Poučná slova pro egyptské mnichy

Obsah Přednáška 1 Přednáška 2. Výzva k zbožnosti Přednáška 3. Nováčkům Přednáška 4 Přednáška 5. Nováčkům Přednáška 6 Přednáška 7. Nováčkům Přednáška 8 Přednáška 9. O poslušnosti Přednáška 10 Přednáška 11 O přednášce inc. 14. O nadřízených Přednáška 15 Přednáška 16 Přednáška 17. O pýše a prázdném sebeklamu Přednáška 18 Přednáška 19 Přednáška 20. O různých dřínech Přednáška 21 Přednáška 22. O ručních pracích Přednáška 23 Přednáška 24. O sklíčenosti z místa přednášek a trpělivosti přednášek5. 26 Lekce 27. O nedostatku strachu a nedbalosti Lekce 28. O slovech: tomu, kdo má všechno, bude dáno všude a bude mít hojnost Lekce 29 Lekce 30. O pokoře Lekce 31. O tom, že křesťan má být velkorysý a nemilosrdný Lekce 32. O vášních. bratr čtení by se měl ponořit do toho, co čte, a číst opatrně, jako by byl v přítomnosti Boha Přednáška 35. O panenství a cudnosti Přednáška 36. O čistotě Přednáška 37. O tom, že člověk nemá bloudit očima sem a tam, ale sklopit zrak a směřovat duší k Pánu. Lekce 38. O mírnosti. Lekce 39. O neposlušných a o vzkříšení, o bázni Boží a o budoucím soudu. Lekce 40. O úctě. Lekce 41. O těch, kteří odpadnou vlastní nedbalostí a omlouvají své hříchy jakoukoliv výmluvou. Přednáška 42. Padlému bratru a o pokání Přednáška 43. O tom, že se nemá přísahat a mluvit rouhání Přednáška 44. Bratrovi jsou vysvětlena slova: je lepší se oženit, než kulhat (1. Kor. 7:9) Přednáška 45. O bázni Boží Přednáška 46. Eulog Přednáška 4. Eulog Přednáška 4. To. mnich, který upadl do sklíčenosti a říká: "Půjdu a vrátím se do světa." Lekce 49. O zlém chování Lekce 50. O rozdílu mezi mnišským a světským životem Sláva tobě, Bože, sláva tobě! A také řeknu: Sláva Tobě, ó ctěný a vyvýšený Bože navěky! Neustále, milovaní, musíme děkovat Bohu, který nás učinil hodnými přijmout Jeho dobré jho a vysvobodil nás z toho, co je dočasné a pomíjivé. Chci sloužit jako informace, kterou milost osvítila mou mysl. Ale nehodlám mluvit chytrými slovy, protože sám jsem neučený a bezvýznamný člověk. Navíc to, co bylo řečeno chytrým způsobem, není srozumitelné všem, zvláště těm, kteří nejsou obeznámeni se světskou moudrostí. Proto je třeba nabídnout jasné slovo, kterému by ti, kdo čtou, mohli rozumět, podle toho, co řekl blažený apoštol: „Nerozumím-li síle hlasu, budu cizincem, který mluví, a ten, kdo mluví, je mi cizincem“ (1. Korintským 14:11). Ale duchovní slovo může přesvědčit ty, kdo jsou poslušní víry, i bez pomoci gramatiky a rétoriky. Požehnán buď Bůh, který všem dává všechno a osvěcuje každého k tomu, co je užitečné! Že je to nad míru mých sil, mi není neznámé. Ale je psáno: „Čas mlčet a čas mluvit“ (Kaz 3:7). Jakou tedy budeme mít v Soudný den výmluvu, že neposkytneme veškerou možnou pomoc těm, kteří trpí nezkušeností, zvláště v době, kdy jsou zavaleni škodlivým učením a nezákonnými radami? Krvežíznivý lev a nepřítel pravdy nepřestává klamat ty, kteří nejsou tak docela pozorní; a nechce požírat lidské maso, ale touží vtáhnout jejich duše do gehenny. Co myslíte, kolik jich v jejich poustevně opět podřídil nečestným vášním? Kolik z nich poté, co je začlenil do bratrstva, učinil odpadlíky a odcizil mnišský obraz? Proto by se člověk neměl vyhýbat práci. Naopak, pokud bratr svému bratrovi pomůže, pak nebudou chyceni do ďáblových nástrah. Řekneme slovy Apoštola: nemyslíme si, že jsme spokojeni sami ze sebe, ale ze sebe, ale naše spokojenost je od Boha. Zalíbili se nám také, abychom Mu sloužili navzdory vší naší nehodnosti (2. Korintským 3:5-6). A kéž vám Pán dá jako dobré zemi, když jste přijali slovo, abyste přinášeli dokonalé a hojné ovoce ve spravedlnosti Kristu, našemu Spasiteli. Sláva mu navždy! Amen. Učení 2. Nabádání k zbožnosti 2 Jsi křesťan, milovaný, z milosti Boží? Zachovávejte přikázání našeho Pána Ježíše Krista a budete spaseni. Neboť je psáno: Vpravdě rozumím, že Bůh nevěnuje pozornost osobnostem, ale bojí se ho v každém národě a koná spravedlnost, je přijatelný (Skutky 10:34-35). Chcete-li začít přísný mnišský život, abyste dosáhli velké dokonalosti, pak dokud si neuvědomíte, že jste již z tohoto života odešli, a nebudete se dívat na tento svět a jeho slávu jako na zničený svatostánek, do té doby nebudete schopni překonat pozemské vášně a světské chtíče, které člověka vrhají do všudypřítomnosti a zkázy (6:9 těla). Neboť ten, kdo řekl: Chce-li někdo jít za mnou, není klamný, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou. Kdo chce najít svou duši, zničí ji; a kdo chce zničit svou duši pro mě, najde ji. K čemu je to člověku, získá-li celý svět, ale svou duši ztratí; nebo co dá člověk výměnou za svou duši (Matouš 16:24–26)? Není těžké položit základy, ale je obtížné dokončit stavbu. Neboť čím výše je budova postavena, tím více práce to pro stavitele představuje až do samého konce prací. Naslouchejme spásonosnému hlasu, který říká: Kdo je z vás, i když staví sloup, nebude nejprve uvažovat, co má a co musí utratit; Ano, když položí základy a nebude je schopen dokončit, všichni, kdo to uvidí, ho začnou proklínat. Sloveso: Neboť tento muž byl započat a není schopen to dokončit.“ (Lukáš 14:28–30). Pro válečníky je bitva krátkodobá, ale pro mnicha trvá, dokud neodejde k Pánu. Proto je třeba se pustit do práce se vší opatrností, střízlivostí a trpělivostí. Pokud, milovaná, zamýšlíte zabít svou kost s pevností jako já, pak se pusťte do toho. nádoba Jsi-li ponořena do moře, neztrácej odvahu, dokud nedorazíš na pevninu, abys neklesl do hlubin jako kámen, když vstoupíš do boje, buď střízlivý, aby se nepřítel neradoval z toho, že tě porazí, a abys místo koruny nedostal opak. Takže každý, kdo chce být mnichem, musí být připraven na odvážnou trpělivost, aby při vstupu do mnišství neřekl: „Nevěděl jsem, že se mi to stane. Nyní jste se o tom dozvěděli předem, abyste si mohli dát své myšlenky do pořádku s vědomím, že se v tom vaše umění projeví. Pochopte, co bylo řečeno, milovaní, abyste nejen dnes, když stojíte u dveří a zeptají se vás, řekli: „Všechno vydržím“ a ráno se toho zřekni slovem i skutkem: neboť Boží andělé stojí a slyší vše, co vychází z tvých úst. Hle, milovaní, nikdo tě nenutí, a pokud skutečně vstoupíš do smlouvy, dej si pozor, abys nelhal, protože Pán zničí všechny, kdo mluví lži (Ž 5,7). To je to, co se stane někomu, kdo se přiblíží k Bohu: nejprve pokušení, pak smutek, pak práce, sklíčenost, nahota, vášně, útlak, ponížení. Neboť v tom se projevuje trpělivost a dovednost věřících. V tom všem vítězí ten, kdo se celým srdcem odevzdá do Boží správy a setrvává ve vůli Boží. Bůh od nás vyžaduje pouze dokonalé odhodlání a sám nám dává sílu a uděluje vítězství, jak je psáno: Ochránce všech, kdo v něho důvěřují (Ž 17,31). A také říká: Pán je blízko všem, kdo ho vzývají v pravdě. Učiní vůli těch, kdo se ho bojí, a já vyslyším jejich modlitbu a zachráním je“ (Ž 144:18). Modlete se, prosím, za nás, aby nám Pán dal dělat bez výčitek, co říkáme. Neboť ne jako ti, kteří dosáhli této úrovně, vám dáváme rady, ale když se blížíme ke slovu, voláme k Pánu Ježíši Kristu, Dárci a Poskytovateli slov, abychom společně mohli přijímat i těžit. Jestliže takzvaní zelináři pečlivě hledali kořeny a druhy bylin a sepsali to – v nichž se jasně zjevuje velká Boží vize pro útěchu nemocných v těle, pak nejsme ještě více povinni otevřít poklad milosti, pro který byl dán? Prohnaný otrok, který leností skrýval talent svého pána, neunikl popravě. Kdo by za mě nepovzdechl a předstíral, že nosím jméno mnicha? Kdo pro mě nebude plakat, kdo ztratil mou úctu a trpělivost? A co budu dělat, když mě navštíví můj Pán Kristus? Proto vás prosím, milovaní, modlete se za mne, neslušného služebníka, abych byl vysvobozen ze současného zlého věku a aby Kristova milost otevřela mé rty ke chvále Nejsvětější a Konsubstanční Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého. My a naše slova jsme v rukou Božích: Bůh učí člověka rozumu (Ž 93,10). Jemu buď sláva navždy. Amen. Lekce 3. K novým asketům 3 Jestliže po zřeknutí se světa přicházíš, milovaní, k bratřím, zůstáváš v klášteře bratří, chceš s nimi žít a pracovat pro našeho Pána Ježíše Krista a vidíš, že někteří bratři chodí nepořádně a říkají věci, které se Bohu nelíbí, nevšímej si jich a jejich řeči a nechej je, aby si mezi sebou povídali. Kdo říká něco, co se Bohu nelíbí, nebojí se Hospodina a žije v nedbalosti. Rty takových lidí vždy mluví těžké věci. Ale mějte vždy Boha před očima, neboť je psáno v žalmu: Předvídám před sebou Hospodina, jak je po mé pravici, abych se nepohnul (Ž 15,8). A snad vás ten hrozný had nenaučí říkat: „Když starší páchají zlo, co mám dělat já, ještě mladý? Poslouchejte však Hospodina, který říká: Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených (Matouš 20:16). Miluj své spasení, abys mohl být mezi vyvolenými. Ti, kdo páchají zlo, v klášteře nebo kdekoli jinde, jsou syny toho zlého, jako koukol mezi pšenicí. Buďte tedy pšenicí, která bude sbírána do Hospodinových stodol, a ne koukolem, který bude spálen v neuhasitelném ohni. Neodsuzujme nikoho, neboť nevíme, jak se chová ve své cele ani jak působí před Bohem; Neodsuzujme ho, když ho vidíme smát se nebo mluvit, protože nevíme, jaké je jeho postavení v cele nebo jak pracuje před Bohem. Každý z nás proto potřebuje být k sobě pozorný, protože každý z nás dá Bohu odpověď sám za sebe. Naslouchejte z celého srdce zpěvu psalmodie a čtení Písma Božího a napijte se jejich tuku duší, jako dítě krmící se z bradavek. Z Písma se naučíte odměnám za ctnosti a ve vašem srdci bude radost a veselí. Buďte mírní, poslušní a rozvážní. Jsi mírný do té míry, že když tě o to chlapec požádá, následuj ho, dělej práci a tiše se vrať do své cely, tiše svými rty, ale modli se srdcem. Buďte poslušní, abyste zachovali své tělo čisté v Pánu jako drahocennou perlu. Nechlubte se svými šaty a nechlubte se svými bohatými rodiči, ať se chlubí v Pánu (1. Korintským 1:31). Všechno tělo je seno a všechna sláva člověka je jako květ trávy. Tráva odešla a květ opadl, ale slovo našeho Boha zůstává navěky (Iz 40,6-8). Otočte svůj pohled dolů a svou duši ke smutku. Nezacházejte tak daleko, abyste se k mladému muži chovali svobodně, a dokonce mluvit se ženou je zbytečné. Nemluvte s chlapcem, nevstupujte do společnosti s opilými, neposlušnými nebo směšnými; ale zůstaň celý den v bázni Boží, jak praví apoštol: Choď v moudrosti, vykupuj časy, neboť dny jsou zlé. Z tohoto důvodu nebuďte pošetilí, ale pochopte, že existuje vůle Boží. A neopíjejte se vínem, neboť v něm je smilstvo (Ef 5,15-18). A ještě něco: ať je zahanben nepřítel, který o nás nemá co vyčítat (Titovi 2:8). Hle, svěřuji vám, milovaní, další zástavu v Pánu. Pokud to dodržíš, později tě odmění radostí. Jestliže, když se zřekneš marného života, vstoupíš do kláštera velkého bratrstva a chceš se stát mnichem, pak ať tě nepřítel nesvede k odchodu z kláštera dříve, než přijmeš svaté mnišské roucho, jinak budeš na konci velmi činit pokání, když se vší pokorou uděláš dobrý začátek. Neboj se pokušení, které na tebe seslal nepřítel, ale vytrvej, abys dosáhl blaženosti. Neboť je psáno: Blahoslavený muž, který snáší pokušení; když byl předem zručný, obdrží korunu života, kterou Bůh zaslíbil těm, kdo ho milují (Jakub 1:12). Chcete, aby vás nepřemohlo pokušení? Odřízněte veškerou svou vůli. Pokud se vám nějaká záležitost zdá dobrá, ale představený v Pánu ji za dobrou neuznává, pak se mu v Pánu podřiďte. Dostat se do hádek a následovat vlastní záměry je již známkou svádění. Začátečník, je-li neposlušný, si přivodí vyčítavé jméno. Neboť žalm říká: Pracujte pro Hospodina s bázní a radujte se v něm s chvěním. Přijmi trest, aby se Pán nerozhněval a nezahynul na spravedlivé cestě (Ž 2,11-12). Kdo tedy miluje pravdu, nezahyne, ale kdo nenávidí trest, škodí sám sobě. Stejně jako víno a ocet nelze smíchat v nádobě, tak ctnost mnišského života nemůže žít spolu beztrestně. Nechte se o tom přesvědčit Apoštolem, který říká: jakou dohodu má Kristus s Belialem? Nebo nějaká komunikace mezi světlem a tmou (2. Korintským 6:14–15)? Miluj čistotu do nejvyšší míry, aby ve vás přebýval Duch Boží. Ale i když jsi hoden roucha mnišského života, nesouhlas se svými myšlenkami, chtějí-li tě odloučit od bratrstva, aby ses od mládí nenaučil bloudění a nestálosti. Dávejte pozor, abyste neztratili úctu, kterou jste měli při vstupu do kláštera, ale udržte si ji až do konce. Ale ať se tvými ústy nenazývají pomluvy a zlořečení, jak se sluší svatým (Ef 5,3). Ale měj pokoru a v každé odpovědi říkej: „Odpusť mi“, abyste v sobě zničili neužitečné zvyky světa, a když jste se líbili Pánu, měli od Něj chválu. Poté, co vstoupíte do mnišství, nehledejte pro sebe zlato, stříbro nebo oděv, ale poté, co jste všechno poslali do nebe, podle přikázání našeho Spasitele Ježíše Krista, získejte pro sebe následující: víru, zdrženlivost, trpělivost, pokoru a tak dále, které vám Bůh ze své milosti poskytne. Sláva mu na věky věků! Amen. Lekce 5. K novým asketům 5 Vstoupí-li někdo do mnišství z řad těch, kteří se ve světě těšili velké úctě, pak ať se střeží před démonem arogance, aby neupadl do ducha pýchy a neposlušnosti a nezpůsobil si škodu. Není pro vás žádná hanba, milovaní, pokud zůstanete podřízeni Pánu a budete činit dobro vlastníma rukama. Tento malý smutek a smutek, který snášíte pro Pána, vám dá věčný život. A co ještě můžu říct? Představte si, že někdo vymění mnoho tisíc talentů zlata za drachmu; totéž znamená každý smutek mnišského života ve srovnání s budoucím smutkem, který postihne ty, kdo páchají zlo. Takže se vzdáváte malých věcí, ale velké věci jsou vám dány. Buďte proto střízliví, milovaní, jako dobrý bojovník. Nezanedbávej svůj dar, který v tobě přebývá (1Tm 4,14), aby tě nepostihlo obojí, totiž abys nezarmucoval lidi, to jest své rodiče podle těla, a nezůstal nemilý Bohu. Ale snaž se, aby ti, kdo tě uvidí, oslavovali Boha za tvůj dobrý život. Neboť je psáno: Ti, kdo se tě bojí, mě uvidí a budou se radovat (Ž 119:74); a znovu: pro ty, kdo milují tvůj zákon, je mnoho pokoje a není pro ně pokušení (Ž 119:165). Dejte si proto pozor na aroganci a vaše část bude s Pánem! Sláva mu navždy! Amen. Začneš-li dobře, milovaní, prožiješ dobře i své stáří a budeš jako světlo, které osvětluje mnohé na cestě Páně. Položte proto pevné základy, aby vaše práce mohla stoupat do výšin. Především, bratře, boj se Boha a oslavuj ho z celého srdce, aby tě oslavil spolu se svými svatými. Od mládí se chop nejjemnější moudrosti a neopouštěj ji až do posledního dechu. Povede tě po stezkách spravedlnosti a od mládí budeš vyvolenou nádobou a učiníš počestným své stáří, dostaneš chválu od Boha a lidé kolem tebe budou velebit Pána. Pokud vás tedy opat svěří pod vedení vašeho bratra, nemyslete na to, že si v duchu řeknete: "Jsem syn důležitých a ušlechtilých rodičů a on je synem nešlechetných a chudých lidí nebo možná z otrokářského státu. Jak se mu mohu podřídit? Byla by škoda, kdybych to udělal." Nemysli takhle, miláčku, protože takto uvažovat není rozumné. Ten, kdo takto uvažuje, ještě neodložil starého muže, který je zkažený svými rozkošnými žádostmi (Ef 4,22). A my, milovaní, jako Bůh sám dal do otroctví bratrům, kteří jsou s námi stejně smýšlejícími, buďme trpěliví, abychom byli považováni za hodné svobody spravedlivých a v mysli si představovali Mistra všech, který je bohatý kvůli naší chudobě, abychom se díky Jeho chudobě stali bohatými (2. Korintským 8:9). Ohněte svou šíji, milovaní, pod jeho jhem, abyste našli odpočinek pro svou duši, protože je psáno: „Každý, kdo má srdce povýšené, je nečistý před Bohem“ (Přísl 16:5). Sláva Pánu na věky věků! Amen. Lekce 7. Pro začátečníky 7 Nebuďte líní ani s vyšíváním. Často vás inspiruje myšlenka, která říká: "Nenaučíš se ruční práci, protože jsi slabý a nedokonalý a nedokážeš plně vydržet obtížnost této práce. Vaši členové tedy začali trpět vyčerpáním, protože jste nebyli zvyklí pracovat. Je lepší opustit klášter a jít tam, odkud jste přišli. A tam, jak se říká, budete zachráněni, pokud se chcete bát Boha." Ale vy jako věrný z takových myšlenek neochabujete. Buďte trpěliví s Pánem, který vás povolal do svého království a radosti. Řekl totiž: Amen, amen, pravím vám: Budete-li mít víru jako zrno hory, řeknete této hoře: "Odejdi odtud a pomine a nic ti nebude možné" (Matouš 17:20). A my, milovaní, vytrváme, protože jsme nedůvěřovali v člověka, který nemůže spasit, ale v Boha, který zachraňuje ty, kdo v něho doufají, jak je psáno: Kdo doufá v Hospodina, podobá se hoře Sion (Ž 124,1). A Duch svatý těší ty, kdo doufají v Pána, když říká: Pane, Bože zástupů, požehnaný muž, který v tebe doufá (Ž 83,13). Buďte tedy trpěliví, milovaní Páně. Nebyli byste unavení, kdybyste se začali učit číst a psát? Nebyl bys vyčerpaný, kdybys začal studovat světské umění? Není pro nás o to závaznější, abychom všechno snášeli kvůli Pánu? Neboť je psáno: Nese dřinu svého ovoce, požehnaný jsi a přijde ti dobro (Ž 127,2). A apoštol přikazuje: Dělejte, co je dobré, vlastníma rukama, abyste se nejen sami živili svým dílem, ale abyste mohli dávat i těm, kdo to potřebují z vaší práce (Ef 4,28). Nechť je tedy naším společným úsilím zbavit se svých hříchů, neboť se zbavíme, chceme-li, protože sám Pán řekl: požádejte a bude vám dáno. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a kdo hledá, nalézá, a tomu, kdo vykládá, bude otevřeno (Matouš 7:7-8); a On sám dal světu nevyčerpatelný poklad pokání. Sláva mu navždy! Amen. Víme o pokušeních, která se dějí, Kdo řekl: Nesuďte, a nebudete souzeni. Podle koho soudíte vy, toho budou soudit vás: a vy budete podle toho měřit, bude odměřeno i vám (Matouš 7:1-2) a tak dále. Ale abyste měli něco, co by vám pomohlo uvažovat, považte, že spravedlivý Lot žil mezi Sodomity, ale nenechal se unést jejich pýchou a chlípností, a proto byl zachráněn, jak je psáno: viděním a slyšením v nich žil spravedlivý, den za dnem trápil spravedlivou duši nezákonnými skutky“ (2 Pet. 2:8). ale nespravedliví jsou mučeni v den soudu (2. Petr 2:9) a tak dále. Nechovejme se tedy tak, že dnes máme zdrženlivost a mírnost a ráno nestřídmost a pýchu; dnes - ticho, bdění, pokora a ráno - zábava, nenasytný spánek, neposlušnost a podobně; Dnes nás čeká zřeknutí se světa, zřeknutí se všeho pozemského, zřeknutí se vlasti, přátel, tělesných rodičů skrze důvěru v Pána a ráno začneme hledat zemi, vlast a dědictví, abychom se ponořili do množství zla. A Lotova žena se obrátila zpět a stala se solným sloupem. Proto Pán učí, když říká: Nikdo nepoloží ruku na jeho hlavu, neobrátí se a bude vládnout v Království nebeském (Lukáš 9:62). Mějte tedy stále na paměti ten den, kdy jste se o všechno zbavili a odešli ze světa k Pánu, když jste byli rozníceni Boží bázní a v duchu hořeli k Pánu. A tohoto úmyslu se držte až do konce, neboť kdo vytrvá do konce, bude spasen (Mt 10,22), držte se, abyste spolu s věčným životem dostali odměnu za svou práci, protože jste přišli k pravému Bohu a všechno jste zanedbali, abyste získali Krista. Sláva mu navždy! Nepouštěj se časem do nedbalosti, protože nepřítel po dlouhé době od doby, kdy přijali mnišskou formu, vnuká druhým chtíč, takže bratr, neschopný odolat příjemnosti rozkoše, prchá ze svého pole. A vy, milovaní, jako ten, kdo se snaží líbit Bohu, buďte trpěliví, neboť apoštol říká: I když můžete být svobodní, služte si více (1 Kor 7,21). Podívejte se na dávné generace a uvidíte, že všichni svatí dosáhli zaslíbení neustálou a dlouhou trpělivostí. Motivujme se proto každý den, abychom i my zdědili Království nebeské. Nepracoval patriarcha Jákob čtrnáct let pro Rachel Laban, Syřanku v Mezopotámii, jak v horku dne, tak ve špíně noci? Stejně tak nebyl milovaný Josef dlouhá léta otrokem v cizí zemi? Neboť je psáno: Josefovi bylo sedmdesát let a pásl se svými bratry ovce.“ (Gn 37:2). A také se tam píše: Josefovi bylo třicet let, když se objevil před faraonem (Gn 41:46). Podobně služebník Hospodina Mojžíše žil čtyřicet let v zemi Midian. A synové Izraele po čtyřiceti letech vstoupili do země zaslíbení. Moc ze sebe nedáváš, miláčku, ale hodně dostáváš. Vyžadujeme trpělivost, abychom splnili Boží vůli a dosáhli jeho zaslíbení (Žd 10:36), protože kdo vytrvá až do konce, bude spasen (Mt 10:22). Ale poslechněte si podobenství o špatných myšlenkách. Když se bobule vinné révy sbírají, dávají do lisu, vymačkávají, dávají víno a to se nalévá do nádob, pak víno nejprve vře, jakoby zahřáté nejintenzivnějším žárem, takže vynikající nádoby, které neunesou tu rychlost, z napětí prasknou. To se děje s lidskými myšlenkami, když se přesunou z tohoto marného světa a jeho starostí do nebeského. Démoni, kteří v člověku netolerují žárlivost, různými způsoby mate jeho mysl s úmyslem přimíchat do ní zablácenou zkaženost (Hab 2,15). A když najdou nádobu, která není bez vady, to jest nevěrnou a pochybující duši, pak ji roztrhají, protože démoni jsou jako draví vlci a procházejí celami mnichů a hledají dveře, které jsou pro ně otevřené, aby vtrhnutím dovnitř mohli zkazit duši, která se jim podřizuje. Pokud najdou dveře zamčené (a tím myslím duši usazenou ve víře), pak se sklopenou tváří vracejí. Nebojte se tedy a nebojte se jejich hněvu, nemůžou vám ublížit, který máte za pomocníka Krista. Neboť apoštol říká: Bůh nám nedal ducha bázně, ale ducha moci, lásky a zdravé mysli (2 Tim 1,7). A sám Pán řekl svým učedníkům: Viděl jsem satana padat jako blesk z nebe. Hle, dávám ti moc šlapat po hadovi a štíru i po vší síle nepřítele a nic ti neuškodí (Lukáš 10:18-19). Proto, milovaní, seberte odvahu a buďte silní ve svém Bohu, neboť jeho milosrdenství trvá navěky. Přivedou-li nás nepřátelé k tomu, abychom si vzpomněli na rodiče podle těla, pak jim řekneme: (Otec náš Bůh je od nás neoddělitelný. A když nám přinášejí pozemské bohatství, pak řekneme) 11, je psáno: Má poklady, a není známo, koho shromáždím (Ž 39,7); a ještě něco: pošetilci a pošetilci společně zahynou a své bohatství přenechají cizím lidem (Ž 48,11), takže vina bude na mně, majetek připadne někomu jinému, což je pro mě nepřitažlivé, to je velká neřest. Proto jsme se nenaučili hromadit poklady na zemi, kde se kazí červi a mšice a kde se prohrabávají a kradou zloději... kde je, jak se říká, tvůj poklad, tam bude i tvé srdce (Matouš 6:19,21). Ale požehnaný je Bůh, který nám dal sílu proti neviditelným nepřátelům! Sláva mu na věky věků! Amen. Přinejmenším se se svým bratrem nehádejte, protože nevíte, že ho možná trápí nějaká vám neznámá vášeň, a proto je slabý. Potřebujeme mít s takovým člověkem více soucitu a utěšovat ho, a ne ho urážet, jako by byl nesoucitný. Bojujete dobrý boj, víte, proč jste přišli. Nyní je vhodná doba, abyste shromáždili nevyčerpatelné bohatství tím, že budete sloužit bratřím a přinášet ovoce. Proto, milovaní, pokud nedovolíte, aby se nečistoty hromadily na dvoře, pak nedovolte, aby v sobě zesílily tělesné touhy. Ale když vymete popel z kuchyně, udělejte to s velkou pokorou, pamatujte na to, co říká Prorok: Jím popel jako chléb a svůj nápoj rozpouštím v pláči (Ž 101:10). Přemýšlejte, milovaní, nad porušitelným ohněm a společně pozvedněte svou mysl k věčnému plameni, který pohltí hříšníky a bude plakat nad svými hříchy i nad mnou, hříšníkem, aby nám Pán dal odpuštění hříchů. Sláva mu navždy! Amen. Lekce 12. O nevinnosti 13 Jestliže jsi, bratře, když jsi se zřekl marného života, vstoupil do kláštera velkého počtu bratří a byl jsi opatem předán do rukou jiného mnicha, který by tě učil ctnostným skutkům, pak nepomysli na to, že bys mluvil nebo dělal proti svému staršímu, myslel si v sobě něco neslušného a říkal: „Opustil jsem bohatství, domy, pole, všechno, co mám na mysli, Kristus a otroci. 