterrain, alors celles-ci, ayant fermé les yeux, l'envahissent dans les passions du déshonneur, comme un bœuf attelé à un joug. Si vous voulez réussir, gagnez ici l’amitié du tsar lui-même. Quel genre de gloire penses-tu y gagner, frère bien-aimé, si ici tu gagnes encore l'amitié du Roi de Gloire ? Dans la mesure où vous Le ressentez ici, dans la mesure où Il vous élèvera ; Autant vous le servirez ici, autant il vous honorera là-bas. Car il est écrit : Je ne glorifierai que ceux qui me glorifient, et ceux qui m'humilient seront déshonorés (1 Samuel 2 :30). Honorez-le donc de toute votre âme, afin qu'il vous rende digne de l'honneur des saints. Par quels moyens Sa faveur devrait-elle être obtenue ? Apportez-lui de l'or et de l'argent ; Si vous voyez une personne nue, habillez-la. Et si vous n'avez rien de tel, alors apportez-lui d'autres cadeaux, plus honorables que l'or et l'argent : la foi, l'amour, la maîtrise de soi, la patience, la générosité, l'humilité. Abstenez-vous des commérages; Surveillez vos yeux pour ne pas voir la vanité, et vos mains pour ne pas commettre l'iniquité ; détourne tes pieds du mauvais chemin. Réconforte ceux qui ont le cœur fragile, sois compatissant envers les faibles, donne une tasse d'eau glacée à celui qui a soif, donne un morceau de pain à celui qui a faim. Tout ce que vous avez et ce qu’Il ​​vous a donné, apportez-le-lui, car Christ n’a pas rejeté même deux acariens de veuve. Qu’est-ce qu’Élie a demandé à la veuve ? N'y a-t-il pas un peu d'eau dans le récipient et du pain ? Et Élie se leva, se rendit à Zarepet de Sidon, et arriva aux portes de la ville : et voici, une veuve ramassait du bois. Et Élie cria après elle et dit : Apportez-moi maintenant un peu d'eau dans un récipient et à boire. Et elle alla le prendre, et Élie cria après elle et lui dit : Prends ceci pour moi, et écrase le pain dans ta main (1 Rois 17 : 10,11). Voyez-vous, bien-aimés, ce qui servait de nourriture aux saints Prophètes ? Il y avait peu d'eau et un peu de pain, et même alors, ils en avaient besoin, car ils se préoccupaient uniquement des bénédictions préparées pour eux au ciel. Et nous, frères bien-aimés, aimerons la voie des saints. Pendant qu’il est encore temps, créons pour Lui les merveilleux fruits de la repentance. Ne perdons pas de temps propice au repentir. Ne nous laissons pas emporter par les rêves de ce monde, n'entrons pas en relation avec des gens qui accomplissent leurs actes sans crainte de Dieu et ne soyons pas jaloux des actes de ceux qui négligent leur salut. Selon le mot de l'Apôtre, les bonnes coutumes sont corrompues par les mauvaises conversations (1 Cor. 15 :33). Et un autre dit : Si tu as subi mon châtiment, ne le quitte pas, mais garde-le en toi pour ta vie. Ne suivez pas le chemin des méchants, mais méprisez plutôt le chemin de l'iniquité : s'ils entendent des hurlements en ce lieu, n'y allez pas : éloignez-vous d'eux et changez. Car ils ne dormiront que s’ils font le mal ; le sommeil leur sera enlevé, et ils ne dormiront pas, car ils se nourrissent de nourriture méchante, mais ils s'enivrent de vin illicite. Le chemin des justes brille comme une lumière : ils avancent et éclairent jusqu'à ce que le jour soit corrigé (Proverbes 4 : 13-18). Et il dit aussi : ne soyez pas l'ami d'un mari colérique, et ne fréquentez pas un ami au cœur dur, de peur que vous n'appreniez sa voie et que vous ne receviez le piège de votre âme (Prov. 22 : 24,25). Et un autre encore dit : Ce sont les sources de l'abîme, les ténèbres portées par le vent, à qui les ténèbres obscures sont conservées pour toujours. En étant fiers des choses qui prophétisent, ils séduisent dans la saleté du désir charnel ceux qui fuient les paroles de droite et vivent dans le mensonge. En leur promettant la liberté, ils sont eux-mêmes esclaves de la corruption : car celui qui est vaincu est celui qui travaille pour lui. Même si les souillures de ce monde se sont enfuies dans l'esprit de notre Seigneur Jésus-Christ, ces mêmes, entrelacées, sont vaincues, et pour elles la dernière amertume des premières (2 Pierre 2 : 17-20). Et un autre dit : Je te prie, méfie-toi de ceux qui créent des conflits et des conflits sans l'enseignement que tu as appris, et détourne-toi d'eux. De tels gens ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre : ceux qui, par de bonnes paroles et de bons discours, séduisent les cœurs des gens doux » (Rom. 16 : 17,18). Fuyons donc le large chemin qui mène à la destruction ; Choisissons le chemin étroit qui mène au Royaume éternel. Travaillons ici volontairement avant d’être obligés de travailler involontairement. Détestons le monde passionné et la vie passionnée. Faisons nous-mêmes des chemins droits. Aimons la diligence, brûlant d'esprit devant le Seigneur. Ici, nous pleurerons volontairement pour apaiser Dieu, et Il nous délivrera du feu éternel et des grincements de dents. Aimons le deuil, car il est commandé par le Christ, car il a dit lui-même : Bienheureux ceux qui pleurent maintenant, car ils seront consolés (Matthieu 5 : 4). Imaginons, frères bien-aimés, naviguant sur la mer : quels troubles souffrent-ils, en combattant la mer, en traversant de vastes profondeurs d'eau ? Lorsque le temps de son engagement est écoulé, il ne se souvient pas des désastres qu'il a endurés en combattant la mer, à cause de la joie d'avoir reçu sa pleine récompense ; mieux vaut dire qu'il s'embarque avec impatience pour un nouveau voyage. A peine ont-ils fini qu'ils recommencent ; et pour nous, frères bien-aimés, si nous parvenons à bien accomplir l'exploit qui nous est proposé, il n'est pas nécessaire de recommencer le même parcours ; c'est impossible. L’exploit est court, mes frères, et la récompense est indescriptible. Adonnons-nous, bien-aimés, à l'œuvre du Seigneur, de tout notre cœur et de toutes nos forces, pendant qu'il est encore temps. Tout comme les dons de Dieu et l’appel des saints sont impénitents (Rom. 11 : 29), de même ceux qui résistent depuis le début sont destinés au contraire. Bienheureux est donc l’homme qui craint le Seigneur ; il recevra d'abord une couronne de sa part, et c'est là sa préparation pour ceux qui l'aiment (Jacques 1 : 12). Gloire au Seigneur pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 42. À un frère déchu et sur le repentir 43 À ceux qui vivent dans la subordination de leur père spirituel, l’ennemi inspire ceci : « Éloignez-vous de lui, vivez seul et vous aurez plus de paix. » Et un frère, s’il obéit à de telles pensées, est séparé de la fraternité. Si l’ennemi voit que les pensées de son frère sont quelque peu sobres, il lui inculque la pensée : « Va au plus profond du désert ». Alors, lorsque le frère vit quelque temps dans le désert, le démon, haïssant le bien, met en lui la pensée du découragement, lui présente la longueur du temps, et la rareté des nécessités, et l'infirmité de la vieillesse, et la difficulté de la vie dans le désert. Et si l'ennemi parvient à ébranler son frère, alors il le chasse du désert et le rapproche d'un village ou d'une ville, puis il lui met des pensées lubriques. Le frère se retient toujours et ne va pas en ville, ne s'approche pas des villages. Et l'ennemi, voyant une telle intention de son frère, invente ses propres moyens astucieux pour indigner et renverser son frère. Et l'un de ces procédés est le suivant : un jour, alors que le frère se tait dans sa cellule, l'ennemi incite la femme à frapper à sa porte sous prétexte qu'elle s'est égarée et qu'elle a eu peur, ou qu'elle est venue demander l'aumône ; ou bien une femme fait semblant de chercher un moine qu'elle connaît. Le frère, ouvrant sa porte, aperçoit une femme debout devant sa cellule ; et elle dit : « Monsieur Abba, où habite tel ou tel moine ? Et comme le jour est déjà couché, fais-moi une faveur et laisse-moi entrer chez toi cette nuit, afin que les animaux ne me mangent pas en errant. Il arrive souvent qu’une femme amène avec elle une autre amie. Ils apportent également avec eux de l'argent et quelque chose d'utile pour tromper leur frère. Ensuite, le frère se débat avec des pensées des deux côtés : il a peur pour ne pas enfreindre le commandement en ne faisant pas preuve de miséricorde, et pour que son âme ne soit pas attrapée après avoir fait une bonne action. Mais je ne poursuivrai pas mes paroles ; le moine est envahi par la luxure. Et après avoir commis l'iniquité, s'il veut renvoyer une femme loin de lui, elle lui répond en disant : « M'ayant déshonoré, me renvoies-tu loin de toi ? Où vais-je aller, comment vais-je me montrer à mes parents ? L'affaire ne peut être cachée. Alors, sache sans aucun doute, moine, que je ne te quitterai pas, mais que je m'assiérai près de ta cellule ; prends-le où tu veux et nourris-moi. Alors le moine commence à se lamenter d'avoir ouvert grande la porte de sa cellule. Alors, sachant cela, moine, prends soin de toi. Si vous tombez dans le piège d’une femme, il vous sera difficile de vous en sortir. Car il est dit : attire-le avec les pièges des lèvres (Proverbes 7:21). Par conséquent, sachant d'avance quelles seront les conséquences du péché et quel déshonneur le péché apporte dans ce trésor pour ceux qui le commettent, évitez la sensualité, car ses fruits sont les fruits de la honte. Le plaisir est précédé par la convoitise et le plaisir est suivi par la tristesse. Alors, considérez qu’avec le plaisir vient le chagrin. Et fuyez le péché, en imaginant dans vos pensées la honte des gens, et plus encore, la crainte du Seigneur. Chassez le démon qui veut vous séduire et piller vos travaux, pour que plus tard vous puissiez vivre comme si vous étiez insouciant. Le Seigneur, Celui qui connaît le cœur, sait que ce n'est pas par méchanceté ou par misanthropie que vous éloignez de vous une femme, mais pour que votre bonne action ne vous fasse pas de mal. Et si quelqu'un dit que l'amour des loisirs est merveilleux, alors je suis aussi d'accord avec lui... Mais celui qui aime les loisirs est obligé d'imiter l'homme qui goûte l'argent à la fonderie, prend le pur pour lui et jette le mauvais. Autrement dit, gardez le commandement, mais évitez le péché comme la gueule d'un serpent. Car celui qui dit : « Je suis étranger et je me connais » (Matthieu 25 :35), dit aussi : « Ne commettez pas de fornication » (Ex. 20 :13). Soyez sobre dans votre jeunesse. Soyez sobre pour ne pas devenir insouciant, de la jeunesse à la vieillesse vous ne devenez pas l'esclave des passions. Celui qui a fait naufrage au milieu de la mer était peut-être éveillé et se débattait, mais une forte émotion l'envahit. Et quiconque a fait naufrage dans le port est comme un homme qui, par sa propre négligence, a conduit le navire de son maître dans l’abîme et l’a détruit. Alors toi, moine, si tu es attentif à toi, alors tu es sur la jetée. Il n’y a donc aucun avantage pour nous à passer du temps dans les villages. S'il est nécessaire d'atteindre le village, ne vous divertissez pas en discutant avec les femmes. Sinon, votre âme sera emportée, comme quelqu'un qui aurait avalé