3:8) - ale tento neměl žádný majetek, a co je pravděpodobné, přišel sem z nouze. Opravdu se před ním pokořím a dojdu k takovému ponížení? řekni: Kéž ti Pán dá rozum ve všem (2. Tim. 2:7) Dva zápasníci se sešli, aby bojovali, a jeden byl oblečen do lehkých šatů a druhý do ošuntělých šatů. Použije tedy bojovník při výkonu lehké oblečení, nebo soupeř při jednání s nepřítelem využije odvahy a umění spojeného se silou? Nebo jak se můžeme odvážit požádat Boha o odpuštění našich předchozích hříchů, aniž bychom zapomněli na svůj předchozí způsob života? Nebo jak můžeme obléknout nového člověka, stvořeného podle Boha, aniž bychom odložili starého člověka, který je zkažený rozkošnými žádostmi (Ef. 4:22,24)? Není možné spojit staré s novým, jak řekl náš Spasitel: nikdo nedává příkaz na roucho, které není bílé; a ještě něco: dole nalévají víno do starých měchů, ale nové víno se musí nalévat do nových měchů a oboje zůstane zachováno (Matouš 9:17). Nebuď moudrý podle starce, vždyť je psáno, že kdo chce v tomto světě být moudrý, ať se stane, protože ať je moudrý. Neboť moudrost tohoto světa je moudrostí Boží (1. Korintským 3:18-19). Přijměte tedy pokoru, protože je psáno: co je vysoko mezi lidmi, je Bohu ohavností (Lukáš 16:15), abyste, když vše dobře a obratně napravili, získali chválu od Boha a zdědili korunu života, kterou zaslíbil těm, kdo ho milují. Sláva mu na věky věků! Amen. Lekce 13. O pokoře 14 A ti, kteří přecházejí z katastrofálního a těžkého života do mnišského života, by se neměli stát arogantní, nebýt arogantní, ale projevovat v sobě veškerou mírnost a pokoru, vzpomínat a uvažovat společně o dobrých skutcích Páně - o tom, jaké potíže je Pán vyvedl z tohoto věku, jinak, když rozptýlili své mysli jako nevděčníci, uslyší, co bylo řečeno od Benefa, ve skutečnosti jsi ty, nebo člověk. připodobněn k pošetilému dobytku a připodobnit se jim (Ž 48:13). A tak, milovaní, po všechny dny svého života s velkou pokorou pracujme pro Pána, který zvedá chudé ze země a vyzvedává ubohé z jámy (Ž 112,7), aby nás i po naší smrti učinil hodnými slávy s mírnými a pokornými. Neboť je psáno: Pán odměňuje ty, kdo jsou přehnaně pyšní (Ž 30,24); a ještě něco: Pán se pyšným protiví, ale pokorným dává milost (Jakub 4:6). Sláva mu navždy! Amen. Lekce 14. O opatech 15 Je ti svěřena tvá duše, bratře? Přepásejte si bedra jako manžel, protože se nedaří nic málo: vzali jste na sebe dílo dokonalých duší. Buďte proto velmi střízliví, věc vyžaduje velkou pozornost, nezanedbávejte ji, naopak, ať je vaše vzájemná komunikace ve vší svatosti, aby naší neopatrností nepřítel nezaséval nic vlastního, využívajíc poslušnosti podřízeného. Kdo překročí meze čistoty a cudnosti a z rozmaru požaduje poslušnost, nezůstane bez trestu: jeho hrozny jsou z hroznů Sodomy a jeho hůl je z Gomory (Dt 32,32). Neboť Apoštol říká: Když smete, smete ne člověka, ale Boha, který v nás dal svého svatého Ducha (1. Tesalonickým 4:8). A starší by měli být pro mladší příkladem veškeré ctnosti, aby nám nedávali vinu těm, kdo vinu chtějí (2. Korintským 11:12). Neboť jestliže my sami jsme neposlušní, jak můžeme učit mladší poslušnosti? Pokud jsme sami žrouti, nebo jsme oddáni opilství nebo milovníci peněz, jak pak můžeme naučit své mladší já abstinenci a trpělivosti? Pokud sami nejsme prozíraví, upovídaní nebo nestálí, jak pak můžeme naučit své mladší já, aby bylo pevné a stálé? Náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: „Kdokoli činí a učí, ten bude nazván velkým v Království nebeském (Matouš 5:19) A také prostřednictvím apoštola říká: Buď věrný obraz (1 Tim 4:12). Řekneš mi: "Když to neudělám, neměl bych svému bratrovi říct něco užitečného?" Odpovím na toto: k čemu je to dobré, milovaní, když my sami děláme opak, zatímco napomínáme druhé? Pán promlouvá ústy proroka Ezechiela: „Kdokoli tě budu soudit podle jeho cesty... říká Adonai, Hospodin (Ez 18:30). Nedělali jsme to už dříve? Nebuďme líní, abychom to udělali. Byli jsme již poraženi? Nyní se nepoddávejme vítězství nad sebou. Abychom se navzájem učili a napomínali, máme přikázání Ducha svatého, neboť se říká: odvrátí hříšníka od jeho bludné cesty, zachrání duši od smrti a přikryje množství hříchů (Jakub 5:20). Tak, milovaní, nemáme odsuzovat naše starší, neboť je psáno: Nesuďte, abyste nebyli souzeni (Matouš 7:1). Vy, bratři, máte příklad pokory v proroku Samuelovi. Nepozdvihl své srdce před knězem Elim, ačkoli o něm slyšel od Boha. A apoštol Petr přikazuje: Poslouchejte nejen dobré a mírné, ale i tvrdohlavé. To je to, co je milé před Bohem, pokud někdo kvůli Božímu svědomí snáší smutek a trpí bez spravedlnosti. Jaký druh chvály existuje, když snášíte muka, když hřešíte? Pokud však konáte dobro a snášíte utrpení, je to přijatelné v očích Boha. Z tohoto důvodu, protože Kristus za nás zemřel, nám zanechal obraz, abychom mohli následovat jeho stopy: Ten, kdo se nedopustil hříchu, aby se v jeho ústech nenašla lest; Komu křivdíme, není potrestán, ani mu není odpuštěno utrpení; ale my to odevzdáváme tomu, kdo soudí spravedlivě“ (1. Petrův 2:18-23). Město se staví kousek po kousku a dochází ke konfliktu s vládou (Přísloví 24:6). Nezkušený člověk nemůže ovládat luk jako zkušený a je nemožné, aby chlapec běžel s manželem. Pokud na chlapce naložíte břemeno nad jeho síly, ublížíte mu; a pokud se nebudete starat o jeho učení, pak bude k ničemu. Stejně tak začátečník by se měl řídit rozumem, nezatěžovat ho marnivostí a nezanedbávat jeho duši. Ale jako moudrý posuďte: jak jste se podřídili svému staršímu já; a stejným způsobem mu krůček po krůčku dávat lekce askeze. Ale nenuťte svého bratra dělat něco z vášně pro peníze, protože Pán je znalcem srdce. Jako ten, kdo doufá, že obdrží odměnu od Boha, naučte ho skutkům ctnosti a klidnému životu. Pokud po absolvování bdění a obvyklého pravidla máte v úmyslu sami zůstat vzhůru a podřízený by se chtěl trochu vyspat, dopřejte mu odpočinek. Neboť podle toho, co bylo řečeno výše, je nemožné, aby mladík běžel s dospělým. Je-li tělesně slabý, neodmítejte ho, ale pracujte s ním a mějte s ním trpělivost jako chytrý farmář, který na svém poli zasadil dobrou rostlinu. Snažte se „předkládat“ jeho tělo jako živou oběť, Bohu příjemnou (Ř 12,1), abychom nebyli odsouzeni s těmi, které Apoštol obviňuje, když říká: mající podobu zbožnosti a popřeli její moc (2 Tim 3,5). Učte tedy podmět každému dobrému skutku, protože je psáno: Vyvedete-li počestné z nehodných věcí, budete jako má ústa (Jer 15,19). Učitelé tohoto věku neodmítají mladé duše pro jejich tvrdohlavost a neodmítají léčit děti za lidskou odměnu; Jsme-li více než dokonalí, musíme kvůli Pánu snášet slabé. Neboť je psáno: Toto praví Hospodin: Blaze tomu, kdo má pokolení na Sionu a pokolení v Jeruzalémě (Iz 31,9). A vy sami, milovaní, neodmítejte přijmout napomenutí svého otce, který vás zrodil v Pánu, neboť Apoštol říká: Poslouchejte svého průvodce a čiňte pokání, neboť bdí nad vašimi dušemi, jako by byli ochotni odměnit slovo: ať to dělají s radostí a nevzdychajíce, protože to pro vás není užitečné (Žd 13,17). Proto žalm říká: Spravedlivý mě potrestá milosrdenstvím a napomene mě, ale ať mi olej hříšníka nepomaže hlavu (Ž 140,5). Neboť ti, kteří jsou nemocní na těle, páchají násilí na své přirozenosti tím, že dělají vše, co jim lékaři předepisují; Neměli bychom ještě více poslouchat ty, kterým je svěřeno léčení naší duše? Přejme si také studovat přikázání Ducha svatého. Vykladači neexistující moudrosti tohoto světa (neboť Bůh má moudrost tohoto světa) se pilně věnují četbě; Neměli bychom se ještě hlouběji ponořit do Božích slov a studovat je pro spásu našich duší? A Duch svatý požehnal těm, kdo zkoušejí Jeho svědectví, řka: Blahoslavení, kdo zkoušejí Jeho svědectví, budou ho hledat celým svým srdcem (Ž 119:2). A v jiném žalmu říká: Blahoslavení lidé, kteří křičí (Ž 89,16). Poslouchejte apoštola, který říká: Žádný trest v současné době není považován za radostný, ale smutek přináší pokoj těm, kteří se to naučili, aby odměňoval spravedlnost.“ (Židům 12:11) Sláva Pánu na věky! Amen. Byl jsi poctěn, bratře, svatým mnišským rouchem? Nebuď arogantní na ty, kteří ho čekají příští léto, protože ctnost nespočívá v tom, že někoho nejprve uctíš, ale ve vytrvání až do konce. Když jste si vzali mnišský obraz, nemyslete si, že si řeknete: „Nyní jsem osvobozen od práce“; naopak tím více nyní pracujte na ctnostech, abyste si nezpůsobili škodu. Neboť dosud jsi často a z donucení staršího nezanedbával své spasení; až dosud jste byli stále ve vnějším chrámu, ale nyní jste vstoupili do vnitřního chrámu. Proto na sebe nyní nebuďte lhostejní, abyste nezničili svou práci, ale dostali odměnu. Od této chvíle se zviditelní vaše práce, píle, čistota a ticho; Od této chvíle je jasné, po jaké cestě toužíte – zda ​​široké a prostorné, vedoucí do záhuby, nebo úzké a stísněné, vedoucí k věčnému životu. Na široké cestě jsou tyto: zloba, zábava, obžerství, opilství, rozmařilost, chlípnost, nesvornost, podrážděnost, arogance, nestálost a podobně a následují: nevěra, neposlušnost, neposlušnost; Poslední ze všech zel je zoufalství. Kdo je tomu oddán, sešel z cesty pravdy a připravuje se na vlastní zničení. A na úzké a úzké cestě je následující: ticho, zdrženlivost, cudnost, láska, trpělivost, radost, pokoj, pokora a podobně; Nesmrtelný život je následuje. Poznej tedy, milovaní, co se skrývá na široké a prostorné cestě, a sestup z ní, abys dosáhl věčného života. Neboť jestliže od svého mládí kráčíš po cestě spravedlnosti, tvůj odchod bude v pokoji; Pokud od této chvíle začnete chodit po široké cestě, budete nakonec trpce trpět. Ale pokud vidíte, že ti, kdo žijí bez bázně Boha, jsou tlustí a zdraví v těle, pak nesoutěžte s činy bezbožnosti. Protože co je lepší? Je možné žít pár dní v luxusu a naplnit žádosti těla, ale ztratit věčný život? Nebo bychom neměli snášet útrapy dlouho, ale vyhýbat se věčnému zavržení a skřípění zubů a dosáhnout věčného života? Zvláště se chraňte před svobodami, abyste se nestali otroky mnohomluvnosti a nestoudnosti, nestali se rozkoší démonů a nakonec se nerozešli s bratrstvím. Chléb neničí ani tak divocí osli, jako spíš svoboda, která ničí práci mnichů. Takže ve vytrvalosti pravdy se opásejte úctou, pokorou a trpělivostí. Nabádejte a utěšujte se slovy: „Ačkoli jsem na sebe vzal klášterní obraz, ještě jsem se nenaučil klášterní morálce. Ať se tam zastaví vaše pokora. Když budeš tiše sedět ve své cele, shromáždi své myšlenky a v srdci si řekni: "Neopustil jsi, ó člověče, svět a své rodiče podle těla, své přátele, své město, svou vlast a své bohatství? Ale když, když jsi sem přišel, abys byl spasen, děláš opak a hřešíš před Hospodinem, pak řekni, kdo je prázdný, kdo se ti líbí, kdo se nosí? a takoví, protože nenáviděl tento svět a jeho slávu a jeho kouzlo a nestaral se o nic pozemského, proto odešel do poustevny a stal se mnichem A teď tu nežiješ jako mnich, jaká hanba nás postihne, když nás nyní do království nebeského předejdou? Jaký strach a chvění na nás zaútočí, jak hořce budeme plakat, když se nám nyní ti, kteří nás těší, pokloní a řeknou: „Modlete se za nás hříšníky, Kristovy služebníky“, jestliže titíž naleznou pokoj a my se budeme trápit svými hříchy? Proto vás prosím, milovaní, buďme střízliví před Pánem, dokud je čas, a nenechme se unést půvaby tohoto věku, neboť tento svět pomíjí a jeho žádostivost pomíjí: kdo však činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2,16). Zanedbejme tedy vše světské, co odvádí mysl od Boha, neboť po síle a kráse následuje stáří a slabost; sláva a bohatství jsou rozptýleny smrtí a zkažením, ale spravedlnost trvá navěky. Proto, milovaní, usilujte statečně, neboť hle, pole je otevřeno všem a Mistr práce říká ústy apoštola: tak se snažte, abyste pochopili, a: kdo se snaží, všeho se zdrží (1. Kor. 9:24-25). A také říká: nikdo, kdo byl válečníkem, se nezavazuje kupovat život, aby byl guvernér potěšen. I když se někdo snaží, nebude ženatý, pokud se nebude snažit zákonitě (2 Tim 2:4-5). Kéž nám Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista dá Ducha síly, moudrosti a trpělivosti, abychom mu sloužili po všechny dny našeho života. Sláva mu navždy! Amen. Lekce 17. O pýše a prázdném sebeklamu 18 Proč tě, bratře, učí ďábel stoupat do stupňů, z nichž pro sebe nezískáš žádný užitek, vedeš se k klamu a přivlastňuješ si čest? Poslouchejte apoštola, který říká: Nechval se, neboť tento člověk je zručný, ale Bůh ho chválí.“ (2. Kor. 10:19) Poslouchej Pána, který říká: Nakolik můžeš věřit, slávu přijímáš od člověka a nehledej slávu, která je od Boha (Jan 5:44). Jdi tedy do svého nitra, milovaný, a zřekni se jeho života, z jakého důvodu jsi ďábel myslet světským způsobem, nevíš, že když ponížíš svého bližního, upadneš do hříchu sebelásky a prázdného klamu Představ si, že jsi už uspěl, dostal jsi přednost před svým bratrem, povznesl ses nad něj v konkurenci, protože se nechceš ponižovat před svým bratrem a postarej se, bratře, abys, když toužíš mít v minulém století nadvládu nad svým bratrem, neskončíš bylo řečeno boháčovi milujícímu slávu, který byl sežehnut neuhasitelným ohněm: pamatuj, že jsi přijal svou dobrotu do svého břicha (Lukáš 16:25). Neboť je psáno: Co je vysoko mezi lidmi, je Bohu ohavností (Lk 16,15). Nebo jsi zapomněl Kdo řekl: Kdo chce být první v tobě, musí být tvým služebníkem; a kdo chce být ve vás, ať je vaším služebníkem (Matouš 20:26-27)? Přineste si myšlenku, že jste zemřeli světu a váš život je skryt v Kristu; Když se zjeví Kristus, váš život, pak se s Ním také objevíte ve slávě (Kol. 3:3-4). Nemilujte tedy lidskou slávu, neboť nezůstane s vámi navěky, podle slova toho, který řekl: Každé tělo je jako tráva a veškerá sláva člověka je jako květ trávy (1 Petr 1:24). Blahoslavený především ten, kdo je počítán mezi dokonalé lidi: co je viditelné, je dočasné, ale co je neviditelné, je věčné (2. Korintským 4:18). Jste-li totiž otroky pozemské moudrosti, pak se vaše práce promění v marnost. Nikdo jiný nemůže pracovat pro dva pány (Matouš 6:24). A tak, milovaní, odhoďte jho nepřítele a všechnu jeho pýchu a skloňte svou šíji pod jhem nejsladšího Mistra, našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, neboť řekl: pokořte se a bude povýšen (Lukáš 14:11); a ještě něco: Bůh pyšným vzdoruje, ale pokorným dává milost (1. Petrův 5:5). Bojme se tedy, milovaní, aby nám také neřekl: „Miloval jsi spíše slávu lidskou než slávu Boží“ (Jan 12:43). Sláva Bohu na věky! Amen. Zaklepe-li na tvé dveře v noci bratr, abys mohl vstát a chválit Krista, pak vstaň, bratře, se spěchem, aby nedbalý, vida tvůj spěch, probudil svou duši k střízlivosti, podle slova toho, kdo řekl: Předstírej mé oči do jitra, abych se učil tvými slovy (Ž 119,148); a znovu: o půlnoci jsem vstal, abych se ti přiznal o osudech tvé spravedlnosti (Ž 119:62). Pokud náhodou upadnete do hlubokého spánku a démonické sny vás brzdí, pak po tomto probuzení nebuďte líní ve službě Bohu s vědomím, že stejně jako ti, kdo se v Soudný den chovají špatně, se budou zodpovídat za každý krok a plané slovo, tak ten, kdo usiluje o dobro, dostane odměnu za jedno dobré slovo a za jeden krok. Proto nebuďte líní, ale vstaňte a neříkejte si: „Služba nyní skončila, kam mám jít? - To je důvod líných. Ale raději vstaň, odhoď od sebe postel a hned vztáhni ruce k Bohu, a pokloniv se k trůnu milosti, otevři svou celu a spěchej na bohoslužbu, jako by na tobě bylo spácháno násilí, jako kamzík, který utekl z pastí. I kdybyste stihli jen poslední modlitbu, nebuďte líní, ale vstaňte, protože po dovolené si můžete ve své cele zpívat ty žalmy, od kterých vás odvedlo vaše démonické snění. Nepředstavujte si, milovaní, svou poslední modlitbu jako omluvu pro lenost, ale příští den budete připravenější na dílo Páně. Pokud to totiž necháte bez nouze a nemoci, pak uslyšíte, co bylo řečeno v žalmu: Usnul jsem spánkem a nic jsem nenašel (Ž 75,6). Představme si, milovaní, ty, kdo stojí před pozemským králem a slouží pomíjivému trůnu: s jakým vědomím a bázní stojí před svým králem?! Neměli bychom jako věrní stát před nebeským králem se strachem, chvěním a veškerou úctou! Proto, milovaní, nepovažuji za dobré dívat se nestydatým okem na předložená tajemství těla a krve našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista. A nechť nás o tom přesvědčí Písmo Boží, které říká: Mojžíš se třásl a neodvažoval se podívat (Skutky 7:32). Neboť je psáno: Kdo mne oslaví, oslaví, a kdo mnou pohrdá, bude zneuctěn (1. Samuelova 2:30). Vypadáš jako muž, ale On, stejně jako Bůh, zná hloubku tvého srdce a vidí tvé myšlenky. Neboť před Ním není zjeveno žádné stvoření (Žd 4:13). Jak se ostatní opovažují opustit službu Boží a odjet na dovolenou, aniž by to potřebovali? Opravdu se, když jsi pozván na večeři s bohatým mužem, odvažuješ vstát z těch, kteří s tebou leží, a jít domů? Budete trpělivě čekat, až všichni společně vstanou? Bojme se tedy, milovaní, neboť je psáno: Proklet je každý, kdo nedbale koná dílo Páně (Jer 48,10). Zkusme se v tomto krátkém a zlém věku líbit Bohu, abychom zdědili věčné Království. Neboť je svatý, odpočívá mezi svatými a mdlým dává trpělivost. Sláva mu na věky věků! Amen. Lekce 20. O různých dřímech 21 Jak jsem usoudil, bratři, existují tři druhy spánku, které člověka v noci matou. A poprvé, kdy bratr zažije vliv toho zlého, je, když bratr začne zpívat žalmy. Ale pokud v bratrovi není lenost, nemá žádnou moc. Znepokojivější je, když je břicho jeho bratra zatíženo jídlem a pitím. Druhý přichází k bratrovi uprostřed služby Boží vlastní nedbalostí, pokud se nesnažil dosáhnout konce pravidla, ale uprostřed služby chce opustit ty zpívající žalmy a jít do svého lože. Třetího náhodou zkouší bratr na přání přírody, tedy na konci pravidla normální služby. Proto je třeba mít trpělivost v úsudku slabších bratří, aby se plány nepřítele nenaplnily. A ty, bratře, nebuď ve všem střízlivý. Neslyšeli jste, že prorok Samuel, který byl opakovaně volán, nebyl nikdy příliš líný vstát, ačkoli byl ještě mladík? Když stojíš ve službách Božích mezi bratřími nebo sám, abys oslavoval našeho Spasitele Ježíše Krista, a první druh podřimování tě zneklidňuje, pak, když si toho všimneš, vzdoruj, aby ses ze své lenosti nevrátil nečinně do lože, ale vytrval s pevností, alespoň jednou nebo dvakrát se ti podřimováním zavřou oči; neopouštěj své místo a získáš velký užitek. Závislost na nenasytném spánku je podobná vášni obžerství. Pokud je někdo zvyklý hodně jíst, tak příroda hodně vyžaduje, a pokud je někdo zvyklý na abstinenci, tak příroda moc jíst nevyžaduje. Aplikujte to na rybáře: tráví celou noc vzhůru a nikdy neopustí svou práci. Pokud se jeden z nich, obtěžkán spánkem, oddává nedbalosti, usne, tak když vstane ze spánku, uvidí, že nic nechytil, a těm bdělým a střízlivým zbyla rezerva. Pak začne litovat sám sebe a říká: "Běda mi, hříšník, nedbalý a líný! Byl jsem líný a usnul jsem, jinak bych si stejně jako moji soudruzi něco ulovil a schoval pro sebe. Ale teď z nedbalosti půjdu domů bez ničeho, úplně s prázdnýma rukama. Usnula, nic se neříká, se svým spánkem,56, milovaný). a kováři; a tam najdete velmi velkou a přemrštěnou práci, stejně jako trpělivost, ale naše tělo není pokryto kouřem nebo popelem, ale stojíme na čistém, posvěceném místě před Pánem v úctě a ve velkém míru, v duchovní radosti, v dobré naději (Žalm 143:4). Nepouštějte se tedy do soutěže se mnou, nedbalým, který zkazil trpělivost, s pevným vědomím, že kdo je střízlivý, získá, a kdo je neopatrný, prohraje. Neboť každý z nás bude skládat účty Bohu. Vím o sobě, že jsem ve svých skutcích nezodpovědný. Zatímco napomínám ostatní, já sám zůstávám ve stejné nedbalosti. Proto vás, věrní služebníci Spasitele, žádám, abyste za mě, hříšníka, prosil našeho Spasitele Krista, Krále vysokých mocností, aby skrze množství svých štědrostí odčinil množství mých hříchů a zachránil mě ve svém nebeském Království. Nepovažujte spánek a tělesný odpočinek za nabytí pro sebe; získání a pokoj pro člověka znamená neustále se nutit k dílu Páně. Přinuťme se tedy, milovaní, aby nás Pán, až přijde, našel probuzené a učinil nás hodnými svého požehnání, neboť sám řekl: Blahoslavení tito služebníci, které Pán najde bdělými, až přijde (Lukáš 12:37). Prosme se navzájem, milovaní, abychom si navzájem vštěpovali bázeň Boží, abychom v sobě probouzeli horlivost pro chválu našeho Pána Ježíše Krista, aby nás vzkřísil se všemi, kdo milovali jeho zjevení, a postavil nás po své pravici ve svém království. Sláva mu navždy! Amen. Pokud bratr z jakéhokoli důvodu vstoupí do mnišství, pak pokud nezůstane střízlivý, ďábel ho brzy a bez jakéhokoli prodlení sežere. Neboť ten zlý si to začne vkládat do myšlenek a říká: "Proč chceš pracovat ve ctnostech, vyčerpávat se a být v chudobě bez odměny? Stal jsi se mnichem z vlastní vůle? Věřím, že tě potkala nějaká okolnost a z nouze jsi se stal mnichem; přemýšlel jsi někdy o tom, že bys byl mnichem? Nerozhoduj se proto trpět nadarmo." To je to, co nepřítel navrhuje svému bratrovi, chce ho uvrhnout do hlubin zoufalství. Potom bratr, aniž by přemýšlel o Pánově dobrém skutku pro něj, zaslepený svou myslí, propadá zoufalství. Pak bratr začne žít v nedbalosti a nebojácnosti, odporuje všemu, velkému i malému, a upadne do nenasytného spánku. A udělal-li někdy něco dobrého, činí pokání, pokládajíc to za ztrátu pro sebe, a z toho bez ustání reptá a stěžuje si na sebe; jedním slovem se vydává do záhuby. A když měl pracovat tvrději ve ctnostech, dělá opak, aniž by přemýšlel o Pánových výhodách pro něj. Měl by si v sobě říci: "Kolik je těch, duše, kteří díky mnoha půstům a almužnám byli uznáni za hodné vstoupit do tohoto druhu života? Ale celý čas svého života jsem strávil nedbalostí a Pán, nepamatujíc si na mé četné hříchy, mi zajistil takový úspěch - vstoupit do úctyhodného a nezabaveného života. Proto, nelitujte duše, jinak se zkusíme zdvojnásobit. trest jako pohrdání Boží milostí a nepamatování na dobré skutky Boží." Poslechněte si toto podobenství. V nějakém směru žil bohatý muž a koupil si panství za řekou, zavolal své otroky, hned se vydal na cestu, rozdělil panství, každému dal, kolik chtěl, a řekl jim: Nechte každý z vás jít na svůj pozemek a pracovat na něm, dokud se nepřijdu podívat na vaši práci. A ukázalo se, že někteří z nich byli svému pánovi vděční a oddaní a neposlechli příkazy vládce, zatímco jiní, neposlušní a tvrdohlaví, začali svému pánovi odporovat a říkali: "Neposloucháme tvé slovo, nepůjdeme přes řeku a nebudeme pracovat na tvém panství." A přes to všechno se jejich pán nezlobil. Ale boháč pak připraví nápoj pro své otroky, a když vypije neposlušné otroky, dává rozkazy svým dalším služebníkům; a přenesli je přes řeku, položili každého z nich na pozemek, který jim dal jejich pán. A pak jeden z nich po vystřízlivění vidí, že leží přes řeku na pozemku, který mu dal jeho pán. A tento sluha se tím zděsil a řekl si: „Jestli mě můj pán tak miloval, že se na mě i přes mou neposlušnost nezlobil, ale vše velkoryse snášel a jako ve snu mě převezl přes tuto velkou a rychlou řeku a položil mě na své spiknutí, pak budu pilně pracovat na panství a pamatovat na jeho dobré skutky. A onen služebník začal pilně pracovat, takže se vyrovnal těm, kteří práci začali před ním. Pak se druhý otrok probudil a ocitl se za řekou v panství svého pána. Ale byl lstivý a tvrdohlavý a řekl si: „Mistr mě jako ve snu převezl přes velkou a rychlou řeku a já nechám jeho pole pusté a uvidím, co mi udělá.“ A tento líný otrok si znovu lehl a usnul; Zatímco spal, rostlo ho trní a plevel. Uplynulo mnoho času a Pán těchto otroků se přišel podívat na práci každého z nich, a když viděl práci těch, kteří začali dříve, požehnal jim. Potom jde také k otrokovi, kterého převezl přes řeku jako ve snu, a vida jeho dobré dílo, radoval se z něj a požehnal mu. Poté se jde podívat na líného otroka a jeho práci; a když dorazil, zjistil, že spí a je pokrytý trním a plevelem. A pán se k němu obrátil a s pohrůžkou řekl: "Proč jsi, zlý a líný služebníku, nechal pole pusté? Nebo jsi nevěděl, jak jsem tě, ospalého, přenesl přes řeku a položil na místo, které jsem ti vyhradil, nevzpomněl sis na svou předchozí neposlušnost? Neměl jsi také napodobit svého druha přes řeku, kterého jsem přenesl stejnou cestou?" Pak ten sluha nenašel žádnou omluvu v pro něj hrozný den. A jejich pán s nimi jednal tak, jak si každý zasloužil. Bohatým míním Pána Krista, majetkem víru; v opilosti extrémních okolností; pod rychlou řekou - kouzlo a bohatství tohoto věku; pod horlivými otroky - spravedliví; pod otrokem, který vystřízlivěl z opojení a začal pracovat - hříšný člověk, který v extrémních okolnostech, s nimiž se setkal, když poznal Boží požehnání, vystřízlivěl z mnoha hříchů a obrátil se ke spravedlivému životu, plnící vůli Boží. A líný otrok je člověk, který odmítl Boží milost a zanedbával své spasení. Aplikujte na to všechno Saula. Převzal dopisy od biskupů a odešel do Damašku, aby svázal ty, kdo věřili v Pána, ale poté, co šel zničit víru, se sám ukázal jako kazatel víry. Neboť velká jsou něžná milosrdenství Páně ke všem, kdo Ho vzývají v pravdě. Sláva Pánu na věky! Amen. Lekce 22. O vyšívání 23 Nepřítel útočí na mnichy, kteří nedávno vstoupili do hostelu, různými způsoby. V některých z nich vzbuzuje jejich ruční práce znechucení. Jak? S pomocí milosti vám říkám. Když přijde ráno, bratr vstane, aby se pomodlil ve své cele, a pak se pustil do práce; a pak do něj démon, který nenávidí dobro, vloží myšlenku sklíčenosti. A jestliže bratr, když na něj dolehne sklíčenost, pokračuje v práci a cvičení, pak s pomocí milosti sklíčenost ze sebe zažene. Ale ve stejném případě je bratr poražen, když se dostaví sklíčenost. Jakmile totiž přijde sklíčenost, neodráží ji od sebe trpělivostí, a proto se poražený vydává do zajetí. Když dal bratr volný průchod svým myšlenkám, začal si promlouvat: "Dnes se cítím nějak rozrušený a špatně. Co po tom? Co mám dělat? Dnes raději nebudu nic dělat, abych si odpočinul, ale ráno se přinutím k vyšívání a udělám to za dva dny." Potom bratr prvního dne nic nedělá a dílo jednoho dne zůstává nedokonáno. Stejně tak ráno démon, který nenávidí dobro, vloží do svého bratra ještě silnější sklíčenost než včera, čímž mu připomene současné i minulé dny. Pak bratr, již přemožený myšlenkami, vstane a opustí svou práci nebo se jí začne věnovat jako něčemu jinému než podnikání. Nebo nepřítel vezme mnicha z jeho cely a přivede ho do tohoto bodu a většinou se začne zabývat spíše obchodem než obchodem. Nebo nepřítel vezme mnicha z jeho cely a nechá ho oddávat se zahálce. A v tomto případě zlý pokouší mnicha pomocí vlastní slabosti. Nepřítel zaútočí na jiného bratra jinak. Slyšte důvod toho a buďte moudří a vzdejte slávu jedinému moudrému Bohu, a když jste se to naučili, mějte se na pozoru jako ten, kdo se naučil úskokům nepřítele, abyste nepadli do jeho léčky: náš protivník ďábel jako lev řve, obchází a hledá, koho by sežral, ale vzepřete se mu na obloze s vírou“ (1. list Petrův 5:8). Zlý dává jinému bratrovi horlivost pro jeho práci nad rámec toho, co je správné. Zde se rodí vášeň lásky k penězům. Potom duše raněná láskou k penězům, tímto kořenem všeho zlého, uzpůsobí mnicha k tomu, aby seděl u ruční práce jak ráno dříve, tak i večer později, aby se pokud možno nestaral o modlitbu a službu Boží, ale z lásky k penězům byl zaneprázdněn pouze prací. Když volají do služby, tento bratr jde za všemi ostatními a hledá pro všechny záminku, aby opustili službu jako první. Takže, když to víte, starejte se o sebe, milovaní, abyste neztratili svou podporu, hnáni k odklonu do nezákonného. Ale nebudu plýtvat svými slovy. Ten zlý, který svou láskou k penězům oslabil sílu svého bratra a připravil ho o jeho sílu, mu již dává své návrhy; a pak bratr, který nechápe vášeň, která ho mátne, začne kritizovat svou práci: „Kolik let dělám tuto požehnanou práci, ale kromě nezměrné práce za ni není žádná náležitá odměna. A pokračuje: „Je lepší nedělat nic, než dělat něco bezcenného. Půjdu a naučím se jinému umění, za které dostanu dostatečný plat a snadno si pořídím, co potřebuji pro své potřeby.“ A to je také pokoušeno Satanem s jeho vlastní nevědomostí. A člověk, který se vyzná ve všech pracích, se věnuje střídmě a tak, jak má, aby měl dostatek času na modlitbu a na službu Bohu. A modlitba víry mu dává sílu a milost v každém dobrém skutku. Neboť pokud pod pláštíkem zápalu pro úkol nevstoupí do duše cizí myšlenka a člověk se nenechá unést myšlenkou buď na lásku k penězům, nebo marnivost, nebo sebelásku, závislost na hmotných věcech a závist nebo nevěru a lenost, nebo obžerství, opilství a neposlušnost a podobně, pokud, jak říkám, výše uvedené osoby nejsou duše vášně, nejsou zotročené vášně, pak ruční práce není těžká pro mnicha, který se snaží dělat, co by měl a jak moc to stačí. Pokud se však duše zamiluje do některé z vášní, pak se na této osobě splní to, co je napsáno: je-li někdo přemožen, bude pracovat (2. Petrův 2:19). Neboť pokud budete tvrdě pracovat nad rámec toho, co byste měli, a nebudete dodávat ostatním, budete poraženi. Naopak, když máte hojnost, dávejte ochotně těm, kdo nic nemají: Bůh miluje veselého dárce (2. Korintským 9:7); a ještě jedna věc: ano, i nadbytek těchto bude pro vaši deprivaci, neboť budiž rovnost, jak je psáno: „Není nadbytek, čeho je příliš, čeho je příliš málo, není méně přijatelné“ (2. Korintským 8:14-15). Kéž Pán vede vaše srdce v bázni před Ním! Sláva Pánu na věky věků! Amen. Existují různé typy borimů, kteří jsou poslušní svého duchovního otce. Pokud si nepřítel u někoho všimne tělesného způsobu myšlení, vloží do něj tělesné myšlenky a řekne: „Opusťte klášter a zabývejte se rybařením a nasbíráte si, co potřebujete. Zlý však útočí na duchovno právě touhou po spravedlnosti a vkládajíc do něj takové myšlenky, říká: "Ve světě jste pracovali a jedli jako němá zvířata. A co je to za spravedlnost - pracovat a jíst? Hle, jídlo v tobě vzbuzuje válku smilstva. Ale když nebudeš jíst, nesneseš hlouběji do pouště, půjdeš hlouběji do pouště, půjdeš naopak lépe do pouště. Pane a jeho naplnění (Ž 23, 1, vezmi si s sebou malý kousek železa, vytáhneš tam bylinky a budeš jíst, jako to dělali staří mniši, kteří se zalíbili Bohu a co potřebuješ žít tady, kde jsou pokušení, pomluvy a další věci, o kterých se nemá mluvit) Když odejdeš, nebudeš mít nic takového, abys dostal od chudých dost práce, nebudeš mít tolik práce. Zlý vkládá takové myšlenky do bratrovy mysli. Potom bratr učiteli odpoví: „Hle, opustím ty, kdo tu bydlí, ale nevím, kde se usadit, abych se odtud už nevracel, protože jsem odtud odešel a nenašel místo. Nepřítel odpovídá: "Jen odejděte, tady nebude nedostatek." Neboť Hospodin někoho opustil, a proto opustí i vás? A přísaháš, že se sem nevrátíš." Bratr odpovídá: "Počkejme na tu a takovou dobu, teď je nepohodlné odsud odcházet." Nepřítel pokračuje: "Jak můžete vydržet pokušení, která se stávají na tomto místě?" A bratr v domnění, že usiluje o větší blahobyt, s jeho myšlenkami souhlasí, a to je ze všeho nejhorší. Tak jako loď na moři, je-li na ní vytvořena malá studna a úsilí není vynaloženo rychle, je pro takovou malost s celou svou mohutností zaplavena vlnami, tak se to děje i s duší, která se nechala napadnout nepřítelem, pokud se nepovznese k Tomu, kdo ji stvořil. Proto je zapotřebí milovaná, střízlivost a velká pokora. Všechno zlo je přivedeno k nečinnosti získáním dokonalé lásky k Bohu. A tak bratr, který s myšlenkami souhlasí a je jimi již více rozrušen, přichází k opatovi a říká mu: „Udělej mi laskavost, Abbo, nech mě už konečně jít, už nemůžu žít v klášteře. Když to starší uslyší, začne truchlit a dělat si starosti o svého bratra, protože vidí, že je oklamán. A starší ho začne napomínat: "Nepustím tě, bratře. A proč posloucháš démony, kteří tě chtějí odloučit od bratrství a sladké bratrské lásky? Copak nevíš, že když ovce neopustí plot, nestane se kořistí divokých zvířat? Ale řekni mi, dítě, kdo z bratrů tě neurazil? Řekni mi to. snášejte to podle slova toho, kdo řekl: Neste si navzájem svá břemena, a tak naplňujte Kristův zákon (Gal 6,2) Proč si všímáte nedostatků jiných lidí, když jsem vás urazil, je mi svědkem Pán, znalec srdce, že se o vás nestaral z nenávisti k vám. Bratr to poslouchá, ale je unesen svými myšlenkami. Stejně tak ho bratři prosí a říkají: „Neopouštěj nás, bratře. A jestliže se bratr po poslušnosti uklidní, pak je v Pánu osvobozen od mnoha pokušení a zármutku. A když neposlouchá, říká opatovi: "Proto nejdu, ale v soukromí mám v úmyslu mlčet." A nebudu plýtvat svými slovy. Neposlechne-li bratr, je oddělen od bratrstva a při odchodu z kláštera, ve kterém žil, se dívá napravo a nalevo. Pokud hledá mír a odvrací se od pouště a jde do světa, pak si zaslepen svou myslí říká: „Vysvobodil jsem se z bolestného mnišského života. A svou smrt považuje za moudrost. Neboť takový je jako člověk, který vzal vědro, aby nabral vodu, a aniž by vědro naplnil vodou, převrátil a rozbil nádobu. Podobný je tomu, kdo odmítá milost Páně a vrací se znovu do světského života. Pokud bratrovy zbožné myšlenky převáží, rozšíří se do vnitřní pouště a náhodou projde kolem některých starších. Starší, ozdobeni ctností lásky k cizím, přijímají svého bratra s radostí. Pak se ptají: "Odkud jsi, bratře?" Odpovídá: „z takového a takového kláštera, bratři; ale v klášteře na mě padla sklíčenost, opustil jsem ho a nyní hledám, kde se usadit a oplakat své hříchy. Potom starší začnou bratrovi radit: "Radši jdi do svého kláštera, dítě, a tam se uklidni. Vidíš, v jaké nouzi v těchto místech žijeme. Slyšeli jsme od otců, že kláštery jsou dobré, zvláště pro mladé." A pokud se bratr po poslušnosti vrátí na své místo a uklidní se, vyhne se mnoha zármutkům a potížím. Pokud bratr starších neposlouchá a jde dále do vnitřní pouště, pak ho hlad pochopí a začne mučit. Potom bratr začne činit pokání a démoni ho navíc strachem přivedou do mimořádného zmatku a říkají: "Bylo pro tebe dobré žít se svými bratry, kteří tě zmátli a zavedli do této pouště? A co je na tom spravedlnosti, když zemřeš zlou smrtí na této poušti? Pak ho démoni přivedou do velké bázlivosti a v duchu mu ukážou strach a pokání, pro mě to bylo dobré, pro mě to bylo dobré." s mými bratry. Kdo mě uvedl v omyl? Jaký démon mě svedl, abych se vydal do této strašlivé pouště, kde žije mnoho divokých zvířat? Co mám, nešťastník, dělat, když padnu do rukou barbarů? Jen kdyby mě nechytili lupiči, nepotkal bych zlou bestii! A na těchto místech je mnoho démonů, protože to místo, jak říká, je opuštěné. Jak budu moci žít sám v této poušti, kde nečistí duchové přebývají bez úniku, zvláště když jsem si zvykl, že kolem sebe vidím mnoho bratrů? A skutečně, žije-li někdo sám v poušti, nezůstane-li střízlivý, brzy přijde o rozum, jak mnozí trpěli. Po těchto myšlenkách si bratr začne říkat: „Půjdu a usadím se poblíž bratrů, kteří mlčí v samotě. A přichází k poustevníkům. Bratři ho v pokoji přijímají, dávají mu mezi sebou celu a pomáhají mu v Pánu, přinášejíce to, co mohou dát jen jejich ruce. Potom bratr žije ve své cele a říká si: "Musím trochu pracovat, abych našel něco, čím se nakrmím." A také dodává: "Co budu dělat? Ještě jsem se nenaučil řemeslům tohoto místa." A po několika dnech, když se naučil vyšívání, začne se bavit myšlenkami jako někdo, kdo žije sám. Neboť stejně jako tomu, kdo je zvyklý na samotu, se společný život zdá neklidný, tak tomu, kdo je zvyklý žít společně, se osamělost zdá obtížná. Každý strom se pozná po ovoci a pracovitý člověk je vidět od mládí. Nakonec bratr, který se opakovaně potýkal se svými myšlenkami, začíná činit pokání a říká: "No, všechno mě baví, nenacházím čas vykonávat byť jen malou službu Bohu, každý den bojuji se svými myšlenkami. A když jsem žil v klášteře, byl jsem od toho všeho osvobozen. Jediné, o co jsem se staral, byla služba Bohu a drobné ruční práce. Co jsem teď, moji chudáci, neměli dělat? napomenutí mých otců a mnohé zármutky mě potkaly. A po těchto slovech někdy bratrovi přijdou na mysl dvě myšlenky: jedna je dobrá, druhá je zlá. Vnukne mu zlou myšlenku a říká následující: "Hle, zažil jsi pospolitost, zažil jsi i poušť. A pokud se vrátíš do ubytovny, pocítíš hanbu a hanbu, a navíc jsou v ubytovnách smutky a mnohá pokušení. Zase v této poušti jsou strach i práce nezměrné. Řekni, jdi a jdi raději do světa pryč, jdi pryč odsud, Bůh budou spaseni, nebo si myslíš, že jen ti, kteří žijí v poušti, jsou spaseni? Je-li bratr moudrý, odpoví na myšlenku takto: "Pokud mi na poušti, kde je velké ticho a ticho, nedovolíš být v pokoji, co se stane, když půjdu do světa? Nebudeš mi tam dělat potíže?" To navrhuje nepřítel, který chce, aby se vrátil jako pes ke svým zvratkům. Neboť jestliže bratr souhlasí s myšlenkou, pak ho nepřítel okamžitě vyžene do světa. Pokud duše bratra touží po spasení Páně, pak mu Bůh dává dobrý úmysl vykročit na cestu spravedlnosti. To jsou pevnosti dobrých myšlenek: "Hle," říká, "zažili jste ubytovny, zažili jste i poušť. Tak vyzkoušejte své myšlenky; a kde, jak vidíte, vaše duše se buduje k dobru, tam zůstanete. Pokud na těchto místech chcete mlčet, jako jiní bratři, kteří žijí pro Pána, pak vámi nebude Pán Ježíš Kristus pohrdat, ale bude chtít, aby se o vás sám Bůh staral; pak je to ještě lepší." A neříkejte si v duchu toto: „Stydím se, že se vracím ke svým bratrům, protože když se k nim vrátím, budou mě považovat za nešikovného a neschopného vydržet práci v poušti, ale který se obrátil k útěku, jako plachý válečník, který opustil vojenskou formaci. Žádný! Ne toto, to si nebudou myslet, můj bratře, ale spíše to, že jsi jako asketa splnil to, co řekl apoštol, protože říká: „Chyť se všeho, co je pokušení“ (1. Tes. 5:20). A tak jste oba pokoušeli a zjistili jste, že je to dobré a dobré, ale bratři musí žít spolu (Ž 133,1), jak je psáno: Bratře od bratra pomáháme, jako město je silné a vysoké a jako království, které je založeno, se posiluje (Přísloví 18:19). A bratr tím zdrcen se vrací do kláštera. Opat kláštera a bratři ho s radostí přijímají pro toho, kdo řekl: přimlouvej se za slabé (1 Tes 5,14) a dej mu celu. A po pár dnech, které bratr v tichosti strávil ve své cele, ho ten zlý začne obtěžovat svými návrhy a říká: "Přišel jsi zase na staré místo? Nestačila ti jen opuštěná svoboda, kde jsi neviděl nic škodlivého, nic tě nelákalo, s nikým jsi nemluvil?" A opět ho démoni začali tak obtěžovat, že kdyby to bylo možné, prorazil by klášterní zeď a utekl. Vychytralý ďábel ho tak mate a svými myšlenkami ho sklíčí z drobných ručních prací, chce ho zase odstranit z cely. Je-li však bratr prozíravý, jak je psáno: Buď moudrý jako had a cílevědomý jako holubice (Matouš 10:16), namítá démonům a říká: „Neposmívejte se mi, páchatelé nepravosti, protože nepřijímám vaši radu, protože vaše rada je plná smrtícího jedu. ale aspoň jsem se dozvěděl, že všechny tvé cesty jsou temné, a kdo po nich kráčí, kráčí ve tmě, od té doby jsem se s Boží pomocí stal otrokem jiného a můj Mistr mě po příchodu předal opatovi kláštera, ve kterém žiji, takže nemám v sobě žádnou moc, proč mě pleteš do malých ručních prací, ale i v noci, o které se nestarám lépe než o jejich lidi? od toho všeho mě osvobodil Kristus: Jeho jho je snadné a jeho břemeno lehké (Matouš 11:30) Odvraťte se tedy ode mne, zločinci, a já budu zkoušet přikázání svého Boha (Ž 119:115). Lekce 24. O sklíčenosti a trpělivosti starších 25 Nepřítel inspiruje svého bratra: "Tolik let trávíš na tomto svatém místě, pracuješ pro Pána Krista, a teď jsi zestárnul a už nejsi schopen snášet pravidla tohoto místa. Tvé tělo zesláblo a už nemáš sílu nic dělat a nakonec tě budou ponižovat malí i velcí a i ve stáří potřebuješ odpočívat." z jiného důvodu vám Bůh pošle jídlo. Neboť k čemu je potřeba v chudobě o jídlo snášet výčitky? A co máš v jídle, když jsi každý den v takové bídě jako bezcenný otrok a trpíš podřízeností svým mladším?" To a podobné věci navrhuje ten zlý starci, chce ho po tolika letech odloučit od bratrstva a od místa, kde zestárnul, a ukázat, že je ve stáří netrpělivý. A je-li starší lehkovážný, ta myšlenka ho okamžitě a okamžitě svede a odežene jako suchou větev unášenou větrem. Je-li starší pevný ve své mysli, pak ho jeho myšlenky neodnesou z místa ticha a nepřemohou, jako by byl spoután v řetězech, protože nezvítězí nad zbožnou myšlenkou; a starší jim namítá: "Nesmějte se mému stáří, vy lstiví démoni, protože vaše lstivé úmysly nám nejsou neznámé! Jestliže jsem ve svém mládí trpělivě snášel námahu, pak mnohem více vydržím nyní, když nadešel čas mého odchodu (2 Tim 4,6), abych byl s Kristem (Flp 1,23; zestárnul a zeslábl jsem, kde jste zeslábli). Odejdu? Starý muž neočekává nic jiného než odloučení od života a ty mě také přesvědčíš, abych se stal vzorem lenosti, a ne vzorem trpělivosti. Víra je matkou svatých dobrých skutků a skrze ni člověk dosahuje naplnění zaslíbení našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista, jak je psáno: bez víry není možné se zalíbit (Žd 11,6). Ale největším ziskem ďábla je nevíra, která je matkou každého zlého skutku. Z toho pochází dvojí smýšlení, což je nepořádek. Říká se, že muž je dvojí mysli, ve všech svých cestách neklidný (Jakub 1:8). Vyjdeme-li do pouště, naše nohy nenajdou v poušti odpočinek. A pokud se vydáme na obydlená místa, potěšíme ty, kteří hledají poušť. Když nebudeme sít, bratři, jak budeme sklízet? Jak může sbírat ovoce, aniž by přinášel ovoce Dárci? Jak najdeme klid pro sebe, aniž bychom snášeli smutek? Jak obdržíme odměnu za naši cestu bez trpělivosti žít v poušti? Jak můžeme najít skutečné bohatství, aniž bychom snášeli chudobu a strádání? Jak můžeme kráčet ve stopách Pána Krista, aniž bychom ochotně přijímali urážky, smutky a ponížení, aniž bychom souhlasili s podřízením se starším v Pánu a přecházeli z jednoho místa na druhé? Nejprve musí člověk ve svých myšlenkách zjistit, proč a z jakého důvodu chce opustit své místo, ve kterém žije: zda ne s úmyslem vyhnout se práci usiluje o poušť, myslíc si, že na poušti to bude snazší; zda mu nenávistník dobra, démon, také ublížil závistí nebo nenávistí, protože druhý bratr zřejmě uspěl, ale nedostalo se mu vedení, a proto chce z místa odejít; ať už se vyhýbá válčení ve skutcích ctnosti, nebo není schopen vydržet být v podřízenosti Krista, hledá samotu; neusiluje o pozemské dědictví, chce opustit své místo. To vše odhalují myšlenky. Pokud tedy testujeme a zkoumáme, poté, co jsme poznali, jaká vášeň nás pobuřuje, nebudeme se jí řídit, abychom na poušti a bezvodých místech nepadli do rukou lstivých démonů. Proto se pevně vyzkoušejte: opravdu se vše děje podle Boha a ne za nějakým zkaženým účelem? Kdo něco dělá bez konzultace, je jako člověk, který honí ptáky na vlastních nohách, aniž by dopředu přemýšlel, zda bude mít sílu to dohnat. Pokud tedy v poušti mlčíte a myšlenka na přesun do obydlených oblastí vás začíná mást, ukažte mu, jak reaguje na světské války a co se stane některým ve vesnicích. Pokud jste v hostelu dobře potichu a myšlenka jít do pouště vás začíná mást, ukažte mu to v reakci na bitvy a potíže pouště. Pokud mlčíte dobře o samotě a myšlenka, že byste se přidali ke shromáždění četných bratrů, vás začíná mást, ukažte mu to v reakci na vaše společenské činy a zároveň odměnu za ně. Nenechme se lehkomyslně strhnout svými myšlenkami, neboť nevíme, co je pro nás prospěšnější, jak praví Moudrost: Nepovyšuj svou duši radou, aby nebyla tvá duše vypleněna jako mládí: opásej si listí, znič své ovoce a nech si je pro sebe jako suchý strom (Sir 6,2-3). Spasení pochází z mnoha rad (Přísloví 11:14). Ale často se ve vašich myšlenkách stane, že si řeknete, že kvůli pokušení a pomluvám odsud chcete utéct. Takže buďte trpěliví a já vám poradím. Chcete se vyhnout pokušením a pomluvám? Dej si dveře k ústům kolem Pána a odvrať oči, abys neviděl marnost, a vyhneš se obojímu: pomluvám - mlčením, pokušením - střežením očí. A pokud to v sobě nepřekonáme, pak kamkoli půjdeme, poneseme v sobě své nepřátele. Přemožte je, milovaní, a budete mít mír, ať jste kdekoli. A Písmo říká tvým odpůrcům a těm, kteří chtějí obrátit tvé myšlenky zpět k tvým předchozím zlým skutkům: běda tomu, kdo opil svou přítelkyni bahnitou zkažeností (Hab 2,15). Ó vy, kteří jste opustili správnou cestu a jdete po stezkách temnoty! Ó ty, který se raduješ nad bezbožnými! jejichž stezky jsou zarputilé a jejich cesty křivolaké, což vás činí daleko od správné cesty a odcizí od spravedlivé mysli (Přísloví 2:13-16). Proto pokračuje: nikdy nedosáhněte let života. Kdybyste šli po dobrých cestách, našli byste správné a hladké cesty. Blaze bude obyvateli země, ale mírnost na ní zůstane. Cesta bezbožných zahyne ze země, ale bezbožní budou z ní vyvrženi. Synu, nezapomeň na mé zákony, ale ať tvé srdce zachovává má slova (Přísl. 2:19–20,22. 3:1). Sláva Bohu na věky věků! Amen. Pokud se stane, že bratr pod jakoukoliv záminkou opustí ubytovnu a pak onemocní nebo se kajícím se vrátí, pak bychom neměli bratrem pohrdat, ale přijmout ho v Pánu za svého člena. Ačkoli zhřešil, neděláte to pro člověka, ale pro Pána, který řekl: Jestliže jste z toho udělali to nejmenší, učinili jste se mnou jiné (Matouš 25:40). Neboť je zakázáno starat se o sebe sám, jak řekl náš Spasitel: nestarejte se o své duše o to, co jíte. .. – a tak dále (Matouš 6:25). Proto dodává a říká: To vše pohané hledají. Proto prostřednictvím apoštola přikazuje: ne každému svému, ale i těm, kdo jsou přátelé (Flp 2,4). Tentýž apoštol také říká: a i po znamenitosti vám ukážu cestu. I když se mluví jazyky lidí a andělů, ale láska není imám, jsou jako zvonící mosaz nebo řinčící činel. A imám má také proroctví a znám všechna tajemství a celou mysl, a i kdyby měl imám veškerou víru, jako by se vzdal hor, nejsem imám lásky, nejsem nic. A když rozdám všechen svůj majetek a vzdám-li se svého těla, bude spáleno, ale láska mi nebude k ničemu. Potrpí si na lásku, je milosrdný: lásku nezávidí, nejedná pohoršlivě, nehledá si své, není podrážděný, nemyslí na zlo, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy: vše přikrývá, všemu věří, všemu důvěřuje, vše snáší, láska v žádném případě neopadá. 182:31:1 Kor. Modlitba a půst jsou tedy krásné, ale jsou posilovány almužnou, neboť se říká: Milosrdenství chci, ne oběť (Oz 6,6). Podívejte se, jak prorok odsuzoval nemilosrdné: Nepamatuji si, že bych měl projevovat milosrdenství, a pronásledování člověka je ubohé a ubohé a srdce je dojato zabíjet, takže jejich památka bude zničena ze země (Ž 109:16,15). A ještě něco: předtím jsi ho udeřil a tys je odehnal a přidal jsi k mé nemoci vředy (Ž 68,27). Proto se Spasitel líbí milosrdným, když říká: Blahoslavení milosrdenství, neboť oni dojdou milosrdenství (Matouš 5:7). Co říká anděl Kornéliovi? Řeč: nejen své modlitby, ale i své almužny jsi vyzdvihl jako památku před Bohem (Skutky 10:4). Přijměte tedy toho, kdo se zmýlil a činí pokání, kdo vstal z mrtvých, z hlubin nedostatku strachu a nedbalosti. Poslouchejte, co říká apoštol: posilujte svou lásku k němu, aby nebyl ztracen ve velkém zármutku (2. Korintským 2:7,8). A ještě něco: modlíme se, bratři, napomínáme nepořádné, utěšujeme slabochy, přimlouváme se za slabé, buďme se všemi trpěliví. Dávejte pozor, aby nikdo neoplácel zlem za zlo; ale vždy usilujte o dobré věci, jak mezi sebou, tak pro všechny (1 Tes 5:14-15). Neboť Pán slávy marnotratného syna nezavrhl, ale přijal ho jako vzkříšeného z mrtvých, oblékl ho do prvního šatu, dal mu boty a prsten a zabil dobře živené tele, aby se radoval z nálezu jeho ztraceného syna; když se tím druhý syn urazil, uzdravil ho napomenutím: dítě, ty jsi stále se mnou a všechno, co je moje, je tvé. Radujte se a radujte se, jak byste měli, protože tento váš bratr byl mrtev a ožil, byl ztracen a znovu nalezen“ (Lukáš 15:31-32). Rozumějte tomu, co se vám říká. Nedělejte to tak, že budete mít na krátkou chvíli pokoru a ticho, a pak brzy poté – zamumlat. Nezanedbávejte bohoslužby pod záminkou nějaké dobročinnosti. Tak jako déšť živí semeno, tak bohoslužba posiluje duše ve ctnosti. Nedělejte to tak, abyste nám dnes poděkovali za to, co bylo k jídlu nabídnuto, a ráno reptali na toho, kdo uvařil jídlo a upekl chleba. Je chléb zastaralý? Vzpomeňme na proroka, který říká: Popel je za námi, jako se jí chléb (Ž 101,10). Je víno zkažené? Pamatujme, že náš společný Mistr, Pán a Spasitel, kvůli nám jedl ocet se žlučí. Nedělej to tak, že dnes máme zdrženlivost a ráno nás uveď do pokušení od představených, abychom potěšili břicho, a proto o sobě slyš: komu je Bůh břicho a sláva (Flp 3,19). Nedělejte to tak, že dnes zůstanete v tichu a meditaci a ráno budete chodit z cely do cely, nemluvě - z vesnice do vesnice, a dokonce trávit čas ve městě a pod záminkou služby starším se oddávat bezstarostnosti. Do té míry, do jaké někdo mlčí, do té míry se jeho myšlenky stanou čistými. A do té míry, do jaké se někdo vzdálí od ticha, do té míry, do jaké jeho mysl zhrubne. Máte za úkol dělat umění a je to užitečné pro kolej? Nebuď na to hrdý. Neboť kdybys pracoval pro někoho, měl bys právo mluvit. A pokud pracujete pro Boha, pak nebuďte arogantní na otroka, jako jste vy, ale přenechte svou práci Bohu. Každého odmění podle jeho skutků. Proto pokořme své duše před Pánem, aby nás povýšil. Jako ti, kteří právě začali, si každý den udělejme pořádek v myšlenkách. Neboť tímto způsobem se staneme silnějšími. Nenechme se unést tělesnými rozkošemi a veďte svůj život mimo bázeň Boží. Ale utečme před každou mladickou žádostivostí, aby nás tato žádostivost nepřivedla k našemu dřívějšímu způsobu života a abychom neupadli do stejných potíží, připravujíce si pro sebe nejtěžší odsouzení hněvu a nenechali se odříznout, stát se prohnilým údem a být odříznut je prospěšné pro ostatní údy těla. Náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby ho nepotkalo něco horšího (Jan 5,14). Jeden bratr mi řekl následující. Měl jsem strýce, který byl umělec, zlatník, a když se zřekl světského života, stal se mnichem. Když je starý, přichází k němu laik, původem z Alexandrie, umělecký sochař, a chce být také mnichem. Starší ho přijímá do svého kláštera. Po nějaké době starší dovolil svému bratrovi, aby na sebe vzal svaté schéma, a poté přestal být pro staršího nováčkem. Starší mu dal dvě cely ve svém klášteře. Bratr se vášnivě zaměstnával dnem i nocí svou prací, vyráběl kamenné sochy, protože se na místě rozcházely, a on, posedlý láskou k penězům, se nestaral o nic jiného než o svou práci: ani o modlitbu, ani o bohoslužby. Zbožný starší napomenul svého bratra: „Bratře Palladiusi, pojďme obdělávat zahradu. Odpověděl: „Jdi, přijdu,“ a nepřišel, nedbaje starcova slova. Jindy mu starší řekl: "Bratře Palladiusi, pojďme vykonávat Boží službu." Znovu odpověděl: „Jdi, já přijdu,“ a nehnul se ze svého místa a zanedbával službu. Starší měl s sebou tři bratry; dva z nich byli slepí, třetí byl prosťáček. Když tedy starší připravoval trochu džemu, Palladius s sebou přinesl chléb, jedl s nimi a pak se vrátil ke své práci. Svatý starší napomínal svého bratra a radil mu, aby nezanedbával své spasení. Ale neposlouchal dobré rady svatého staršího; opustil ho, odešel a začal žít odděleně, nemít v sobě bázeň Boží. Když takto nedbal o svůj život, nesnášel podřízenost a žil odděleně, nestaral se o své spasení, ale zcela odvrátil svou mysl od