du oud. Alors soyez sobre, car la chute n’est pas loin de vous. Combattez la tentation dans le respect et la crainte de Dieu. L'impudeur est la mère de la fornication. Femmes, si elles voient que vous les traitez librement et que vous parlez de choses vides de sens, alors, en vous incitant à faire encore pire, elles vous feront tomber. Même avec tout votre respect, ne comptez pas sur vous-même. Mais soyez sobre, afin que, sous couvert de contrition et de révérence, ils n'affaiblissent pas votre esprit par leurs discours. Un des saints a dit : ils parlent longtemps, essayant de vous plier à la passion. Mais comme le Sauveur a dit : Voici, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups : soyez sages comme un serpent et visez comme une colombe (Matthieu 10 :16). Et par l'intermédiaire de l'Apôtre, il commande, en disant : Ne soyez pas insensés, mais comprenez quelle est la volonté de Dieu. Et ne vous enivrez pas de vin, car en cela il y a la fornication" (Eph. 5 : 17,18). Sachez donc sans aucun doute, bien-aimés, que même si vous étiez comme l'or pur dans le monde, si vous devenez moine et vous négligez, vous n'hésiterez pas à devenir comme le plomb. Et aussi, si, étant devenu moine, vous aimez vraiment le Seigneur, alors vous n'hésiterez pas à devenir comme une perle, sans souillure ni tache, ni rien de semblable, et vous serez irréprochable dans tout. Il serait également souhaitable que je vous fasse savoir que celui qui se livre au péché endure une guerre plus forte que celui qui s'abstient du péché. Tout comme celui qui verse de la terre partout augmente la puanteur, de même celui qui ne s'abstient pas augmente la passion en lui-même. Sachez que si vous vous négligez, vous finirez par vous repentir. L'Apôtre dit : Celui qui n'est pas marié se soucie des choses du Seigneur, de la manière de plaire au Seigneur ; mais celui qui est marié se soucie des choses du monde, de la manière de plaire à sa femme, et il est séparé (1 Cor. 7 : 32,33). Mais toi, moine, tu as choisi de ne pas te soucier du monde, mais de la façon de plaire au Seigneur, c'est pourquoi tu t'es déformé pour le bien du royaume céleste (Matthieu 19 : 12). Je répète aussi que si vous ne vous abstenez pas, alors à la fin vous aurez bien des chagrins différents, selon les paroles de l'Apôtre : vous aurez les chagrins de la chair suivants (1 Cor. 7 :28), parce qu'un homme marié est pauvre en vertu, s'amusant à s'inquiéter de la maison, de sa femme, de l'alimentation de ses enfants. Mais celui qui n'est pas marié se soucie des choses du Seigneur, et se soucie des moyens de plaire au Seigneur. Vous vous êtes déformé pour le bien du royaume des cieux, non pas en coupant les ouds avec du fer (il n'y a aucune vertu là-dedans), mais en surmontant la volupté par une pensée pieuse. Par conséquent, respectez les mêmes règles, comme il est écrit : Mieux vaut ne pas faire de promesse que de ne pas rendre ce que vous avez promis (Eccl. 5 : 4). Alors, forcez-vous à vous abstenir et vous retrouverez vos pensées et votre esprit purs, comme une jetée tranquille, pleine de silence. Et l'espoir de bénédictions futures engraissera votre force spirituelle, comme si vous étiez remplis de graisse et de pommade (Ps. 62 : 2), que le Seigneur, le juste Juge, nous accorde ! Amen. Je vous en prie : ne corrompt pas ou de quelque autre manière l’église de Dieu, et n'offensez pas l'Esprit de Dieu qui habite en nous, et les saints anges, qui ont reçu l'ordre de nous protéger jour et nuit, et qui mettent en fuite les démons invisibles qui grincent des dents contre nous, afin qu'ils ne deviennent pas nos accusateurs le jour du Jugement, et que nous ne soyons pas soumis à l'extermination de Sodome. Que les murs nous entourent, que le toit nous cache, que la porte soit fermée et que les ténèbres se répandent, et gardons à l'esprit que rien de ce qui nous concerne n'est caché à Celui qui a séparé les ténèbres de la lumière. Et que le Prophète vous convainque, qui dit : Comprenez la folie des gens et vous ne serez jamais sage. Videz vos oreilles, n'entendez-vous pas ? Quand il crée l’œil, ne regarde-t-il pas ? Punissez les langues, ne réprimanderez-vous pas, n'apprendrez-vous pas à raisonner ? Le Seigneur connaît les pensées des hommes, car elles sont vanité (Ps. 93 : 8-11). Frère bien-aimé ! Le Seigneur voit non seulement les actions humaines, mais aussi les pensées ! Si l'ennemi vous inspire la pensée suivante : « Il y a du repentir, alors utilisez votre volonté », alors dites-lui : « Pourquoi, diable, détruire une maison construite et la reconstruire ? L'Apôtre dit : travaillez à votre salut avec crainte et tremblement (Phil. 2 : 12). Et là où il y a de la peur et du tremblement, il n’y a évidemment pas de plaisir. Alors, frère bien-aimé, prends soin de ton salut et, restant en silence, rassemble tes pensées et dis-toi : " Depuis si longtemps, ô homme, tu as assouvi les convoitises de ta chair et de tes pensées ! Quel bénéfice as-tu reçu et qu'as-tu gagné pour toi en faisant cela ? As-tu ajouté un coude à ton âge ? Mais tu es devenu gros ! Cela signifie que tu n'as rien recueilli en toi sauf de la nourriture pour les vers. Mais qu'as-tu acheté ? As-tu vraiment rempli le trésor céleste de bénédictions pendant ta vie ? avec autant de courage ? Quel est l'avantage de quitter le monde ? Hélas, mon âme, tu es parvenue à un tel état, à une telle transformation ! Voici, mes frères sont ornés de vertus, ils craignent vraiment Dieu, mais je marche dans les ténèbres, dès le matin je me repens de ce que j'ai fait, et par la suite j'agis encore pire. Et puisque le Seigneur m'a donné force et santé, en comptant sur cela, je mets en colère mon Créateur. Pourquoi es-tu négligente, mon âme ?! Pourquoi es-tu négligent ?! Celui qui vous a créé à partir de rien et vous a fait exister ne vous laissera pas ici. Il enverra Son Ange, et votre âme devra partir d'ici. Connais ta faiblesse, mon âme. Combien de temps allez-vous contredire Celui qui vous a créé et Ses commandements ? Tu m'as fait honte aux anges et aux hommes, ô diable, quand j'écoutais de mauvais conseils ! Vous m’avez inspiré la pensée : « Une fois satisfait votre désir, vous ne le satisfaireez plus et votre péché ne sera pas connu. » Voici, cette affaire sans importance est devenue pour moi un grand abîme : je ne peux pas résister à vos convoitises rusées et variées ! L'eau trouva un petit puits et en fit un grand trou, visible de tous. L’habitude des péchés conduit réellement ceux qui sont déchus au pire. Vous avez obscurci mon esprit avec des pensées impures et m'avez plongé dans le fossé du péché. À qui dois-je demander de pleurer pour moi ? À cause de ma paresse, l'ennemi m'a exposé, mais en me tournant vers Dieu avec espoir, je ne désespère pas complètement de mon salut. Que dois-je faire du séducteur ? Il a détruit en moi la maîtrise de soi à cause des infirmités de mon ventre, m'a rendu étranger à la veillée de prière, m'a inculqué l'amour de l'argent, sous prétexte de vieillesse prolongée, a séché mes larmes, a rendu mon cœur dur, m'a distrait de la subordination au Christ et a augmenté mes divertissements. L'ennemi m'a rendu rebelle, m'a amené au point où je ne travaillais pas, mais m'occupais de vanités ; m'a appris l'envie et la calomnie ; Il ne m'a pas permis de voir les bûches dans ses yeux ; il m’a montré la branche dans l’œil de mon frère. Il me conseille de cacher ce qui est dans mon cœur, et si mon frère tombe dans le péché, il me conseille de parler de lui en moquerie ; cela me rendait arrogant, irritable et en colère ; m'a appris la gourmandise, l'ivresse et la volupté ; préparé pour mon âme la perte comme si c'était un gain ; m'a appris à devenir distrait pendant la lecture et la psalmodie. Je prie, et je ne sais pas quoi ; Je me rends en captivité, et je ne le comprends pas ; réprimandé à plusieurs reprises par des gens qui craignent le Seigneur, je n'ai pas obéi à leur bonne instruction ; Il prit leurs paroles pour des flèches, et celui qui était réprimandé se mit en colère. Assez, c'est assez pour toi, diable. Enfin, monte en toi, mon âme ! Qu’espérez-vous qui mettra votre Créateur en colère ? Combien de temps vous faudra-t-il pour recommencer les mêmes mauvaises actions ? Ne rejetez pas la grâce de votre patron, de peur qu'il ne se retire de vous et que vous ne soyez livré entre les mains de vos ennemis. Fuis le diable et ses œuvres, mon âme ; c'est un misanthrope, un meurtrier depuis des temps immémoriaux (Jean 8 :44). Si vous l’approchez, il ne vous épargnera pas et vous détruira. Abandonnez le malin et attachez-vous à Dieu qui aime les hommes. Enfin, aie honte, âme, et prends le chemin du salut. Êtes-vous blessé ? Ne désespérez pas de vous-même. Il arrivait souvent qu'un ascète tombât et soit ensuite couronné. Êtes-vous tombé? Lève-toi, prends courage et dis : maintenant j'ai commencé (Ps. 76, 11). Ne reste pas dans ta chute, afin que toi, comme un cadavre, ne te transformes pas en nourriture pour oiseaux et bêtes, à propos de laquelle crie le prophète : ne livre pas aux bêtes l'âme qui se confesse à Toi, n'oublie pas les âmes de Tes pauvres jusqu'au bout (Ps. 73 :19). Venez et tombez devant le Roi de gloire, en confessant vos péchés ; Il a de nombreuses primes. Ceux qui veulent atteindre le roi terrestre sont arrêtés par des gardes aux portes, chassés par des guerriers et des serviteurs, puis ils apportent des cadeaux aux princes afin que leur intention aboutisse. Et toi, en t’approchant du Roi de toutes choses, n’aie pas peur de rien de pareil. Il n’a pas besoin de cadeaux, il n’y a personne pour les prendre et vous arrêter, vous allez directement vers le Roi lui-même, et Il vous accepte, parce que vous n’avez aucun souvenir de méchanceté, aimez les hommes et repentez-vous des méfaits des hommes (Joël 2 :13). Lorsque vous vous approchez de Lui, ne vous approchez pas de lui avec hypocrisie, ni avec une double pensée, mais avec une conscience claire. Avant que vous disiez quoi que ce soit sans importance ou important, Il prévoit ce que vous direz. Et avant que vous n’ouvriez la bouche, il sait d’avance ce qu’il y a dans votre cœur. N'hésitez pas et ne cachez pas votre maladie. Le médecin n'est pas cruel, mais compatissant, il guérit avec des mots. Il parla et vint (Ps. 33 :9), ce qu'il confirme par ses actes mêmes ; dit au paralytique : Je te le dis : Lève-toi, prends ton lit et va chez toi (Marc 2 : 11) ; et l'homme recouvra immédiatement la santé, et portant le lit qu'il portait auparavant, il revint en bonne santé. Et il dit au lépreux : Je veux que tu sois purifié ; et si tu es purifié, sa lèpre (Matthieu 8 : 3). Et le Seigneur ressuscita des morts Lazare, âgé de quatre jours. Ne prolongeons pas nos paroles en parlant de chacune de ses actions, qui sont innombrables ; par une parole, il résolut les péchés de celle qui lui mouilla les pieds de larmes et les essuya avec ses cheveux, en lui disant : Rassure-toi, ma fille, ta foi te sauvera (Luc 7 :38) ; parce qu’Il ​​est une Source inépuisable, déversant la guérison sur les gens. Alors n’en doutez pas ; si vous voulez être sauvé, Il ne vous rejettera pas, vous qui avez dit : « Même si vous êtes méchants, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent » (Matthieu 7 : 11). Alors approche-toi du Père de la générosité, confessant tes péchés, en disant avec des larmes : J'ai péché jusqu'au ciel et devant Toi, Seigneur Dieu Tout-Puissant, et je ne suis plus digne d'être appelé Ton fils (Luc 15 :21), regarde en bas et vois la hauteur du ciel de la multitude de mes iniquités (2 Chron. 