myšlenky na Boží pomoc a očekávání svatých; Démon nad ním nakonec zvítězil a on ztratil rozum. Už nebyl schopen zvednout ruku k ústům, ale jiní ho krmili jako nemluvně; nepoznával lidi; po vousech mu stékaly hleny a sliny. Jakmile se jeho sestry dozvěděly, co se s ním stalo, vzaly ho k sobě. Byly to panny, vzaly ho a zavřely ho do klášterní kaple. A pohyboval se na své židli po celé kapli. Když k nim přišel presbyter sloužit, sestry ho požádaly, aby se za jejich bratra pomodlil, aby mu Pán prokázal milosrdenství. A poté, co nějaký čas podstoupil tento trest, v tomto stavu umírá. To je to, co si pro nás připravil nedostatek strachu! To je to, co získává neposlušnost a nedbalost! To je konec neposlušnosti! Proto nezanedbávejme bázeň před Hospodinem, ale pokořme se pod svrchovanou ruku Hospodinovu, služme si navzájem v bázni Boží: a Hospodin bude naší zdí a ochráncem před nepřítelem, jak je psáno: Anděl Hospodinův se utáboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobodí je (Ž 33,8). Sláva Pánu na věky věků! Amen. Lekce 28. Odpověď na slova: Kdo má všechno, tomu bude dáno všude více a bude mít hojnost 29 Je psáno: Kdo má, tomu bude dáno a bude mít více; ale tomu, kdo nemá, i když si myslí, že má, bude odňato (Matouš 25:29). o čem to mluvíme? Není jídlo v pořádku s Bohem? Ať se tak nestane (Řím 9:14). Poslechněte si toto podobenství. V nějakém směru byl majitel domu, který měl dva otroky a tři páry volů. A dal jednomu otrokovi dva páry volů a druhému jeden a řekl jim: Jděte a pracujte, dokud nepřijdu k vám. Ten, kdo dostal dva páry, šel pracovat na volech a sám velmi zbohatl a ty voly překvapivě vykrmil. A ten, kdo dostal jeden pár, šel, přivázal voly k jesličkám a vůbec je k ničemu nepoužil, ale sám si lehl a usnul. Pak se pán těch otroků přijde podívat na jejich práci. A vida práci a zisk toho, kdo dostal dva páry, požehnal mu. Potom přijde k jinému otrokovi a najde ho spícího a voly přivázané k jesličkám a vyčerpané hladem a žízní. A když pán tohoto služebníka viděl, že nic nedělá, a volové jsou vyčerpaní, řekl si: „Jestliže nechám své voly u tohoto lenivého služebníka, zničí je; vezmu mu tedy své voly a dám je tomu, kdo dobře pracoval a staral se o své dílo“: tomu, kdo má, bude všude dáno a bude hojnost; ale tomu, kdo nemá, i když si myslí, že má, bude mu to vzato. A Pán také říká: Z dobroty jsem ho povolal, dal jsem mu příležitost, konat dobro, aby získal věčný život; ale ponížil Mě, a sám za to bude zbaven cti." A člověk, který nezná čest, je přirovnáván k pošetilému dobytku a stává se jim podobným (Ž 48:13). A on po požehnání netouží a odstoupí od něj (Ž 109:17). Za co přesně? Protože nechceš potěšit ježka. Přemýšlejte o nepravosti ve svém loži: stavím se na každou cestu, která není dobrá, ale nejsem rozhořčen špatností (Ž 35,4-5). Není jídlo v pořádku s Bohem? ne nebude. Proto se, bratři, snažme líbit Bohu se všemi jeho svatými. Sláva mu na věky věků! Amen. Jestliže některý z úctyhodných bratří, stojící při Boží službě nebo při chůzi, náhle padne k zemi pro temnotu, která ho, bratři, postihla, neměl by se divit a proto se divit; Musíme se všemi svými myšlenkami modlit k Bohu, aby nás ve všem zahalil. Pokud mu totiž sloužíme s upřímným srdcem, nedovolí, abychom byli pokoušeni nad naše síly, a vysvobodí ty, kdo jsou pokoušeni. Tak je psáno v žalmu: Nejvyššího jsi učinil svým útočištěm. Zlo k tobě nepřijde a zranění se nepřiblíží k tvému ​​tělu, jak ti Jeho anděl přikázal, aby si tě držel na všech svých cestách. Vezmou tě ​​do náruče, ale ne, když šlápneš nohou na kámen: šlápneš na osla a baziliška a zkřížíš lva a hada. Protože jsem ve mne doufal, vysvobodím a přikryji, protože jsem znal své jméno. Bude ke mně volat a já ho uslyším: jsem s ním v soužení, zničím ho a oslavím ho; Naplním ho dlouhými dny a ukážu mu svou spásu.“ (Ž 90,9-16) A opět: kdo doufá v Hospodina, je jako hora Sion: nepohne se v živém věku v Jeruzalémě (Ž 124,1). A opět: nejmladší byl, protože byl starý a neviděl spravedlivého, opuštěného, nižšího než jeho semeno prosící o chléb“ (Ž 36,25). Tma nastává z varu nejakutnější žluči a z nárůstu šťáv a u některých z tělesného vyčerpání a uvolnění. Někdy se stane, že ďábel, pokud nedokáže svého bratra skutkem nebo slovem přemoci, udělá něco podobného, aby ho, ač ho tím zahanbil, odstranil z pole. Pán však nedovolí, aby byl pokoušen nad jeho síly, ale brzy posílí jeho srdce. A to se bratrovi nestane jen tak nebo náhodou, ale když jeho myšlenky ustoupí výbuchům hněvu. Jiný se s dovolením Božím odevzdá do rukou nepřítele k povýšení, když se svěří klamným nepřátelským myšlenkám a řekne tato slova: „Hle, stal ses šikovnějším než všichni lidé a na zemi není nikdo jako ty,“ nebo jiná, ještě vznešenější, nebo ještě lépe neslušná slova, a přitom připisuje a nedává Bohu zásluhy jen sobě, skutky. Odevzdá se tak do rukou pokušitele, aby po napomenutí poznal svou slabost a nezapomněl, jak moc potřebuje pomoc Toho, který řekl: „Až všechno uděláš, řekni: Jsme služebníci bez moci“ (Lukáš 17:10); Neboť jestliže se někdo povyšuje, ten se poníží (Lukáš 18:14). Neboť je nemožné, aby ďábel zvítězil nad těmi, kdo se skutečně bojí Hospodina. Snaží se jimi setřást, ale není schopen je vymýtit. Tak to bylo i s Jobem. Byl vydán do rukou pokušitele; ale protože byl pod Boží ochranou, pokušitel se ho neodvážil dotknout, ačkoli dostal od Boha moc udeřit Joba, jak chtěl, aniž by se dotkl pouze duše spravedlivých. Spravedlivý muž porazil svého protivníka jedinou pravou láskou, kterou choval k Bohu. A zlý anděl Satan byl dán apoštolovi (2. Korintským 12:7); ale zvítězil nad ním kvůli svému Milovanému (Ř 8,37), Pánu Ježíši Kristu, kterého měl ve své duši s dokonalou láskou. Být stále slabý v těle neznamená být přemožen, ale přemožen je ten, kdo je neschopný v pokušení. Vidíme totiž, že bez Božího svolení nemá nepřítel žádnou moc nad prasaty (Marek 5:12). Viděl jsem muže, který stál na sloupu kvůli ctnosti. Kdyby měl nepřítel moc zmocnit se kohokoli, koho by chtěl, nebyl by okamžitě vlečen se sloupem? Z toho víme, že pevnost nepřítele byla rozdrcena mocí čestného kříže našeho Spasitele Ježíše Krista. Proto se neboj, služebníku Kristův, nenech se rušit svými myšlenkami, neustupuj z místa, kde vynikáš v Pánu. Věříme totiž Tomu, který řekl: I vy jste hlavní mocnosti světa (Matouš 10:30); a znovu: Hle, dal jsem ti moc šlapat po hadovi a štíru i po vší síle nepřítele a nic ti neuškodí (Lukáš 10:19). Neboť šípy dítěte byly jejich ranami a jejich jazyky byly rozdrceny (Ž 63:8-9). Když upadnete do různých smutků, neztrácejte odvahu. Neboť prorok říká: Pane, v zármutku jsem si na tebe vzpomněl (Iz 26,16). A ještě něco: soužení spravedlivých je mnoho a Pán je ze všech vysvobodí (Ž 33,20). Proto na jiném místě říká: Podívejte se na dávná pokolení a pohleďte: kdo je víra v Hospodina a stydí se? Nebo kdo zůstal v Jeho strachu a zůstal? Nebo kdo Ho zavolal a pohlédl na Něho? Hospodin je štědrý a milosrdný, odpouští hříchy a zachraňuje v dobách soužení.“ (Sir.2:10-11). Strach Boží je tedy pevným sloupem tváří v tvář nepříteli. Neničte tento sloup a nebudete odvedeni do zajetí. Držte se Milovníka lidstva, s Prorokem voláme po Jeho dobrotě, nestyď se, nikdy důvěřuji, že v tebe mám spravedlnost mě vysvoboď a vykup mě. Nakloň ke mně své ucho, pospěš si, abys mě vzal pryč: učiň mě ochráncem v Bohu a útočištěm, abys mě zachránil. Neboť ty jsi má moc a mé útočiště, a pro své jméno mě budeš poučovat a živit. Vysvoboď mě z této sítě, která je mnou skrytá, neboť Ty jsi můj ochránce, Pane. Dám svého ducha do tvých rukou: Ty jsi mě vysvobodil, Pane Bože pravdy (Ž 30,1-6). Potom nám řekne, jak je psáno: Budu s vámi a neopustím vás; Budu tebou dokonce opovrhovat. Buďte silní a seberte odvahu (Jozue 1:5–6); a jak také říká: Nebojte se jejich přítomnosti, ale bojte se před nimi, neboť já jsem s vámi, praví Pán, který vás vysvobodí (Jer 1,17). A tak děkuj Jeho lásce k lidstvu, padni k Němu a řekni: Byl jsem zavržen z Jeho úst a Pán mě přijal. Hospodin je má síla a má píseň a on bude mou spásou.“ (Ž 118:13–14). Sláva Hospodinu na věky věků! Amen. Lekce 30. O pokoře 31 Pokud se ti, milovaný bratře, podaří natolik, že se povzneseš do vysokého stupně; pak nezapomeň na pokoru, abys, kdybys náhodou odstoupil z této úrovně, našel cestu a neupadl do katastrofálního pádu. Některým se to stává kvůli jejich vlastní nevděčnosti, protože nejsou vděční Tomu, který jim dal milost. A kdyby znali Dobrodince, nebyli by neposlouchali Jeho příkazy; a kdybychom nebyli neposlušní, nepadli bychom, jak je psáno: „Kdo je vyvýšen, ten se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Lukáš 18:14). Proč říká v žalmu: Viděl jsem bezbožné, jak stojí vysoké a vyvýšené jako libanonské cedry, a šel jsem kolem, a hle, nebyl jsem tam a hledal jsem ho, a jeho místo nebylo nalezeno. Zachovejte laskavost a vizte spravedlnost, neboť pro muže pokoje je ostatek (Ž 36:35-37). A také říká: Pán se pyšným protiví, ale pokorným dává milost (Přísloví 3:34). A skrze apoštola Pán nabádá, řka: Moudrý není vysoký, ale pokorný je veden (Ř 12,16). Hej, Požehnaný, hej, oslavený, hej, Milostivý, hej, Lidsky milující a Dobrý, Tvé jho je velmi dobré a Tvé břemeno je lehké pro všechny, kteří Ti přicházejí sloužit s upřímným srdcem! Sláva a moc ti patří na věky věků! Amen. Učení 31. Že křesťan má být štědrý a nemilosrdný 32 Neboť jestliže se uraženě odvděčíte urážkou, způsobíte si dvojí urážku: za prvé tím, že jste se urazili, nesnesl jste to velkoryse, a za druhé tím, že jste na čin, který byl pro vás nestydatý, odpověděl pomluvou. Proto, když vás někdo pomlouvá, nerozpalujte se hněvem, ale okamžitě, se skromným úsměvem, s úsměvem na tváři, změňte své podráždění na svět. Ale existuje také druh smíchu, který v jiném rozněcuje hněv, protože se říká: Smíchem blázen dělá zlo (Přísloví 10:23). Nemluvím o takovém úsměvu, bratři; naopak, jak šikovný a zkušený lékař rozpouští léčení lásky ve spojení pokoje. Oheň není uhašen ohněm. Proto byste se neměli smát, ale s láskou, klidem a velkorysostí uhasit hněv podrážděného démona. Neboť je psáno: Neboť hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží (Jakub 1:20). A jiný říká: touha jeho hněvu na něj padne (Sir.1:22). A pokud váš bratr není přiveden k rozumu úsměvem, pak se pokusíme všemi prostředky jeho bratra uzdravit, aby nad ním nepřevládlo podráždění. Náš Pán a Spasitel Ježíš řekl: Přineseš-li svůj dar k oltáři, pamatuj na to, protože tvůj bratr má něco proti tobě: zanech svůj dar před oltářem a jdi se nejprve pokořit se svým bratrem a pak přijď a přines svůj dar (Matouš 5:23-24). A skrze apoštola přikazuje: Mějte pokoj a svatost se všemi, a nikdo jiný neuzří Pána (Žd 12,14). A ať vás ten zlý neučí říkat: „Nejsem pohoršen urážkou, ale skutečností, že jsem byl uražen v přítomnosti svých bratrů. Vadí ti to, služebníku Páně? Kde jsi, Kristův bojovník, nechal svou zbraň, myslím kříž? A kříž je pokora, jak je psáno: Ponížil se, stal se poslušným až k smrti, smrti na kříži (Flp 2,8). Chceš ti, bratře, dokázat, že bychom měli snášet všechno s vděčností, když nám to bylo učiněno pro Krista? Kristus je náš život a spása našich duší. Kdo tedy trpí pro Krista, trpí pro svou vlastní spásu a pro svůj život. Dokážu vám na příkladu lidí, kteří jsou nám služební (jako my ve vášních), že pokorou se zalíbili Bohu; Nejprve vám uvedu jako příklad ty, kteří chodí v těle, a potom přejdeme k těm, kteří jsou duchovní. jsi uražený? Použijte na sebe bojovníky. Ale nechme ty, kteří chodí v těle, a pojďme k těm, kteří jsou duchovní. Když David utíkal před Absolonem, jeho synem Šimeím, který mu vyšel naproti, nepomlouval krále Davida přede všemi, kdo ho doprovázeli? Ne soukromě pomlouval Shimei krále, aby někdo jiný neřekl, že to byl důvod, proč velkoryse snášel urážku. Nejen že pomlouval, ale nadával a házel kameny na krále; Proto jeden z jeho blízkých přátel řekl králi: Proč tento mrtvý pes proklíná mého pána krále? Půjdu a vezmu mu hlavu. I řekl jemu král: Co jsou synové Zerui mně a tobě? nechte ho, aby mi takto proklínal, protože mu Hospodin řekl, aby proklel Davida, a kdo mu říká: Proč jsi to udělal (2. Samuelova 16:9-10)? A také řekl: Hospodin pohlédne na mou pokoru a vrátí mi dobré místo své kletby až do dnešního dne (2. Samuelova 16:12). Vidíte, milovaní, že spravedliví sloužili Pánu v pokoře? A jestliže David jako král a prorok projevoval tolik horlivosti a pokory, jací bychom pak měli být my, chudí a hříšníci? Vezměte také v úvahu Davidovu shovívavost vůči Saulovi. Proto my, bratři, budeme štědří a budeme navzájem nést svá břemena (Galatským 6:2). Který válečník, když vidí, že jeho druh byl zajat svými protivníky, nevstoupí do bitvy a nebojuje se svými protivníky, aby unesl svého druha z rukou těch, kteří ho zajali? Když se mu ho nepodaří zachránit, pak pláče a je smutný, když vzpomíná na svého přítele. Neměli bychom jeden za druhého položit život mnohem víc? Neboť náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí svůj život za své přátele (Jan 15:13). Sláva mu na věky věků! Amen. Lekce 32. O vášních 33 Člověk, který tráví své dny v nedbalosti, klame sám sebe a vůbec nemyslí na požehnání, která Pán připravil pro spravedlivé, a na trest připravený pro hříšníky, beze strachu se oddává zábavám. V tom zlý uvádí do činnosti všechny druhy tělesných žádostí; ale není schopen si toho všimnout, stejně jako si brána nevšímá těch, kteří jí vcházejí a vycházejí, protože chtíč, který se usadil v mysli, zatemnil jeho oči. Nepřítel bojuje s askety jiným způsobem; a než dojde k nezákonnosti, nepřítel ji v jejich očích velmi zmenšuje; Zvlášť bagatelizuje chtíč smyslnosti, jako by jeho naplnění bylo stejné jako vylít na podlahu šálek studené vody. Tak ten zlý zmenšuje hřích v očích svého bratra, než ho spáchá; po spáchání hříchu ten zlý zvyšuje nezákonnost do krajnosti v očích toho, kdo do ní upadl. Zároveň proti němu vzbuzuje vlny zoufalství a často se vyzbrojuje podobenstvími a vnukává mu myšlenky jako: "Co jsi to udělal, marnivý lopotníku? Teď ti vysvětlím, jaká byla tvoje práce. Někdo sázel vinnou révu, hlídal je a chránil, dokud nenesly ovoce, poté, co posbíral hrozny, naplnil sudy, nabral hroznové víno a vylil sudy, nabral hroznové víno a vylil je. a zemřel. Taková je vaše práce." Ten zlý to navrhne svému bratrovi s úmyslem uvrhnout ho do hlubin zoufalství. Proto, milovaní, znáš předem tyto nepřátelské machinace, prchni před hříchem. Upadl-li jsi do nějakého hříchu, nebuď v hříchu tvrdohlavý, ale vstaň a celým srdcem se otoč k Hospodinu, svému Bohu, aby tvá duše byla spasena. Řekněte zlé myšlence: "Ačkoli jsem rozbil sudy a zničil víno, má vinice je neporušená a Hospodin je trpělivý, oplývající milosrdenstvím, milosrdný a spravedlivý. A doufám, že s pomocí Jeho milosti znovu vypěstuji a zachovám své hrozny a naplním své sudy, jako předtím. Neboť skrze proroka, jak říká, udělám z nich bílé šarlata, Izajáš s sníh, a budou-li jako šarlat, zbělím je jako vlna, a budeš-li mne poslouchat, zničíš mě, opásáš mě mečem (Iz 1,18-20) Sláva Hospodinu na věky věků. Lekce 33. Jak by měl člověk utěšovat slabého srdce 34 Bratr hledal svého bratra, a když ho našel, řekl mu: "Kde jsi byl, bratře? Odpověděl: "Ten a takový bratr byl v zármutku, šel ho utěšit." Bratr mu odpovídá: „Jestliže jsi chodil pro Pána, nebudeš bez odměny... A jsou tací, kteří zjevně utěšují a projevují soucit, ale nevědí, že působí velký zármutek a škodu.“ Bratr řekl: "Kdo utěšuje jeho bratra k jeho škodě?" Bratr mu odpověděl: „Je-li ten, kdo utěšuje, duchovní, nepřijde mu to ke škodě, ale k velkému užitku. Ale kdo má tělesné smýšlení, nepřinese sebemenší užitek.“ Bratr říká: „Rád bych znal řeči obou, abych, chtěje svému bratrovi prospět, neublížil bych mu. A bratr mu řekl: Prosme oba Pána o štědrost, aby nám seslal svou milost do srdce, protože bez jeho milosti člověk nemůže vynikat ve ctnostech. Takže poslouchejte: ten, kdo má tělesné myšlení, když přišel utěšit své bratry, vede následující rozhovor: Co je to s tebou, můj bratře? - řekne. Odpovídá: Požádal jsem správce o potřebnou věc, a nedal mi; nebo jmenuje jiného bratra, který ho údajně nespravedlivě urazil. A ten, kdo přišel pro útěchu, když to slyšel, zvolá takto: Proč tento zneuctívá ostatní? a při jedné příležitosti mi udělal totéž a zneuctil mě; ctíme ho, ale on tomu nerozumí a nechce znát své meze; Zdejší opatové si myslí, že zde je jediná cesta k záchraně. Kdyby jen tady; pak je nemožné, aby byl člověk spasen. I já odtud odejdu a budu osvobozen od těchto lidí." A takovými slovy svému bratrovi spíše škodí. A pokud existují další, kteří jsou zotročeni stejné myšlence, pak ještě více rozruší myšlenky bratra. Často se stává, že mají i víno; a dokud se neopijí, nepřestanou pít a slovně se hádat, občas na sebe položit ruce, a někteří z přílišného pití na místě usnou. Bratr říká: „Rád bych znal řeči duchovních lidí, abych si pro sebe vybral to nejlepší. Odpověděl: "Duchovní člověk, když pomyslí na to, že by měl jít nejprve utěšit svého bratra, a ještě aniž by opustil svou celu, začne se modlit, aby Pán řídil jeho cestu. A když přišel ke dveřím bratrů a zaklepal, poklonil se k zemi a s dovolením jde nahoru a stojí v modlitbě. Potom budou sedět v tichu. Potom majitel cely odpoví: Nechť jsi mi řekl, že jsi udělal dobře svému bratrovi." požehnej mi, proto tě, požehnaný od Pána, prosím, řekni mi, co je s tebou?" Prozradí mu své myšlenky nebo jméno bratra, který ho rozčílil. - Bratr poslouchal a říká: pomoz, Pane! A nepřítel nechce, aby někdo mlčel. - A znovu, pokračujíc ve své řeči, říká: však, milovaní, kde nejsou žádné smutky? kde není práce? Nepracují laici? Nejsou námořníci při cestování po mořích v chudobě? Nejsou válečníci v bitvě vystaveni nebezpečí? Proč jsme slabomyslní, jako bychom sami měli smutek? Laici pracují pro světské věci, ale duchovní truchlí v duchovních věcech. Ale zármutek světa způsobuje smrt a zármutek, stejně jako Boží, přináší pokání do věčného života (2. Korintským 7:10). Proč, když jsme v smutku, nebude mdlý. Neboť je psáno: Váš zármutek se promění v radost (Jan 16:20). A opravdu, když jsi vytrpěl tolik práce, zemřeš nyní v těle (Gal.3:3)? Uvaž, že jsi se zřekl světa a své vůle; Jak můžeš nevydržet ani slovo? A kvůli tomu chceš opustit klášter? Opravdu nás nepřítel okradl o myšlenku na pokoru, a proto v nás silně stoupají vášně? Nezlobte se na mne, který vám říkám pravdu, neboť to říkám se soucitem k vám. Odkud k tomu pramení důvod? Samozřejmě, je to buď jídlo nebo pití, nebo skutečnost, že jste nevydrželi slova a trpíte tak velkou újmou? Vložil jsi to do své mysli, abys mohl získat Krista, a znovu dovoluješ své mysli uvíznout ve starých vášních? Dokud nemilujeme zdrženlivost a neodřízneme svou vlastní vůli, neodvažujeme se říci: hle, my jsme opustili všechno a jsme mrtví v tvé stopě (Matouš 19:27). Přemýšlejte o tom, jací jste byli, když jste přišli ke klášterním branám, hořící v duchu bázní před Hospodinem. Pokud se rozhodnete o sobě říci: Jsem slabý a nemám sílu ducha; pak budeme naslouchat Písmu Božímu a žárlit na životy svatých otců, aby se naše duše uzdravila, a nejen když budeme naslouchat, začneme propadat kajícnosti a brzy pak uděláme to nejhorší. Ti, kdo přijímají Slovo tímto způsobem, nikdy neponesou ovoce, protože takoví lidé v sobě nemají kořeny. Každý strom, který nenese dobré ovoce, je vyťat a hozen do ohně (Matouš 3:10). Jako slabí naslouchejme pokynům lidí, kteří se bojí Pána, kteří duši ukazují cestu ke zdraví, a nestaňme se jako ti, kteří chtějí poslouchat jen svou vlastní vůli, abychom netrpěli, lpění na zlé myšlence. Jeden ze svatých řekl: Vidíte-li, že mladý člověk vystupuje do nebe z vlastní vůle, pak ho zabrzděte, protože to pro něj bude užitečné. Přemýšlejte totéž o člověku, který je starý v letech, ale mladý myslí. Moudrý totiž mluví v podobenstvích: Cesty bláznů jsou v jejich očích správné, ale moudrý přijme radu (Př 12,15). Poslouchejme také toho, kdo říká: „Mladí, podřizujte se svým starším; chcete-li získat pokoru jeden vůči druhému, Bůh pyšným odporuje, ale pokorným dává milost“ (1. Petr 5:5). Někteří se totiž považují za moudré, ale nechtějí se podřizovat těm, kteří jsou skutečně moudří a mají poznání Boha. Apoštol nazývá takové lidi marnivé a oklamané v mysli, řka: Neboť mnozí jsou nepoddajní, marniví a oklamaní myslí (Titovi 1:10). Často inspiruje k další myšlence a říká: co potom? Jsi ještě mladý, ve stáří budeš činit pokání." A pokud dosáhne vysokého věku, znovu mu předloží myšlenku: teď jsi starý a potřebuješ klid. „Proto, milovaní, je nutné pracovat pro Pána každý den se strachem a chvěním, protože kdo nám řekl, že se dožijeme stáří? A budeme-li žít, budeme mít dobrou myšlenku, když nám od této chvíle nebude záležet na naší spáse? Poslouchejme Pána, který říká: bděte a modlete se, protože neznáte denní hodinu (Matouš 25:13.26.41). Z naší lenosti považujeme dobré Kristovo jho za těžké. Kolik lidí na světě si myslíte, milovaní, stěžuje na to či ono: že jejich děti jsou dány do zástavy, že děti silných lidí jsou odváděny do zajetí, prodávány do otroctví nebo na druhé straně slouží těm, kteří jsou nesrovnatelně horší než oni, že ostatní jsou chudí, leží na městských tržištích a ulicích, ničím nepřikrytí, trpí zimou a horkem? Nepovažujeme však za velkou věc, že ​​nám Pán poskytl toto útočiště a že se nestaráme o světské věci. Připomeňme si to a nepohrdejme Boží milostí a Božími dobrodiní, protože Bůh nás zaručil svým dobrým jhem. Ale my jsme požádali, a nebylo nám to dáno? A kdo ví, že to pro nás dopadlo nepříznivě? – Řekněme také toto: kdo z nás si neuvědomuje, že neposlechl Hospodina, a když to Pán vidí, je trpělivý? Pokud jde o představené, toto nechme na Pánu: Všichni totiž budeme stát před soudnou stolicí Kristovou (Řím 14,10); Bůh nepřijímá tvář člověka (Galatským 2:6). Takže vstaň, opásej se a nespadni ze svých myšlenek. Poslouchejte toho, kdo říká: Nedejte se přemoci zlem, ale přemáhejte zlo dobrem (Řím 12,21). Běda mně, hříšníkovi, milovanému! Pán slávy toho pro nás tolik vytrpěl! Co Mu můžeme přinést, co se rovná utrpení, které pro nás vytrpěl? Padněme k Němu se všemi svými myšlenkami a prosme sami sebe o trpělivost od Jeho dobroty. Přes mnohá soužení musíme vstoupit do Božího království (Skutky 14:22). Spasitel totiž řekl učedníkům: Budete zarmouceni, ale váš zármutek se změní v radost. Když žena porodí, má smutek, protože přišel její rok: ale když dítě porodí, nikdo si nevzpomene na tu hodinu pro radost, kdy se muž narodil na svět. A budete mít zármutek, ale já vás uvidím a vaše srdce se bude radovat a vaši radost vám nikdo nevezme (Jan 16:20-22). A tak darem milosti, když posílili bratra slovem pravdy, oba budou děkovat Pánu. A když náhodou jedí jídlo společně, jedí a pijí se vší slušností, aby vyčerpali tělo a neopíjeli se vínem, ve kterém je smilstvo (Ef 5,18). A když dokončil Pánovo dílo, vrací se do své cely a oslavuje Boha za obrácení svého bratra. Sláva Bohu na věky! Amen. Učení 34. Že bratr čtoucí se musí ponořit do toho, co čte, a číst opatrně, jako by byl v přítomnosti Boží 35 Je-li vám, milovaní, nařízeno číst nahlas bratrství, poznamenejte si, kde přesně skončil ten, kdo začal, a bez přerušení řeči začněte číst, takže vaše čtení bude jako obvaz utkaný ze zlata. Neboť kdo zanedbá jedno slovo nebo přeskočí verš, sám se nechce učit, jak by měl, a učit ty, kdo poslouchají; chce jen vidět, kde je konec slov a kdy mu bude kniha odebrána. Ale vy, milovaní, buďte střízliví, abyste čtením prospěli sobě i těm, kteří vás poslouchají. Pokud náhle dostanete příkaz ke čtení, začněte číst na levé straně knihy. A je-li slovo na začátku, řekněte nápis, protože tak bude jasné, co se čte. Pokud jste si zakoupili knihu, pak ji udržujte v dobrém pořádku, aby v ní nebyl kámen úrazu pro kohokoli, kdo by četl nebo kopíroval. Lekce 35. O panenství a cudnosti 36 Ten zlý vloží myšlenku do bratra nebo sestry a řekne: „Hle, každou hodinu tě trápí žádostivá myšlenka; Jak dlouho budeš snášet tuto úzkost a snášet to? Bratr odpovídá: „Dokud Pán nepohlédne na mou pokoru a mou práci a neodpustí mi všechny hříchy. Zlý pokračuje: „Abyste nemuseli bojovat, jednou uspokoj svůj chtíč, a pak budeš činit pokání; to není důležitá věc. Bratr říká: "Nepotřebuji se od tebe učit pokání, protože vím, že pokání je pro člověka možné až do jeho posledního dechu, kvůli velké Boží lásce k lidstvu. A když říkáš, že je to nedůležité, pak když se před mým Bohem i v této maličkosti ukážu jako nešikovný, jak nešikovný budu, když ke mně přijde větší pokušení?" Zlý také říká: "Ale ani to není důležité, protože opět musíme činit pokání." Bratr odpovídá: "Kdo mi řekne, že když zkazím své tělo, najdu si čas k pokání a nebudu vláčen s těmi, kdo se dopouštějí nepravosti? Neboť náš život je stínem země" (Job 8:9). A nebylo by to stejné jako vzít meč a zabít se?" Zlý pokračuje: "Ukojení chtíče nic neznamená, je to otázka jedné hodiny, která okamžitě uplynula." Bratr odpovídá: „Poslouchej, nepříteli života a protivníku duší, jakou čest připravil Bůh těm, kteří zbožností překonali toto, jak ty nazýváš nedůležité, a jaký trest, jakou potupu připravil Bůh těm, kteří tuto nedůležitou věc přemohli? Jak vysoký je cudný Josef! Přemohl tuto vášeň a není chválen z generace na generaci v nebi i na zemi? A hanba Egypťanky je vždy zesměšňována. Stejně tak blahoslavená Susanna, která přemohla chtíč, je oslavována z generace na generaci a navždy, protože nesouhlasila se svým vlastním pádem a nezradila cudnost, nebojíc se hrozby smrti; a starší a soudci lidu, kteří zjevně vládli lidu, přemoženi touto vášní, byli ukamenováni, zemřeli a zároveň zanechali špatné jméno všem generacím. Copak nevíš, čertu, že šelma, pokud je zvyklá na masožravost, častěji uspokojuje tuto vášeň? A ty mě chceš ujistit: když jednou uspokojíš chtíč, už tě to nebude trápit. Pán Bůh, který dal svého svatého Ducha lidem, ti to zakáže, protože proti mně kuješ úklady a chceš skrze hřích, jako lev, sežrat mou duši. Ale náš Spasitel Kristus vám k tomu nedá příležitost, protože je filantropický, silný a milosrdný.“ Zlý dál inspiruje: tato záležitost neznamená vůbec nic; Kvůli čemu teď truchlíš? Bratr říká: „Je mi líto, že klamete lidi, protože vaše sladkosti jsou hořké, vaše učení je hlubinou zla, vaše dary jsou plné smrti a zkázy, protože mě inspirujete, abych pohrdal milostí Páně a urážel Ducha svatého, kterým jsem označen v den vysvobození (Ef 4,30); Říkáš mi: to není důležitá věc, a povzbuzuješ mě, abych pohrdal posvěcením, bez kterého nikdo neuvidí Pána. To všechno ti nic neříká? Podněcuješ mě k hněvu Hospodina, abych v ten hrozný den před strašlivým Božím trůnem uslyšel od spravedlivého Soudce: jsi zlý služebník a smyslnější než Boha milující, poskvrnil jsi mou zemi svou nečistotou a svými hříchy. A to, říkáte, je nedůležitá věc? Jak je psáno: Bůh neprokázal milosrdenství andělům, kteří zhřešili, ale svázal je zajatci temnoty před soudem velkého dne muk, aby nad nimi bděl: a první svět nebyl ušetřen, ale zachoval čest Noema, spravedlnost kazatele, přivedl potopu na svět těch, kteří je zneuctili, a ty, kteří je zneuctili, postavil a spálil sochu měst a spálil je sochou měst. zneuctění (2Pet.2:4-6). A ty mi říkáš, že to není důležitá věc? Ale kdo se stal poslušným a zotročeným hříchu a strávil své dny bezpečně a zdědil nekonečné Království? Kdo následuje Kristovu cestu, vždy se raduje a raduje v Duchu svatém a očekává blaženou naději velkého Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Ale možná někdo jiný řekne: „Jak mohu znát strach z Gehenny? Řeknu něco lidského. Když jste vešli do lázní, viděli jste tam lidi, kteří vyčerpaní horkem spěchají do vody? Ale s plamenem, který jednou přijme hříšníky, není žádná nádrž; nejsou tam žádné dveře, žádný východ, žádné blikající světlo, žádný zvlhčující vítr. A kdyby někdo, hořící v plameni, křičel mocným hlasem, nebude pro něj pomocníka ani utěšitele, protože je odsouzen za své činy. Neboť je psáno: Soud je nemilosrdný pro toho, kdo neprojevil žádné slitování (Jakub 2:13), a bezbožní se nebudou radovat (Izajáš 48:22). Už jste viděli kamna ohřívat koupel? A v tomto ohni místo dřeva, listí a slámy budou bezbožníci a hříšníci spáleni Božím ohněm; jejich hříchy na ně povstanou a způsobí velký oheň. Neboť je psáno: Hněv a hněv, zármutek a soužení na každou duši člověka, který dělá zlo, ale nejprve z Judska a Řecka. Sláva, čest a pokoj každému, kdo koná dobro, ale předně Židům a Řekům, neboť Boha není vidět“ (Řím 2,8-11). Proto, milovaní, buďme střízliví před Pánem v modlitbách a almužnách, se vší pokorou, dokud je ještě čas, abychom se zbavili výše zmíněných špatností. Neboť Pán ve své velké dobrotě chce, aby byl každý spasen. Sláva mu navždy! Amen. Lekce 36. O čistotě 37 Přirovnej čistotu, milovaný bratře, k palmě. Neboť jádro dlaně je bílé a vnějšek je pokryt ostny, které obklopují bělost dlaně. Je tedy třeba získat lásku z čistého srdce ke všem lidem, zvláště k těm, kteří patří k víře, a chlad k odpůrcům a lidem smyslným a s tímto chladem mít poznání, cudnost a pokoj, protože Apoštol říká: Nesluší se, aby se služebník Páně stal arogantním, ale aby byl ke všem tichý, učenlivý, mírný, kající pokání těm, kdo jsou proti smýšlení k pokornému smýšlení. a povstanou z osídla ďábla a budou z něho žít lapeni podle jeho vlastní vůle.“ (2 Tim 2,24-26). zotročuje tělo a proniká svým pohledem do nebeského Ó, čistotě, praotče lásky a života Andělů, jehož srdce je čisté, jehož hrdlo je sladké a jehož tvář je jasná! Ó, čistota, která povýšila milovníka Boha v cizí zemi, když vykoupil ty, kdo si ho koupili! Ó, čistota, dar Boží, plný laskavosti, vzdělanosti a poznání! Ach, čistota, nerušené molo, plné klidu a struktury! Ó, čistota, která potěší srdce toho, kdo si ji osvojí, a inspiruje duši k nebesům! Ó, čistota, která plodí duchovní radost a umrtvuje smutek! Ó, čistota, která odvrací špatnost a lpí na dobru! Ó čistotě, která zmenšuje vášně a vyvolává nelibost! Ó, čistota, která osvěcuje spravedlivé, zatemňuje ďábla a rychle plyne ke cti vysokého povolání v Kristu! Ó, čistota, která zahání sklíčenost a podněcuje trpělivost! Ó, čistota, lehké břemeno, které se neutopí ve vodách, a věčné bohatství skryté v duši Krista milujícího člověka, které ten, kdo je vlastní, najde v čas nouze! Ach, čistota, krásné panství, které neničí zvířata a oheň nepálí! Ach, čistota, která má v rukou neměnné bohatství a zahání nedbalost! Ach, čistota, duchovní vůz, který zvedá svého majitele do výšin! Ó, čistota, která spočívá v duších pokorných a pokorných a tvoří lidi Boží! Ó, čistota, která kvete jako růže mezi duší a tělem a naplňuje celý dům vůní! Ó čistotě, předchůdci a spoluobyvateli Ducha svatého! Ó, čistota, která smiřuje Boha, dosahuje Jeho zaslíbení a nachází milost pro sebe mezi všemi lidmi! Svatí ji milovali. Svatý Jan Evangelista ji miloval, a protože ji miloval, byl hoden spočinout na hrudi Pána slávy. Ó, čistotě, získáváš čest nejen pro ty, kteří jsou vždy pannami, ale také pro ty, kteří žijí v manželství. My, požehnaní služebníci Spasitele, ji budeme milovat z celého srdce, abychom potěšili Ducha Božího žijícího v nás. Sláva mu navždy! Amen. Učení 37. O tom, že se nemá bloudit očima sem a tam, ale sklopit pohled dolů a usilovat duší k Pánu 38 /Dotaz/. Co způsobuje, že démon smilstva přestane být aktivní? / Odpověď /. Nejen zdržováním se jídla, ale i zdržováním se očí, aby nebylo vidět marnivost (Ž 119,37). V roztržitém oku je již smilstvo, o kterém svědčil Hospodin: Amen, amen, pravím vám, že každý, kdo hledí na ženu, aby po ní toužil, již s ní zcizoložil ve svém srdci (Matouš 5:28). Takové cizoložství je vymýceno těmi, kdo obracejí své oči dolů a svou duší k Pánu, a těmi, kdo získali kontrolu nad jejich pohledem. Naším strašlivým zrádcem je nepřítomné oko. Další vášně jsou ovlivněny nedávným lákavým vzplanutím; a válčení, vzrušené pohledem, v přítomnosti i nepřítomnosti viditelného, ​​trápí duši a rozněcuje mysl chtíčem. Dovolte mi, milovaní, uvést něco jako příklad. Někdo zaslechl sladký hlas hudebních nástrojů a odešel; pak uslyší žalostný hlas a pláč v něm potlačil sladký hlas hudebních nástrojů. Stejně tak někdo ochutnal med a pak ochutnal něco velmi hořkého a hořkost potlačila sladkost medu v hrtanu. Totéž platí pro čich: někdo ucítí něco nejpříjemnějšího, a pak ucítí smrad, a smrad uhasí příjemnost vůně. Někdo jiný se dotkl studené vody a pak vroucí vody a teplo horké vody oslabilo chlad. Ale válčení, vzrušené rozptýleným okem, v přítomnosti i nepřítomnosti objektu, rozněcuje mysl chtíčem. Dokonce i ve snu představuje předmět srdci, protože démoni představují lákavou věc v myšlenkách a zaměstnávají mysl a kreslí obraz lákavého předmětu v očích člověka. Prorok se o to modlí a říká: Odvrať mé oči, abych neviděl marnost (Ž 119:37). A kdo se nebrání chtíči, ale nechává své oči volně bloudit, ten samozřejmě již sklonil svou mysl před vášněmi a nebýt lidské hanby, opakovaně by zkazil tělo. Proč, když nezůstane střízlivý a nebude mít neustále před očima Boží bázeň, nebude váhat zkazit své tělo. Neboť tohoto démona, který učí oči rozptylovat, následuje další démon, který se hmotně dopouští hříchu v těle. Pokud druhý vidí, že ten první dokázal pobavit duši a rozptýlit ji, okamžitě začne radit, že je třeba spáchat i tělesný hřích. A přemoženého svým okem začne inspirovat a říkat něco podobného tomuto: "Hle, v úmyslu jsi zhřešil a zcizoložil ve svém srdci, už jsi porušil přikázání a hřích přestoupení přikázání ti byl již přičten. Ukoj nyní své chtíče. Neboť dělat i toužit je totéž. Užívej si alespoň svého chtíče." Ale nevěřte jeho výmyslům, podle slova apoštola, neboť my nepřestáváme rozumět jeho myšlenkám (2. Korintským 2:11). Neboť nepřítel sám chce zajmout vaši duši. Poslechněte si o tom podobenství. V jisté zemi žil mladý muž. Zasnoubil se se třemi dívkami a odešel do daleka. Protože se tam zdržel, jedna dívka se vdala, další upadla do smilstva a otěhotněla a třetí si řekla: „Kdybych se nestyděla za lidi, byla bych se vdala. A dívka se začala oddávat takovým myšlenkám, ale pak si vzpomněla na odcizeného mladíka, od kterého dostala prsten spolu s dalšími dívkami, a litovala, že začala plakat, protože jí náhle vstoupila do srdce špatná myšlenka. Kdy se tedy mladík vrátil, která ze tří dívek se mu zalíbila? Není to ten poslední, kdo přemýšlel a nejednal, ale činil pokání ze špatné myšlenky? Stejně tak démonovi, který mu radí, aby spáchal nezákonný hřích, je třeba říci: „Ačkoli jsem padl s okem a zcizoložil se srdcem, drtím toto cizoložné srdce nevyslovitelnými povzdechy a spadlé oko si umývám slzami. Ale někteří z těch neopatrnějších možná řeknou: "Je pro mě smůla, že se mi to stalo po tolika práci." Je to pro tebe smutné, služebníku Páně? Z toho alespoň posuďte sami: opravdu jste po tolika letech dobyli vášně? Zaradoval jste se, když vás potkala potupa? A nebyl povýšen, když byl ve slávě? Pokud si někdo myslí, že je bezcenný, lichotí si svou myslí (Galatským 6:3). Umění kormidelníka se odhalí během bouře. Ten, kdo se chlubí a říká: „Tolik let jsem v mnišském životě“, ale v praxi neprokázal naplnění svého slibu a nepřijal morálku přísného života, nese s sebou nástroje umění, které se ještě nenaučil. Mám za to, že ten, kdo nad vámi převzal moc, se neraduje z vaší hanby, protože je povinen se za vás zodpovídat Pánu, ale je jeho radostí, když vás předloží Pánu dokonalé. Pojď tedy do sebe, milovaní, a vrať se ke svému odpočinku. Oblečte se do zbroje víry, nasaďte si přilbu spasení, přijměte meč Ducha svatého, kterým je slovo Boží (Ef 6,17). Staňte se vzorem pokorného charakteru pro své bratry jednoho souhlasu. A nechte ty vyšší žasnout nad vaší trpělivostí. Ať se ve vás přebývající Duch svatý raduje z vaší udatnosti. Pokud nedokážete snést malé pokušení, jak vydržíte velké? Když nepřemůžeš chlapce, jak můžeš překonat dokonalého muže? Když nesneseš slova, jak sneseš ránu? Když nesneseš uškrcení a ránu, jak poneseš svůj kříž? Neuneseš-li kříž, jak potom zdědíš slávu v nebi spolu s těmi, kdo říkají: To vše k nám přišlo a ty na to nezapomínáš (Ž 43,18); a znovu: Pro tebe jsme celý den zabíjeni, počítáni za ovce na porážku (Ž 43,23)? Přijde-li k tobě, miláčku, bratr a prosí tě: Pojď s námi, sdílej krev (Přísloví 1:11), v naší radě utvoříme mezi sebou jednomyslné bratrstvo, a kdo nám bude tvrdit opak, toho si odcizíme, půjdeme proti starším a nebudeme se stydět za své šediny, budeme se vysmívat ošklivému domu, budeme se vysmívat ošklivým, budeme se posmívat strážcům. podmaňme se, udělejme si jméno, ti, kdo jsou odhaleni, nebudou mlčet, zvedněme hlas jednotně, aby naše lži nebyly odhaleny, když se na nás obrátí s napomenutím, podpoříme svou pýchu, když nás budou prosit, budeme povýšeni, aby pro nás byl silný zákon spravedlnosti: co není silné, nezískáme bez zisku 2: (1Wis.); pak nechoďte s těmito lidmi stejnou cestou, ale odvraťte se od nich a proměňte se, protože nebudou spát, nebudou-li páchat zlo (Přísloví 4:16). A tomu, kdo to říká, odpověz: "To není moje věc. A ty jsi od toho utekl, ale zase chceš pracovat? Jakou výhodu máš, když si ostříháš vlasy? Jaký z toho budou mít užitek lidé? Pevně ​​si pamatujeme, že jsme opustili svět, abychom se stali mnichy; Jak chceš rušit duše svých bratrů? Prosím vás tedy, žijte v tichu, jinak, když na chvíli použijete svou vůli, nezemřete v mukách svých posledních dnů. Nebo byste se raději pokusili zaútočit na toto svaté místo, podle slova Toho, který řekl: Ó můj jedovatý chlebe, zveleb mé klopýtnutí (Ž 40:10)? Pojďme tedy do svých cel a naříkejme nad svými hříchy, abychom za nás usmířili Boha, kvůli němuž jsme opustili marný svět, aby nás nevyrval a nikdy nevysvobodil (Ž 49,22). Jasně si představme, že ač nás jsou nyní tisíce, v den smrti odsud jeden po druhém odejdeme; a každého budou provázet jen jeho skutky, to, co udělal, zlé i dobré. Přemýšlej o tom, starej se o to, jak se můžeš vyhnout hněvu, neboť je nemožné, abychom unikli z rukou Toho, který nás stvořil, podle slova, které řekl: Kam půjdu z Tvého Ducha? A utíkám před Tvou přítomností (Ž 139:7)? Ať se tedy nikdo neklame: musíme se objevit před soudnou stolicí Kristovou (Ř 14,10), kde jsou všichni nazí a prohlášeni před Jeho očima (Žd 4,13), kde se objeví tisíce, tisíce a deset tisíckrát deset tisíc svatých andělů a všechny nebeské mocnosti budou pohnuty. A kde pak bude ta arogance a arogance? Kde je tedy nadšení a podrážděnost? Kde je potom ta extravagance, výhrůžky a ješitná arogance? Kdo obstojí před hrozným pokáráním Božích andělů? Představme si, že nás budou soudit ti, kdo se dali Kristu a zalíbili se mu v tomto věku, jak je psáno: Nevíte, že svaté věci světa mají soudit (1. Korintským 6:2). Neboť oni, jako poddaní lidé ve světě nám, se líbili Bohu, ale my tím, že děláme zlo, Boha hněváme. Co mám v den soudu odpovědět před strašlivou soudnou stolicí za svou duši a za ty, které jsem svedl a svedl z cesty pravdy? Jeden opustil otce a matku, jiný opustil manželku, děti, přátele, majetek, důvěřoval Kristu a rozhodl se mlčet, ale já jsem je nikdy nepřestal uvádět do rozpaků a urážet.“ Vy však činíte opak a nezůstáváte ve své cele zticha, ale obcházíte cely jiných mnichů, kazíte duše bratří, pomlouváte bratra proti bratrovi, přivádíte je ke zlým podezřením, vzbuzujete v nich bouři myšlenek a vyvoláváte vzpouru v bratrstvu. Od té doby, co jste se zotročili zlému chtíči, jste si na takové pošetilé skutky zvykli. Proč tak bezohledně zneužíváš svůj život? Proč považujete to, co škodí vaší duši, za užitečné? Proč na sebe přivádíš problémy jiných lidí? Pokud se nakonec nestanete cudnými a nebudete mlčet, odsoudí vás i ti, kteří vás chválí. Když zcela spadnete do hlubin zla, pak budete vyčítat nepřátelům pravdy. Neboť rada bezbožných neobstojí, podle slova toho, který řekl: Hospodin ničí rady jazyků a tak dále. Rada Hospodinova trvá navěky (Ž 32,10.11). Nebo se kvůli své tvrdosti srdce začneme vyvyšovat v tělesné síle, aniž bychom věděli, co bylo řečeno: obr nebude spasen množstvím své síly (Ž 33:16) a brzy nato: Hle, oči Páně jsou na těch, kdo se ho bojí, vysvobodí jejich duše ze smrti a nakrmí je hladem (Ž 19). Proč odmítáte poslouchat napomenutí? Vidím tvé pohyby, které dýchají chtíčem. Nedivte se slávě, ale pohleďte na nebezpečí, které z toho plyne: Neboť mocní budou tvrději mučeni (Md 6,6). Pokud se nebudeme starat o jednu duši, kterou nám Pán svěřil a dovolil, aby upadla do pustiny, jako oplocená vinice, ale ponechána bez obdělávání, pak nám Bůh svěří péči o celou zahradu? Kdo je věrný v málu a v mnohých, je věrný, ale kdo je nevěrný v málu a v mnohých, je nevěrný (Lukáš 16:10). Modleme se tedy za duši, která nám byla svěřena, abychom za ni mohli skládat účty, až Pán bude zkoumat celý vesmír. Pro osobu určenou k péči o stádo bude značné nebezpečí, pokud proti vůli vrchního pastýře využije řízení stáda ke zlu. Neboť, jak se říká: muka budou silnější než kdy jindy. Buďme tedy střízliví, než půjdeme tam, kde není Utěšitel. Tam uvidíme, že mírní a pokorní srdcem jsou ve velké slávě a my, neposlušní, jsme v neštěstí. Neboť nic neděláme pro Boha z lásky k Němu, s pokorou; vše děláme s pýchou, z člověku příjemné a destruktivní ješitnosti. Všichni jsme hrdí, všichni jsme naštvaní a podráždění; Závidíme si, koušeme se. Kéž nás Tvé slitování brzy předejde, ó Pane, když jsme tak chudí. Pomoz nám, Bože, náš Spasiteli (Ž 79:8–9). Poslouchejte Toho, kdo říká: Co není se mnou, je ve mně, a co se mnou neshromažďuje, rozhazuje (Matouš 12:30). Nebo jste zapomněli na mlýnský kámen, který je určen jako trest pro ty, kdo se dopouštějí pokušení? Neklam sám sebe, člověče: je nemožné uspět bez bázně Boží a bez velké pokory. Bez toho vedou dosažené úspěchy ke ztrátě, neboť je psáno: nikdo nepřijímá čest sám sobě, než ten, kdo je povolán Bohem (Židům 5:4). Proto: Vyhýbej se zlu a konej dobro. Nenechme se unést sny a názory této doby; neliší se od stínu. Mnozí, když bohatě usnuli, probudili se chudí; dnes je princem a ráno zemře. Blahoslavení ti, kdo vytrvají pro Pána a jsou znechuceni půvaby tohoto věku, neboť skutečně zdědí stálou slávu. Tento bohatý muž se oblékal do purpuru a jemného plátna a vesele se radoval po všechny dny – a synové tohoto věku se mu líbili, ale andělé Boží ne. A chudý Lazar ležel hnisavý před branami boháče a chtěl se spokojit se zrny padajícími z boháčova jídla, ale i když to přišlo, olízl jsem mu hnis (Lukáš 16:19-21). Lazar tedy od samotného boháče nic nechtěl, ani pokrmy z jeho stolu, ani to, co boháč jedl, ale chtěl maličkosti, které jedli psi. A synové tohoto věku, jak se divili boháčovi a velebili ho pro jeho slávu, tak chudého ponižovali a pohrdali jím. Ale andělé Boží žasli nad trpělivostí toho druhého. Když je oba postihla smrt, chudého andělé odnesli do Abrahamova lůna a bohatého uvrhli do muk. A v pekle pozdvihl oči své, v mukách, a spatřil z dálky Abrahama a Lazara v lůně jeho. Pokusme se tedy, milovaní bratři, vyhnout se mukám, které jsou připraveny pro opovrhovatele a hříšníky, než se dostaneme na místo muk. Pak budeme hořce plakat, nemáme utěšitele ani rádce, a co je nejhorší, slyšíme od svých trýznitelů: "Zasloužíš si trest, protože jsi se k tomu přivedl. V krátké době pomíjejícího světa jsi se mohl vyhnout tomuto soudu pokáním, ale nenašel jsi potěšení v tloušťce svých srdcí, jako v den porážky (Jakub 5:5) Kde je jeho kouzlo a porážka? Kde je jeho kouzlo a porážka? Hle, nepominulo všechno jako stín, jako řídká pára rozptýlená bouří, jako dým rozptýlený větrem, tak si teď užij, jak jsi chtěl, i když jsi s tím nebyl spokojený, ale nejen že se vrhli do propasti zla, ale nespokojili se s tím, že se nestarali o své vlastní duše usmíří za tebe Boha? Vaše duše byly plné hořké žárlivosti, rivality, závisti a všech druhů neřesti; Milovali jste zuřivost nezkrotných zvířat a nyní jste obklopeni všemi špatnými skutky, kterých jste se v minulosti dopustili. Zanedbával jsi Boha, který k tobě mluvil v Písmu svatém, smál ses, byl jsi arogantní. A jak byl dobrý Bůh s námi trpělivý, vaše hříchy se množily. Pán řekl: Nemilujte svět ani nikoho jiného na světě (1 Jan 2,15), ale soutěžili jste o slávu a o lásku k penězům. Pán řekl: Blahoslavení, kdo nyní pláčou, neboť oni budou potěšeni. Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské. (Matouš 5:3-4) a stal ses pyšným a arogantním, oddal ses smíchu a klamu. Pán řekl: Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi (Matouš 5:5), ale vy jste se stali prudkými a nezdolnými. Pán řekl: Blahoslavení, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni (Matouš 5:16), ale vy jste nenáviděli spravedlnost a pronásledovali ty, kteří jednali pravdivě. Pán řekl: Blahoslavené milosrdenství, neboť toto bude milosrdenství (Matouš 5:7), ale s lidmi, kteří jsou vám podřízeni, jste zacházeli bez slitování a soucitu. Pán řekl: Blahoslavení, kteří jste čistého srdce, neboť oni uvidí Boha (Mt 5,8), ale vaše srdce přemýšlelo o chamtivosti a zlých žádostech. Pán řekl: Blahoslavené je zahnat spravedlnost pro ně, neboť toto je Království nebeské (Matouš 5:10), ale ty jsi utiskoval spravedlivé a nezachovával jsi pravdu. Proč teď pláčeš? Čas k pokání uplynul; je tady odplata. Nyní jsou spravedliví korunováni a vy hříšníci jste vydáni do ohnivé gehenny. Nyní spravedliví zazářili jako světlo v Království nebeském a vy hříšníci pláčete v agónii a skřípete zuby, litujete, že jste nedbalostí ztratili čas pokání. Neoddělili jste se od spravedlivých tím, že jste žárlili na skutky hříšníků? A nyní jsou oni i vy vydáni k mučení. Zbývá tedy na vás truchlit nad mukami a popravami, které postihly oba.“ Potom i my s hlubokými povzdechy budeme křičet hořkým pláčem a říkat: Spravedlivý jsi, Hospodine, a vládnou soudci tvoji (Ž 119,137). Neboť když jsme byli v pomíjejícím věku, ty jsi nám to všechno zjevil v Písmu svatém, ale my jsme nevěřili a naše srdce pochybovalo; Nyní vše jasně vidíme na vlastní oči. Běda nám, že jsme své dny promarnili velikou nedbalostí! Když to všechno předem víme, milovaní bratři, snažme se vyhnout té hanbě a věčnému trestu, abychom byli hodni radosti spravedlivých. Jak dlouho budeme nosit chtíče starého muže? Jak dlouho budeme odevzdávat svou mysl marným potěšením tohoto věku? Probuďme se konečně, vystřízlivěme jako z vína, ze vzpomínky na marnost života. Smutkem potěšíme mysl a srdce, kde je vskutku život a pravé světlo. Nenáviďme svět a to, co je na světě, zanedbáváme porušitelné pro nepomíjivé, pozemské pro nebeské. Milujme ze všech sil Pána, který nás stvořil, dobrého a humánního Mistra, milujme se navzájem pro Pána. Podívejte se, jakou lásku má Pán k lidstvu. Řekl svým učedníkům: Z toho všichni chápou, že jste moji učedníci, pokud se navzájem milujete. Neřekl: když Mi přineseš býky a kozy; ale on říká: máte-li lásku mezi sebou (Jan 13:35). Zachovávejme tedy, bratři, lásku, čistotu, ticho, pokoru a vše, co se sluší svatým; Nenáviďme nestydatost a mnohomluvnost. Neboť je psáno: Pohan nebude napraven na zemi; nespravedlivý a zlý manžel bude chycen do záhuby. Věděl jsem, že Pán přinese soud chudým a pomstu potřebným. Oba spravedliví budou vyznávat tvé jméno a spravedliví budou přebývat s tvou tváří (Ž 139:12-14). A opět Pán říká: Na koho budu hledět; jen proti tichým a tichým a třesoucím se před mými slovy (Iz. 66:2). Sám Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který má moc života a smrti, osvítí vaše inteligentní oči, abyste mu věrně sloužili po všechny své dny a nalezli v onen den milosrdenství před jeho tváří. Prosím vás, abyste na mě, hříšníka, pamatovali ve svých modlitbách, aby se Pán všech smiloval nade mnou, nehodným. Sláva mu navždy! Amen. Lekce 40. O úctě 41 Buďte velmi opatrní, milovaní, abyste neztratili přímou cestu a nešli po stezkách temnoty, jinak při své smrti zjistíte, že jste zatvrzelí před Bohem a před lidmi. Neboť se říká: Běda vám, kteří jste opustili pravou cestu a šli po cestách temnoty! Ó, vy, kteří se radujete ze zlých a radujete se z porušení zla! Jejich cesty jsou vrčící a jejich kurz je křivolaký, takže jste daleko od správné cesty. A cizí spravedlivé mysli (Přísloví 2:13,16). Proč se přidává: Ani jeden nedosáhne let života. Kdybyste šli po dobrých cestách, našli byste správné a hladké cesty. Blaze bude obyvateli země a pánové na ní budou stát. Cesty bezbožných zaniknou ze země, ale nepravost z ní bude zahnána (Přísl. 2:19,20,22). Je tedy třeba jít přímou cestou, podle slova toho, kdo řekl: Neodvracej se stranou ani na pravou ruku, ani na kůži; odvrať svou nohu od stezky zla, neboť Hospodin zná cesty pravice, ale porušení je jako ta, která se nalézá.“ (Přísl. 4:27,28) Bojte se Boha a bázeň Boží vás bude chránit: dodržujte jeho přikázání a jeho přikázání vás povedou po přímé stezce. Nedovolte, aby se ve vašem lůně uhnízdila tvrdohlavost, ničivost, závist, pýcha a podobně, stejně jako obžerství, sprosté výrazy a špatné výrazy nebo rouhání, byť nevhodné (Ef 5:4). Neboť každý, kdo je tomu oddán, sejde z cesty pravdy a vyčerpá své síly na neprůchodných místech. A kdo půjde po přímé cestě, toho zavede do kláštera. Neztrácej tedy svou nepředstíranou úctu, milovaný bratře. A úcta spočívá v hrabání od všech forem zla (1 Tes 5:21). Upadneme-li náhodou do výčitek za dobrý skutek, nebudeme se stydět za výčitky, které nám lidé nespravedlivě udělají, a nebudeme dělat to, co bychom neměli. Neboť je psáno: Můj lid, který máš mé jméno ve svém srdci, neboj se lidské potupy a nečiň pokání ze svého rouhání. Neboť jako roucho pohltí čas a jako roucho odřežou moli, tvá spravedlnost potrvá navěky a tvá spása po všechna pokolení.“ (Izajáš 51:7,8). A také říká: Nebráním se slovu, ani se tomu nebráním. Svůj plášť jsem nedal za rány, odvrátil jsem od chladných tváří svou tvář a Hospodin byl můj pomocník, proto jsme se nestyděli, ale tvář mou postavili jako tvrdý kámen a věděli jsme, že se nebudu stydět“ (Iz 50,5-7). Proto, i když nás nespravedlnost viditelně odsoudí a zvítězí, nebudeme se bát, neopustíme přímou cestu, podle slova toho, který řekl: „Shromáždí-li se proti mně vojsko, mé srdce se nebude bát“ (Ž 27,3). A také říká: Seberte odvahu a ať je vaše srdce silné, všichni, kdo důvěřujete v Pána.