36. Mol. Manas.), en bas appelle Ton nom glorieux avec mes lèvres pécheresses, parce que je me suis rendu indigne du ciel et de la terre, Je te mets en colère, le Bon Dieu ! Je t'en supplie, Seigneur, je t'en supplie, ne me rejette pas loin de ta présence et ne t'éloigne pas de moi, de peur que je ne périsse ! Si ta main ne m'avait pas couvert, alors j'aurais déjà péri, et je serais comme de la poussière face au vent, et je serais devenu comme si je n'étais jamais apparu dans ce monde. Car depuis que j'ai quitté ton chemin, je n'ai pas rencontré de bon jour ; Une journée passée dans les péchés, même si elle semble bonne, est la plus amère des plus amères. Et désormais j'espère, fortifié par ta grâce, prendre soin de mon salut. Maintenant, je tombe vers Toi, te suppliant, aide-moi, moi qui me suis éloigné du chemin de la justice ! Déverse sur moi la multitude de tes bontés, comme sur le fils prodigue, car j'ai déshonoré ma vie en dilapidant les richesses de ta grâce ! Aie pitié de moi, ne te mets pas en colère à cause de ma vie sans valeur ; aie pitié de moi comme d'un pécheur, comme d'un publicain, aie pitié de moi comme d'un voleur. Il a été rejeté par tous sur terre, mais Tu l'as accepté et tu as fait de lui un résident du paradis de la douceur. Accepte le repentir de ma part, Ton inexorable serviteur, car moi aussi j'ai été rejeté de tous. Toi, Seigneur, tu n'es pas venu pour sauver les justes, mais pour appeler les pécheurs à la repentance. Priez, confessez-vous ; Que la prière et la confession soient soutenues par les actes : que votre prière soit corrigée, comme l'encens devant Dieu (Ps. 140 :2) ; et vous entendrez le Seigneur : grande est votre foi : faites-le comme vous le souhaitez (Matthieu 15 :28). Que Dieu, qui guide les errants et restaure les déchus, nous permette de mettre fin à nos jours sans condamnation, afin qu'en ce jour le juste Juge puisse nous placer à sa droite. Car à Lui, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, soient dus gloire, honneur et adoration à travers toutes les générations du siècle ! Amen. Leçon 43. Sur le fait qu'il ne faut pas jurer et dire des blasphèmes 44 Notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : Vous avez encore entendu, comme il a été dit aux anciens : Ne jurez pas par le mensonge, mais prêtez serment au Seigneur. Mais je vous le dis, ne jurez en aucune façon : ni par le ciel, car le trône est Dieu ; ni par la terre, car son marchepied est là ; ni par Jérusalem, pour la ville du grand roi. Inclinez votre tête, car vous ne pouvez pas créer un seul cheveu, blanc ou noir. Que ta parole soit à elle, à elle : ni ni, mais ce que je sème en excès est du diable » (Matthieu 5 :33-37). Comment osons-nous transgresser les commandements de Celui qui nous a créés, selon la parole de Celui qui a dit : Il a mis sa bouche au ciel et a laissé sa langue passer sur la terre (Ps. 72 :9) ? Et oserez-vous sans crainte ouvrir vos lèvres et laisser vos paroles s'envoler dans le ciel, en prononçant des serments et des blasphèmes ? Ou n'avez-vous pas peur que la faucille ardente, vue par le Prophète, habite dans votre maison (Zacharie 5:4), jusqu'à vous consumer dans les lieux célestes, parce que vous osez regarder Dieu Tout-Puissant, que les anges, les archanges, les chérubins et les séraphins n'osent pas regarder, mais se tiennent devant lui avec crainte et tremblement, chantant son nom terrible, glorieux et vénérable, vous ouvrez la bouche, comme il est écrit : ceux qui sont audacieux, ceux qui se plaisent à eux-mêmes ne tremblent pas devant la gloire de manière blasphématoire : même si les Anges, avec la force et la puissance de l'être supérieur, ne prononcent pas sur elle un jugement de reproche. Mais ceux-ci, comme les bêtes, étaient par nature destinés à la destruction et à la pourriture, et ne signifient pas en eux un blasphème ; périssent-ils dans leur corruption, acceptant le salaire de l'injustice (2 Pierre 2 : 10-13) ? En tant qu'homme, est-ce que vous ne vous connaissez vraiment pas ? Ou pensez-vous que cette affaire se transformera en valeur pour vous ? Non, je vous le dis ; mais cela servira à votre destruction et à votre destruction, parce que vous souillez l'âme des autres, devenant complice de Satan. L'Apôtre dit : enseignez-vous et réprimandez-vous vous-mêmes, par des psaumes, des chants et des chants spirituels, chantant avec grâce dans vos cœurs au Seigneur (Col. 3 : 16), et au contraire vous enseignez le contraire : des blasphèmes et des serments ; et vous faites de vous-même et de ceux qui imitent votre folie des fils de l'enfer ; parce que vous avez rempli d'amertume ces lèvres que Dieu a créées pour le louer. Enfin, arrête, homme, pour que ce mot même, que tu méprises, ne devienne pas une flamme dans ta bouche et ne te brûle pas la langue. Si un homme se dispute avec un autre homme et qu'après avoir fait la paix, il a honte de comparaître devant ses yeux, alors comment pouvez-vous, vous qui êtes dans le monde aujourd'hui et demain comparaître devant Son tribunal, oser prononcer de telles paroles et ne pas avoir peur que le feu descende du ciel et vous dévore pour avoir ouvert la bouche contre le Tout-Puissant ? Et ne pensez-vous même pas que le sol pourrait soudainement s’ouvrir sous vous et vous engloutir ? Ne vous y trompez pas, homme, car il est impossible d’échapper aux mains de Celui qui nous a créés. Écoutez celui qui dit : blasphème : celui qui donne la parole à Dieu, qui doit juger les vivants et les morts (1 Pierre 4 :4-5). Combien de temps allons-nous irriter Celui qui nous a donné tant de bénédictions ? Qui, prenant la poussière de la terre, a créé l'homme et lui a insufflé le souffle de la vie ? Qui a tout mis sous ses pieds, qui protège ceux qui dorment, couvre ceux qui se lèvent du sommeil, nourrit ceux qui ont faim, habille ceux qui sont nus, réconforte ceux qui ont le cœur fragile, avertit et fait miséricorde ? Qui a abandonné son Fils unique pour la vie de tous, alors que pour son bénéfice nous offrons des épines et des chardons, bons seulement à brûler ? Si nous perdons notre jetée, où pouvons-nous nous échapper en cas de tempête et de troubles ? Si nous mettons le Seigneur en colère, vers qui nous tournerons-nous dans les moments de tristesse et de besoin ? Je vous ai écrit ceci, bien-aimé, non pas comme quelqu'un qui confirme la vérité par mes actes, mais comme un frère qui donne des conseils. Si le Seigneur ne m'avait pas aidé, mon âme serait entrée en enfer (Ps. 93 : 17). Pourquoi je vous supplie, le plus malheureux des hommes, de prier pour moi le Seigneur, afin qu'avant ma mort la multitude de mes péchés soit effacée et que je n'aie pas honte de mes aspirations. Et à l'heure de la mort, que le Seigneur me regarde selon la multitude de ses miséricordes. Grâce à des Anges fidèles et lumineux, mon âme pécheresse, avec nos âmes, est sur le chemin de la paix des justes ! Car dans quelle crainte et quel tremblement pensez-vous que l'âme sera à cette heure ? Si quelqu'un qui est venu dans un endroit lointain se tient debout et s'émerveille, voyant des étrangers, un pays étranger qu'il n'a jamais vu auparavant, alors dans quel genre de peur pensez-vous que l'âme sera lorsqu'elle passera de ce monde au monde futur et verra ce qu'elle n'a jamais vu ? C’est pourquoi, bien-aimés, prenons soin des choses là-bas de toute notre âme et de tout notre cœur. Servissons le Seigneur de toutes nos forces. Gardons ses commandements de toutes nos forces. Aimons son nom terrible et très honorable, aimons notre prochain comme nous-mêmes, afin que nous soyons dignes d'entendre la voix bénie : Venez, bénis de mon Père, héritez du Royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde (Matthieu 25 : 34). Béni soit Dieu, qui nous remplit de sa bénédiction, car sa miséricorde dure à jamais ! Amen. Conférence 44. Les paroles sont expliquées au frère : il vaut mieux se marier que maigrir (1 Cor. 7 :9) 45 Écoutez l'Apôtre qui dit : Je le veux, afin que tous les hommes soient comme moi, mais que chacun reçoive de Dieu son propre don, en ceci et en cela (1 Cor. 7 : 7). L'Apôtre fait évidemment une distinction entre les gens du monde et ceux qui ont renoncé au monde, en disant : chacun reçoit de Dieu son propre don, de cette manière et de la même manière. Et il n’a pas interdit aux mondains de se marier légalement, ni n’a empêché ceux qui avaient renoncé au monde de s’abstenir, lorsqu’il a dit : « Chacun a son propre don de Dieu, tant dans la misère que dans celle-ci. » Il donne la permission aux mondains, en disant : Que chacun prenne sa propre femme à cause de la fornication (1 Cor. 7 : 2) ; et encore une chose : le mariage est honorable pour tous : mais Dieu juge le fornicateur et l'adultère (Héb. 13 : 4). Et il suggéra l'abstinence à ceux qui avaient renoncé au monde, en disant : quiconque s'efforce s'abstiendra de tous (1 Cor. 9 :25). Ainsi, la parole apostolique, selon ce qui a été dit plus haut, représente deux domaines. C'est pourquoi, toi aussi, moine, sache et approfondis à quel rang tu as été nommé, ce que signifie le signe dont tu es vêtu, pourquoi ces vœux et l'alliance que tu as faite avec Dieu, et selon laquelle Il te demandera compte, comme l'a dit le Sauveur : je jugerai par ta bouche (Luc 19 :22). Ainsi, selon ce qui a été dit ci-dessus, l’Apôtre a permis à ceux du monde de se marier légalement, et à ceux qui renonçaient au monde de s’abstenir. Et si ces paroles avaient été permises à tout le monde : « Il vaut mieux se marier que se marier », alors personne n'aurait lutté pour la vertu : ni Élie le Thesbite, ni Élisée, ni Jean, ni tous ceux qui ont déformé le Royaume pour eux-mêmes à cause du Céleste, et qui ont gardé leur chair pure devant Dieu. L’Apôtre lui-même ne se serait pas abstenu s’il n’avait pas regardé la récompense. Nous ne pouvons pas songer à dire ce que d'autres présentent comme prétexte ; ils disent : « Ceux-là étaient justes, mais moi, je suis un pécheur. » Car ils sont devenus justes parce qu’ils ont vécu leur vraie vie de manière juste et sainte. Alors que dirons-nous ? Est-ce que les justes étaient désincarnés et n’étaient pas revêtus d’un corps ? Écoutez ce que dit l'Apôtre : car nous marchons dans la chair, mais ne faisons pas la guerre selon la chair : car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais sont puissantes par Dieu pour détruire le firmament (2 Cor. 10 : 3,4). Il ressort clairement de cela qu'eux aussi ont été combattus comme ceux qui