“ (Ž 30,25) A ještě jedna věc: nezáviďte hříšníkovu slávu: neuvažujte o tom, jaká bude jeho proměna (Sir.9:14). Je lepší dělat vše podle Boha a zasloužit si chválu v Pánu, než žít špatně a mít o sobě špatnou pověst. Náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: „Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích“ (Matouš 5:16). Neodchylujte se tedy z přímé cesty do neschůdných míst, jinak vás obklopí mnoho divokých zvířat a rozbouřených vod, a pak, sužováni žalem, budete činit pokání. Neboť koho trápí žal? Není to on, kdo je obklopen zlem? Bůh, který miluje lidstvo a je dobrý, nechce svému stvoření škodit, podle slov toho, který řekl: Neraduje se nad zkázou živých. Pravda je nesmrtelná (Moudr 1:13,15). A na jiném místě říká: ať nikdo není pokoušen, když říká, že jsme pokoušeni od Boha: Bůh není pokušitel zla, ale nikoho nepokouší. Každý je v pokušení, kvůli své vlastní žádostivosti je přitahován a klamán. Táž žádostivost, když je počata, rodí hřích, ale spáchaný hřích rodí smrt“ (Jakub 1:13-15). Pokáť strom hříchu a na jeho místo ve své duši zasaď strom života, čestný Kříž, naději ve Spasitele a Jeho smrtelné utrpení. Nechť je Jeho láska ve tvém srdci jako skála vyčnívající do moře a svolávající lodě zavalené mořem do přístavu života. Snažte se jako dobrý válečník získat koruny. Poslouchejte toho, kdo říká: Učiňte syny Izraele uctivými (Lv 15:31). Když se budete snažit zákonitě, pak bezpochyby také poznáte dary krále; pak poznáte, že je úžasné, užitečné a prospěšné znát a čekat na Pána a dodržovat Jeho přikázání; pak, až budete odměněni, budete mít pocit, že vaše práce uběhla jako ve snu. Jako diadém na hlavě krále, který sedí ve svém království, bude vaše radost a vaše radost pro vás a nikdo vám vaši radost nevezme. Kéž nám Pán dá, abychom nalezli milosrdenství před Jeho dobrotou v přítomném i budoucím věku. Sláva Pánu na věky! Amen. Přednáška 41. O těch, kteří odpadnou vlastní nedbalostí a použijí nějakou záminku k omluvě za své hříchy 42 co víc můžu říct? Nenáviděl jsi nebeské, miloval jsi pozemské a sám obviňuješ mnišský život? Nevíte, že je psáno: Hospodin zahubí všechny, kdo mluví lži (Ž 5,7); a ještě jedna věc: a nemluv proti Bohu nepravdy, neboť Bůh je soudce.“ (Ž 75,6.8) Vidíš, bratře, že chyba je v nás, a ne v druhých? Buďme imitátory těchto lidí a ještě inteligentnějšími. Když přišli o pomíjivé bohatství, nezapomenou na místo ztráty, ale my ničíme nehynoucí bohatství. Zůstaňte tedy v tichu, jak bylo řečeno výše, shromážděte své myšlenky, dnem i nocí se ponořte hlouběji do svého ducha, abyste pro vás zjistili příčinu takového poškození a úpadku: nezískali jste svobodu na začátku a tato svoboda svedla vaši skromnou myšlenku, zkazila vaši morálku, učinila vás arogantním a nestoudným; Nezačalo ubližování z přílišného mluvení, nebo byla příčinou obžerství? Nebylo to způsobeno neposlušností; Není to z touhy vidět různá místa; Nebylo to pod záminkou poskytování služby nebo zábavy, že vaše svoboda způsobila největší zlo? A když se to naučíte, potlačte svobodu a drzost pomocí úcty. Nestyďte se, když vás ti, kdo porušují přikázání Páně, označují za pokrytce. Neboť je jasné, že se o pokrytectví zmiňují ne proto, aby napravili svého bratra, ale proto, aby se zastyděl a stal se arogantním, nestoudným a cizím správným myšlenkám. Neboť ti, kteří jsou uctiví, se nazývají pokrytci, k nimž Mistr mluví: Ó pokrytče, nejprve si sundej prkno z vlasů, a pak se jasně podívej a seber třísku z vlasů svého bratra (Lukáš 6:42). Nebuď tedy zahanben výčitkou, milovaný bratře, nezvykej si na beztrestnost, neboť ti, kdo nejsou potrestáni, trpí smrtí, říká Písmo svaté (Přísloví 24:8). Jako na jiném místě říká: aby naše srdce nebylo oslepeno, Imámova smělost vůči Bohu (1 Jan 3:21). A na jiném místě říká: Jste-li potupováni ve jménu Kristově, jste požehnáni, neboť na vás spočívá sláva a Boží Duch. Ať od tebe nikdo netrpí jako vrah, jako zloděj nebo jako cizí návštěvník. Jste-li křesťan, ať se nestydí, ale oslavujte Boha v tomto jménu. A i když jsou spravedliví sotva spaseni, kde se objeví bezbožní a hříšní (1Pt 4:14,16,18)? Vyhýbejte se svobodě a smíchu, protože to je neslušné k vaší duši. Jakou část vrátím s nevěřícím (2. Korintským 6:15)? Stejně tak krotit obžerství abstinencí, lásku k penězům zálety a nechtěností, nadměrné mluvení mlčením, netrpělivost sedět klidně pobytem v cele, lenost vzpomínat na budoucí výhody, neposlušnost pokorou. Pokud vám nepřítel pod záminkou nenávisti k neřesti dělá zlo, pak se následně udržujte v čistotě, nepodílejte se na hříších druhých. Ale podle svého vlastního chápání se domnívám, že počátkem zla byla svoboda a díky ní jste se nestyděl. Proto se říká: Blahoslavený muž, který se každého bojí pro úctu (Přísloví 28:14). Jaké výhody má svět? Nebo co dobrého přináší těm, kdo ho milují? Pil někdo jeho ženu? - začátek smutku. Porodila syna? - další starost. Narodil se další syn? - nový smutek. Jeden syn zemřel? – nechal své rodiče v slzách. A jestliže je naživu, ale stal se zlým, pak je pro něj větší smutek než pro zesnulého. A když přijde na manžela hodina jeho smrti, více než o smrti se rmoutí, že zanechává manželku vdovu a své děti sirotky. Od toho všeho, mnichu, tě osvobodilo Kristovo jho; Proč se chceš znovu vrátit na stejné místo? Nezoufejte ze sebe a neříkejte: „Už nemohu být spasen“. Naopak, stále můžete být zachráněni. Miluj Boží bázeň celou svou duší a ona zahojí tvé rány a od nynějška tě udrží nezranitelnými. Dokud tvá duše miluje bázeň před Hospodinem, nepadneš do ďáblovy léčky, ale budeš jako orel vznášející se vysoko. Stane-li se duše poté, nedbalá, zanedbávání bázně Boží, padající z výšky, hřištěm podsvětních mocností, pak ji, když zavřely oči, vtrhnou do vášní potupy jako vůl zapřáhnutý do jha. Proto, milovaný bratře, starejme se o pravdu, starejme se o své spasení, starejme se o hodinu smrti. Budeme nenávidět záležitosti světa, to vše zde zůstane a nevysvobodí nás v době nouze, kdy, i když činíme pokání, nebudeme mít z toho žádný užitek, když se budeme modlit za odpuštění hříchů, ale není nikdo, kdo by je vyřešil. Běda, běda, jak hrozná je hodina smrti, kdy je duše oddělena od těla! Pak to nebude otec k synovi, ne matka k dceři, ne manželka k manželovi, ne bratr k bratrovi, ale jen skutky každého člověka, a co on dělal dobré nebo špatné. Posílejme tedy před sebou dobré skutky, aby nás, až sami odejdeme, přijali do města svatých. Pokud chcete uspět, pak zde získejte přátelství samotného cara. Jakou slávu si myslíš, že tam získáš, milovaný bratře, když zde ještě získáš přátelství krále slávy? Do té míry, do jaké Ho zde cítíte, do té míry vás povýší; Čím více mu zde budete sloužit, tím více vás bude ctít tam. Neboť je psáno: Já oslavím jen ty, kdo mě oslavují, a ti, kdo mě ponižují, budou potupeni (1. Samuelova 2:30). Cti Ho tedy celou svou duší, aby tě učinil hodnými cti svatých. Jakými prostředky lze získat Jeho přízeň? Přineste Mu zlato a stříbro; Pokud vidíte nahého člověka, oblečte ho. A pokud nic takového nemáte, přineste Mu jiné dary, čestnější než zlato a stříbro - víru, lásku, sebeovládání, trpělivost, štědrost, pokoru. Zdržte se pomluv; Dávejte pozor na své oči, abyste neviděli marnost, a na své ruce, abyste se nedopouštěli nepravosti; odvrať nohy od zlé cesty. Utěšujte slabochy, buďte soucitní se slabými, dejte hrnek ledové vody žíznivému, dejte kousek chleba hladovému. Cokoli máš a co ti dal, přines mu to, protože Kristus nezavrhl ani dva roztoče vdovy. Na co se Eliáš vdovy zeptal? Není v nádobě trochu vody a chleba? I vstal Eliáš, šel do Zarepetu Sidonského a přišel k branám města. A aj, vdova sbírala dříví. Eliáš za ní zvolal a řekl: Přines mi nyní trochu vody v nádobě a napij se. A ona šla a vzala to, a Eliáš za ní volal a řekl jí: Vezmi mi to a rozdrť chléb ve své ruce (1. Královská 17:10,11). Vidíš, milovaní, co sloužilo jako potrava pro svaté proroky? Bylo málo vody a trochu chleba, a dokonce i s nouzi, protože se starali o požehnání, která pro ně byla připravena v nebi. A my, milovaní bratři, budeme milovat cestu svatých. Dokud máme ještě čas, vytvořme pro Něho úžasné plody pokání. Neztrácejme čas vhodný k pokání. Nenechme se unést sny tohoto světa, nevstupujme do vztahů s lidmi, kteří své skutky konají bez bázně Boží, a nezáviďme skutkům těch, kteří zanedbávají svou spásu. Podle výroku Apoštola jsou dobré zvyky narušeny zlými rozhovory (1. Korintským 15:33). A jiný říká: Jestliže jsi vytrpěl můj trest, neopouštěj ho, ale nech si ho v sobě pro svůj život. Nenásledujte cestu bezbožných, ale pohrdejte cestou bez zákona: pokud na tom místě shromáždí kvílení, nechoďte tam: odvraťte se od nich a změňte se. Neboť nebudou spát, nebudou-li páchat zlo; spánek jim bude odňat, a nebudou spát, neboť se živí pokrmem nešlechetnosti, ale opíjejí se nezákonným vínem. Cesta spravedlivých září jako světlo: jdou vpřed a osvěcují, dokud se den nenapraví (Přísloví 4:13-18). A také říká: Nebuď přítelem rozhněvaného manžela a nesbližuj se s přítelem zatvrzelým srdcem: aby ses nenaučil jeho cestě a neobdržel léčku své duše (Přísl. 22:24,25). A ještě jiný říká: To jsou prameny propasti, temnota nesená větrem, jimž je temná temnota navždy zachována. Tím, že jsou hrdí na věci, které prorokují, svádějí do špíny tělesné žádostivosti ty, kteří utíkají před slovy pravice a žijí ve lži. Slibujíce jim svobodu, sami jsou otroky zkaženosti: neboť kdo je přemožen, je ten, kdo pro něj pracuje. I když špinavost tohoto světa utekla do mysli našeho Pána Ježíše Krista, tito stejní, propletení, jsou přemoženi a pro ně poslední hořkost prvního (2. Petrův 2:17-20). A jiný říká: Prosím, mějte se na pozoru před těmi, kdo vytvářejí svár a spory kromě učení, kterému jste se naučili, a odvraťte se od nich. Takoví lidé neslouží našemu Pánu Ježíši Kristu, ale svému břichu: ti, kdo dobrými slovy a dobrou řečí klamou srdce pokorných“ (Řím 16:17,18). Utečme tedy ze široké cesty, která vede do záhuby; Zvolme si úzkou cestu, která vede do věčného Království. Pracujme zde dobrovolně, než budeme nuceni pracovat nedobrovolně. Nenáviďme vášnivý svět a vášnivý život. Udělejme si pro sebe rovné cesty. Milujme píli, hořící v duchu před Pánem. Zde budeme dobrovolně křičet, abychom Boha usmířili, a On nás vysvobodí z věčného ohně a skřípění zubů. Milujme truchlení, protože to přikazuje Kristus, neboť On sám řekl: Blahoslavení, kdo nyní truchlí, neboť oni budou potěšeni (Matouš 5:4). Představme si, milovaní bratři, plavbu po moři: jaké potíže trpí, bojujíce s mořem, proplouvají obrovskými hlubinami vod? Když vyprší čas pro jeho najmutí, nevzpomíná si na katastrofy, které utrpěl při boji na moři, protože měl radost, že dostal svou plnou odměnu; lépe řečeno, dychtivě se vydává na novou cestu. Sotva skončí, než začnou znovu; a pro nás, milovaní bratři, pokud se nám podaří dobře dokončit výkon, který je před námi, není třeba znovu začínat stejným směrem; to je nemožné. Výkon je krátký, bratři, a odměna je nevýslovná. Pusťme se do díla Páně, milovaní, z celého srdce a ze všech sil, dokud je čas. Stejně jako Boží dary a povolání svatých jsou nekajícné (Ř 11,29), tak ti, kteří se od počátku brání, jsou předurčeni k opaku. Proto blažený muž, který se bojí Hospodina; nejprve od Něho obdrží korunu, a to je jeho připravenost pro ty, kdo ho milují (Jakub 1:12). Sláva Pánu na věky věků! Amen. Lekce 42. Padlému bratrovi a o pokání 43 Těm, kteří žijí v podřízenosti svému duchovnímu otci, nepřítel inspiruje toto: „Jděte od něj, žijte po svém a budete mít více pokoje. A bratr, pokud se podřídí takovým myšlenkám, je oddělen od bratrství. Pokud nepřítel vidí, že myšlenky jeho bratra jsou poněkud střízlivé, vnukl mu myšlenku: „Jdi hluboko do pouště. Když pak bratr žije nějakou dobu v poušti, démon, který nenávidí dobro, do něj vloží myšlenku sklíčenosti, představí mu délku času a nedostatek potřeb a slabost stáří a obtížnost života na poušti. A pokud je nepřítel schopen zatřást jeho bratrem, pak ho vyžene z pouště a přitáhne blíže k vesnici nebo městu a pak do něj vloží chlípné myšlenky. Bratr se stále drží zpátky a do města nejde, k vesnicím se neblíží. A nepřítel, který vidí takový záměr svého bratra, vymýšlí své vlastní mazané způsoby, jak svého bratra pobouřit a svrhnout. A jedna z těchto metod je následující: jednoho dne, když bratr ve své cele mlčí, nepřítel podněcuje ženu, aby zaklepala na jeho dveře pod záminkou, že zabloudila a bála se nebo si přišla pro almužnu; nebo žena předstírá, že hledá mnicha, kterého zná. Bratr, který otevírá dveře, vidí u jeho cely stát ženu; a ona říká: „Pane Abba, kde bydlí ten a ten mnich? A protože se den již sklonil, udělej mi laskavost a pusť mě dnes v noci do svých dveří, aby mě zvířata nesežrala, když jsem se toulal." Často se stává, že si žena s sebou přivede dalšího kamaráda. Přinášejí s sebou také peníze a něco užitečného, aby oklamali svého bratra. Pak bratr bojuje s myšlenkami na obou stranách: bojí se, aby neporušil přikázání tím, že neprojeví milosrdenství, a aby jeho duše nebyla po dobrém skutku chycena. Ale nebudu pokračovat ve svých slovech; mnich je přemožen chtíčem. A po spáchání nepravosti, zamýšlí-li od sebe poslat ženu, odpoví mu: „Když jsi mě zneuctil, posíláš mě pryč od sebe? Kam půjdu, jak se ukážu svým rodičům? Věc se nedá skrýt. Věz tedy bez pochyby, mnichu, že tě neopustím, ale budu sedět u tvé cely; vezmi si to odkud chceš a nakrm mě." Pak mnich začne truchlit, že otevřel dveře své cely dokořán. Takže když to víš, mnichu, starej se o sebe. Pokud spadnete do pasti ženy, bude pro vás těžké se z nich vymanit. Neboť je řečeno: přitáhněte ho osídlami rtů (Přísloví 7:21). Proto s vědomím předem, jaké budou následky hříchu a jakou potupu hřích přináší do této pokladnice těm, kdo jej páchají, vyhněte se smyslnosti, protože její plody jsou plody hanby. Potěšení předchází chtíč a po slasti následuje smutek. Počítejte tedy s tím, že s potěšením přichází smutek. A utíkejte před hříchem, představujte si ve svých myšlenkách hanbu před lidmi, a ještě více strach z Hospodina. Zažeňte démona, který vás chce svést a uloupit vaši práci, abyste později mohli žít jako bezstarostní. Pán, znalec srdce, ví, že ženu od sebe odháníš ne ze zlomyslnosti nebo misantropie, ale proto, aby ti tvůj dobrý skutek nezpůsobil škodu. A pokud někdo říká, že láska ke koníčkům je úžasná, tak s ním souhlasím taky... Ale člověk, který má rád koníčky, je povinen napodobit člověka, který ochutná stříbro v huti, a čisté si vezme pro sebe a špatné zahodí. To znamená, dodržujte přikázání, ale vyhýbejte se hříchu jako ústa hada. Neboť ten, kdo řekl: „Jsem cizí a poznal mě“ (Matouš 25:35), také řekl: „Nesmiluj“ (Ex 20:13). Buďte v mládí střízliví. Buďte střízliví, abyste se nestali neopatrnými, od mládí do stáří se nestanete otrokem vášní. Ten, kdo ztroskotal uprostřed moře, byl možná vzhůru a bojoval, ale přemohly ho silné emoce. A kdo ztroskotá v přístavu, podobá se muži, který vlastní nedbalostí svedl loď svého pána do propasti a zničil ji. Takže ty, mnichu, jestli jsi k sobě pozorný, tak jsi na molu. Trávit čas na vesnicích pro nás tedy není žádný přínos. Pokud je potřeba dostat se do vesnice, nebavte se rozhovory se ženami. Jinak bude vaše duše unesena, jako někdo, kdo spolkl oud. Takže buďte střízliví, protože podzim není daleko od vás. Bojujte s pokušením v úctě a bázni Boží. Nestydatost je matkou smilstva. Ženy, pokud uvidí, že se k nim chováte svobodně a mluvíte o prázdných věcech, pak vás podněcují k ještě horším věcem a přivedou vás k pádu. I při vší úctě se nespoléhejte sami na sebe. Buďte však střízliví, aby pod rouškou kajícnosti a úcty neoslabovali vaši mysl svými řečmi. Bylo by také žádoucí, abych vám oznámil, že ten, kdo se oddává hříchu, snáší silnější válku než ten, kdo se hříchu zdržuje. Tak jako ten, kdo kamkoli sype špínu, zvyšuje smrad, tak ten, kdo neabstinuje, zvyšuje v sobě vášeň. Vězte, že pokud zanedbáte sami sebe, budete nakonec činit pokání. Apoštol říká: Kdo není ženatý, stará se o věci Páně, jak se líbit Pánu, ale ten, kdo je ženatý, stará se o věci světa, jak se líbí své ženě, a je odloučen (1 Kor 7,32.33). Ale ty, mnichu, jsi se rozhodl nestarat se o svět, ale o to, jak se líbit Pánu, a proto jsi se kvůli nebeskému království pokřivil (Matouš 19:12). Opakuji také, že pokud se nezdržíte, budete mít nakonec mnoho různých bolestí, podle slov Apoštola: budete mít následující tělesné bolesti (1 Kor 7,28), protože ženatý muž je chudý na ctnosti, baví se starostmi o dům, o manželku, o výživu svých dětí. Kdo však není ženatý, stará se o věci Páně, jak by se zalíbil Pánu. Pro nebeské království jsi se pokřivil, ne odřezáváním oudů železem (v tom není žádná ctnost), ale tím, že jsi zbožnou myšlenkou překonal smyslnost. Držte se proto stejných pravidel, jak je psáno: Je pro vás lepší neslibovat, než nesplatit, co jste slíbili (Kaz 5,4). Přinuťte se tedy abstinovat a zjistíte, že vaše myšlenky i mysl budou čisté, jako tiché molo, plné ticha. A naděje na budoucí požehnání vykrmí vaši duchovní sílu, jako byste byli naplněni tukem a mastí (Ž 62,2), které nás zaručí Pán, spravedlivý soudce! Amen. Prosím vás: neničte ani žádným jiným způsobem chrám Boží a neurážejte Ducha Božího, který v nás přebývá, a svaté anděly, kterým je přikázáno, aby nás chránili ve dne v noci, a kteří dávají na útěk neviditelné démony, kteří na nás skřípou zuby, aby se v den soudu nestali našimi žalobci a abychom nebyli vyhubeni Sodomou. Ať jsou kolem nás zdi, ať nás schová střecha a ať jsou dveře zamřížovány a tma se rozšíří a mějme na paměti, že nic, co se nás týká, není skryto před tím, kdo oddělil temnotu od světla. A ať vás přesvědčí Prorok, který říká: Pochopte šílenství v lidech a nikdy nebudete moudří. Vyprázdněte si uši, neslyšíte? Když vytvoří oko, nedívá se? Trestejte jazyky, nebudete kárat, učit člověka rozumu? Pán zná lidské myšlenky, protože jsou marnost (Ž 93,8-11). Milovaný bratře! Pán vidí nejen lidské skutky, ale i myšlenky! Pokud vás nepřítel inspiruje k následující myšlence: „Existuje pokání, tak použij svou vůli,“ pak mu řekni: „Co je potřeba, ďáble, zničit postavený dům a postavit ho znovu? Apoštol říká: pracujte na svém spasení s bázní a chvěním (Flp 2,12). A kde je strach a chvění, tam zjevně není potěšení. Postarej se tedy, milovaný bratře, o své spasení a setrvej v tichu, shromáždi své myšlenky a řekni si: "Tak dlouho, ó člověče, naplňuješ žádosti svého těla a svých myšlenek! Jaký užitek jsi získal a co jsi tím pro sebe získal? Přidal jsi ke svému věku jeden loket? Ale ztloustl jsi! To znamená, že jsi v sobě nenasbíral opravdu nic kromě jídla, ale nenasbíral jsi nic jiného než jídlo pro poklady? požehnání, když žiješ tak nebojácně, jaký je přínos odchodu ze světa? Běda, má duše, dosáhla jsi takového stavu, takové proměny! Hle, moji bratři jsou ozdobeni ctnostmi, skutečně se bojí Boha, ale já chodím ve tmě, od časného rána lituji toho, co dělám, a následně jednám ještě hůř. A protože mi Pán dal sílu a zdraví, spoléhajíc na to, hněvám svého Stvořitele. Proč jsi nedbalá, má duše?! Proč jsi nedbalý?! Ten, kdo tě stvořil z ničeho a přivedl tě k existenci, tě tu nenechá. Pošle svého Anděla a vaše duše bude muset odtud odejít. Poznej svou slabost, má duše. Jak dlouho budete odporovat Tomu, který vás stvořil, a Jeho přikázáním? Udělal jsi ze mě hanbu pro anděly a lidi, ó ďáble, když jsem poslouchal zlé rady! Inspiroval jsi mě myšlenkou: "Jednou ukoj svůj chtíč a pak už ho nebudeš uspokojovat a tvůj hřích nebude znám." Hle, tato nedůležitá záležitost se pro mě stala velkou propastí: nemohu odolat tvým lstivým a rozmanitým žádostem! Voda si našla malou studánku a udělala z ní velkou díru, viditelnou všem. Zvyk hříchů skutečně vede padlé k horšímu. Zatemnil jsi mi mysl nečistými myšlenkami a uvrhl jsi mě do příkopu hříchu. Koho mám požádat, aby pro mě plakal? Kvůli mé lenosti mě nepřítel odhalil, ale obracející se k Bohu s nadějí si ve své spáse úplně nezoufám. Co mám dělat se svůdcem? Zničil ve mně sebeovládání skrze slabosti mého lůna, odcizil mě modlitebnímu bdění, pod záminkou dlouhého stáří mi vštípil lásku k penězům, vysušil mi slzy, zdrsnil mé srdce, odvedl mě od podřízenosti Kristu a zvýšil mou zábavu. Nepřítel mě přivedl ke vzpouře, přivedl mě do bodu, kdy jsem nepracoval, ale byl zaneprázdněn marnostmi; naučil mě závisti a pomluvám; Nedovolil mi vidět polena v jeho oku; ukázal mým očím větev v oku mého bratra. Radí mi, abych skryl, co mám na srdci, a kdyby můj bratr upadl do hříchu, radí mi, abych o něm mluvil posměšně; dělalo mě to arogantním, podrážděným a naštvaným; naučil mě obžerství, opilství a smyslnosti; připravil pro mou duši ztrátu, jako by to byl nějaký zisk; naučil mě, abych se během čtení a psalmodie stal duchem nepřítomným. Modlím se a nevím o čem; Odevzdávám se do zajetí a nerozumím tomu; opakovaně napomínaný lidmi, kteří se bojí Hospodina, neuposlechl jsem jejich dobrých pokynů; Vzal jejich slova za šípy a napomenutý se rozhněval. Pojď a padni před Králem slávy a vyznávaj své hříchy; Má mnoho odměn. Ty, kteří se chtějí dostat k pozemskému králi, zastavují stráže u bran, odhánějí je válečníci a služebníci a pak přinášejí dary princům, aby se jejich záměr zdařil. A vy, blížící se ke Králi všech věcí, se ničeho takového nebojte. Nepotřebuje dary, není tu nikdo, kdo by je vzal a zastavil vás, jdete přímo ke králi samotnému a On vás přijme, protože si nevzpomínáte na zlobu, milujete lidstvo a činíte pokání ze zla lidí (Joel 2:13). Když se k Němu přibližujete, nepřistupujte s pokrytectvím, ne s dvojí myslí, ale s čistým svědomím. Než řeknete něco nedůležitého nebo důležitého, On předvídá, co řeknete. A než otevřete ústa, ví předem, co máte na srdci. Neváhejte a neskrývejte svou nemoc. Doktor není krutý, ale soucitný, léčí slovy. Promluvil a přišel (Ž 33,9), což potvrzuje svými skutky; řekl ochrnutému: Říkám ti: Vstaň, vezmi své lože a jdi do svého domu (Marek 2:11); a muž se okamžitě uzdravil a nesl postel, kterou předtím nesl, byl zdravý. A řekl malomocnému: Chci, abys byl očištěn, a budeš-li očištěn, jeho malomocenství (Matouš 8:3). A Hospodin vzkřísil z mrtvých Lazara ve věku čtyř dnů. Neprodlužujme svá slova tím, že budeme mluvit o každém z Jeho skutků, kterých je nespočet; slovem rozřešil hříchy té, která mu slzami smáčela nohy a utírala je svými vlasy, a řekl jí: Buď dobré mysli, dcero, tvá víra tě zachrání (Lukáš 7:38); protože On je nevyčerpatelný zdroj, proudící uzdravení k lidem. Takže o tom nepochybujte; chcete-li být spaseni, neodmítne vás, kteří jste řekli: „Ačkoli jste zlí, umíte dávat dobré věci svým dětem, oč spíše váš Otec v nebesích dá dobré těm, kdo ho prosí“ (Matouš 7:11). Přistupte tedy k Otci štědrosti, vyznávejte své hříchy a říkejte se slzami: Zhřešil jsem do nebe a před tebou, Pane Bože všemohoucí, a nejsem již hoden nazývat se tvým synem (Lukáš 15:21), podívej se níže a z množství mých nepravostí viz výši nebe (2. Paralipomenon. 36. Mol. Volám tvé jméno s mými slávami.), níže se nazývám tvým jménem Manas. nehodný nebe i země, rozhněvá Tě, Pane dobrý! Prosím Tě, Pane, prosím Tě, neodmítej mě ze své přítomnosti a neodcházej ode mne, abych nezahynul! Kdyby mě tvá ruka nezakryla, už bych zahynul a byl bych jako prach ve větru a byl bych, jako bych se na tomto světě nikdy neobjevil. Neboť od té doby, co jsem opustil Tvou cestu, nepotkal mě dobrý den; Den strávený v hříších, ač se zdá dobrý, je nejhořkejší z nejhořkejších. A od této chvíle doufám, posílen Tvou milostí, že se postarám o své spasení. Nyní padám k Tobě, prosím, pomoz mi, kdo jsi sešel z cesty spravedlnosti! Vylej na mě množství svých štědrostí jako na marnotratného syna, protože jsem zneuctil svůj život tím, že jsem promrhal bohatství tvé milosti! Smiluj se nade mnou, nehněvej se pro můj bezcenný život; smiluj se nade mnou jako hříšníkem, jako celníkem, smiluj se nade mnou jako zlodějem. Byl odmítnut všemi na zemi, ale Ty jsi ho přijal a učinil jsi z něj obyvatele ráje sladkosti. Přijmi pokání ode mne, Svého neúprosného služebníka, protože i já jsem byl všemi odmítnut. Ty, Pane, jsi nepřišel zachránit spravedlivé, ale volat hříšníky k pokání. Modlete se, vyznejte se; Modlitba a vyznání ať jsou podporovány skutky: ať je vaše modlitba napravena jako kadidlo před Bohem (Ž 140,2); a uslyšíte od Pána: Velká je tvá víra: dělej, jak chceš (Matouš 15:28). Kéž nám Bůh, který vede bloudící a obnovuje sesazené, dovoluje ukončit naše životy bez odsouzení, aby nás toho dne mohl spravedlivý soudce postavit po své pravici. Neboť jemu, Otci a Synu a Duchu svatému, patří sláva, čest a uctívání po všechna pokolení věku! Amen. Lekce 43. O tom, že se nemá nadávat a mluvit rouhání 44 Náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: Znovu jste slyšeli, jak bylo řečeno starým: Nepřísahejte lži, ale přísahejte Hospodinu. Ale pravím vám, nikterak nepřísahejte: ani při nebi, neboť trůn jest Bůh; ani po zemi, neboť podnoží Jeho je; ani Jeruzalémem, městem velkého krále. Skloňte se hlavou, protože nemůžete vytvořit jediný vlas, bílý nebo černý. Nechť je tvé slovo k ní, k ní: ani, ani: ale to, co rozsévám v přebytku, je od ďábla.