portaient de la chair, mais ils ont résisté. Pourquoi l'Apôtre dit-il aussi : Je mortifie mon corps et je l'asservis, de sorte que si je prêche aux autres, je ne serai pas moi-même esclave (1 Cor. 9 :27). Nous guidant vers la vertu, il dit : soyez mes imitateurs, comme je le suis du Christ (1 Cor. 11 : 1). Alors, frères bien-aimés, soyons prudents, et lorsque nous voulons nous-mêmes satisfaire nos convoitises, ne l'imputons pas au commandement apostolique, sans comprendre la puissance de la parole. C'est pourquoi il est écrit : les âmes flatteuses s'égarent dans les péchés (Prov. 13 :9), et aussi : à celui qui pèche, il y aura un filet ; mais les justes auront de la joie et de l'allégresse (Prov. 29 :6). Vous avez entendu dire qu'il vaut mieux se marier que de s'épuiser, mais vous n'avez pas entendu ce que l'Apôtre ajoute, disant : le temps est révolu, et ainsi de suite, et ceux qui ont des femmes, comme s'ils n'en avaient pas, et ceux qui pleurent, comme s'ils ne pleuraient pas, et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s'ils ne contenaient pas : et ceux qui exigent la paix. ceci, car cela ne l'exige pas : car l'image de ce monde passe (1 Cor. 7 : 29-31). C'est pourquoi, moine, ne dédaigne pas Celui qui t'a donné cette grâce. Ne désobéissez pas à ce qu'Il vous dit par l'intermédiaire de l'Apôtre : ne négligez pas votre don qui habite en vous, qui vous a été donné par prophétie avec l'imposition des mains du sacerdoce (1 Tim. 4, 14), pour ne pas vous présenter comme un criminel, reconstruisant ce que vous avez vous-même détruit (Gal. 2, 18). Accomplissez vos vœux devant le Seigneur, car il est écrit : Une bonne chose ne vous a pas encore été promise, plutôt que de tenir votre promesse (Eccl. 5 : 4). Efforcez-vous donc d'achever votre course légalement, afin d'avoir l'audace de dire avec l'Apôtre : J'ai combattu le bon combat, j'ai terminé ma course, j'ai gardé la foi. Autrement, la couronne de justice me sera conservée, celle que le Seigneur, le juste juge, me récompensera en ce jour-là : non seulement pour moi, mais aussi pour tous ceux qui ont aimé son apparition (2 Tim. 4 : 7,8). Amen. Leçon 45. À propos de la crainte de Dieu 46 Soyez attentif à vous-même, bien-aimé, pour ne pas perdre votre temps dans la négligence et la distraction. Soyons attentifs à ce que dit le Seigneur. Vous avez planté une vigne pour vous-même et l'avez entourée d'une clôture. Vous vous êtes acquis un jardin, gardez-en les fruits pour pouvoir vous réjouir à la fin, et ne laissez pas vos porcs aller dans la terre cultivée par vos travaux, de peur qu'ils ne la dévasteraient. Quel est l'avantage, frères, si aujourd'hui nous restons silencieux dans nos cellules, et que le matin nous commençons à passer du temps en ville ou dans les villages, à faire ce qui déplaît à Dieu ? A quoi bon, frères, si nous construisons un jour et le détruisons en deux jours ? Avec cette ligne de conduite, comment les choses vont-elles se terminer ? Qu’avons-nous de commun avec le monde ? Qu’avons-nous à voir avec les soucis de la vie, nous qui sommes morts au monde ? Tu parles de nourriture ? Avec l'aide du Seigneur, nos propres mains nous suffisent pour servir la chair. Car il est dit : nul qui a été guerrier ne s'oblige à acheter la vie, afin d'être agréable au commandant (2 Tim. 2 : 4). Et encore : travaillons nuit et jour, afin de n'être un fardeau pour personne (1 Thess. 2 : 9). Pourquoi devrions-nous, moine, aller dans les villages ? Si, assis et silencieux dans une cellule, nous ne sommes pas capables de résister courageusement à des pensées passionnées et à une ombre de réalité, alors ne serons-nous pas beaucoup plus susceptibles d'être faits prisonniers si nous nous précipitons nous-mêmes en proie aux étrangers ? Mais souvent, voulez-vous dire, nous abordons les villages avec l'autorisation des abbés et par nécessité. Si vous faites cela avec permission et par obéissance, alors il n’y a aucune culpabilité, tant que vous accomplissez ce qui vous est commandé avec la crainte de Dieu. Mais il y a aussi ceux qui, sous prétexte d’obéissance, veulent satisfaire leur propre convoitise pour le vieil homme. Par conséquent, en tant qu'homme sage, veillez à ne pas vous apporter des éclats et de la saleté au lieu de l'or et de l'argent, et au lieu de l'obéissance, ne commettez pas de désobéissance. Quel profit ont-ils gagné en allant explorer le pays avec Josué, fils de Noun, et avec Caleb ? Sous couvert d’obéissance, ils ont désobéi, ne préservant pas la vérité, s’éloignant du Seigneur et détournant de Lui le cœur des enfants d’Israël. Ainsi, lorsque vous êtes envoyé pour servir, faites votre travail dans la crainte de Dieu, en vous rappelant que Dieu regarde toujours vos actes. Si vous allez servir les saints et négligez cela, en faisant le contraire, alors vous montrez du mépris pour Dieu, vous vous comportez de manière inutile, en accomplissant vos désirs ; et dans ce cas, vous n'avez pas obéi, mais désobéissance. Mais il est souhaitable que je vous fasse savoir que, de même que ceux qui vous voient dans le monastère, silencieux et travaillant pour le Seigneur Christ, glorifient Dieu à votre sujet, de même ceux qui vous voient dans la ville et dans le village faire ce qui déplaît à Dieu seront offensés par vous. Et quelle sera votre récompense pour avoir frappé la conscience d’un homme ? Si vous suivez mes conseils, craignez le Seigneur et gardez le silence, alors le Seigneur sera glorifié en vous et vous aurez la force pour toutes les vertus. Mais l'ennemi vous inspire souvent la pensée suivante : "Pendant que tu es encore jeune, satisfais tes désirs. Combien de personnes penses-tu qu'il y avait qui jouissaient du monde et n'étaient pas privées des choses célestes ? Et tu es encore jeune, mange, bois, jouis des plaisirs du monde, et dans ta vieillesse tu te repentiras. Et pourquoi veux-tu épuiser ton corps à un tel âge ? Prends garde à ne pas t'épuiser. " Dis donc à celui qui t'inspire ceci : "Et si la mort m'arrive dans ma jeunesse, et que je ne vis pas jusqu'à la vieillesse, alors comment vais-je me justifier devant le tribunal du Christ ? Nous voyons que beaucoup de jeunes meurent et que les vieillards vivent longtemps. Les œuvres du Seigneur sont insondables. Et pourquoi me trompez-vous en disant : dans votre vieillesse vous vous repentirez ? Puis-je alors dire au Juge : la mort m'est arrivée dans ma jeunesse, laissez-moi partir maintenant pour que je me repente ? Sans un doute, Il me dira : Pendant tant d'années, je t'ai quitté, j'ai fait preuve de patience à plusieurs reprises envers toi, qui avais péché, et je ne t'ai pas tué immédiatement, te donnant le temps, l'opportunité et le lieu où semer les graines de la repentance. Toi, même ce temps qui t'a été donné pour la repentance, tu as vécu dans les péchés et les plaisirs. Alors, sachez sans aucun doute, frère, que si vous commencez à négliger la crainte de Dieu et à vous livrer au péché, vous serez condamné. Celui qui livre ses membres à la volupté souffrira non seulement dans l'avenir, mais aussi dans le siècle présent, s'il ne se repent pas bientôt, car il deviendra comme des haillons abandonnés, que tout le monde porte d'abord, mais à la fin ils l'abhorrent et le piétinent sous leurs pieds. Mais si vous vous purifiez de tout cela et souhaitez plaire au Christ, en maintenant l'intégrité de votre corps dans l'amour de Dieu, qui est le pilier de toutes les vertus, alors vous deviendrez comme la pourpre royale et vous brillerez parmi vos frères, comme un luminaire, et le Seigneur détournera de vous ceux qui s'élèvent contre vous. La crainte de Dieu, que vous avez aimée, sera pour vous un mur et vous trouverez grâce devant Dieu et devant les hommes. Alors, soyez sobre et attentif à vous-même, sachant que l’ennemi, même derrière les serrures et les barreaux, sait piéger les âmes vivant dans la négligence. Mais peut-être qu'une personne déraisonnable dira : « Je ne peux résister à rien d'autre, mais je suis immédiatement emporté par la passion. Ne vous en vantez pas ; Ce n’est pas un signe de respect, mais de faiblesse et de folie. La sagesse dit : ne vous attribuez pas le mérite de votre âme et n'ayez pas honte de votre chute (Sir. 4 : 26). Vous ne sentez pas le voleur percer le mur de votre maison ? Allez-vous vraiment vous allonger tranquillement et vous laisser piller, sans vous lever pour chasser le voleur ? Comment se fait-il que vous ne vous souciez pas de l’intégrité de votre corps et que vous livrez l’église de Dieu à la corruption ? Nous voyons comment le Seigneur glorifie ceux qui le servent, de la jeunesse à la vieillesse. Il dit au prophète Jérémie : Je me suis souvenu de la miséricorde de ta jeunesse et de l'amour de ta perfection, lorsque tu suivais le Saint d'Israël (Jér. 2 : 2). Et quiconque, depuis sa jeunesse jusqu'à sa vieillesse, suivait la pensée de l'erreur, était réprimandé par le prophète, disant : "Tu as épuisé les jours mauvais, et tu hâtes maintenant tes péchés que tu faisais auparavant (Dan. 13 : 52). C'est pourquoi le Saint-Esprit plaît à ceux qui prennent sur eux le joug du Christ, en disant : Il est bon à un homme de porter le joug dans sa jeunesse » (Lam. 3 : 27). Alors levons-nous, bien-aimés, pour que la grande patience de Dieu ne se transforme pas en condamnation pour nous si nous ne désirons pas nous repentir, mais que chaque jour nous ajoutons des péchés sur les péchés. Qui pense au jour du jugement et ne tremble pas ? Tenons compte, bien-aimés, de ce que nous disons habituellement. Quand arrivent les vendanges et la chaleur, nous disons : « Encore deux mois passeront, et la chaleur passera. » Que ferons-nous, bien-aimés, si nous sommes condamnés au feu éternel ? Et quand l’hiver reviendra, nous disons : « Encore deux ou trois mois passeront, et le froid terrible passera. » Que ferons-nous, frères, si après la mort nous sommes condamnés aux enfers ? Si quelqu'un tombe malade et ne dort pas la nuit, il regarde souvent par les fenêtres de la maison, voulant voir la lumière. Que ferons-nous, frères, si nous sommes condamnés à l'obscurité totale, où il y a des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 22 : 13), où il n'y a aucun espoir de voir la lumière pendant des siècles sans fin ? De même, l’exilé compte les jours, les nuits et les années, en attendant la fin de son mandat, et au siècle prochain, le condamné ne devrait pas compter les jours, ni les nuits, ni les mois, ni les années, car ce sont des siècles sans limites et sans fin au cours desquels seront consolés ceux qui pleurent et versent des larmes maintenant. Mais celui qui se nourrit généreusement meurt vivant, comme le dit l'Apôtre (1 Tim. 5 :6). Et le Sauveur dit aussi : Malheur à ceux qui rient maintenant : car ils pleureront (Luc 6 :25). Alors, bien-aimés, soyons dégrisés de cette vie, et pleurons maintenant, afin que nous puissions y être consolés. Gardons le silence dans nos cellules avec humilité, afin que le Seigneur voie notre humilité et notre œuvre et nous pardonne tous nos péchés. Car il est écrit : Car dans notre humilité le Seigneur se souviendra de nous (Ps. 135 :23). Et encore : Comme un père donne généreusement à ses fils, le Seigneur pourvoira généreusement à ceux qui le craignent (Ps. 102 : 13). Que le Seigneur nous accorde de mettre fin à nos jours sans condamnation ! Gloire à lui pour toujours ! Amen. Si, bien-aimés, vous êtes digne du don de connaissance et de discernement, ou de guérison, alors veillez à ce qu'en comptant sur ce don, vous ne mettiez pas fin à votre vie en vain, et lorsque le Roi sépare les justes des pécheurs, ne dites pas : « Aie pitié », et n'écoute pas ceux qui sont à tes côtés : nous ne te connaissons pas (Matthieu 25 : 12). Car il est écrit : Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le royaume des cieux ; mais faites la volonté de mon Père qui est aux cieux. Beaucoup de gens me diront en ce jour : Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons accompli de nombreuses puissances ? Et puis nous leur avouerons, comme si je ne vous connaissais pas mieux. Eloignez-vous de moi, vous qui pratiquez l’iniquité (Matthieu 7 : 21-23). Pourquoi? Parce qu'ils n'ont pas gardé l'amour, comme il est écrit : N'aime pas ton frère qui est devant lui, Dieu qui n'est pas devant lui, comme il peut aimer (1 Jean 4 :20). Il est aussi écrit : Le même serviteur connaît la volonté de son Maître, et ne l'ayant pas faite, il sera battu plusieurs fois. Mais les ignorants, ayant créé quelque chose digne de blessures, subiront peu de coups (Luc 12 : 47,48). Et l'Apôtre dit : Et encore une fois, avec excellence, je vous montre le chemin. Même si les langues des hommes et des anges sont parlées, mais que l'amour n'est pas un imam, mais que l'airain sonne, ou que la cymbale retentit. Et même si un imam a la prophétie, et a tous les secrets et tout l'esprit, et même si un imam a toute la foi, même s'il a abandonné les montagnes, mais je ne suis pas un imam par amour, je ne suis rien. Et si je donne tous mes biens, et si j'abandonne mon corps pour être brûlé, je n'ai pas d'amour, je n'ai pas de pitié. Il est patient avec amour, il est miséricordieux ; il n'envie pas l'amour ; il n'est pas exalté dans l'amour, n'est pas fier, ne cherche pas le sien, ne pense pas le mal, ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité, couvre tout, fait confiance à tout, supporte tout. Tout amour disparaît (1 Cor. 12 :31 ; 13 :1-8). Vous avez entendu, bien-aimés, ce qu'est le pouvoir de l'amour. Acquérez-le pour vous dans toutes vos actions, puisque la grâce vous guide, afin que vous puissiez recevoir la louange de Dieu. Je vous en supplie, mes frères bien-aimés, souvenez-vous de moi, serviteur indécent, dans vos prières, afin que mes paroles ne se retournent pas contre moi à l'avènement de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ : Car je ne vaux rien en moi-même (1 Cor. 4 : 4), mais une certaine espérance du jugement est terrible, et le feu du zèle pour détruire celui qui résiste (Héb. 10 : 27) me terrifie. Mais que le Seigneur m'accorde, moi qui suis indigne, par sa générosité, avec vous, ses élus, d'entrer dans son Royaume ! Que le Seigneur accorde à nous tous son amour dans nos cœurs ! Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. Enseignement 47. À Euloge 48 En regardant le fruit de l'obéissance, j'ai pris la peine de t'écrire, frère, ce que tu as ordonné. Un bon début est de craindre le Seigneur ; La vieillesse est honorable dans une âme qui aime le Christ. Celui qui est attentif à lui-même sera sauvé en tout lieu. Celui qui aime les lieux de rassemblement du monde n’a pas encore haï le monde. Tout comme attiser un feu allume la flamme, les conversations mondaines éveillent les passions dans le cœur d'un moine. Il arrive rarement, frère, que ceux qui se réunissent ne se fassent pas de mal. Celui qui aime parler avec les femmes attise contre lui le démon de la fornication. Ceux qui t'ont mis au monde, ayant entendu de bonnes nouvelles à ton sujet, se réjouiront plus que le vin et les festins. Celui qui aime s'enivrer perdra beaucoup : car il dit et fait ce qu'il ne faut pas, il pille ses biens comme s'ils appartenaient à quelqu'un d'autre et les donne à ses ennemis, parce que l'ivresse a obscurci son esprit. Soyez respectueux, frère, car la révérence produit un état de paix, et un état de paix produit l'impartialité. Que votre révérence s'accompagne d'humilité, afin que vous puissiez devenir un vrai moine et hériter de l'amour et de la chasteté. Trop de mots, frère, obscurcissent l'esprit ; un esprit obscur conduit à l’impudeur, et l’impudeur est la mère de la fornication. Celui qui aime se taire reste lui-même serein et ne dérange pas son prochain. Le rire et la liberté d'expression, comme le poison, sont nocifs pour un novice et inutiles pour un moine. Car le Seigneur a appelé bienheureux ceux qui versent des larmes et qui pleurent maintenant (Matthieu 5 : 4). Amusez-vous en entendant la défaite d'un moine. Il devrait y avoir du silence pendant les repas. Aimez le silence, bien-aimés, afin que le respect demeure en vous. Gardez le respect afin qu'il vous préserve de la fornication. Celui qui contredit et n'obéit pas à l'abbé n'hésitera pas à tomber dans le mal. Et quiconque écoute les conseils d'un ancien se réjouira avec les justes. Celui qui se vante de sa force reflète l’aide de Dieu en lui-même. Qu'il se glorifie dans le Seigneur (2 Cor. 10 :17). Celui qui aime le divertissement et déteste le silence endurera de nombreuses tribulations, mais celui qui se tait dans l'humilité se réjouira dans le Seigneur. Celui qui ne veut pas rester patiemment au service de Dieu perdra beaucoup, mais celui qui se tient avec respect et patience sera entendu. Il est écrit : Je ne glorifierai que ceux qui me glorifient, et ceux qui me dénigrent seront déshonorés (1 Samuel 2 :30). Alors glorifions Dieu, afin qu'Il nous glorifie avec tous ses saints. Mais comment allons-nous le glorifier ? Garder les commandements. Car il est écrit : Car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance (1 Cor. 4 :20). Et encore : tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux : mais faites la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Mt 7 :21). Surtout, frère, crains le Seigneur en vérité, et sa crainte éclairera tes yeux intelligents. Aime l'humilité. Car l'humilité selon Dieu est un mur infranchissable face à l'ennemi, un rocher contre lequel frappent et s'écrasent les fusils et les flèches allumées du malin. Si vous décidez d'endurer les insultes, les dégâts et l'humiliation pour l'amour du Seigneur, alors vous serez comme un brave guerrier, toujours armé contre les ennemis ; alors vos ennemis, voyant votre infatigabilité, ne pourront pas résister à votre face. Si vous avez l’intention de participer à une course, mais que vous ne voulez faire aucun effort, à quoi ça sert ? Gardez votre corps propre. L'amour est la mère des vertus, et la pureté est une lampe et un support. La lampe est aussi pour eux silence ; et la crainte du Seigneur est pour eux un mur. Gardons, frères, la pureté de nos corps dans l'amour de Dieu, afin que le Seigneur nous compte parmi ses saints anges. Le Saint-Esprit se réjouit en celui qui aime la pureté et lui donne la patience. Et la pureté s'obtient par l'abstinence, la douceur et le silence amoureux. Il est donc nécessaire que nous nous séparions de tout frère qui marche dans le désordre (2 Thess. 3:6), afin de ne pas donner de suspicion à ceux qui nous voient. L'Apôtre dit : providentiellement bon envers tous les hommes (Rom. 12 : 17) ; Si quelqu’un est contestataire, nous ne sommes pas des imams d’une telle coutume, inférieure à l’Église de Dieu (1 Cor. 11 : 16). Écoutez aussi ce qu'il dit : vous rendez grâce pour le bien, mais aucun autre n'est créé (1 Cor. 14 :17). Par conséquent, poursuit-il, ma liberté est jugée par une autre conscience (1 Cor. 10 :29). Il faut donc accepter l'instruction de ceux qui craignent le Seigneur, et ne pas se plaire à nous-mêmes, selon la parole de celui qui a dit : Que chacun plaise à son prochain pour un bien édifiant (Rom. 15 : 2). Et encore une chose : que celui qui est contraire soit honteux, sans avoir à se plaindre » (Tite 2 : 8). Car le Seigneur de gloire a dit : Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux (Matthieu 5 : 16). Sous prétexte de sociabilité, on ne perdra pas le sacré ! Car c’est l’habitude de l’ennemi de faire le mal par le bien. Celui qui pèche et pense le cacher est trompé : car rien n’est caché et cela ne paraîtra pas (Marc 4 :22). Si l'ennemi suscite en vous la convoitise charnelle, dites-lui : " Que je n'offense pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui je suis marqué le jour de la délivrance (Eph. 4 : 30). J'en ai assez du temps qui s'est écoulé. " Car il est écrit : Tout péché que l'homme commet est en dehors du corps ; mais le fornicateur pèche dans son propre corps (1 Cor. 6 : 18). On m'enseigne en partie la guerre mentale. Un frère a été interrogé par un autre frère qui a répondu : « Je suis troublé par des pensées impures. » Et il répondit : « Les saints anciens permettaient à certains de laisser entrer leurs pensées en eux, puis combattaient avec eux, et ils ordonnaient aux faibles de ne pas s'attarder du tout sur leurs pensées, afin que la mémoire à long terme ne rende pas la passion incurable. Alors le frère dit : « Qu’est-ce que cela signifie : permettre à une pensée d’entrer à l’intérieur et de combattre avec elle ? "Écoutez", dit un autre, "quand un ennemi apporte à une personne des pensées honteuses et des pensées impures, il imagine immédiatement dans son esprit une belle femme ou quelque chose de similaire, séduisant et corrupteur. Celui qui lutte mentalement, voyant cela, n'est pas embarrassé par de telles pensées, mais leur résiste courageusement, menant une bataille acharnée avec elles. Puis il leur ouvre l'entrée et les enferme en lui-même. Et quand ils entrent à l'intérieur avec l'objet avec lequel ils veulent vaincre, alors il leur dit : voici, devant vous se trouve l'objet même pour lequel vous me dérangez chaque jour, que vous imaginez rêveusement dans mon esprit et ainsi confondez mon âme. Je veux donc découvrir exactement quelle est la nécessité de cela. Et il ordonne qu'on lui apporte une épée mentale, et, la prenant, il ouvre mentalement l'intérieur de l'objet en disant : Je veux savoir ce que j'y trouverai : de la beauté ou de la pourriture ? Et, après avoir ouvert les entrailles, il y trouve ce que tout le monde connaît, et cela révèle la bassesse de la luxure. Les adversaires, voyant que la victoire a été remportée sur eux, s'agitent de peur et s'efforcent de renverser les pensées de leur frère, de sorte que, ayant troublé son esprit avec d'autres pensées, ils transforment le véritable exploit en néant, craignant que leur honte ne soit pas complètement révélée. Le frère adverse leur dit : pourquoi voulez-vous en donner un autre au lieu d'un ? Je ne vous permettrai pas de partir avant d'avoir examiné minutieusement tout ce qui touche au sujet - si ce que vous avez loué est vraiment digne d'amour. Puis le frère enferme le cadavre imaginaire dans l’église intérieur pendant trois ou quatre jours. Et passé ce délai, il ouvre l’église avec l'intention de regarder le cadavre. Et avant d’entrer à l’intérieur, il rencontre une puanteur insupportable ; se tenant la bouche et le nez avec ses mains, d'un mouvement des yeux il désigne les pensées hostiles, complices du péché, jusqu'au bout de l'affaire. Alors il leur dit : que dites-vous de cela ? Ils se dissipent dans la honte comme de la fumée dans l'air. Et ainsi le frère, avec le secours de la grâce, devient au-dessus des passions. Et, se confessant au Seigneur, il dit : Je te remercie, Seigneur mon Dieu, de ce que tu ne m'as pas livré entre les mains de mes ennemis, mais que tu m'as sauvé du piège des pêcheurs. Et ta grâce, Seigneur, m'a éclairé pour comprendre cela, car ce n'est pas par ma sagesse que je me suis débarrassé de leurs pièges. Comme un condamné qui est arrêté par les serviteurs de la justice et conduit au tribunal, les âmes des injustes trembleront à cette heure-là, regardant un tourment sans fin dans les ténèbres éternelles. Même si quelqu'un disait : "Laisse-moi aller dans l'autre monde pour enfin me repentir ; alors il n'y aura personne qui lâche prise. Celui-là entendra : "Quand tu avais le temps, tu ne t'es pas repenti, et maintenant tu vas te repentir ? Quand le champ était ouvert à tous, vous ne faisiez pas d'efforts, et maintenant vous voulez lutter après que les portes sont déjà fermées et que le temps de l'ascétisme est passé ? N'avez-vous pas entendu Qui a dit : Faites attention, car vous ne connaissez pas l'heure du jour (Matthieu 25 : 13) ? Sachant cela d'avance, frère bien-aimé, repentons-nous pendant qu'il en est temps, afin que Dieu nous délivre de la colère qui s'abat sur les fils de la désobéissance ( Col. 3:6 ) et nous rende dignes d'une part des saints. Priez pour moi aussi, pécheur qui dit et ne fait pas. Car il est écrit : Confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris (Jacques 5 : 16) au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 48. À un moine tombé dans le découragement et qui dit : « J'irai et retournerai dans le monde » 49 Le Dieu de gloire a dit : Entrez par la porte étroite ; car la porte large et le chemin spacieux mènent à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là. Quel chemin étroit et exigu vous menez vers le ventre éternel, et rares sont ceux qui le trouvent (Matthieu 7 : 13,14) ! Qui a trouvé la vie éternelle et nous en annonce le chemin ? - Tous les saints. Le vaisseau choisi, Paul, parcourut ce chemin et, après avoir terminé son parcours, reçut une couronne. C'est pourquoi il nous annonce le chemin de la vie en disant : En tout nous nous imaginons serviteurs de Dieu, dans la patience, dans la douleur, dans les troubles, dans la détresse, dans les blessures, dans les prisons, dans le désordre, dans le travail, dans les veillées, dans le jeûne, dans la purification, dans la raison, dans la longanimité, dans la bonté, dans l'Esprit Saint, dans l'amour sincère, dans la parole de vérité, dans la puissance de Dieu, armes de justice avec le droit et le droit, avec gloire. et le déshonneur, avec des malédictions et des louanges : comme ce sont des flatteurs et comme des vrais : comme nous sommes inconnus et comme nous les connaissons : comme nous mourons, et voici, nous vivons ; comme nous sommes punis et non pas mis à mort ; comme nous pleurons, mais nous nous réjouissons toujours ; comme nous sommes pauvres et riches de beaucoup de choses ; Et notre espérance est connue à votre sujet : sachant que nous partageons notre passion avec vous, notre consolation l'est aussi (2 Cor. 1 : 7). Êtes-vous silencieux ? Imaginez des prisonniers dans des cachots qui non seulement sont emprisonnés, mais portent également du fer sur le cou ou sont martelés pour former un bloc. Êtes-vous un habitant du désert? Imaginez les dangers qu'endurent ceux qui gardent les moutons dans les déserts et les montagnes, comment ils deviennent engourdis par le froid en hiver et brûlés par les rayons du soleil en été. Vivez-vous dans un dortoir? Considérez mentalement ce qui est écrit : mais les gens qui croyaient avaient une seule âme et un seul cœur ; et rien ne sortait de leurs biens, mais ils avaient toutes choses en commun (Actes 4 :32). Travaillez-vous la ligature ? Imaginez ceux qui naviguent sur la mer, car tout en combattant la mer, ils exercent le même métier. Travaillez-vous des petits paniers dits souples ? Imaginez ceux qui préparent le lit avec les branches. Êtes-vous devenu peintre ? Imaginez des charpentiers et des sculpteurs, mais ne déformez pas les paroles de Dieu, écrites dans la foi et la vérité. Car quel péché est plus grand que celui-ci : changer les choses douces en amères, et les choses amères en douces, la lumière en ténèbres et les ténèbres en lumière, pour que ceux qui le lisent se corrompent ? Malheur à celui qui fait cela, car il tend des pièges aux âmes. Dessinez-vous des motifs ? Imaginez sculpter quelque chose dans du marbre. Travaillez-vous avec du papier de couleur ? Imaginez des gens fabriquant des ceintures en cuir. Transformez-vous l’écorce de palmier ? Imaginez ceux qui font du coton. Fabriquez-vous du tissu de chanvre ? Imaginez des gens du monde pratiquant le même métier. Travaillez-vous avec des cordes ou des cordages ? Imaginez faire des bandeaux. Est-ce que vous faites tourner des fils ? Imaginez tisser du tissu. Travaillez-vous sur toile ? Imaginez fabriquer des tissus en soie. Vous ont-ils affecté au magasin de pain ? Imaginez contenir les bains du peuple. Avez-vous été affecté au jardin ? Gardez à l'esprit les feutreurs qui passent l'été et l'hiver à leur travail dans l'eau. Ils t'ont assigné au cuisinier ? Imaginez des teinturiers ou des forgerons qui passent jour et nuit à combattre le feu, sont soumis à l'autorité des autres, subissent l'oppression, subissent souvent la violence des gouverneurs des villes et ne négligent pas leur travail ! Ils ont fait de toi un portier ? Imaginez les serviteurs des princes terrestres. Vous ont-ils mis au service, fait de vous soit une gouvernante, soit un abbé ? Dites-moi, vous-même, je vous le demande : si, ayant renoncé à la grâce de Celui qui vous a appelé à son Royaume et à sa gloire éternelle, vous allez dans le monde, que ferez-vous, selon l'hypothèse de vos pensées ? Il vaut mieux dire : que vous a inspiré l’ennemi de nos âmes ? Régnerez-vous si vous rejetez la grâce qui vous est donnée ? Mais même si vous régnez, la mort ne vous arrivera-t-elle pas ? Si vous recevez un grand héritage et rassemblez d'innombrables richesses, ne le laisserez-vous pas à d'autres et ne partirez-vous pas d'ici sans tout cela, selon la parole de l'Apôtre : Car nous n'avons rien apporté au monde que ce que nous pouvons endurer (1 Tim. 6 : 7). Mais celui qui sème pour l’esprit récoltera de l’esprit la vie éternelle (Galates 6 : 7). Je vais vous le dire par des calculs humains. Si vous renoncez à la grâce du Seigneur, vous ne retournerez pas à l'opinion que vous aviez à votre sujet avant de commencer la vie monastique ; au contraire, de l'avis de vos voisins, de vos amis et de vos proches, vous serez un traître, car qui vous a forcé à entreprendre une tâche qu'il ne pouvait pas accomplir ? La loi ne le dit-elle pas ? Car il est écrit dans la loi : Si quelqu'un est craintif et a le cœur faible, qu'il ne parte pas à la guerre et ne retourne pas chez lui, afin qu'il n'effraye pas le cœur de son frère (Deut. 20 : 8). Par conséquent, terminez maintenant ce que vous avez commencé. Si vous êtes tombé dans un péché, ne restez pas dans votre chute, mais tournez-vous vers le Seigneur en vérité. Il y a au ciel Celui qui efface les péchés de ceux qui se tournent vers Lui. N’acceptez pas uniquement la pensée du mal. Ni les lions, ni les serpents, ni les barbares ne pourront faire autant de mal que la mauvaise sagesse fait à ceux qui s'y livrent. Car beaucoup, l'ayant renversé d'eux-mêmes au tout début et n'ayant pas rejoint ses mœurs, étaient respectés par les barbares, les lions et les serpents avaient peur d'eux, la flamme ardente ne pouvait pas brûler les cheveux de leurs têtes ; Il n’y avait pas en eux de nourriture pour le vice, mais seulement la bonté qui les nourrissait. La mauvaise sagesse frappe impitoyablement ses amants ; Il n’y a pas de vice dont la mauvaise sagesse ne soit la mère. Bien entendu, la racine de tout mal est l’amour de l’argent, selon la parole de l’Apôtre qui dit : L’amour de l’argent est la racine de tout mal (1 Tim. 6 : 10). Mais cette racine est plantée par une mauvaise sagesse ; car il nourrit et fait pousser les branches du vice. Qu'y a-t-il de plus hostile que lui au monde ? Elle trahit ses amants qui lui sont dévoués et les pousse jusqu'à leur envol. Car le méchant s'enfuit, mais ne persécute personne ; mais le juste a sa confiance comme un lion (Prov. 28 : 1) avec une grande audace. Celui qui est possédé par le mal ne sera pas puni par les barbares, non pas dans un pays étranger, mais là où il est né, là où il a été élevé, et là il est tourmenté par ses compatriotes ; et personne ne le demande, peu importe combien ils le soumettent à la torture, non pas secrètement, mais ouvertement, non pas pour de bonnes actions, mais pour la méchanceté, car chacun condamne ceux qui sont tombés à cause de la méchanceté, chacun porte plainte contre eux. Il n’y a ni aide ni sauveur pour eux. Si nous suivons la mauvaise sagesse, cela nous mènera aux recoins de l’enfer. Il renversa les puissants, jeta les maisons dans la désolation, ébranla les rois et les conduisit au déclin. Fuyez-le, frère bien-aimé, de peur qu'il ne vous impose ses liens, car ses liens sont de fer et ses chaînes sont de cuivre. Il a renversé ceux qui l’aimaient avec confiance ; dans cette vie, leur chute fut incommensurable, et dans la mort, c'est la destruction. Et quel nom lui donnerez-vous, sinon celui de mauvaise sagesse ? Il déteste la vérité, aime le mensonge, n'accepte pas l'instruction, admire l'ignorance, n'accepte pas les reproches, rejette les remontrances, nourrit la volupté, néglige Dieu et n'a pas honte des gens. Son début est l’absence de peur et sa fin est la destruction et l’héritage de la destruction. Seigneur, Seigneur, qui as ouvert les yeux des aveugles dès la naissance, ouvre les yeux de notre esprit, afin que nous ne tombions pas dans son piège ! Alors, bien-aimés, ne rejetons pas la grâce de Dieu. Ou ne savez-vous pas qu'il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, plutôt que pour quatre-vingt-dix-neuf qui ne sont pas perdus et qui n'exigent pas la repentance (Luc 15 : 7) ? Et quelle est la tristesse de ce siècle, ainsi que la joie de ce siècle, bien-aimés ? Pourquoi vaut-il mieux endurer les chagrins que l’on rencontre plutôt que d’être trompé ? Car la gloire et la tromperie de ce monde sont comme une flamme de feu qui consumait le bois qui y était mis, puis s'éteignait bientôt, de sorte que tout ce qui restait de cette flamme n'était que cendre et cendre. Mais celui qui endure les tribulations pour le Seigneur est comme celui qui bâtit sa maison sur le roc. C'est pourquoi je te le demande, frère, lève-toi vers le Seigneur. Souvenons-nous du tribunal inexorable de Dieu, du jugement éternel et de notre nature faible. Qu'est-ce qui est plus petit qu'un moustique ? Et nous ne pouvons pas tolérer ses menaces ! Qu'allons-nous faire du ver venimeux et sans fin ? Le soir venu, ils disent : allume une lampe, car il fait sombre. Qu’allons-nous faire de ces ténèbres sombres et impénétrables ? Si quelqu'un est brûlé par les rayons du soleil, il court à l'ombre. Qu'allons-nous faire de l'inextinguible Géhenne ardente ? De ce qui est visible en cet âge, bien-aimés, prenons un échantillon du Jugement futur. Si quelqu'un fait quelque chose de mal, et que cela est découvert, et que le prince de ce siècle l'envoie en prison, alors dans quelle honte, dans quel chagrin son âme sera-t-elle en lui ? Bien que sa famille le serve souvent, que ses proches s'occupent de lui, que ses amis le consolent et que ses connaissances lui rendent constamment visite, malgré tout cela, la tristesse ne le quitte pas. La fin du mot est que, peut-être, il a encore l'espoir, soit avec de l'aide, en cherchant et en demandant à des amis, soit avec l'aide de l'argent, d'être finalement libéré de prison. Et là, condamné par ses propres actes, il n'a pas de consolateur pour lui-même. Ni son père ne s'occupe de lui, ni sa mère ne s'assoit avec lui et ne le console ; il n'y a pas de compassion d'une épouse et d'amis, pas de bonnes nouvelles, pas d'audition de paix, pas de lumière, pas de doux chants d'oiseaux, pas de changement de circonstances, pas de changement dans les saisons annuelles, pas de sons musicaux, pas de joie. Car tout cela a été ôté aux méchants, et une partie d'eux est contraire à ce qui est écrit : Il fera pleuvoir sur les pécheurs un filet, un feu, un épouvantail et un esprit de tempête, une partie de leur coupe. Car le Seigneur est juste, et il aime la justice, voyant son visage juste (Ps. 10 :6,7). Alors prions le Seigneur de tout notre cœur de nous couvrir. Car Il se réjouit de ceux qui sont sauvés, c'est pourquoi Il les a préparés : les yeux n'ont pas vu, et les oreilles n'ont pas entendu, et le cœur n'a pas soupiré (1 Cor. 2 :9). Pensez-y et tournez-vous vers le Seigneur. Ne soyez pas, pour ainsi dire, la hache du diable, coupant les arbres fruitiers, ou un vent étouffant, destructeur de bons fruits. Ne sais-tu pas, bien-aimés, que pendant une bataille, si quelqu'un tombe blessé dans les rangs, il fait peur à ceux qui combattent à ses côtés ? - Comprendre ce qui a été dit. Mais celui qui prend courageusement les armes contre ses adversaires excite par son zèle même ceux qui sont insouciants et craintifs. Ne te souviens-tu pas, bien-aimés, dans quelle contrition tu étais auparavant lorsque tu as commencé la vie monastique ? Où est cette contrition si abondante en larmes ? Où est le désir céleste, la révérence sincère ? Où est l’humilité qui monte au ciel ? Où est le silence intérieur rempli de prières ? Où est l’amour qui apaise Dieu ? Qu’as-tu gagné à détester et à rejeter tout ça ? Colère, irritabilité, pleurs, blasphème, intempérance, impudeur, lèvres débridées. Hélas, comme la terre fertile s'est transformée en faiblesse à cause de la méchanceté de ceux qui l'habitent (Ps. 106 : 34) ! S’agit-il des paroles dans lesquelles vous avez promis de servir Dieu et d’espérer son salut ? Est-ce que ce sont là les prières que vous avez offertes à Dieu dans votre chagrin ? Prenez garde, bien-aimés, à ce que celui-là même qui vous confond et s'empresse de vous arracher à la fraternité ne vous prépare pas une mort amère et honteuse. Je vous dis la vérité, parce que j'ai connu un, deux et trois frères qui ont quitté le monastère et sont retournés à la vie mondaine, mais n'ont pas vécu longtemps et ont terminé leur vie par une mort amère et honteuse. C'est pourquoi, je t'en supplie, frère, résiste à ces adversaires, surmonte la luxure, ne t'entends pas avec ceux qui veulent faire de toi un captif. Au contraire, ayons de l'esprit, frère bien-aimé, levons la main comme Moïse, et le Seigneur combattra invisiblement avec eux pour nous. N’ayez donc pas peur de leurs visages. Souvent, ils font penser à la faiblesse du corps, à la perte de l'envie de manger, à la suspicion d'un frère aîné, à la peur de l'abbé, à la durée du temps, au mode de vie antérieur, au souvenir des parents charnels ; et ils ont mis tout cela en mouvement pour opprimer votre âme. Et vous ne pensez pas que si le fils de quelqu’un est un scélérat, il est puni par la loi sous les yeux de ses parents, et personne ne peut le délivrer des mains des bourreaux ; Dans quelle mesure pensez-vous que le futur tribunal sera plus terrible, où les rois et les oppresseurs, les riches et les pauvres apparaîtront dans une terrible inquiétude ? Reprenez donc vos esprits, frère bien-aimé, et ne méprisez pas le Juge véridique et infaillible, ni la flamme qui ne s'éteindra jamais. Et si vous négligez, alors ici vous pouvez aussi vous tester : pouvez-vous supporter la cruauté du feu et des tourments ? Allumez une lampe et touchez le bout de votre doigt, si vous êtes capable de supporter cette douleur, alors peut-être pourrez-vous vous aider là aussi. Si, lorsque tout votre corps est hors du feu, vous ne pouvez pas supporter la douleur d’un seul petit membre, que ferez-vous lorsque tout votre corps, avec votre âme, sera jeté dans l’enfer de feu ? Mais peut-être qu'un fou dira : "Je voudrais endurer, mais que puis-je faire ? Je suis faible et je manque de compréhension. Si Dieu avait voulu que je sois sauvé, il m'aurait donné la patience." Venez, frères, voir une âme captivée non par les barbares et l'épée, mais par la mauvaise sagesse, comme elle accuse le bon Dieu, qui veut que chacun soit sauvé et parvienne à la connaissance de la vérité, qui a enduré la croix pour nous ! Il appelle et dit : Venez, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez Mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes ; Car mon joug est doux et mon fardeau est léger (Matthieu 11 : 28-30). Et il dit aussi : Demandez, et l'on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; appuyez et il vous sera ouvert. Car quiconque demande le reçoit, et quiconque cherche le trouve, et il sera ouvert à celui qui demande (Matthieu 7 :7,8). Alors, comment dire : si Dieu voulait que je sois sauvé, me donnerait-il la patience ? Pourquoi l’ennemi vous trompe-t-il autant et acceptez-vous ses conseils ? Pourquoi une telle perte - ôter les vêtements de gloire, se séparer de la cohabitation avec les Anges et se plonger dans les passions du déshonneur ? Pourquoi avez-vous besoin de cette honte, pourquoi avez-vous besoin de ce reproche - d'être appelé réfugié du monachisme et d'entendre parler de vous : voici, celui qui rejette la grâce du Seigneur et de son Dieu ? Qu'est-ce que pour vous cette mort, de vous voir jeté dans les ténèbres totales, après avoir reçu le fruit de la honte, et les frères qui espéraient le salut du Seigneur, couronnés et conduits à la joie de leur Seigneur ? Où faut-il courir ? Ou quelle place vous accueillera lorsque vous fuirez la présence du Seigneur, que vous voulez renier ? C'est pourquoi je vous en supplie, soyez patients, de peur que ce qui est écrit sur vous ne s'accomplisse : Il vaut mieux pour eux ne pas connaître le chemin de la justice, plutôt que pour ceux qui ont su se détourner des saints commandements qui leur ont été transmis. Quand une véritable parabole leur est arrivée : un chien est retourné à son vomi et un cochon s'est lavé dans la marmite (2 Pierre 2 : 21,22). Et ailleurs, il dit : mais notre ventre a compté le jeu de l'être, et toute notre vie a été consacrée au gain (Sg 15 : 12). Considérons, frère bien-aimé, que nous sommes étrangers et étrangers dans cette vie, car beaucoup, se réveillant le matin, n'ont pas vécu pour voir le soir, d'autres, s'endormant le soir, n'ont pas atteint le matin. Écoutez celui qui dit : l'homme est comme la vanité : ses jours passent comme des ombres (Ps. 143, 4). Je t'en supplie, frère bien-aimé, sois patient encore un peu, car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé" (Matthieu 10 : 22). Personne ne sait si le moment de notre résolution est déjà venu, et c'est pourquoi les tentations se multiplient pour nous. Ne soyons pas découragés, ne revenons pas en arrière, mais plutôt, oubliant ce qui est derrière, étendons-nous vers ce qui est avant (Phil. 3 : 13), afin que nous puissions entrer avec l'Époux avant que la porte ne soit encore fermée. fermé. Car il dit : Veillez et priez, car vous ne connaissez pas l’heure du jour (Matthieu 25 : 13). Et le Sauveur dit aussi : Comme il en fut du temps de Noé, il en sera de même à l’avènement du Fils de l’homme : j’ai mangé, j’ai mangé, je me suis marié, j’ai empiété, jusqu’à ce que ce jour-là Noé entre dans l’arche : et le déluge est venu et a tout détruit. Tout comme aux jours de Lot : yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu : le même jour, Lot sortit de Sodome, fit pleuvoir du feu du ciel et détruisit tout : il en sera donc de même le jour où le Fils de l'homme viendra (Luc 17 : 26-30). Alors, ne négligeons pas notre salut, bien-aimés. Car les divines Écritures nous annoncent ce jour, afin que, par la repentance, nous puissions être sauvés de la colère et hériter de la vie éternelle en faisant ce qui plaît au Seigneur. Si vous restez dans votre ancienne désobéissance et maintenez une pensée intrépide, alors sachez que vous serez fouetté sans délai. Car celui qui dit ne ment pas : car la cognée est déjà à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de fruit de bien est coupé et jeté au feu (Luc 3 :9). Écoutez la parabole du figuier. Il est dit : Un certain figuier a été nommé parmi ses vignes, et vous en avez cherché du fruit, mais vous ne l'avez pas trouvé. Il dit à la vigne : Voici, le troisième été, je viens d'ici, je cherche du fruit et je n'en trouve pas : exerce-t-il les plants de la terre et de la terre ? Il répondit et lui dit : Seigneur, laisse-la aussi cet été, et laisse-moi creuser autour d'elle et l'asperger de pus. Et s'il ne produit pas de fruit, vous le retrancherez désormais" (Luc 13 :6-9). Prenez donc garde, bien-aimés, à ce que le temps du terme n'arrive pas et qu'alors nous ne trouvions pas d'autre temps. Alors venez, adorons-le, pleurons devant le Seigneur qui nous a créés (Ps. 94, 6). Levez vers lui vos mains avec votre cœur et approchez-vous de Lui avec des larmes, en criant avec le Prophète : Sauvez-moi du fardeau de la fange, afin que je ne me noie pas ; délivre-moi de ceux qui me haïssent et des eaux profondes. Qu'aucune tempête d'eau ne me noie, que les profondeurs d'en bas me dévorent, que le regard de sa bouche me fasse tomber sur moi. Écoute-moi, Seigneur, car ta miséricorde est bonne : selon la multitude de tes miséricordes, regarde-moi. Ne détourne pas ton visage de ton serviteur : pendant que je suis affligé, écoute-moi vite. Recueillez mon âme et délivrez-moi : à cause de mon ennemi, délivrez-moi (Ps. 69, 15-19), afin qu'il vous dise aussi ce qui est écrit : prenez courage et que votre cœur soit fort, et soyez patient avec le Seigneur (Ps. 26, 14). Et toi, ayant rendu grâce à sa bonté, tu diras : Après avoir enduré, tu as enduré le Seigneur, et tu m'as écouté, et tu as entendu ma prière ; et tu m'as relevé du gouffre des passions et de l'argile de la boue, et tu as posé mes pieds sur des pierres, et tu as redressé mes pas ; Beaucoup de gens verront, craindront et feront confiance au Seigneur. Bienheureux est l'homme qui a le nom du Seigneur comme espérance et qui ne méprise pas la fausse vanité et la confusion (Ps. 39 : 1-5). Béni soit le Seigneur, qui donne force et puissance à son peuple, et béni soit notre Dieu pour toujours et à jamais ! Amen. Purifie, ô Dieu, nos péchés, car à Toi soit la gloire pour toujours et à jamais ! Amen. Leçon 49. À propos des comportements pervers 50 Tout comme une épée coupe les veines d'un cheval et renverse le cavalier, de même une mauvaise pensée fatigue la force spirituelle et livre l'âme à la tristesse ; la tristesse bouleverse ceux qui y tombent. Quiconque, ayant l'intention de se rendre dans une ville distante de trente stades, a parcouru vingt-neuf stades et n'a pas atteint un stade, a quitté la maison, mais n'est pas entré dans la ville. De même que celui qui est venu à la onzième heure a reçu le paiement intégral avec d'autres qui ont porté le fardeau de la journée, de même celui qui a travaillé jusqu'à la onzième heure, si à la douzième heure il commence à casser et à déraciner ce qu'il a planté, il ne recevra pas de paiement, car notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a dit : celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé (Matthieu 10 :22) ; et encore une chose : personne ne pose la main sur le front et ne revient en vain, il est gouverné dans le royaume des cieux (Luc 9 :62). La femme de Lotov, en faisant demi-tour, est devenue une colonne de terre. C'est pourquoi l'Apôtre, oubliant ce qui était derrière, s'est étendu vers ce qui était avant (Phil. 3:13). Soyez donc aussi patients, bien-aimés, car ce monde passe, ainsi que ses convoitises ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 : 17). Nous sommes des vagabonds et des étrangers dans ce monde. Mais si, pendant qu'il en est encore temps, nous y faisons ce qui plaît au Seigneur, nous recevrons notre récompense. Alors, acquérez de la patience, frère bien-aimé, car il est écrit : « Par votre patience vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Hénoc a plu à Dieu pendant deux cents ans après avoir donné naissance à Mathusalem. Et dans le peu de temps dont nous disposons, nous livrons-nous à la négligence ? Résistez, bien-aimés, aux pensées nuisibles et dites avec ceux qui ont dit : J'ai été crucifié avec Christ ; mais je ne vis pour personne, mais Christ vit en moi (Galates 2 : 19). Pourquoi un homme devrait-il ramper s'il gagne le monde entier et perd son âme (Matthieu 16 :26) ? Détournez-vous de moi, méchants, et j'éprouverai les commandements de mon Dieu (Ps. 119 : 115). L'Ecclésiaste crie : vanité des vanités, toute vanité (Ecc.1 :2). Après une telle richesse et une telle gloire, je ne consacrerai plus mes travaux à la vanité, afin qu'après mon départ d'autres en héritent, et que je subisse un châtiment ; au contraire, j'apporterai mes fruits en don au Dieu bon et miséricordieux, qui donne la vie même après la mort et a préparé pour ceux qui l'aiment, sans qui l'œil a vu, et l'oreille qui n'a pas entendu, et qui n'a pas soufflé dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2 :9). A elle, bien-aimée, prends courage et que ton cœur soit fort, et sois patiente envers le Seigneur (Ps. 26, 14) ; et votre départ se fera en paix. Là, vous verrez les justes se réjouir de votre salut. Là, avec Lazare, tu t'installeras dans le sein d'Abraham, parce que tu as choisi la pauvreté, que tu as enduré la tristesse, que tu as enduré les reproches et que tu n'as pas haï l'humiliation. C'est pourquoi ils vous accepteront avec joie dans des refuges éternels, d'où s'enfuient la maladie, la tristesse et les soupirs. Là, vous verrez la vie et la vraie lumière, l'espérance de toute la création, le Sauveur de nos âmes, Jésus-Christ, le Roi de gloire : et votre cœur se réjouira, et personne ne se réjouira de vous. Que le Seigneur notre Dieu lui-même nous garde irréprochables ! Gloire à lui pour toujours ! Amen. Leçon 50. Sur la différence entre vie monastique et vie séculière 51 Si vous, frère bien-aimé, avez renoncé à la vie mondaine et êtes devenu moine, alors soyez sobre, car l'ennemi a de nombreuses intrigues, et, ayant trouvé l'occasion, il vous inspirera ce qui suit : « Voici, vous avez renoncé au monde et à la propriété, mais même les animaux ne trouvent-ils pas la paix dans leurs terriers ? Vous interdisez l'ennemi en disant : " Que le Seigneur t'écrase, diable, parce que tu as comparé l'homme, qu'il a créé à son image et à sa ressemblance, à une bête muette. Ne cesseras-tu pas de suivre les bons chemins ? Écoute la différence entre telle et telle vie. Celui qui veut devenir moine, premièrement, renonce au monde, renonce à sa volonté, prend sa croix et suit notre Sauveur le Christ ; il ne rivalise pas, ne calomnie pas, ne jure pas, ne le déshonneur, n'occupe pas son esprit avec de faux concepts de philosophie interminable et vaine, observe l'abstinence et ne se livre pas au luxe ; tous les anges de Dieu sont ses amis, et le diable est son ennemi, n'opprime pas la veuve, ne vole pas le mendiant, n'attaque pas l'orphelin et ne devient pas fou en cherchant la richesse. Content du présent, il ne se soucie pas d'envoyer ses fils au régiment ou de marier ses filles, il n'est pas attaché au divertissement, mais est occupé à l'œuvre de son salut, il n'est pas arrogant, mais il est humble, il est gentil et modeste ; chante des psaumes et non des chants mondains, prie et ne se laisse pas distraire, n'est pas submergé par les affaires de la vie, ne se soucie pas d'acquérir la gloire terrestre pour lui-même ; au lieu de cornemuses, de tambourins, d'instruments de musique, il chante au Seigneur et prie ; pleure et verse des larmes dans les églises intérieurs de sa maison et de son âme, demandant le pardon de ses péchés ; en priant, il prie pour le monde entier ; il ne va pas à de vains spectacles, mais à des hommes saints, au lieu de la cour royale - au désert ; il échappe aux serments et aux gens qui s'y plaisent ; tend les mains aux choses utiles, au travail, à la lecture des Divines Écritures ; la subsistance des parents et de soi-même dans les choses terrestres n'est considérée comme rien ; pense aux promesses du Sauveur et son esprit se renouvelle en lui et chasse le chagrin de lui-même. La maladie physique arrive-t-elle ? se réjouit que la couronne soit proche. Le découragement arrive-t-il ? reçoit la patience du Seigneur. La perte terrestre arrive-t-elle ? Il évoque le jour de sa mort, car tout restera ici. Sa volupté le dérange-t-elle ? Il pense aux tourments amers. A-t-il été touché par la calomnie ? Il endure généreusement, parce que Celui qui le justifie s'approche. Exposition au ressentiment et au tourment ? Pense aux souffrances du Sauveur. L'arrogance arrive ? Il pense qu'il doit passer par le feu. À juste titre, ceux qui servent le Seigneur reçoivent ces dons de grâce, et tout ce qui est dû aux saints. Et que le Seigneur te conduise, diable, à l’inaction ! Hé, bien-aimé, écoute celui qui dit : Résiste au diable, et il fuit devant toi. Approchez-vous de Dieu, et Il s’approchera de vous (Jacques 4 : 7,8). Priez ensemble pour moi, pitoyable, car mes iniquités ont dépassé ma tête (Ps. 37 : 5), afin que le Seigneur bon et miséricordieux, l'espérance des désespérés, nous protège et nous sauve dans son Royaume et dans sa gloire. A lui soient la gloire, la domination et la force et le Royaume du Père et du Fils et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais ! Amen. Selon la gloire. voie Partie I Sl. 4. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 5. Selon la gloire. voie Partie I. suite. Sl. 5. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 6. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 7. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 8. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 9. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 10. Les mots marqués entre parenthèses ont été ajoutés à partir de la traduction slave ; dans l'édition grecque, ils ne sont pas lisibles. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 11. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 12. Selon la gloire. voie Partie I, fin de la Parole du 12. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.13. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 14. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 15. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 16. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 17. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 18. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 19. Selon la gloire. voie Partie II. Sl. 20. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 21. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.22. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.23. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.27. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.28. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.29. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.30. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.31. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.32. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.33. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.34. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.35. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.36. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.37. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.38. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.39. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.40. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.41. Selon la gloire. voie Partie I. Sl.42. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 43. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 87. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 92. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 88. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 25. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 89. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 93. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 90. Selon la gloire. voie Partie I. Sl. 91. Selon la gloire. voie Partie I. Suite. 91. Vous pourriez être intéressé par :