“ (Matouš 5:33–37). Jak se opovažujeme přestupovat přikázání Toho, který nás stvořil, podle slova Toho, který řekl: Vložil svá ústa do nebe, a ať jazyk svůj přechází po zemi (Ž 72:9) a necháváš se beze strachu rozlézt tvá slova a pouštět se do nebe? přísahy a rouhání? Nebo se nebojíte, že ohnivý srp, viděný Prorokem, bude přebývat ve vašem domě (Zachariáš 5:4), dokud vás nepohltí v nebesích, protože se odvážíte pohlédnout na Boha všemohoucího, na kterého se andělé, archandělé, cherubové a serafové neodvažují podívat, ale stojíte před ním s bázní a chvěním, chvějící se a chvějící se jeho jméno je napsáno a chválen ti, kdo jsou smělí, ti, kteří se líbí sami sobě, se rouhavě netřesou slávou: i když Andělé se silou a mocí větší bytosti nevynášejí nad ní vyčítavý soud. Ale tito byli jako zvěř od přírody předurčeni k záhubě a rozkladu a neznamenají v nich rouhání; hynou ve své zkaženosti a přijímají mzdu za nespravedlnost (2. Petrův 2:10-13)? Opravdu se jako muž neznáte? Nebo si myslíte, že se vám tato záležitost promění v srdnatost? Ne, říkám vám; ale poslouží k vašemu zničení a zničení, protože poskvrňujete duše druhých a stáváte se spoluviníkem Satana. Apoštol říká: Učte se a napomínejte se v žalmech, písních a duchovních písních, zpívejte v milosti do svých srdcí Pánu (Kol. 3:16) a místo toho vyučujte opak: rouhání a přísahy; a děláte ze sebe i z těch, kdo napodobují vaši pošetilost, syny pekla; protože jsi naplnil hořkostí rty, které Bůh stvořil, aby ho chválily. Konečně přestaň, člověče, aby se právě toto slovo, kterým pohrdáš, nestalo plamenem v tvých ústech a nespálilo tvůj jazyk. Jestliže byl člověk v hádce s jiným mužem a po uzavření míru se stydí vystoupit mu před očima, jak se pak můžete vy, kteří jste dnes a zítra ve světě objevíte před Jeho soudnou stolicí, odvážit vyslovit taková slova a nebojíte se, že by mohl sestoupit oheň z nebe a pohltit vás za to, že jste otevřeli svá ústa proti Všemohoucímu? A nenapadá vás ani to, že by se pod vámi mohla náhle otevřít země a pohltit vás? Nenech se oklamat, člověče, protože je nemožné uniknout z rukou Toho, který nás stvořil. Poslouchejte toho, kdo říká: rouhání: kdo dává slovo Bohu, který má soudit živé i mrtvé (1 Petr 4:4-5). Jak dlouho budeme hněvat Toho, který nám dal tolik požehnání? Kdo vzal prach ze země, stvořil člověka a vdechl do něj dech života? Kdo mu všechno položil pod nohy, kdo ochraňuje spící, přikrývá ty, kdo vstávají ze spánku, nasytí hladové, obléká nahé, utěšuje slabochy, napomíná a smiluje se? Kdo se vzdal svého jednorozeného Syna za život všech, zatímco za Jeho dobrodiní nabízíme trní a bodláky, vhodné pouze ke spálení? Nakonec přistupte k lidsky milujícímu a nezapomenutelnému Bohu a požádejte Ho, aby střežil vaše ústa a střežil vaše rty (Ž 140:3). Pohleď, s jakou bázní a chvěním Prorok, mluvící s Bohem, volá v čisté modlitbě a říká: Pane, slyšel jsem tvůj sluch a bál jsem se: Rozuměl jsem tvým skutkům a byl jsem zděšen (Hab. 3:1, 2). A znovu: Byl jsem zachráněn a mé srdce se bálo pro hlas modlitby mých rtů a v mých kostech se zachvělo a má síla se ve mně otřásla (Hab 3:16). Nebudeme-li nadále myslet na spravedlivého Soudce, pak naslouchejme apoštolovi, který říká: Nebo jsi lhostejný k bohatství Jeho dobroty a mírnosti a shovívavý, nevědomý, když tě dobrota Boží vede k pokání? Kdo pro svou krutost a nekajícné srdce na sebe shromažďuje hněv v den hněvu a zjevení spravedlivého Božího soudu (Řím 2:4-6)? Proč se na jiném místě říká: zhřeší-li člověk, lidé se za něj budou modlit k Pánu; pokud zhřeší proti Hospodinu, kdo se za něj bude modlit (1. Samuelova 2:25)? Čiňme tedy pokání, bratři. Jak dlouho nám bude trvat, než zarmoutíme toho, kdo nás stvořil? Pokud ztratíme své molo, kam můžeme uniknout během bouře a nepokojů? Jestliže rozhněváme Pána, na koho se obrátíme v době smutku a nouze? Napsal jsem ti to, milovaní, ne jako ten, kdo svými skutky potvrdil pravdu, ale jako bratr, který radí. Kdyby mi Pán nepomohl, moje duše by vstoupila do pekla (Ž 93:17). Proč vás prosím, nejnešťastnější z lidí, modlete se za mne k Pánu, aby před mou smrtí bylo smazáno množství mých hříchů a abych se nemusel stydět za své touhy. A v hodině smrti ať na mě Pán pohlédne podle množství svých slitování. Skrze věrné a zářící anděly je má hříšná duše spolu s našimi dušemi na cestě k míru spravedlivých! Neboť v jakém strachu a chvění si myslíte, že bude duše v tuto hodinu? Pokud někdo, kdo přišel na vzdálené místo, stojí a žasne, vidí cizince, cizí zemi, kterou nikdy předtím neviděl, jaký druh strachu podle vás bude mít duše, až se přesune z tohoto světa do světa budoucího a uvidí to, co nikdy neviděla? Proto, milovaní, starejme se tam o věci celou svou duší a celým svým srdcem. Služme Pánu ze všech sil. Dodržujme Jeho přikázání ze všech sil. Takže podle toho, co bylo řečeno výše, Apoštol dovolil těm ze světa, aby se legálně oženili, a těm, kteří se zřekli světa, aby se zdrželi. A kdyby tato slova byla dána každému svolení: „Je lepší se oženit, než se oženit,“ pak by nikdo neusiloval o ctnost: ani Eliáš Thesbitský, ani Elizeus, ani Jan, ani všichni ti, kteří si kvůli Nebeskému zkreslili Království a kteří si před Bohem zachovali čistotu. Apoštol sám by se nezdržel hlasování, kdyby se na odměnu nepodíval. Takže, milovaní bratři, buďme opatrní, a když sami chceme ukojit své chtíče, nepřipisujme to apoštolskému přikázání, když nerozumíme síle slova. Proto je psáno: lichotivé duše bloudí v hříších (Př 13,9), a také: člověku, který hřeší, bude síť, ale spravedliví budou mít radost a veselí (Př 29,6). Slyšeli jste, že je lepší oženit se, než se vyčerpat, ale neslyšeli jste, co dodává apoštol: Čas se zastavil a tak dále, a ti, kdo mají ženy, jako by neměli, a ti, kdo pláčou, jako by neplakali, a ti, kdo se radují, jako by se neradovali, a ti, kdo kupují, a ti, kdo nemají pokoj: to, protože to nevyžaduje: neboť obraz tohoto světa pomíjí (1. Korintským 7:29-31). Proto, mnichu, nepohrdej tím, kdo ti dal tuto milost. Nebuďte neposlušní v tom, co vám říká skrze Apoštola: nezanedbávejte svůj dar, který ve vás přebývá, který vám byl dán proroctvím se vkládáním rukou kněžství (1 Tim 4,14), abyste se nepředváděli jako zločinci a nestavěli znovu to, co jste sami zničili (Gal 2,18). Buďte k sobě pozorní, milovaní, abyste neztráceli čas nedbalostí a roztržitostí. Buďme pozorní k tomu, co Pán říká. Vysadil jste si vinici a obehnal ji plotem. Získali jste si zahradu, hlídejte její plody, abyste se nakonec radovali, a nepouštějte svá prasata na půdu obdělanou vaší prací, aby ji nezničila. Jaký bude užitek, bratři, když dnes zůstaneme zticha ve svých celách a ráno začneme trávit čas ve městě nebo na vesnici a dělat to, co se Bohu nelíbí? K čemu, bratři, je, když jeden den postavíme a za dva dny zničíme? Jak s tímto postupem věci skončí? Co máme společného se světem? Co máme my, kteří jsme světu mrtví, společného se starostmi života? Mluvíš o jídle? S pomocí Pána nám stačí naše vlastní ruce, abychom sloužili tělu. Neboť se říká: nikdo, kdo byl válečníkem, se nezavazuje koupěmi života, aby byl veliteli přijatelný (2 Tim 2,4). A opět: pracujme dnem i nocí, abychom ani jednoho nezatížili (1 Tes 2,9). Proč bychom měli, mnichu, chodit do vesnic? Ale často, chcete říci, se k vesnicím přibližujeme se svolením opatů a z nutnosti. Pokud to děláte s dovolením a z poslušnosti, pak v tom není žádná vina, pokud s bázní Boží plníte, co je vám přikázáno. Jsou ale i tací, kteří pod záminkou poslušnosti chtějí ukojit vlastní chtíč po starci. Proto si jako moudrý dávejte pozor, abyste si místo zlata a stříbra nepřinesli střepy a špínu a místo poslušnosti se nedopouštějte neposlušnosti. Jaký zisk pro sebe získali, když šli s Jozuem, synem Nunovým, a s Kálebem prozkoumat zemi? Pod rouškou poslušnosti se dopustili neposlušnosti, nezachovali pravdu, ustoupili od Hospodina a odvrátili od Něj srdce synů Izraele. Když jste tedy posláni sloužit, konejte svou práci s bázní Boží a pamatujte, že Bůh vždy hledí na vaše skutky. Pokud půjdete sloužit svatým a zanedbáte to a děláte opak, pak projevujete pohrdání Bohem, chováte se marnotratně a plníte své touhy; a v tomto případě jste neudělali poslušnost, ale neposlušnost. Je však žádoucí, abych vám oznámil, že jako ti, kteří vás vidí v klášteře mlčet a pracovat pro Pána Krista, o vás oslavují Boha, tak ti, kdo vás vidí ve městě a na vesnici dělat to, co se Bohu nelíbí, budou od vás pohoršeni. A jaká bude vaše odměna za úder do mužského svědomí? Budete-li se držet mé rady, bát se Hospodina a mlčet, pak bude Pán ve vás oslaven a budete mít sílu pro každou ctnost. Věz tedy bez pochyby, bratře, že pokud začneš zanedbávat bázeň Boží a oddávat se hříchu, budeš odsouzen. Kdo odevzdá své údy smyslnosti, bude truchlit nejen v budoucnosti, ale i v nynějším století, nebude-li brzy činit pokání, neboť se stane jako opuštěné hadry, které zprvu všichni nosí, ale nakonec se jim hnusí a šlapou pod nohama. Jestliže se však od toho všeho očistíš a budeš chtít potěšit Krista a zachováš si celistvost svého těla v lásce Boží, která je sloupem všech ctností, pak se staneš jako královský purpur a budeš zářit mezi svými bratry jako světlo a Pán od tebe odvrátí ty, kdo proti tobě povstávají. Bázeň Boží, kterou jsi miloval, bude pro tebe zdí a najdeš milost před Bohem i před lidmi. Buďte tedy střízliví a pozorní k sobě, s vědomím, že nepřítel i za zámky a mřížemi ví, jak lapit duše žijící v nedbalosti. Ale možná někdo nerozumný řekne: „Nejsem schopen odolat ničemu jinému, ale okamžitě mě unese vášeň. Tím se nechlubte; To není projev úcty, ale slabosti a pošetilosti. Moudrost říká: Nepřipisuj si zásluhy za svou duši a nestyď se za svůj pád (Sir.4:26). Necítíte, jak lupič prorazil zeď vašeho domu? Opravdu budeš tiše ležet a necháš se okrást a nevstaneš, abys lupiče odehnal? Jak to, že se nestaráte o celistvost svého těla a odevzdáváte Boží chrám zkáze? Vidíme, jak Pán oslavuje ty, kdo Mu slouží od mládí až do stáří. Řekl proroku Jeremjášovi: Rozpomněl jsem se na milosrdenství tvého mládí a na lásku k tvé dokonalosti, když jsi následoval Svatého Izraele (Jer 2,2). A kdo se od mládí do stáří řídil myšlenkou omylu, byl pokárán prorokem: "Vyčerpal jsi zlé dny, nyní urychluješ své hříchy, které jsi dělal dříve (Dan. 13:52). Proto se Duch svatý líbí těm, kdo na sebe berou jho Kristovo, když říká: Je dobré nést v jeho mládí oko.3:La2). Povstaňme tedy, milovaní, aby se pro nás velká Boží trpělivost neproměnila v odsouzení, pokud nechceme činit pokání, ale každý den k hříchům přidáváme hříchy. Kdo myslí na soudný den a netřese se? Vezměme v úvahu, milovaní, co obvykle říkáme. Když přijde úroda a vedro, říkáme: "Uplynou ještě dva měsíce a vedro pomine." Co uděláme, milovaní, když budeme odsouzeni k věčnému ohni? A když zase přijde zima, říkáme: "Uplynou další dva nebo tři měsíce a přejde strašná zima." Co uděláme, bratři, když budeme po smrti odsouzeni do podsvětí? Pokud někdo onemocní a v noci nespí, často se dívá z oken domu, chce vidět světlo. Co uděláme, bratři, když budeme odsouzeni k hluboké temnotě, kde je pláč a skřípění zubů (Matouš 22:13), kde není naděje, že spatříme světlo po nekonečná staletí? Stejně tak exulant počítá dny, noci a roky, čeká na konec svého funkčního období, a v příštím století by odsouzení neměli počítat dny, ani noci, ani měsíce, ani roky, protože to jsou nekonečná a nekonečná staletí, ve kterých budou utěšováni ti, kdo nyní pláčou a roní slzy. Ale ten, kdo štědře krmí, umírá zaživa, jak říká apoštol (1 Tim 5,6). A Spasitel také říká: Běda těm, kdo se nyní smějí, neboť budou truchlit (Lukáš 6:25). Tak, milovaní, vystřízlivme z tohoto života a nyní plačme, abychom tam byli utěšeni. S pokorou mlčeme ve svých celách, aby Pán viděl naši pokoru a práci a odpustil nám všechny naše hříchy. Neboť je psáno: V naší pokoře na nás Pán bude pamatovat (Ž 135,23). A znovu: Jako otec štědře dává svým synům, Pán se štědře postará o ty, kdo se ho bojí (Ž 102:13). Kéž nám Pán dá ukončit svůj život bez odsouzení! Sláva mu navždy! Amen. Jste-li, milovaní, hodni daru poznání a rozlišování nebo uzdravování, pak se postarejte, abyste se spoléháním na tento dar neskončili bezvýsledně, a když král odděluje spravedlivé od hříšníků, neříkejte: „Smiluj se“ a neposlouchej ty, kteří stojí na tvé straně: neznáme tě (Matouš 25:1). Neboť je psáno: Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale plňte vůli mého Otce, který je v nebesích. Mnoho lidí mi v tento den řekne: Pane, Pane, neprorokovali jsme ve tvém jménu a ve tvém jménu jsme nevymítali démony a ve tvém jménu jsme vykonali mnoho mocných sil? A pak se jim přiznáme, jako bych vás o nic lépe neznal. Odejděte ode mne vy, kdo se dopouštíte nepravosti (Matouš 7:21–23). Proč? Protože nezachovali lásku, jak je psáno: Nemiluj svého bratra, který je v jeho očích, Boha, který není v jeho očích, jak on může milovat (1 Jan 4:20). Je také psáno: Tentýž služebník zná vůli svého Pána, a když ji neučiní, bude mnohokrát bit. Ale nevědomí, kteří vytvořili něco, co si zaslouží rány, utrpí jen málo ran (Lukáš 12:47,48). A Apoštol říká: A ještě jednou vám ve znamenitosti ukazuji cestu. I když se mluví jazyky lidí a andělů, ale láska není imám, ale zvoní mosaz nebo cinká činel. A i když má imám proroctví a má všechna tajemství a všechnu mysl, a i když má imám veškerou víru, i když se vzdal hor, ale já nejsem imám pro lásku, nejsem nic. A pokud odevzdám všechen svůj majetek a vydám své tělo, aby bylo spáleno, nemám žádnou lásku, nemám žádné slitování. S láskou je trpělivý, je milosrdný; lásku nezávidí; není povýšen v lásce, není pyšný, nehledá své, nemyslí zle, neraduje se z nepravdy, ale raduje se z pravdy, vše přikrývá, všemu důvěřuje, vše snáší. Jakákoli láska zmizí (1. Korintským 12:31; 13:1–8). Slyšeli jste, milovaní, jaká je síla lásky. Získejte ji pro sebe ve všech svých skutcích, neboť milost vás vede, abyste obdrželi chválu od Boha. Prosím vás, moji milovaní bratři, pamatujte na mě, neslušného služebníka, ve svých modlitbách, aby se má slova neobrátila proti mně při příchodu našeho Pána a Spasitele Ježíše Krista: Neboť sám jsem bezcenný (1Kor 4,4), ale jistá naděje na soud je hrozná a oheň horlivosti zničit toho, kdo se vzpírá (Žd 10,27) mě děsí. Ale kéž mi Pán, nehodnému, dopřeje svou štědrostí spolu s vámi, svými vyvolenými, vstoupit do Jeho Království! Kéž nám všem Pán udělí svou lásku v našich srdcích! Sláva mu na věky věků! Amen. Učení 47. Eulogiovi 48 Při pohledu na ovoce poslušnosti jsem si dal tu práci a napsal jsem ti, bratře, co jsi nařídil. Dobrým začátkem je bázeň před Hospodinem; stáří je počestné v duši milující Krista. Kdo je pozorný k sobě, bude spasen na každém místě. Kdo miluje shromažďovací místa světa, ještě svět nenáviděl. Stejně jako rozdmýchávání ohně zapaluje plamen, tak světské rozhovory probouzejí vášně v srdci mnicha. Málokdy se stane, bratře, že ti, co se sejdou, si neublíží. Ten, kdo rád mluví se ženami, vzbuzuje v sobě démona smilstva. Ti, kteří tě porodili, když o vás slyšeli dobrou zprávu, budou se radovat více než víno a hodování. Kdo se rád opíjí, o hodně přijde: protože říká a dělá, co by neměl, drancuje své bohatství, jako by patřilo někomu jinému, a dává je svým nepřátelům, protože opojení mu zatemnilo mysl. Buď uctivý, bratře, protože úcta vytváří pokojný stav a pokojný stav vytváří nespokojenost. Nechť je vaše úcta spojena s pokorou, abyste se stali pravým mnichem a zdědili lásku a čistotu. Příliš mnoho slov, bratře, zatemňuje mysl; zatemněná mysl vede k nestydatosti a nestydatost je matkou smilstva. Kdo sám rád mlčí, zůstává klidný a nerozčiluje bližního. Smích a svoboda slova jsou jako jed pro nováčka škodlivé a pro mnicha zbytečné. Neboť Pán povolal blahoslavené ty, kteří nyní prolévají slzy a pláčou (Matouš 5:4). Pobavte se poslechem porážky pro mnicha. Při jídle by mělo být ticho. Milujte ticho, milovaní, aby ve vás zůstala úcta. Mějte úctu, aby vás to ochránilo před smilstvem. Kdo odporuje a neposlouchá opata, nebude váhat upadnout do zla. A kdo poslouchá napomenutí staršího, bude se radovat se spravedlivými. Ten, kdo se chlubí svou silou, odráží Boží pomoc od sebe. Ať se chlubí v Pánu (2. Korintským 10:17). Kdo miluje zábavu a nenávidí ticho, snese mnoho soužení, ale kdo mlčí v pokoře, bude se radovat v Pánu. Kdo nechce trpělivě stát v Boží službě, mnoho ztratí, kdo však stojí s úctou a trpělivostí, bude vyslyšen. Kdo během bohoslužby nečinně mluví, je vystaven přísné výčitce, protože odvádí pozornost od modlitby a psalmodie jak toho, s kým mluví, tak i těch, kdo stojí v jeho blízkosti. Kdo miluje askezi, posílí svou sílu, ale kdo miluje opilství, nebude mít trpělivost na nic. Kdo nenávidí práci, bude neschopný člověk. Zahálka učí mnoha neřestem. A kdo miluje práci, žije bezstarostně. Kdo se chlubí odlišností svých rodičů, nezíská odlišnosti pro sebe, protože odlišnosti jeho rodičů mu nepřinesou žádný užitek ve vojenských hodnostech v bitvě. Cti, bratře, malý i velký, aby tě Pán povýšil; neboť když se ponížíš, budeš povýšen (Matouš 23:12). Skloňte hlavu pod opata, podřiďte se představeným bratrstva v Pánu, neboť ovocem bázně před Hospodinem je pokora. Pokora se projevuje nejen v ponížení před staršími, ale také v přidělování cti mladším. Je psáno: Já oslavím jen ty, kdo mě oslavují, a ti, kdo mě znevažují, budou zneuctěni (1. Samuelova 2:30). Oslavme tedy Boha, aby nás mohl oslavit se všemi svými svatými. Ale jak Ho oslavíme? Dodržování přikázání. Neboť je psáno: Království Boží není ve slovech, ale v moci (1. Kor. 4:20) A opět: ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského, ale konej vůli mého Otce, který je v nebesích (Mt 7,21). Především, bratře, boj se Pána v pravdě a Jeho bázeň osvítí tvé inteligentní oči. Milujte pokoru. Neboť pokora podle Boha je nepřekonatelná zeď tváří v tvář nepříteli, skála, na kterou narážejí a jsou rozdrceny zbraně a zapálené šípy toho zlého. Pokud si kladeš v úmyslu snášet urážky, škody a ponížení kvůli Pánu, pak budeš jako statečný bojovník, vždy ozbrojený proti nepřátelům; pak vaši nepřátelé, vidouce takovou vaši neúnavnost, nebudou moci vzdorovat vaší tváři. Pokud máte v úmyslu soutěžit v závodě, ale nechcete vynaložit žádné úsilí, k čemu to je? Udržujte své tělo čisté. Láska je matkou ctností a čistota je lampou a oporou. Lampa je pro ně také ticho; a bázeň před Hospodinem je jim zdí. Zachovejme, bratři, čistotu svých těl v lásce k Bohu, aby nás Pán započítal mezi své svaté anděly. Duch svatý se raduje z toho, kdo miluje čistotu a dává mu trpělivost. A čistoty se dosahuje zdrženlivostí, mírností a tichostí v lásce. Proto je nutné, abychom se oddělili od každého bratra, který chodí nepořádně (2Te 3,6), abychom nepodezřívali ty, kteří nás vidí. Apoštol říká: prozřetelně laskavý ke všem lidem (Ř 12,17); Pokud je někdo svárlivý, nejsme imámové takového zvyku, nižší než církev Boží (1. Korintským 11:16). Poslouchejte také, co říká: děkujete za dobro, ale jiné není stvořeno (1. Korintským 14:17). Proto pokračuje, mou svobodu posuzuje jiné svědomí (1. Korintským 10:29). Proto je třeba přijímat poučení od lidí, kteří se bojí Hospodina, a ne líbit se sobě, podle slova toho, který řekl: Ať se každý líbí bližnímu svému k dobrému budování (Řím 15,2). A ještě něco: ať je zahanben ten, kdo je proti, a nemá důvod k potupě“ (Titovi 2:8). Neboť Pán slávy řekl: Ať svítí vaše světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavovali vašeho Otce, který je v nebesích (Matouš 5:16). Pod záminkou družnosti neztratíme posvátno! Neboť nepřítel má ve zvyku konat zlo skrze dobro. Kdo hřeší a myslí si, že to skryje, je oklamán: neboť nic není skryto a neukáže se (Marek 4:22). Pokud ve vás nepřítel vzbuzuje tělesnou žádostivost, řekněte mu: "Ať neurážím Svatého Ducha Božího, kterým jsem označen v den vysvobození (Ef. 4:30). Už mám dost času, který uplynul." Neboť je psáno: Každý hřích, kterého se člověk dopouští, je kromě těla, ale smilník hřeší ve svém vlastním těle (1. Korintským 6:18). Jsem částečně učen o duševním boji. Jednoho bratra se zeptal další bratr a řekl: „Trápí mě nečisté myšlenky. A odpověděl: „Svatí starší některým dovolili, aby do nich vstoupili jejich myšlenky, a pak s nimi bojovali, a nařídili slabým, aby se vůbec nezabývali jejich myšlenkami, aby dlouhodobé vzpomínání neučinilo vášeň nevyléčitelnou. Potom bratr řekl: "Co to znamená: dovolit myšlence vstoupit dovnitř a bojovat s ní?" "Poslouchej," říká jiný, "když nepřítel vnese na člověka hanebné a nečisté myšlenky, okamžitě si v duchu představí krásnou ženu nebo něco podobného svůdného a zkaženého. Ten, kdo to vidí, se duševně netrápí, není z takových myšlenek rozpačitý, ale odvážně se jim brání a vede s nimi silný boj. Pak jim otevře vchod a uzavře je do sebe. A když jdou dovnitř s předmětem, se kterým chtějí překonat, pak jim říká: hle, před tebou je právě ten předmět, kvůli kterému mě každý den trápíš, který si zasněně představuješ v mé mysli, a tím mi mate duši. Takže chci zjistit, co přesně je k tomu potřeba." A přikáže, aby mu přinesli mentální meč, a když ho vezme, v duchu otevře vnitřek předmětu se slovy: Chci vědět, co v něm najdu: krásu nebo hnilobu? A když otevřel vnitřnosti, našel tam to, co každý zná, a to odhaluje odpornost chtíče. Protivníci, kteří vidí, že nad nimi zvítězilo, se ze strachu rozruší a snaží se svrhnout myšlenky svého bratra, takže když jeho mysl naruší jinými myšlenkami, promění skutečný čin v nic, protože se obávají, že jejich hanba nebude zcela odhalena. Protější bratr jim říká: proč chcete dát jiného místo jednoho? Nedovolím ti odejít, dokud důkladně neprozkoumám vše, co s tématem souvisí – zda to, co jsi chválil, je opravdu hodné lásky. Potom bratr pomyslnou mrtvolu zamkne na tři nebo čtyři dny do vnitřního chrámu. A po této době otevře chrám s úmyslem podívat se na mrtvolu. A než vstoupí do vnitrozemí, potká ho nesnesitelný smrad; rukama si drží ústa a nos, mávnutím očí ukazuje nepřátelské myšlenky, spoluviníky hříchu, až do konce. Potom jim říká: co na to říkáte? Rozplynou se hanbou jako kouř ve vzduchu. A tak se bratr s pomocí milosti dostává nad vášně. A vyznávaje Pánu, říká: Děkuji ti, Pane, můj Bože, že jsi mě nevydal do rukou mých nepřátel, ale zachránil jsi mě z nástrah rybářů. A tvá milost, Pane, mě osvítila, abych to pochopil, protože ne svou moudrostí jsem se zbavil jejich léček." Mějme tedy, bratři, neustále před očima Boží bázeň, aby nás Bůh sám chránil. Neboť bez Boží ochrany není člověk ničím. Velká je zákeřnost našich nepřátel, ale důležitější je pomoc Boží, která člověka chrání. Jen to nedovolíme našim očím vidět. Milujme tedy ze všech sil Boha, který nám pomáhá a zachraňuje nás, a milujme svého bližního jako sebe sama. Vzpomeň si na den své smrti, milovaný bratře, kdy budeš chladný ležet na své posteli. Běda, bohužel pro mě! Milovaný bratře, jaký strach a chvění se v tu hodinu zmocní duše! Jestliže v tomto životě udělala něco dobrého, když do něj přišla, jestliže snášela smutek a výčitky pro Pána a dělala to, co se před Ním líbilo, pak je duše s velkou radostí povznesena do nebe, vedena svatými anděly. Jako unavený dělník, který celý den pracoval, čeká na dvanáctou hodinu, aby po práci mohl dostat výplatu a odpočinout si. Duše spravedlivých tedy očekávají tento den. A duše hříšníků jsou v tu hodinu naplněny strachem a chvěním. Jako odsouzený muž, kterého služebníci spravedlnosti vezmou a přivedou k soudu, budou se duše nespravedlivých v tu hodinu třást a hledět na nekonečná muka ve věčné temnotě. I kdyby někdo řekl: "Nech mě jít do onoho světa, abych konečně činil pokání; pak nebude nikdo, kdo by mě nechal. Takový člověk uslyší: "Když jsi měl čas, nečinil jsi pokání, a teď budeš činit pokání? Když bylo hřiště otevřené pro všechny, neusilovali jste a teď chcete bojovat, když už byly dveře zavřené a čas askeze uplynul? Neslyšeli jste, kdo řekl: Bděte, neboť neznáte denní hodinu (Matouš 25:13)? Když to víme předem, milovaný bratře, čiňme pokání, dokud je čas, aby nás Bůh vysvobodil z hněvu přicházejícího na syny neposlušnosti (Kol. 3:6) a učinil nás hodnými části svatých. Modlete se i za mě, hříšníka, který říká a nedělá. Neboť je psáno: Vyznávejte jeden druhému své hříchy a modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni (Jakub 5:16) ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. Sláva mu navždy! Amen. Lekce 48. Mnichovi, který upadl do sklíčenosti a říká: „Půjdu a vrátím se do světa“ 49 Bůh slávy řekl: Vejděte těsnou branou, neboť široká brána a široká cesta vedou do záhuby a mnoho je těch, kteří přes ni vcházejí. Jak úzká a stísněná stezka vedete do věčného břicha a je málo z nich, kteří ji najdou (Matouš 7:13,14)! Kdo našel věčný život a hlásá nám jeho cestu? - Všichni svatí. Vybrané plavidlo Paul kráčel po této cestě a po dokončení kurzu získal korunu. Proto nám hlásá cestu života, když říká: Ve všem, co si představujeme jako Boží služebníky, v trpělivosti, v smutku, v nesnázích, v úzkosti, v ranách, ve vězení, v nepořádku, v práci, v bdění, v půstu, v očišťování, v rozumu, v trpělivosti, v laskavosti, v Duchu svatém, v řeči nefalšované Boží pravdy, v nepředstírané Boží moci. právo a právo, se slávou a potupou, s kletbami a chválou: jako jsou lichotníci a jako pravdy: jak jsme neznámí, a jak je známe: jak umíráme, a hle, žijeme: jako jsme trestáni a neusmrcováni: jak truchlíme, ale stále se radujeme: jako jsme chudí a bohatí s mnoha věcmi: protože nemáme nic. A naše naděje je o vás známá: vědomí, že s vámi sdílíme naši vášeň, je také naše útěcha (2. Korintským 1:7). Proto jsme my, bratři, povinni držet se této cesty až do konce, o kterou jsme začali bojovat. mlčíš? Představte si vězně v kobkách, kteří jsou nejen uvězněni, ale také nosí železo na krku, nebo jsou zatlučeni do bloku. Jste obyvatel pouště? Představte si nebezpečí, která snášejí ti, kteří pasou ovce v pouštích a horách, jak v zimě otupí zimou a v létě sežehnou slunečními paprsky. Bydlíte na ubytovně? Myslete na to, co je psáno: Ale věřící lid měl jednu duši a jedno srdce, a z jejich majetku nepocházelo ani jedno, ale měli všechno společné (Skutky 4:32). Pracujete s ligaturou? Představte si ty, kteří se plaví po moři, protože při boji s mořem se zabývají stejným řemeslem. Pracujete s malými košíky, kterým se říká měkké? Představte si ty, kteří připravují postel z větví. Stal jste se malířem? Představte si tesaře a řezbáře, ale nepřekrucujte Boží slova napsaná ve víře a pravdě. Neboť jaký hřích je větší než tento – proměnit sladké věci v hořké a hořké věci ve sladké, světlo ve tmu a temnotu ve světlo, aby se ti, kdo to čtou, zkazili? Běda tomu, kdo to dělá, protože klade duším léčky. Kreslíte vzory? Představte si, že vyřezáváte něco z mramoru. Představte si toho, kdo řekl: Modlím se ke starším, kteří jsou mezi vámi, jako starší a svědek Kristova umučení, který je spoluúdem toho, kdo chce, aby se objevila sláva, paste Boží stádo ve vás, nenavštěvujte v nouzi, ale z vůle a podle Boha: nižší než nespravedlivé, ale pilně, ale nebuďte příkladem stáda. A až se zjevíš Kristu, vrchnímu pastýři, dostaneš nevadnoucí korunu slávy" (1 Pet. 5:1-4). Ale neztrácejme čas tím, že budeme mluvit o všem zvlášť. Ať uděláš cokoli, pokud tě nepřítel při nějakém úkolu srazí, namítni svému protivníkovi nějaké podobné řemeslo. A cokoli uděláš skutkem nebo slovem, nechej, abys učinil své svědomí jako svědek svému Bohu. Řekni mi, ty sám, ptám se tě: jestliže, když se zřekneš milosti Toho, který tě povolal do svého věčného království a slávy, půjdeš do světa, co uděláš podle předpokladu svých myšlenek? Lepší je říci: čím vás inspiroval nepřítel našich duší? Budeš vládnout, když odmítneš milost, která ti byla dána? Ale i když budeš vládnout, nepotká tě smrt? Přijmete-li velké dědictví a nasbíráte nesčetné bohatství, nenecháte ho jiným a neodejdete odsud bez toho všeho, podle výroku Apoštola: Nic jsme si na svět nepřinesli, než co můžeme vydržet (1 Tim 6,7). Kdo však rozsévá duchu, z ducha bude sklízet věčný život (Galatským 6:7). Řeknu vám to lidskými výpočty. Zřekneš-li se milosti Páně, nevrátíš předchozí mínění o sobě, které o tobě panovalo, než jsi začal mnišský život; naopak, podle mínění vašich sousedů, přátel doma a příbuzných budete zrádce, protože kdo vás donutil začít úkol, který on nemohl dokončit? Neříká to zákon? Neboť v Zákoně je psáno: Je-li někdo ustrašený a slabý v srdci, ať nejde do války a nevrací se domů, aby neděsil srdce svého bratra (Dt 20,8). Proto nyní dokončete, co jste začali. Jestliže jsi upadl do nějakého hříchu, nezůstávej ve svém pádu, ale v pravdě se obracej k Pánu. V nebi je Ten, který smazává hříchy těch, kdo se k Němu obracejí. Nesouhlaste pouze s myšlenkou zla. Ani lvi, ani hadi, ani barbaři nebudou moci napáchat tolik škody jako zlá moudrost těm, kdo se jí oddávají. Neboť mnozí, kteří ji hned na počátku svrhli ze sebe a nepřipojili se k její morálce, byli barbaři respektováni, lvi a hadi se jich báli, ohnivý plamen jim nemohl připálit vlasy na hlavě; Nebylo v nich žádné jídlo pro neřest, ale pouze dobrota, která je živila. Zlá moudrost nemilosrdně zasahuje své milence; Neexistuje neřest, pro kterou by zlá moudrost nebyla matkou. Kořenem všeho zla je samozřejmě láska k penězům, podle výroku Apoštola, který říká: Kořenem všeho zla je láska k penězům (1 Tim 6,10). Ale tento kořen je zasazen zlou moudrostí; neboť živí a pěstuje větve neřesti. Co je na světě nepřátelštější než on? Zradí své milence, kteří jsou mu oddaní, a dožene je do bodu, kdy utečou. Neboť bezbožný utíká, ale ani jednoho nepronásleduje, ale spravedlivý doufá jako lev (Přísl. 28:1) ve velké smělosti. Ten, kdo je posedlý zlem, nedostane trest z rukou barbarů, ne v cizí zemi, ale tam, kde se narodil, kde byl vychován a kde je mučen svými spoluobčany; a nikdo po něm nežádá, jakkoli ho mučí, ne tajně, ale otevřeně, ne pro dobré skutky, ale pro špatnost, protože každý odsuzuje ty, kteří upadli ze špatnosti, každý na ně podává stížnosti. Neexistuje pro ně žádný pomocník, žádný zachránce. Budeme-li následovat zlou moudrost, svede nás to dolů do zákoutí pekla. Svrhlo mocné, uvrhlo domy do pustiny, otřáslo králi a přivedlo je k úpadku. Uteč od toho, milovaný bratře, aby na tebe nepoložil svá pouta, protože její pouta jsou železná a její okovy měděné. Svrhla ty, kteří ji důvěřivě milují; v tomto životě byl jejich pád nezměrný a ve smrti je to zkáza. A jaké jméno mu dáte, kromě zlé moudrosti? Nenávidí pravdu, miluje lež, nepřijímá poučení, obdivuje nevědomost, nepřijímá napomenutí, odmítá napomenutí, živí smyslnost, zanedbává Boha a nestydí se před lidmi. Jeho začátkem je nedostatek strachu a jeho koncem je destrukce a dědictví destrukce. Pane, Pane, který jsi otevřel oči slepým od narození, otevři oči naší mysli, abychom nepadli do jeho léčky! Neodmítejme tedy, milovaní, milost Boží. Nebo nevíte, že je v nebi radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání, než nad devadesáti devíti, kteří se neztratili a nežádají pokání (Lukáš 15:7)? A jaký je smutek tohoto věku, stejně jako radost tohoto věku, milovaný? Proč je lepší snášet strasti, které ti přijdou do cesty, než se nechat oklamat? Neboť sláva a klam tohoto světa jsou jako plamen ohně, který pohltil dřevo, které bylo do něj vloženo, a pak brzy vyhasl, takže z tohoto plamene zbyl jen popel a popel. Kdo však snáší soužení pro Hospodina, podobá se tomu, kdo staví svůj dům na skále. Proto tě prosím, bratře, vstaň k Pánu. Vzpomeňme na Boží neúprosný soud, na věčný soud a na naši slabou povahu. Co je menší než komár? A my nemůžeme tolerovat jeho hrozby! Co budeme dělat s jedovatým a nikdy nekončícím červem? Když přijde večer, říkají: rozsviťte lampu, protože je tma. Co budeme dělat s tou ponurou a neproniknutelnou temnotou? Pokud někoho spálí sluneční paprsky, běží pod stínem. Co budeme dělat s neuhasitelnou ohnivou Gehennou? Z toho, co je viditelné v tomto věku, milovaní, vezměme vzorek budoucího soudu. Udělá-li někdo něco špatného a zjistí se to a kníže tohoto věku ho pošle do vězení, v jaké hanbě, v jakém zármutku v něm bude jeho duše? Přestože na něj často čeká rodina a příbuzní se o něj starají, přátelé ho utěšují a známí ho neustále navštěvují, přesto ho smutek neopouští. Konec toho slova je, že možná má stále naději, ať už s pomocí, hledáním a prosbou o přátele, nebo s pomocí peněz, že se nakonec dostane z vězení. A tam, odsouzený svými vlastními činy, nemá pro sebe žádné utěšitele. Ani jeho otec se o něj nestará, ani jeho matka s ním nesedí a utěšuje ho; není tu žádný soucit manželky a přátel, žádné dobré zprávy, žádné slyšení o míru, žádné světlo, žádný sladký zpěv ptáků, žádná změna okolností, žádná změna ročních období, žádné hudební zvuky, žádná radost. Neboť toto vše bylo odňato bezbožným a část z nich je v rozporu s tím, co je psáno: Sešle na hříšníky síť, oheň, strašák a bouřlivý duch, část jejich poháru. Neboť Hospodin je spravedlivý a milujte spravedlnost, protože jeho tvář je spravedlivá (Ž 10:6,7). Modleme se tedy k Pánu z celého srdce, aby nás přikryl. Neboť se raduje z těch, kdo jsou spaseni, a proto pro ně připravil: oči neviděly, uši neslyšely a srdce nevzdechlo (1. Korintským 2:9). Vzpomeňte si na to a obraťte se na Pána. Nebuďte jakoby ďábelskou sekerou, která kácí ovocné stromy, nebo nějakým dusným větrem, který ničí dobré ovoce. Copak nevíš, milovaní, že když během bitvy někdo padne zraněný v řadách, přináší strach těm, kteří bojují vedle něj? - Pochopte, co bylo řečeno. Ale ten, kdo odvážně zvedá zbraně proti svým protivníkům, svou horlivostí vzrušuje i lehkomyslné a ustrašené v srdci. Nepamatuješ si, milovaní, v jaké kajícnosti jsi byl předtím, když jsi začal mnišský život? Kde je tato lítost, tak hojná v slzách? Kde je nebeská touha, nepředstíraná úcta? Kde je ta pokora, která stoupá do nebe? Kde je ticho vnitřně naplněné modlitbami? Kde je láska, která usmiřuje Boha? Co jsi získal tím, že jsi tohle všechno nenáviděl a zahodil? Hněv, podrážděnost, pláč, rouhání, nestřídmost, nestoudnost, nespoutané rty. Běda, jak se úrodná země proměnila ve slabost kvůli zlobě těch, kdo na ní žijí (Ž 106:34)! Jsou to slova, kterými jsi slíbil sloužit Bohu a doufat v Jeho spasení? Jsou to modlitby, které jsi přednesl Bohu ve svém zármutku? Dávejte pozor, milovaní, aby právě ten, kdo vás mate a spěchá vás odtrhnout od bratrství, nepřipravil pro vás hořkou a hanebnou smrt. Říkám vám pravdu, protože jsem znal jednoho, dva a tři bratry, kteří opustili klášter a vrátili se do světského života, ale nežili dlouho a svůj život ukončili hořkou a hanebnou smrtí. Proto tě prosím, bratře, vzepře se těmto protivníkům, přemož chtíč, nepřicházej do dohody s těmi, kdo tě chtějí uvrhnout do zajetí. Naopak, mějme rozum, milovaný bratře, zvedněme ruce jako Mojžíš a Pán s nimi bude za nás neviditelně bojovat. Nebojte se proto jejich tváří. Často vás nutí přemýšlet o slabosti těla, o ztrátě chuti k jídlu, o podezřívavosti staršího bratra, o strachu z opata, o délce času, o předchozím způsobu života, o vzpomínce na tělesné rodiče; a to vše uvedli do pohybu, aby utiskli vaši duši. A vy si nemyslíte, že když je něčí syn darebák, je potrestán zákonem před očima svých rodičů a nikdo ho nemůže vysvobodit z rukou katů; Do jaké míry je podle vás strašlivější budoucí soudná stolice, kde se králové a utlačovatelé, bohatí i chudí, objeví v hrozném strachu? Proto vzpamatuj se, milovaný bratře, a nepohrdej pravdomluvným a neomylným Soudcem a plamenem, který nikdy neuhasne. A pokud zanedbáte, pak se zde můžete také otestovat: dokážete vydržet krutost ohně a muka? Zapalte si lampu a dotkněte se špičkou prstu, pokud dokážete vydržet tuto bolest, pak si možná budete moci pomoci i tam. Jestliže, když je vaše celé tělo mimo oheň, nemůžete snést bolest jednoho malého údu, co uděláte, až bude celé vaše tělo spolu s vaší duší uvrženo do ohnivého pekla? Ale možná nějaký blázen řekne: "Rád bych vydržel, ale co mohu dělat? Jsem slabý a postrádám porozumění. Kdyby si Bůh přál, abych byl spasen, dal by mi trpělivost." Pojďte, bratři, vidět duši uchvácenou ne barbary a mečem, ale zlou moudrostí, jak obviňuje dobrého Boha, který chce, aby každý člověk byl spasen a došel k poznání pravdy, který za nás snesl kříž! Volá a říká: Pojďte všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem; a naleznete odpočinek pro své duše; Neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké (Matouš 11:28–30). A také říká: Proste, a bude vám dáno; hledej a najdeš; stiskněte a otevře se vám. Neboť každý, kdo prosí, dostává, a každý, kdo hledá, nalézá, a tomu, kdo prosí, bude otevřeno (Matouš 7:7,8). Jak tedy říkáš: kdyby Bůh chtěl, abych byl spasen, dal by mi trpělivost? Proč vás nepřítel tolik klame a přijímáte jeho rady? Proč taková ztráta – svléknout roucho slávy, odloučit se od soužití s ​​Anděly a ponořit se do vášní potupy? Proč potřebuješ tuto hanbu, proč potřebuješ tuto výtku - být nazýván uprchlíkem před mnišstvím a slyšet o sobě: hle, ten, kdo odmítá milost Hospodina a jeho Boha? Co je pro vás tato smrt – vidět sebe sama uvrženého do naprosté temnoty, když jste přijali ovoce hanby, a bratry, kteří doufali ve spasení Páně, korunované a přiváděné do radosti svého Pána? Kam byste měli běžet? Nebo jaké místo vás přijme, když utečete z přítomnosti Hospodina, kterého chcete zapřít? Proto vás prosím, buďte trpěliví, aby se nenaplnilo to, co je na vás napsáno: Je pro ně lépe, aby neznali stezku spravedlnosti, než pro ty, kteří věděli, že se mají odvrátit od svatých přikázání, která jim byla předána. Když se jim stalo pravdivé podobenství: pes se vrátil ke svým zvratkům a prase se umylo v hrnci (2. Petrův 2:21,22). A na jiném místě říká: ale naše břicho počítalo s hrou bytí a celý život jsme strávili získáváním (Mdr 15,12). Uvažujme, milovaný bratře, že jsme v tomto životě cizinci a cizinci, neboť mnozí, ráno vstávajíce, nedožili se večera, jiní, večer usínající, rána nedošli. Poslouchejte toho, kdo říká: Člověk je jako marnost, jeho dny pominou jako stíny (Ž 143,4). Prosím tě, milovaný bratře, buď ještě trochu trpělivý, neboť kdo vytrvá až do konce, bude spasen.“ (Matouš 10:22). Nikdo neví, zda čas našeho předsevzetí již nadešel, a proto se pro nás množí pokušení. Nebuďme malomyslní, nevracejme se zpět, ale raději zapomeňme na to, co je za námi, abychom společně vstoupili do toho, co je předtím), (Phil.3 ) Ženich před dveřmi je stále zavřený: Bděte a modlete se, protože neznáte denní hodinu (Matouš 25:13) a Spasitel také říká: Jak bylo za dnů Noema, tak bude i za dnů potopy, až do dne, kdy jsem jedl, jedl jsem, šel jsem, oženil jsem se. všechno. Stejně jako to bylo za dnů Lotových: yadyahu, piyahu, kupovahu, sellahu, sazhdahu, zdahu: téhož dne vyšel Lot ze Sodomy, pršel oheň z nebe a zničil všechno: proto bude tak i v den, kdy přijde Syn člověka (Lukáš 17:26-30). Nebuďme tedy lhostejní ke svému spasení, milovaní. Neboť Boží Písma nám zvěstují tento den, abychom pokáním byli zachráněni od hněvu a zdědili věčný život tím, že budeme dělat to, co se líbí Pánu. Pokud zůstanete ve své dřívější neposlušnosti a zachováte si nebojácnou myšlenku, pak vězte, že budete bez prodlení zbičováni. Neboť ten, kdo řekl, nelže, protože sekera leží již u kořene stromu: každý strom, který nenese ovoce dobra, je vyťat a hozen do ohně (Lukáš 3:9). Poslechněte si podobenství o fíkovníku. Říká se: Jistý fíkovník byl jmenován mezi jeho vinicemi a hledali jste na něm ovoce, ale nenašli jste ho. Řekl vinici: Hle, třetí léto, přicházím odtud, hledám ovoce, a nenalézám je: cvičí sazenice země a země? Odpověděl a řekl mu: Pane, nech ji i letos v létě a nech mě kolem ní kopat a kropit ji hnisem. A nepřinese-li ovoce, pak jej v budoucnu odřízneš.“ (Lukáš 13:6-9.) Proto dávejte pozor, milovaní, aby nenastal čas lhůty a pak už nenajdeme jiný čas. Pojďte tedy, klanějme se mu, truchlime před Pánem, který nás stvořil (Ž 94:6). Zvedněte k němu ruce se svým srdcem, přistupujte k Němu se slzami a volejte s Prorokem: Zachraň mě od břemene bahna, abych se neutopil. vysvoboď mě od těch, kdo mě nenávidí, a od hlubokých vod. Kéž mě žádná bouře vody neutopí, ať mě pohltí hlubina pod ní, ať mě na mě strhne pohled z jeho úst. Vyslyš mě, Pane, neboť tvé milosrdenství je dobré; podle množství svých slitování pohleď na mne. Neodvracej svou tvář od svého služebníka: když se rmoutím, vyslyš mě brzy. Vnímej mou duši a vysvoboď mě: pro mého nepřítele mě vysvoboď (Ž 69,15-19), ať ti také řekne, co je psáno: vzmuž se, dej své srdce silné a buď trpělivý s Pánem (Ž 26,14). A ty, vzdávajíce díky jeho dobrotě, řekneš: Když jsi vydržel, vydržel jsi Pána, vyslyšel jsi mě a vyslyšel jsi mou modlitbu, a vyvedl jsi mě z jámy vášní a z hlíny bláta, postavil jsi mi nohy na kameny a narovnal jsi mé kroky a vložil jsi mi do úst novou píseň, píseň našemu Bohu. Mnoho lidí to uvidí a bude se bát a důvěřovat Pánu. Blahoslavený muž, který má za naději Hospodinovo jméno a nepohrdne falešnou marnivostí a zmatkem (Ž 39,1-5). Požehnaný Hospodin, který dává sílu a moc svému lidu, a požehnaný náš Bůh na věky věků! Amen. Očisti, Bože, naše hříchy, neboť Tobě buď sláva na věky věků! Amen. Lekce 49. O zlém chování 50 Tak jako meč podřeže žíly koni a svrhne jezdce, tak zlá myšlenka unaví duchovní sílu a vydá duši k smutku; smutek rozruší ty, kteří do něj upadnou. Každý, kdo s úmyslem jít do města vzdáleného třicet furlongů, šel dvacet devět a nedosáhl ani jednoho furlongu, vyšel z domu, ale nevstoupil do města. Tak jako ten, kdo přišel v jedenáctou hodinu, dostal plnou odměnu spolu s ostatními, kteří nesli břemeno dne, tak ten, kdo pracoval až do jedenácté hodiny, pokud ve dvanáctou hodinu začne lámat a vykořeňovat to, co zasadil, nedostane platbu, protože náš Pán a Spasitel Ježíš Kristus řekl: kdo vytrvá do konce, bude spasen (Matouš 10:22); a ještě něco: nikdo nepoloží ruku na čelo a nadarmo se nevrací, vládne mu v království nebeském (Lukáš 9:62). Lotovova žena se otočila zpět a stala se sloupem špíny. Proto apoštol zapomněl na to, co bylo pozadu, a natáhl se k těm, které byly předtím (Flp 3,13). Buďte tedy trpěliví, milovaní, neboť tento svět pomíjí a s ním i jeho žádostivost; kdo však činí vůli Boží, zůstává navěky (1 Jan 2:17). Jsme tuláci a cizinci v tomto světě. Pokud však, dokud je ještě čas, budeme dělat to, co se líbí Pánu, dostaneme svou odměnu. Měj tedy trpělivost, milovaný bratře, neboť je psáno: „V trpělivosti získáš své duše“ (Lukáš 21:19). Enoch se líbil Bohu dvě stě let poté, co porodil Metuzaléma. A v našem krátkém čase se vyžíváme v nedbalosti? Odolejte, milovaní, škodliví myšlenky a řekněte spolu s těmi, kdo řekli: S Kristem jsem ukřižován, ale ne pro nikoho žiji, ale žije ve mně Kristus (Galatským 2:19). Proč by se měl člověk plazit, když získá celý svět a ztratí svou duši (Matouš 16:26)? Odvraťte se ode mne, zločinci, a já vyzkouším přikázání svého Boha (Ž 119:115). Kazatel volá: marnost nad marnostmi, veškerá marnost (Kaz 1:2). Po takovém bohatství a slávě už nebudu své dřiny věnovat marnivosti, aby je po mém odchodu zdědili jiní a já bych trpěl trestem; naopak, přinesu své ovoce jako dar dobrému a milosrdnému Bohu, který dává život i po smrti a připravil pro ty, kdo ho milují, bez nichž oko vidělo, a ucho, které neslyšelo a který nevdechl do srdce člověka (1. Korintským 2:9). K ní, milovaná, seberte odvahu a ať je vaše srdce silné a buďte trpěliví s Pánem (Ž 26,14); a tvůj odchod bude v klidu. Tam uvidíš, jak se spravedliví radují z tvého spasení. Tam se spolu s Lazarem usadíš v Abrahamově lůnu, protože jsi zvolil chudobu, snášel zármutek, snášel výčitky a nenáviděl ponížení. Proto vás s radostí přijmou do věčných úkrytů, odkud prchaly nemoci, smutek a vzdychání. Tam uvidíš život a pravé světlo, naději všeho stvoření, Spasitele našich duší, Ježíše Krista, Krále slávy: a tvé srdce se bude radovat a nikdo ti nevezme radost. Sám Hospodin, náš Bůh, nás zachová bez úhony! Sláva mu navždy! Amen. Lekce 50. O rozdílu mezi mnišským a světským životem 51 Jestliže se ty, milovaný bratře, zřekneš světského života a staneš se mnichem, buď střízlivý, protože nepřítel má mnoho intrik, a když našel příležitost, inspiruje tě k následujícímu: „Hle, zřekl ses světa a majetku, ale ani zvířata nenacházejí klid ve svých dírách? Zakážeš nepříteli slovy: "Ať tě Pán rozdrtí, ďáble, protože jsi připodobnil člověka, kterého stvořil ke svému obrazu a podobě, němé šelmě. Nepřestaneš se ubírat správnými cestami? Poslechni si rozdíl mezi tím a tím životem. Kdo se chce stát mnichem, za prvé se zříká světa, zříká se naší vůle, nenásleduje svého Spasitele, nekonkuruje svému kříži přísahá, nehanobí, nezaměstnává svou mysl falešnými koncepty rozvleklé a ješitné filozofie, dodržuje abstinenci a nedopřává si přepych všichni andělé Boží jsou jeho přátelé a ďábel je jeho nepřítel Neutiskuje sedláka, neuráží vdovu, neútočí na žebrák a nešílí, nezblázní se. Spokojený se současností se nestará o posílání synů k pluku nebo o ženění svých dcer, není připoután k zábavě, ale je zaměstnán prací na své spáse, není arogantní, ale je pokorný, je laskavý a skromný; zpívá žalmy, a ne světské písně, modlí se a neoddává se rozptýlení, není zavalen záležitostmi života, nestará se o získání pozemské slávy pro sebe; místo píšťal, bubnů, hudebních nástrojů zpívá Pánu a modlí se; pláče a prolévá slzy ve vnitřních chrámech svého domova a duše a prosí o odpuštění hříchů; modlí se, modlí se za celý svět; nechodí na marná představení, ale ke svatým mužům, místo na královský dvůr - do pouště; vyhýbá se přísahám a lidem, kteří si v nich libují; natahuje ruce k užitečným věcem, k práci, ke čtení Písma Božího; zaopatření rodičů a sebe sama v pozemských věcech se nepovažuje za nic; myslí na Spasitelovy sliby a jeho duch se v něm obnovuje a zahání ze sebe smutek. Přichází tělesná nemoc? raduje se, že koruna je blízko. Přichází sklíčenost? dostává trpělivost od Pána. Přichází pozemská ztráta? Připomíná den své smrti, protože zde vše zůstane. Vadí mu jeho smyslnost? Myslí na hořká muka. Postihly ho pomluvy? Vytrvá štědře, protože se přibližuje Ten, kdo ho ospravedlňuje. Vystavení zášti a trápení? Přemýšlí o utrpení Spasitele. Přichází arogance? Myslí si, že musí projít ohněm. Těm, kdo slouží Pánu, jsou právem dány tyto dary milosti a to vše je zásluhou svatých. A ať tě Pán přivede, ďáble, k nečinnosti!“ Hej, milovaná, poslouchej toho, kdo říká: Vzepře se ďáblu a uteče od tebe. Přibližte se k Bohu a on se přiblíží k vám (Jakub 4:7,8). Modlete se společně za mne, ubohé, neboť mé nepravosti přesáhly mou hlavu (Ž 37,5), aby nás Dobrý a Milosrdný Pán, naděje zoufalců, chránil a spasil ve svém království a ve své slávě. Jemu buď sláva, vláda a síla a Království Otce i Syna i Ducha svatého na věky věků! Amen. Podle slávy. pruh I. díl Sl. 4. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 5. Podle slávy. pruh Část I. pokrač. Sl. 5. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 6. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 7. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 8. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 9. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 10. Slova označená závorkami byla přidána ze slovanského překladu; v řeckém vydání nejsou čitelné. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 11. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 12. Podle slávy. pruh I. část, konec Slova 12. Podle slávy. pruh Část I. Sl.13. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 14. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 15. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 16. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 17. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 18. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 19. Podle slávy. pruh část II. Sl. 20. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 21. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.22. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.23. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.27. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.28. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.29. Podle slávy. pruh Část I. Sl.30. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.31. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.32. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.33. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.34. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.35. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.36. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.37. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.38. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.39. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.40. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.41. Podle slávy. pruh Díl I. Sl.42. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 43. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 87. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 92. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 88. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 25. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 89. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 93. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 90. Podle slávy. pruh Část I. Sl. 91. Podle slávy. pruh Část I. Pokr. 91. Mohlo by vás zajímat: