Поучителни слова към египетските монаси

Съдържание Лекция 1 Лекция 2. Увещание към благочестието Лекция 3. Към послушниците Лекция 4 Лекция 5. Към послушниците Лекция 6 Лекция 7. Към послушниците Лекция 8 Лекция 9. За послушанието Лекция 10 Лекция 11 Лекция 12. За невинността Лекция 13. За смирението Лекция 14. За началниците Лекция 15 Лекция 16 Лекция 17. За гордостта и празната самоизмама Лекция 18 Лекция 19 Лекция 20. За различните сънища Лекция 21 Лекция 22. За занаята Лекция 23 Лекция 24. За унинието и търпението на старейшините Лекция 25. За преместването от място на място Урок 26 Урок 27. За липсата на страх и небрежността Урок 28. За думите: на този, който има всичко ще се даде навсякъде и той ще има изобилие Урок 29 Урок 30. За смирението Урок 31. За факта, че християнинът трябва да бъде щедър и непримирим Урок 32. За страстите Лекция 33. Как трябва да се утешават слабите Лекция 34. Четящият брат трябва да се задълбочи в това, което чете, и да чете внимателно, сякаш в присъствието на Бог Лекция 35. За девствеността и целомъдрието Лекция 36. За чистотата Лекция 37. За това, че човек не трябва да се лута насам-натам с очите си, а да сведе поглед и да се стреми с душата си към Господа. Урок 38. За кротостта. Урок 39. За непокорните и за възкресението, за страха от Бога и за бъдещия съд. Урок 40. За благоговението. Урок 41. За онези, които отпадат поради собствената си небрежност и се оправдават за греховете си с всякакви извинения. Лекция 42. Към паднал брат и за покаянието Лекция 43. За това, че не трябва да се кълне и да се говори богохулство Лекция 44. На брата се обясняват думите: по-добре да се ожениш, отколкото да окуцаеш (1 Кор. 7:9) Лекция 45. За страха от Бога Лекция 46. За любовта Лекция 47. Към Евлогий Лекция 48. До монах, който е изпаднал в униние и казва: „Ще отида и ще се върна в света“. Урок 49. За лошото поведение. Урок 50. За разликата между монашеския и светския живот Слава на Тебе, Боже, слава на Тебе! И аз също ще кажа: Слава на Тебе, о, почтен и превъзнесен Боже до века! Непрестанно, възлюбени, трябва да благодарим на Бога, Който ни направи достойни да приемем благото Му иго и ни избави от това, което е преходно и тленно. Искам да послужа като информация, с която благодатта е просветила ума ми. Но нямам намерение да говоря с умни думи, тъй като аз самият съм неучен и незначителен човек. Освен това казаното по умен начин не е разбираемо за всеки, особено за незапознатите със светската мъдрост. Затова е необходимо да предложим ясно слово, което четящите да могат да разберат, според казаното от блажения апостол: „Ако не разбирам силата на гласа, ще бъда чужденец, който говори; и който говори, ми е чужденец” (1 Кор. 14:11). Но духовното слово може да убеди онези, които са послушни на вярата, дори без помощта на граматика и реторика. Благословен да е Бог, Който дава всичко на всекиго и просвещава всекиго за полезното! Че това е извън мярката на силите ми, не ми е неизвестно. Но е писано: „Време за мълчание и време за говорене“ (Екл. 3:7). Следователно, какво извинение ще имаме в Деня на Страшния съд, за да не предоставим цялата възможна помощ на онези, които страдат от неопитност, особено във време, когато са затрупани от вредни учения и беззаконни съвети? Кръвожадният лъв и враг на истината никога не престава да мами онези, които не са съвсем внимателни; и не иска да поглъща човешка плът, но копнее да завлече душите им в геената. Колко, според вас, в тяхното отшелничество той отново подчини на нечестни страсти? Колко, след като ги приобщи към братството, направи отстъпници и чужди на монашеския образ? Затова човек не бива да бяга от работата. Напротив, ако брат помага на брат си, тогава няма да бъдат уловени в примките на дявола. Ще кажем с думите на Апостола: ние не мислим, че сме доволни от себе си, а от себе си, но доволството ни е от Бога. Те също ни харесаха да Му служим, въпреки цялото си недостойнство (2 Кор. 3:5-6). И нека Господ ви даде, като добра земя, като сте приели словото, да принесете съвършен и изобилен плод в правдата на Христос, нашия Спасител. Слава му завинаги! амин Учение 2. Увещание към благочестие 2 Християнин ли си, възлюбени, по Божията благодат? Пази заповедите на нашия Господ Исус Христос и ще се спасиш. Защото е писано: Наистина разбирам, че Бог не обръща внимание на личностите, но се боят от Него във всеки народ и вършат правда, Той е угоден (Деяния 10:34-35). Ако искаш да започнеш строг монашески живот, за да постигнеш голямо съвършенство, тогава докато не си втълпиш в ума си, че вече си си отишъл от този живот и не гледаш на този свят и неговата слава като на разрушена скиния, дотогава няма да можеш да победиш земните страсти и светските похоти, които потапят човека във вездесъщието на плътта и погибелта (1 Тим. 6:9). Защото Този, Който е казал: Ако някой иска да върви след Мене, не лъже, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. Който иска да намери душата си, ще я погуби; а който иска да погуби душата си заради Мене, ще я намери. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, но повреди на душата си; или какво ще даде човек в замяна на душата си (Матей 16:24-26)? Не е трудно да се положат основи, но е трудно да се завърши сграда. Защото колкото по-високо е издигната сградата, толкова повече труд представлява тя за строителя до самия край на работата. Нека се вслушаме в спасителния глас, който казва: Който е от вас, ако и стълб да построи, няма първо да види какво има и какво има да харчи; Да, когато той положи основата и не може да я завърши, всички, които го видят, ще започнат да го проклинат. Глагол: Защото този човек беше започнат и не може да го завърши" (Лука 14:28-30). За воините битката е краткотрайна, но за монаха тя продължава, докато отиде при Господа. Затова е необходимо да се захванете за работа с всички грижи, трезвеност и търпение. Ако, възлюбени, възнамерявате да убиете лъв, тогава го предприемете с твърдост, така че той да не строши костите си като тънък съд. Ако те хвърли в морето, не губи смелост, докато не стигнеш до сушата, за да не потънеш в дълбините като камък, бъди трезвен, за да не се радва врагът, че те победи, и за да не получиш обратното. И така, всеки, който иска да бъде монах, трябва да бъде подготвен за смело търпение, за да не каже, като влезе в монашеството: „Не знаех, че това ще ми се случи“. Сега това ви стана известно предварително, за да можете да подредите мислите си, като знаете, че вашето изкуство ще се прояви в това. Разбери казаното, възлюбени, така че не само днес, когато стоиш на вратата и те питат, казвай: „Всичко ще изтърпя“, а на сутринта се отречи от него и с думи, и с дела: защото Ангелите Божии стоят и чуват всичко, което излиза от устата ти. Виж, възлюбени, никой не те принуждава и ако наистина влезеш в завет, внимавай да не лъжеш, защото Господ ще погуби всички, които говорят лъжи (Пс. 5:7). Молете се, моля, за нас, така че Господ да ни даде да правим без укор това, което казваме. Защото не като тези, които са достигнали това ниво, ние ви даваме съвети, но когато се приближаваме към словото, ние призоваваме Господ Исус Христос, Дарителя и Доставчика на думите, така че заедно да можем да получим и да се възползваме. Ако т. нар. зарзаватчии са търсили внимателно корените и видовете билки и са записали това – в което ясно се разкрива великото Божие видение за утеха на болните по плът, то не сме ли още по-задължени да отворим съкровището на благодатта, за което е дадено? Хитрият роб, който чрез мързел скри таланта на господаря си, не избяга от екзекуцията. Кой не би въздишал по мен, преструвайки се, че носи името на монах? Кой няма да плаче за мен, който изгубих моето благоговение и търпение? И какво ще правя, когато ме посети моят Господ Христос? Затова те моля, възлюбени, моли се за мен, непристойния слуга, за да бъда избавен от сегашния зъл век и Христовата благодат да отвори устните ми за хваление на Светата и Единосъщна Троица, Отца и Сина и Светия Дух. Ние и нашите думи сме в Божията ръка: Бог учи човека на разум (Пс. 93:10). Нему да бъде слава завинаги. амин Урок 3. Към новите подвижници 3 Ако, като се отречете от света, дойдете, възлюбени, при братята, останете в манастира на братята, искате да живеете с тях и да работите за нашия Господ Иисус Христос, и видите, че някои от братята ходят безредно и говорят неща, които са неугодни на Бога, тогава не обръщайте внимание на тях и на техните речи, оставяйки ги да говорят помежду си. Който казва нещо неугодно на Бога, не се бои от Господа, живеейки в небрежност. Устните на такива хора винаги говорят тежки неща по всяко време. Но дръж винаги Бога пред очите си, защото е писано в псалма: Ще видя Господа пред себе си, тъй като е отдясно ми, за да не се поклатя (Пс. 15:8). И нека страшната змия не те научи да казваш: „Ако старейшините вършат зло, какво да правя аз, още млад?“ Но слушайте Господа, който казва: защото мнозина са звани, но малцина избрани (Матей 20:16). Обичайте спасението си, за да бъдете сред избраните. Тези, които вършат зло, в манастир или на друго място, са синове на лукавия, като плевелите между житото. Затова бъдете жито, което ще се събере в житниците Господни, а не плевели, които ще бъдат изгорени в неугасимия огън. Нека не осъждаме никого, защото не знаем как се държи в килията си или как работи пред Бога; Нека не го осъждаме, ако го видим да се смее или говори, защото не знаем какво е положението му в килията или как работи пред Бога. Затова всеки от нас трябва да бъде внимателен към себе си, защото всеки сам за себе си ще даде отговор на Бога. Слушайте с цялото си сърце пеенето на псалмите и четенето на Божествените писания и пийте от тяхната тлъстина с душата си, като бебе, което се храни от зърната. От Писанията ще научите награди за добродетели и ще има радост и веселие в сърцето ви. Бъдете кротки, послушни и благоразумни. Ти си кротък дотолкова, че ако момчето те помоли, последвай го, свърши работата и мълчаливо се върне в килията си, безмълвно с устните си, но молейки се със сърцето си. Бъдете послушни, за да запазите тялото си чисто в Господа, като скъпоценен бисер. Не парадирайте с дрехите си и не се хвалете с богатите си родители, защото нека той се хвали с Господа (1 Кор. 1:31). Всяка плът е сено и цялата слава на човека е като цвят на трева. Тревата изчезна и цветето падна, но словото на нашия Бог пребъдва вечно (Ис. 40:6-8). Обърнете погледа си надолу и душата си към скръбта. Не отивайте толкова далеч, че да се отнасяте свободно към млад мъж и дори да говорите с жена е излишно. Не разговаряйте с момчето, не влизайте в компания с пияни, непокорни или смехотворни; но пребъдете през целия ден в страх от Бога, както казва апостолът: ходете с мъдрост, като изкупвате времената, защото дните са зли. Поради тази причина не бъдете глупави, но разберете, че има волята Божия. И не се опивайте с вино, защото в него има блудство (Еф. 5:15-18). И още нещо: да се посрами врагът, като няма какво да каже укор за нас (Тит 2:8). Ето, поверявам ви, възлюбени, друг залог в Господа. Ако го запазите, Той ще ви възнагради с радост по-късно. Ако, като се отречеш от суетния живот, влезеш в манастира на голямо братство, искайки да станеш монах, тогава нека врагът не те съблазни да напуснеш манастира, преди да си приел светото монашеско расо, в противен случай ще се покаеш много в края, след като си поставил добро начало с цялото смирение. Не се страхувайте от изкушенията, изпратени ви от врага, но търпете, за да постигнете блаженство. Защото е писано: Блажен е човекът, който издържа на изкушение; след като е бил опитен предварително, той ще получи венеца на живота, който Бог е обещал на онези, които Го обичат (Яков 1:12). Искаш ли изкушението да не те победи? Отрежете цялата си воля. Ако една работа ви се струва добра, но началникът в Господа не я признава за добра, тогава му се покорете в Господа. Да влезете в спорове и да следвате собствените си намерения вече е знак за съблазняване. Начинаещият, ако е непокорен, си навлича укорително име. Защото псалмът казва: Работете за Господа със страх и радвайте се в Него с трепет. Приеми наказание, за да не се разгневи Господ и да погине от праведния път (Пс. 2:11-12). Следователно, който обича истината, няма да загине, но който мрази наказанието, вреди на себе си. Както виното и оцетът не могат да се смесват в съд, така и добродетелта на монашеския живот не може да живее безнаказано. Нека ви убеди в това апостолът, който казва: какво споразумение има Христос с Велиар? Или някаква комуникация между светлината и тъмнината (2 Кор. 6:14-15)? Обичайте целомъдрието до най-голяма степен, за да може Божият Дух да живее във вас. Но дори когато си достоен за одеждите на монашеския живот, не се съгласявай с помислите си, ако искат да те отделят от братството, за да не се научиш от младостта си на скитничество и непостоянство. Внимавайте да не загубите благоговението, което сте имали при влизането си в манастира, но го поддържайте докрай. Но клевета и проклятие да не се наричат ​​устата ви, както подобава на светиите (Еф. 5:3). Но имайте смирение и във всеки отговор казвайте: „Прости ми“, за да унищожите в себе си безполезните обичаи на света и, живейки угодно на Господа, да получите похвала от Него. След като влезете в монашество, не търсете за себе си злато, сребро или дрехи, но, като изпратите всичко на небето, според заповедта на нашия Спасител Иисус Христос, придобийте за себе си следното: вяра, въздържание, търпение, смирение и така нататък, с които Бог, по Своята благодат, ще ви даде. Слава му во веки веков! амин Урок 5. Към новите подвижници 5 Ако някой влезе в монашество от тези, които са се радвали на голямо уважение в света, тогава нека се пази от демона на високомерието, за да не изпадне в дух на гордост и непокорство и да не причини вреда на себе си. Няма срам за вас, възлюбени, ако останете в подчинение на Господа и правите добро със собствените си ръце. Тази малка скръб и мъка, която понасяте заради Господа, ще ви даде вечен живот. И какво друго да кажа? Представете си, че някой обменя много хиляди таланти злато за драхма; същото означава всяка скръб на монашеския живот в сравнение с бъдещата скръб, която ще сполети онези, които вършат зло. И така, вие се отказвате от малките неща, но големите неща ви се дават. Затова, бъди трезвен, възлюбени, като добър воин. Не пренебрегвай дарбата си, която живее в теб (1 Тим. 4:14), за да не те сполети и едното, и другото, а именно да не наскърбиш хората, тоест родителите си по плът, и да останеш неугоден на Бога. Но се стремете, така че онези, които ви видят, да прославят Бога за вашия добър живот. Защото е писано: които се боят от Тебе, ще Ме видят и ще се зарадват (Пс. 119:74); и още: много мир има за онези, които обичат Твоя закон, и няма изкушение за тях (Пс. 119:165). Затова се пазете от високомерие и вашата част ще бъде с Господа! Слава му завинаги! амин Ако започнете добре, възлюбени, тогава ще прекарате добре и старините си и ще бъдете като светлина, която осветява мнозина по пътя на Господа. Затова положете здрава основа, за да може работата ви да се издигне до висини. Преди всичко, брате, бой се от Бога и Го прославяй с цялото си сърце, за да те прослави и Той заедно със Своите светии. От младостта си вземете най-нежната мъдрост и не я оставяйте до последния си дъх. Тя ще те води по пътеките на правдата и от младостта ти ще бъдеш избран съд, и ще направиш старините си почтени, и ще получиш хвала от Бога, и хората ще величат Господа за теб. Така че, ако игуменът ви постави под ръководството на вашия брат, не мислете да си кажете наум: "Аз съм син на важни и благородни родители, а той е син на неблагородни и бедни хора, или може би от робска държава. Как мога да му се подчиня? Ще бъде жалко, ако направя това. " Не мислете така, любими, защото не е разумно да разсъждавате така. Този, който разсъждава по този начин, все още не е отхвърлил стария човек, който е покварен от неговите възхитителни страсти (Еф. 4:22). И ние, възлюбени, както сам Бог предаде в робство на братя, които са ни съмишленици, нека бъдем търпеливи, за да се считаме достойни за свободата на праведните, като си представяме в ума си Господарят на всички, Който е богат поради нашата бедност, така че чрез Неговата бедност ние да станем богати (2 Кор. 8:9). Преклони врата си, възлюбени, под Неговото иго, за да намериш покой на душата си, защото е писано: “Всеки, който има високо сърце, е нечист пред Бога” (Прит. 16:5). Слава на Господа во веки веков! амин Урок 7. За начинаещи 7 Не бъдете мързеливи и за ръкоделие. Често ви вдъхновява една мисъл, казвайки това: "Няма да се научите на занаят, защото сте слаби и не сте задълбочени и не сте в състояние да издържите напълно трудността на тази работа. Така вашите членове започнаха да страдат от изтощение, защото не бяхте свикнали да работите. По-добре е да напуснете манастира и да отидете откъдето сте дошли. И там, казват те, ще бъдете спасени, ако искате да се боите от Бога. " Но ти, като верен, не отслабваш от такива мисли. Бъдете търпеливи към Господа, който ви е призовал в Своето Царство и радост. Защото Той каза: Амин, амин, казвам ви: ако имате вяра като планинско зърно, ще кажете на тази планина: „Махни се оттук и тя ще премине; и нищо няма да бъде възможно за теб“ (Матей 17:20). И ние, възлюбени, ще претърпим, защото се уповаваме не на човека, който не може да спаси, а на Бога, който спасява уповаващите се на Него, както е писано: Който се уповава на Господа, е като хълма Сион (Пс. 124:1). И Светият Дух угажда на онези, които се уповават на Господа, като казва: Господи Боже на Силите, блажен е човекът, който се уповава на Тебе (Пс. 83:13). И така, бъдете търпеливи, възлюбени на Господа. Няма ли да се уморите, ако започнете да се учите да четете и пишете? Няма ли да сте изтощени, ако започнете да изучавате светско изкуство? Не е ли още по-задължено да изтърпим всичко заради Господа? Защото е писано: понасяй в труда си плодовете си: блажен си и благото ще дойде при тебе (Пс. 127:2). И Апостолът заповядва, казвайки: вършете добро със собствените си ръце, за да се храните не само вие от своя труд, но и да давате от труда си на нуждаещите се (Еф. 4:28). Затова нека бъде общото ни усилие да се освободим от греховете си, защото ако искаме ще се освободим, защото Сам Господ е казал: искайте и ще ви се даде. Защото всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който тълкува, ще се отвори (Матей 7:7-8); и Сам Той даде на света неизчерпаемото съкровище на покаянието. Слава му завинаги! амин Ние знаем за изкушенията, които се случват, Който каза: не съдете и няма да бъдете съдени. По когото съдите, те ще ви съдят: и вие мерите според това, ще ви се отмери (Матей 7:1-2) и т.н. Но за да имате с какво да подпомогнете мислите си, помислете, че праведният Лот живееше сред содомците, но не се увлече от тяхната гордост и разврат, и затова се спаси, както е писано: чрез зрение и слух праведникът живееше в тях, ден след ден мъчеше праведната душа с беззаконни дела" (2 Петр. 2:8). Какво добавя апостолът? Посланието е, което благочестивият Господ избавя от беда, но неправедните са измъчвани в деня на съда (2 Петр. 2:9) и т.н. Затова нека не се държим така, че днес да имаме въздържание и кротост, а на сутринта невъздържание и гордост; днес - мълчание, бдение, смирение, а сутрин - развлечение, ненаситен сън, непокорство и други подобни; Днес имаме отказ от света, отказ от всичко земно, отказ от отечеството, приятелите, плътските родители чрез упование в Господа, а на сутринта ще започнем да търсим страна, отечество и наследство, за да се гмурнем в множество злини. И жената на Лот, като се обърна назад, се превърна в стълб от сол. Затова и Господ учи, казвайки: никой не тури ръката си на главата си и не се обръща назад и се владее в Царството небесно (Лука 9:62). И така, винаги имайте предвид онзи ден, в който, събличайки се от всичко, напуснахте света за Господа, когато бяхте разпален от страх Божий, горящ духом към Господа. И дръж докрай това намерение, защото който устои докрай, ще се спаси (Матей 10:22), дръж така, че заедно с вечния живот да получиш награда за своя труд, защото си дошъл при истинския Бог и си пренебрегнал всичко, за да придобиеш Христос. Слава му завинаги! Амин! Урок 9. За послушанието 9 С течение на времето не се отдавайте на небрежност, защото врагът внушава похот на другите, след като е минало много време, откакто са приели монашеската форма, така че братът, неспособен да устои на приятността на удоволствието, бяга от своето поле. А ти, възлюбени, като угодник на Бога, бъди търпелив, защото апостолът казва: дори да можеш да бъдеш свободен, слугувай си повече (1 Кор. 7:21). Погледнете древните поколения и ще видите, че всички светии са постигнали обещанията чрез постоянно и дълго търпение. Затова нека се мотивираме всеки ден, за да наследим и ние Царството Небесно. Нима патриарх Яков не е работил четиринадесет години за сириеца Рахил Лаван в Месопотамия, както в жегата на деня, така и в мръсотията на нощта? По същия начин, любимият Йосиф не беше ли роб дълги години в чужда земя? Защото е писано: Йосиф беше на седемдесет години и пасеше овце с братята си" (Бит. 37:2). И още се казва: Йосиф беше на тридесет години, когато се яви пред фараона (Бит. 41:46). По същия начин слугата на Господа Моисей живя четиридесет години в Мадиамската земя. И синовете на Израил след четиридесет години влязоха в земята на обещанието. Така и храбрият мъж Даниил и тримата младежи, които с вяра превърнаха „огъня на огъня” в роса, претърпяха робство, скръб и укор в чужда земя, но с това се спасиха. Но ние не търпим дори най-малкото страдание; Поради нашето неверие търпението ни е отнето. И така, вие се предадохте на тъгата, сякаш, изгубили чужд залог, бяхте взети в плен. Предай си ревност за Господа и се дръзни като верен, за да не загубиш духовната си сила от голяма скръб и да не се покаеш накрая. Представете си, възлюбени, онези, които са измъчвани в изгнание, в мините и в горчиво робство, и се покорете на вашия началник в Господа. Дори и човешки да съдим за робството, което търпиш заради Господа, то този, който беше подложен на безчестие за царя, не ти брои самата обида за похвала?! Но може би ще кажете, че това е труден въпрос? Уви за мен, робе грешен и неприличен! Ако не сте съгласни да понесете труд заради Господа, тогава защо напуснахме света? Кой, възлюбени, е толкова достоен и благословен да страда за Този, Който страда заради него? Не даваш много от себе си, любими, но ще получиш много. Ние се нуждаем от търпение, така че след като вършим Божията воля, да постигнем Неговото обещание (Евр. 10:36), защото който устои докрай, ще бъде спасен (Мат. 10:22). Не се отпускай, братко, от мислите, които те спохождат, защото това е началото на борбата. Вземете си урок от дъждовното езерце. Скоро след дъжда, когато дъждовната благословия е събрана в резервоара, водата първоначално е мътна, но колкото повече време минава, толкова по-чиста става. Отсега нататък, възлюбени, не се отпускай, защото е писано: потта на беззаконието ме съкруши (Пс. 17:5). И друг псалом казва: защото душата ми се изпълни със зло, и коремът ми се приближи до преизподнята (Пс. 87:4). Затова и казва: Господ ми е Помощник, и няма да се уплаша от онова, което ще ми стори човек (Пс. 117:6). И така, когато ти дойде на ума зла мисъл, извикай със сълзи към Господа, казвайки: "Господи, бъди милостив към мене грешния и прости ми, Човеколюбче! Прогони лукавия от нас, Господи!" Бог е Сърцепознателят и знае мислите, които идват от злото; но знае и помислите, които възникват в нас поради злобата на демоните. Но знай също, че доколкото се бориш и търпиш, работейки за Господа, дотолкова и умът, и мислите ти ще се пречистят. Защото нашият Господ Исус Христос каза: „Ще отсека всяка пръчка, която не дава плод в Мене, за да дава много плод” (Йоан 15:2). Просто пожелайте да се спасите, защото Господ обича тези, които се стремят да получат спасение и им помага. Но чуйте притчата за лошите мисли. Когато гроздовите зърна се съберат от лозите, сложат се в преса, изстискат се, те дават вино и се изсипва в съдове, тогава виното първо кипи, сякаш се нагрява от най-силната топлина, така че прекрасните съдове, неспособни да понесат бързината, се пръсват от напрежение. Така се случва с човешките мисли, когато се преместят от този суетен свят и неговите грижи в небесния. Демоните, които не търпят ревност в човека, объркват ума му по различни начини с намерението да смесят кална поквара в него (Ав. 2:15). И ако намерят съд, който не е без дефект, тоест невярна и съмняваща се душа, тогава го разкъсват, защото демоните са като хищни вълци и ходят из килиите на монасите, търсейки отворената за тях врата, така че, нахлувайки вътре, да покварят душата, която им е покорна. Ако намерят вратата заключена (и под това имам предвид душа, утвърдена във вярата), тогава се връщат с наведено лице. И така, не се страхувайте и не се страхувайте от техния гняв, те не могат да ви навредят, който има Христос за ваш помощник. Защото апостолът казва: Бог ни е дал дух не на страх, но на сила, любов и здрав разум (2 Тим. 1:7). И сам Господ каза на учениците Си: Видях Сатаната да пада като светкавица от небето. Ето, давам ти власт да настъпиш змията и скорпиона и цялата сила на врага, и нищо няма да ти повреди (Лука 10:18-19). Затова, възлюбени, бъдете смели и бъдете силни във вашия Бог, защото Неговата милост е вечна. Ако нашите врагове ни доведат да си спомним нашите родители по плът, тогава ще им кажем: (Нашият Отец Бог е неразделен от нас. И ако припомнят земното богатство, тогава ще кажем) 11, писано е: Той има съкровища, и не се знае на кого ще събера (Пс. 39:7); и още нещо: заедно безумните и безумните ще загинат и ще оставят богатството си на чужденци (Пс. 48:11), така че вината ще бъде върху мен, имуществото ще отиде на друг, което е непривлекателно за мен, това е голямо нечестие. Затова ние не се научихме да трупаме съкровища на земята, където червеите и листните въшки се разлагат, и крадците ровят и крадат... където, както е казано, е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:19,21).“ Но благословен е Бог, който ни е дал сила срещу невидими врагове! Слава му во веки веков! амин Докато имаш още време, братко, бори се като добър Христов воин, като знаеш, че не се стремиш към тленния венец, а към очистването на греховете и вечния живот. Затова във всичките си дела придобий за себе си смирение, което е майка на послушанието. Отхвърлете своето двудушие и възлегнете на вярата във всичко, така че Господ, като види ревността на душата ви, да ви укрепи в работата ви. Подхранвайте в себе си силна омраза към мързела, към съперничеството, към всяко зло и завист, тъй като заради Господа сте оставили своите плътски родители, приятели и имущество. Защото, ако мислите ви отслабват в началото, ще претърпите умора и щети. Така че, ако ни се случи за Господа да се изтощим някак или дори извън силите си, нека не роптаем. Защото всеки, който роптае, ясно показва, че не работи според собствената си воля. Като мъдър човек, не се състезавайте с небрежните си братя и не завиждайте на онези, които водят живота си без страх от Бога, знаейки със сигурност, че който падне, е съкрушен, но който победи, е увенчан. Най-малкото не се карайте с брат си, защото не знаете, че може би някаква непозната за вас страст го тревожи и затова е слаб. Трябва да имаме повече състрадание към такъв човек и да го утешаваме, а не да го обиждаме, сякаш е безсъстрадателен. Вие водите добра битка, знаейки защо сте дошли. Сега е подходящото време да съберете неизчерпаемо богатство, като служите на братята и давате плодове. Затова, възлюбени, ако не позволявате на нечистотиите да се натрупват в двора, тогава не позволявайте на плътските желания да се засилват в себе си. Но когато измитате пепелта от кухнята, направете го с голямо смирение, като си спомняте казаното от пророка: Ям пепел като хляб и разтваря питието си с плач (Пс. 101:10). Размишлявайте, възлюбени, върху тленния огън и заедно издигнете ума си към вечния пламък, който ще погълне грешниците, и плачете за вашите грехове, както и за мен, грешния, за да ни даде Господ прощение на греховете. Слава му завинаги! амин Урок 12. За невинността 13 Ако, като си се отказал от суетния живот, ти, брате, влезеш в манастира на голям брой братя и бъдеш предаден от игумена в ръцете на друг монах, който да те научи на добродетелни дела, тогава не помисляй да говориш или да правиш противно на стареца си, като мислиш в себе си нещо неприлично и казваш: „Оставих имане, къщи, ниви, роби и всичко преброих на ума си, така че Може и да спечеля Христос (Филп. 3:8) - но, най-вероятно, от нужда съм дошъл тук, нима от глад ли съм тук? смърт, смърт на кръста (Фил. 2:8) Разберете какво казвам: Господ да ви даде разум във всичко (2 Тим. 2:7) Двама борци се събраха да се бият, и единият беше облечен в леки дрехи, а другият в опърпани дрехи. И така, ще използва ли боецът леки дрехи по време на подвига или противникът, когато се справя с врага, ще използва помощта на смелост и изкуство, съчетани със сила? Или как да се осмелим да молим Бог за прошка на предишните си грехове, без да забравяме предишния си начин на живот? Или как можем да облечем новия човек, създаден според Бога, без да събличаме стария човек, който е покварен от възхитителни похоти (Еф. 4:22,24)? Невъзможно е да се съедини старото с новото, както е казал нашият Спасител: никой не поставя ред върху дрехата, която не е бяла; и още нещо: долу наливат вино в стари мехове, но трябва да се налива ново вино в нови мехове, и двете ще бъдат запазени (Матей 9:17). Не ставай мъдър според стареца, защото е писано, че който иска да бъде мъдър в теб на този свят, нека стане, защото нека бъде мъдър. Защото мъдростта на този свят е Божията мъдрост (1 Кор. 3:18-19). И така, вземете смирение, защото е писано: високото между хората е мерзост пред Бога (Лука 16:15), така че, като поправите всичко добре и изкусно, да имате похвала от Бога и да наследите венеца на живота, който Той обеща на онези, които Го обичат. Слава му во веки веков! амин Урок 13. За смирението 14 А онези, които преминават от пагубен и труден живот към монашески живот, не трябва да се възгордяват, да не се възгордяват, но да проявяват в себе си всяка кротост и смирение, като си спомнят и разсъждават заедно за благодеянията на Господа - за това какви мъчнотии ги е извел Господ от този век, иначе, като разпръснат умовете си, като неблагодарните, ще чуят от Благодетеля казаното в псалма: и човек в чест без разбирайки, вие се оприличавате на безумен добитък и ставате като тях (Пс. 48:13). И тъй, възлюбени, през всичките дни на живота си с много смирение да се трудим за Господа, Който издига бедните от земята и издига окаяните от преизподнята (Пс. 112:7), та и след смъртта ни да ни направи достойни за слава с кротките и смирените. Защото е писано: Господ възнаграждава прекомерно горделивите (Пс. 30:24); и още нещо: Господ се противи на горделивите, а на смирените дава благодат (Яков 4:6). Слава му завинаги! амин Урок 14. За абатите 15 Душата ти ли е поверена, братко? Препашете кръста си като съпруг, защото не се извършва малък подвиг: вие сте поели върху себе си работата на съвършени души. Затова бъдете много трезви, въпросът изисква голямо внимание, не го пренебрегвайте, напротив, нека взаимното ви общуване бъде в пълна святост, така че чрез нашата небрежност врагът да не посее нещо свое, възползвайки се от покорството на подчинен. Който престъпи пределите на чистотата и целомъдрието и изисква по прищявка подчинение, не остава без наказание: гроздето му е от содомското грозде, а жезълът му е от гоморския (Втор. 32:32). Защото Апостолът казва: когато помита, помита не човека, а Бога, Който даде в нас Своя Свети Дух (1 Солунци 4:8). Но този, който се подчинява в такъв въпрос, няма похвала от Бога, защото не подражава на Йосиф и не се състезава с блажената Сузана. Йосиф, продаден в робство на египтянка, не беше увлечен от нейните ласки и заплахата от смърт не уплаши любовника на Бога. Защото понякога, съблазнявайки младежа, тя обещаваше да му даде много подаръци; когато той не се съгласявал, тя многократно го заплашвала със смърт и мъчения. Но той не предпочете нищо пред целомъдрието и, послушен във всичко останало, отказа да изпълни това едно нещо, като по този начин постави знак за нашия живот. По същия начин блажената Сузана пожела по-добре да умре, отколкото да съгреши пред Бога. Който клевети праведника, готви си голямо наказание, затова и Апостолът казва: със страх и трепет изработвайте своето спасение (Фил. 2:12). Врагът силно се противи на онези, които превъзхождат добродетелта, но верните го потъпкват. И старейшините трябва да бъдат за по-младите образец на всяка добродетел, за да не ни предаде вина на онези, които искат вина (2 Кор. 11:12). Защото, ако ние самите сме непокорни, как можем да научим по-младите на послушание? Ако ние самите сме чревоугодници, или сме склонни към пиянство, или обичаме парите, тогава как можем да научим по-младите си аз на въздържание и търпение? Ако самите ние не сме благоразумни, приказливи или непостоянни, тогава как можем да научим по-младите си хора да бъдат стабилни и постоянни? Нашият Господ и Спасител Иисус Христос е казал: „Който върши и учи, велик ще се нарече в Царството небесно (Матей 5:19) И още казва чрез апостола: Бъдете верен на образа (1 Тим. 4:12). Ще ми кажете: „Ако не го направя, тогава не трябва ли да кажа нещо полезно на брат си?“ Ще отговоря така: каква полза, възлюбени, ако ние самите, увещавайки другите, правим обратното? Господ говори чрез пророк Йезекиил: „Който според пътя му ще те съдя... казва Господ Господ (Езек. 18:30). Не сме ли правили това преди? Да не бъдем твърде мързеливи да го направим сега. Били ли сме победени преди? Сега да не се предаваме на победата над себе си. Преди не ни беше грижа? Сега нека не бъдем небрежни, нека най-накрая се обърнем към Господа. За същото нещо, за да се учим и увещаваме един друг, имаме заповедта на Светия Дух, защото е казано: обръщайки грешника от заблудата на пътя му, той ще спаси душата от смърт и ще покрие множество грехове (Яков 5:20). Така, възлюбени, ние не трябва да осъждаме нашите старейшини, защото е писано: Не съдете, за да не бъдете съдени (Матей 7:1). Вие, братя, имате пример на смирение в пророк Самуил. Той не повдигна сърцето си пред свещеник Илий, въпреки че чу за него от Бога. И апостол Петър заповядва, като казва: покорявайте се не само на добрите и кротки, но и на упоритите. Това е, което е угодно пред Бога, ако някой заради Божията съвест търпи скръб, страдайки без правда. Каква похвала има, ако изтърпиш мъчение, когато съгрешиш? Но ако правите добро и издържате на страдание, това е приемливо в очите на Бог. По тази причина, понеже Христос умря за нас, Той ни остави образ, за ​​да следваме Неговите стъпки: Който не е сторил грях, за да не се намери измама в устата Му; Когото укоряваме, не бива укоряван, нито страданията са простени; а ние го предаваме на този, който съди праведно” (1 Петр. 2:18-23). И така, нека се погрижим за нашето спасение, възлюбени, като бъдем готови да се покаем според всяка дума, която чуем особено от нашия началник за Господа. Защото както водата гаси огъня, така и чистото покаяние утолява яростта и отблъсква гнева. Нека петдесятникът, който, като смирено умилостиви пророк Илия, ви убеди в това, беше спасен от гнева. И така, възлюбени, имайте покорство във всичко на Господа, така че Господ, виждайки липсата на гордост и смирението на сърцето ви, да ви въздигне. Пази думата Му, нека бъде с нас Онзи, Който каза: Където са двама или трима събрани в Мое име, Аз съм посред тях (Матей 18:20). Слава му завинаги! амин Един град се изгражда част по част и има конфликт с правителството (Притчи 24:6). Неопитен човек не може да борави с лък като опитен и е невъзможно момче да тича заедно със съпруга си. Ако натовариш едно момче извън силите му, ще му навредиш; и ако не ви е грижа за учението му, тогава той ще стане за нищо. По същия начин начинаещият трябва да се ръководи с разум, без да го натоварва със суета и да не пренебрегва душата му. Но, като мъдър човек, съдете: как сте се подчинили на по-възрастния си аз; и по същия начин малко по малко му давайте уроци по аскетизъм. Но не принуждавайте брат си да прави нещо от страст за пари, защото Господ е Сърцезнателят. Като човек, който се надява да получи награда от Бога, научи го на дела на добродетелта и на улегнал живот. Ако след като завършите бдението и обичайното правило, вие сами възнамерявате да останете будни, а подчиненият иска да поспи малко, дайте му почивка. Защото, според казаното по-горе, не е възможно младеж да тича заедно с възрастен. Ако той е слаб по тялото, не го отхвърляйте, но работете с него и бъдете търпеливи с него, като умен земеделец, който е засадил добро растение в нивата си. Полагайте всички усилия, „представете” тялото му като жертва жива, угодна на Бога (Рим. 12:1), за да не бъдем осъдени заедно с онези, които апостолът обвинява, казвайки: имайки образ на благочестието, като се отрече от силата му (2 Тим. 3:5). И така, учете предмета на всяко добро дело, защото е писано: ако извадиш почтено от недостойно, ще станеш като устата Ми (Ерем. 15:19). Учителите на тази епоха не отхвърлят младите души заради тяхната упоритост и не отказват да лекуват децата за човешка награда; Ако сме повече от съвършени, трябва да търпим слабите заради Господа. Защото е писано: Така казва Господ: Блажен е онзи, който има племе в Сион и племе в Ерусалим (Ис. 31:9). И вие сами, възлюбени, не отказвайте да приемете наставлението на вашия баща, който ви е родил в Господа, защото апостолът казва: покорявайте се на вашия наставник и се покайте; защото те бдят над душите ви, като че ли искат да възнаградят словото; нека вършат това с радост, а не въздишайки, защото не ви е полезно (Евр. 13:17). Затова и в псалма се казва: праведният ще ме накаже с милост и ще ме изобличи, но маслото на грешния да не помаже главата ми (Пс. 140:5). Защото онези, които са телесно болни, упражняват насилие над своята природа, като правят всичко, което лекарите им предписват; Не трябва ли още повече да имаме послушание към онези, на които е поверено изцелението на нашите души? Нека и ние пожелаем да изучаваме заповедите на Светия Дух. Тълкувателите на несъществуващата мъдрост на този свят (защото Бог има мъдростта на този свят) усърдно се занимават с четене; Не трябва ли да се задълбочим още повече в Божиите думи и да ги изучаваме за спасението на нашите души? И Светият Дух благослови онези, които изпитват свидетелствата Му, като казва: Блажени, които изпитват свидетелствата Му, те ще Го потърсят с цялото си сърце (Пс. 119:2). А в друг псалом той казва: блажен народ, който вика (Пс. 89:16). Послушайте апостола, който казва: Никое наказание в днешно време не се смята за радост, но скръбта носи мир на онези, които са се научили да възнаграждават правдата" (Евр. 12:11). Слава на Господа во веки! Амин. Удостоил ли си се, брате, със светата монашеска одежда? Не бъди арогантен над тези, които го очакват през следващото лято, защото добродетелта не се състои в това да почетеш първо някого, а в това да издържиш докрай. Приел монашески образ, не мислете да си казвате: „Сега съм освободен от труд“; напротив, още повече работете сега в добродетелите, за да не си причинявате вреда. Защото досега, често и по принуда от старейшина, ти не си пренебрегвал своето спасение; досега бяхте още във външния храм, но сега влязохте във вътрешния храм. Затова сега не бъдете безгрижни към себе си, за да не погубите труда си, а да получите награда. Отсега нататък твоят труд, трудолюбие, чистота и мълчание стават видими; Оттук нататък става ясно какъв път желаеш – дали широк и просторен, водещ към гибел, или тесен и тесен, водещ към вечен живот. На широкия път има: злоба, развлечение, лакомия, пиянство, разточителство, сладострастие, раздори, раздразнителност, високомерие, непостоянство и други подобни, а след тях идват: неверие, непокорство, непокорство; Последното от всички злини е отчаянието. Който е посветен на това, се е изгубил от пътя на истината, подготвяйки се за собственото си унищожение. И на тесния и тесен път има следното: мълчание, въздържание, целомъдрие, любов, търпение, радост, мир, смирение и други подобни; Безсмъртният живот ги следва. И така, знай, възлюбени, какво се крие в широкия и просторен път и слез от него, за да постигнеш вечен живот. Защото, ако от младостта си ходиш в пътя на правдата, заминаването ти ще бъде с мир; Ако отсега нататък тръгнеш по широкия път, накрая ще страдаш горчиво. Но ако видите, че онези, които живеят без страх от Бога, са дебели и здрави по тяло, тогава не се състезавайте с делата на безбожието. Защото кое е по-добро? Възможно ли е да живееш в лукс няколко дни и да задоволяваш страстите на плътта, но да загубиш вечния живот? Или не трябва да търпим трудности дълго, но да избегнем вечното осъждане и скърцането със зъби и да постигнем вечен живот? Особено се пазете от свободите, за да не поробите на многословието и безсрамието, да не станете наслада на демоните и накрая да се разделите с братството. Не толкова дивите магарета опустошават хляба, колкото свободата, която съсипва труда на монасите. И така, в издръжливостта на истината, препашете се с благоговение, смирение и търпение. Увещавайте и утешавайте себе си, като казвате: „Въпреки че съм приел монашески образ, все още не съм научил монашески морал“. Нека вашето смирение спре дотук. Когато седите мълчаливо в килията си, съберете мислите си и кажете в сърцето си: "С помощта на Господа, не си ли, човече, оставил света, и родителите си по плът, и приятелите си, и града си, и отечеството си, и богатството си? Но ако, дошъл тук да се спасиш, направиш обратното и съгрешиш пред Господа, тогава каква е ползата да носиш едно празно име, за което онези, които те познават, са доволни и казват: Блажен е такъв и такъв, защото той намрази този свят, и неговата слава, и неговото очарование и не се интересуваше от нищо земно, затова той отиде в скита и стана монах. И сега не живеете тук като монах! Какъв страх и трепет ще ни връхлети, колко горчиво ще плачем, ако тези, които сега ни угаждат, ни се поклонят и кажат: „Молете се за нас, грешните, раби Христови”, дали същите тези ще намерят мир, а ние ще страдаме за греховете си? Затова ви моля, възлюбени, нека бъдем трезви пред Господа, докато още има време, и нека не се увлечем от прелестите на този век, защото този свят преминава и неговата похот; но който върши Божията воля, пребъдва до века (1 Йоан 2:16). И така, нека пренебрегваме всичко светско, което отвлича ума от Бога, защото силата и красотата са последвани от старост и немощ; славата и богатството се разпръскват от смъртта и покварата, но правдата пребъдва вечно. Затова, възлюбени, борете се доблестно, защото, ето, полето е отворено за всички и Учителят на труда казва чрез апостола: така се борете, за да разберете, и: който се бори, ще се въздържа от всичко (1 Кор. 9:24-25). И той също казва: никой, който е бил воин, не се задължава да прави покупки на живота, така че управителят да бъде доволен. И ако някой се кара, няма да се жени, освен ако не се кара по закон (2 Тим. 2:4-5). Нека Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос ни даде Дух на сила, мъдрост и търпение, за да Му служим през всичките дни на живота си. Слава му завинаги! амин Урок 17. За гордостта и празната самозаблуда 18 Защо си, братко, научен от дявола да се издигаш до степени, от които няма да извлечеш никаква полза за себе си, въвличайки се в измама, присвоявайки си чест? Слушайте апостола, който казва: Не хвалете себе си, защото този човек е умел, но Бог го хвали" (2 Кор. 10:19). Слушайте Господа, който казва: доколкото можете да вярвате, приемате слава от човека, а не търсете славата, която е от Бога (Йоан. 5:44). И така, влезте в себе си, възлюбени, и преценете: защо се отказахте от суетата живота, дявола и неговата гордост, и не знаеш ли, че ако унижиш ближния си, ще изпаднеш в греха на самолюбието и празната измама, представете си, че вече сте преуспели, надвили сте се над него, защото не искате да се унижавате пред брат си, и внимавайте, братко, да не се окажете последен там, в следващия век.И тогава ще чуете същото, което беше казано на славолюбивия богаташ, който беше изпепелен от неугасим огън: спомни си, че си приел благата си в корема си (Лука 16:25). Защото е писано: високото у човеците е мерзост пред Бога (Лука 16:15). Или сте забравили Кой е казал: Който иска да бъде пръв във вас, нека ви бъде слуга; и който иска да бъде в теб, нека ти бъде слуга (Матей 20:26-27)? Доведете до себе си мисълта, че сте умрели за света и вашият живот е скрит в Христос; Когато се яви Христос, вашият живот, тогава и вие ще се явите с Него в слава (Кол. 3:3-4). Затова не обичайте човешката слава, защото тя няма да остане с вас вечно, според словото на Онзи, Който е казал: Всяка плът е като трева, и всяка човешка слава е като цвят на трева (1 Петрово 1:24). Блажен е най-много този, който се причислява към съвършените човеци: видимото е временно, а невидимото е вечно (2 Кор. 4:18). Защото, ако робуваш на земната мъдрост, тогава работата ти ще се превърне в суета. Никой друг не може да работи за двама господари (Матей 6:24). И така, възлюбени, отхвърлете игото на врага и цялата му гордост и преклонете шията си под игото на Пресладкия Владика, нашия Господ и Спасител Иисус Христос, защото Той каза: смири се, и Той ще се възвиси (Лука 14:11); и още нещо: Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат (1 Петр. 5:5). Затова нека се страхуваме, възлюбени, да не би да ни каже и на нас: „Обикнахте повече славата на човеците, отколкото славата на Бога“ (Йоан 12:43). Слава на Бога завинаги! амин Ако някой брат почука на вратата ти през нощта, за да станеш да славиш Христа, тогава стани, брате, бързо, за да може безгрижният, като види бързането ти, да събуди душата си към трезвение, според думата на онзи, който е казал: Престори очите ми към зората, за да се поуча от Твоите думи (Пс. 119:148); и още: в полунощ станах, за да Ти изповядам съдбите на Твоята правда (Пс. 119:62). Ако случайно попаднете в дълбок сън и демонични сънища ви задържат, тогава, след като се събудите след това, не бъдете мързеливи в службата на Бога, знаейки, че както онези, които се държат зле в деня на Страшния съд, ще дадат сметка за всяка стъпка и празна дума, така и този, който се стреми към добро, ще получи награда за една добра дума и за една стъпка. Затова не бъдете мързеливи, а станете и не си казвайте: „Службата свърши, къде да отида?“ – Това е разсъждението на мързеливите. Но по-добре станете, отхвърлете леглото от себе си и веднага протегнете ръцете си към Бога и, като се поклоните на престола на благодатта, отворете килията си и побързайте към службата, сякаш ви е било извършено насилие, като дива коза, която е избягала от примките. Дори да сте уловили само последната молитва, не бъдете мързеливи, а станете, защото след ваканцията можете да пеете в килията си онези псалми, от които ви отклони демоничното ви сънуване. Не си представяйте, възлюбени, последната си молитва като извинение за мързел, но на следващия ден ще бъдете по-готови за делото на Господа. Защото ако го оставиш без нужда или болест, тогава ще чуеш казаното в псалма: Заспах със съня си и не намерих нищо (Пс. 75:6). Знай и това, възлюбени, че доколкото някой нещастно стопля плътта си, дотолкова той умножава страстите в себе си и накрая душата, обременена с лошите навици на тялото, става безплодна. Затова Спасителят казва: Внимавайте да не обремените сърцата си от чревоугодничество, пиянство и житейски скърби" (Лука 21:34). Ето защо апостолът казва: Аз умъртвявам тялото си и го поробвам, така че, ако проповядвам на другите, сам да не бъда поробен (1 Кор. 9:27). Ако някой се принуждава към делото Господне, то в същата степен и неговото тялото става силно и душата му се просветлява. Както борецът постоянно прекарва време в телесни упражнения, за да приспособи тялото си към изкуството на борбата, така и подвижникът на благочестието трябва да се упражнява във всяко добро дело, както казва апостолът: Обучението на тялото е малко полезно: но благочестието е полезно за всичко, като има обещание за сегашния живот и за бъдещето (1 Тим. 4: 7-8). Нека Господ събуди душите ни да се боят от Него. Слава му завинаги! амин Да си представим, възлюбени, онези, които стоят пред земния цар и служат на тленния престол: с какво знание и страх стоят те пред своя цар?! Не трябва ли ние като верни със страх, трепет и пълно благоговение да застанем пред Небесния Цар! Затова, възлюбени, не смятам за добре да гледам с безсрамно око представените Тайни на Тялото и Кръвта на нашия Господ и Спасител Исус Христос. И да ни убеди в това Божественото Писание, което казва: Моисей трепереше и не смееше да погледне (Деян. 7:32). Защото е писано: Който Ме прославя, ще прослави, а който Ме презира, ще се опозори (1 Царе 2:30). Изглеждаш като човек, но Той, като Бог, познава дълбините на сърцето ти и вижда мислите ти. Защото пред Него няма разкрито създание (Евреи 4:13). Как други се осмеляват да напуснат службата на Бог и да отидат на почивка без нужда? Наистина ли, когато си поканен на вечеря с богат човек, се осмеляваш да станеш измежду седящите с теб и да се прибереш? Ще изчакате ли търпеливо, докато всички станат заедно? И така, нека се страхуваме, възлюбени, защото е писано: Проклет всеки, който върши делото Господне с небрежност (Ерем. 48:10). Нека се опитаме в този кратък и зъл век да бъдем угодни на Бога, за да наследим вечното Царство. Защото Той е свят, почива сред светиите и дава дълготърпение на слабите сърца. Слава му во веки веков! амин Урок 20. За различните дози 21 Както разсъждавам, братя, има три вида сън, които объркват човека през нощта. И първият път, когато един брат изпитва влиянието на лукавия, е когато братът започне да пее псалми. Но ако в брата няма мързел, той няма сила. По-тревожно е, ако коремът на брат му е натоварен с храна и напитки. Вторият идва при брата в средата на Божията служба, поради собствената си небрежност, ако не се е постарал да стигне до края на правилото, но в средата на службата иска да остави онези пеещи псалми и да си легне. Третият се случва да бъде тестван от брат по искане на природата, тоест в края на правилото за нормално обслужване. Следователно е необходимо да има дълготърпение в преценката (съда) на по-слабите братя, така че плановете на врага да не бъдат изпълнени. А ти, братко, не бъди небрежен да бъдеш трезвен във всичко. Не сте ли чували, че многократно призоваваният пророк Самуил никога не го е мързело да стане, въпреки че е бил още млад? Когато стоиш на служба на Бога сред братята или сам, за да прославиш нашия Спасител Исус Христос, и първият вид дрямка те смущава, тогава, забелязвайки това, се съпротивлявай, така че от леността си да не се върнеш празен в леглото си, но да издържиш с твърдост, поне веднъж или два пъти очите ти ще бъдат затворени от дрямка; не напускай мястото си и ще спечелиш голяма полза. Пристрастеността към ненаситния сън е подобна на страстта към лакомията. Ако някой е свикнал да яде много, значи природата изисква много, а ако някой е свикнал да се въздържа, тогава природата не изисква много ядене. Приложете това към рибарите: те прекарват цяла нощ будни, без да изоставят работата си. Ако някой от тях, обременен със сън, се отдаде на небрежност, заспи, тогава, когато стане от сън, ще види, че не е хванал нищо, а тези, които са били будни и трезви, са останали с резерв. Тогава той започва да се разкайва за себе си и да казва: "Горко ми, грешник, невнимателен и мързелив! Бях мързелив и заспах, иначе и аз, като моите другари, щях да хвана и да прибера нещо за себе си. Но сега, поради небрежност, ще отида в дома си без нищо, напълно с празни ръце. Тя заспа, казва се, със съня си и не намери нищо (Пс. 75:6). Приложите към себе си, грънчари и ковачи; и ще намерите много голям труд, както и търпение; ние не търпим нищо друго като това, но стоим на чисто, осветено място в благоговение, в добра надежда; защо сме мързеливи, възлюбени? пророк вика: човек е като суета, дните му преминават като сянка (Пс. 143:4). И така, не влизайте в състезание с мен, невнимателния, който е развалил търпението, знаейки твърдо, че който е трезвен, ще спечели, а който е невнимателен, ще загуби. Защото всеки от нас ще даде сметка пред Бога. За себе си знам, че съм безотговорен в делата си. Докато увещавам другите, аз самият оставам в същата небрежност. Затова ви моля, верни слуги на Спасителя, за мен, грешника, да измолите нашия Спасител Христос, Царя на Всевишните сили, така че чрез множеството на Своите щедрости Той да изкупи множеството на моите грехове и да ме спаси в Своето небесно Царство. Не считайте съня и телесната почивка за придобивка за себе си; придобиване и мир за човек е постоянно да се принуждава към делото на Господа. И така, нека се усилим, възлюбени, така че Господ, когато дойде, да ни намери будни и да ни направи достойни за Своето блаженство, защото Той Сам каза: блажени са тези слуги, които Господ ще намери бдителни, когато дойде (Лука 12:37). Нека се молим един на друг, възлюбени, да внушаваме един на друг страх Божий, да събуждаме един в друг усърдие за хваление на нашия Господ Иисус Христос, за да ни възкреси заедно с всички, които са възлюбили Неговото явление и да ни постави от дясната Си страна в Своето Царство. Слава му завинаги! амин Ако някой брат по някаква причина отиде в монашество, тогава, ако не остане трезвен, дяволът скоро и без никакво забавяне ще го погълне. Защото лукавият започва да го влага в мислите си и да казва: "Защо искаш да се трудиш в добродетели, да се изтощаваш и да си в бедност без никаква награда за това? Станахте ли монах по собствена воля? Вярвам, че някакво обстоятелство ви срещна и по необходимост сте станали монах; защото някога сте мислили да бъдете монах? Затова не решавайте да страдате напразно: Господ не ви благоволи в това този въпрос." Това внушава врагът на своя брат, искайки да го потопи в дълбините на отчаянието. Тогава братът, без да мисли за благодеянието на Господ към него, заслепен от ума си, се предава на отчаянието. Тогава братът започва да живее в небрежност и безстрашие, да противоречи на всичко, голямо и малко, и потъва в ненаситен сън. И ако някога е направил нещо добро, той се разкайва, смятайки го за загуба за себе си, и от това непрестанно роптае и се оплаква от себе си; с една дума, предава се на погибел. И когато е трябвало да се потруди повече в добродетелите, той прави обратното, без да разсъждава върху благодеянията на Господ за него. Той трябваше да каже в себе си: "Колко има, душо, които чрез много пости и милостиня са били счетени за достойни да влязат в този вид живот? Но аз прекарах цялото време на живота си в небрежност и Господ, без да си спомня многото ми грехове, ме удостои с такъв успех - да вляза в почтен и незабавен живот. Затова, душа, ще се опитаме да вършим дела, достойни за покаяние, за да не попаднем иначе двойно наказание; Чуйте тази притча. В една посока живееше богат човек и той си купи имение отвъд реката и като повика робите си, веднага тръгна на пътя и раздели имението, като даде на всеки, колкото иска, и им каза: „Нека всеки от вас отиде на своя парцел и работи на него, докато дойда да ви гледам работата.“ И някои от тях се оказаха благодарни и предани на господаря си и не се подчиниха на заповедите на владетеля, докато други от тях, като непокорни и упорити, започнаха да противоречат на господаря си, казвайки: „Няма да се покорим на думата ти, няма да минем през реката и няма да работим в имението ти.“ И въпреки всичко това господарят им не се разсърди. Но богаташът тогава приготвя питие за своите роби и след като напива непокорните роби, дава заповеди на другите си слуги; и те, като ги пренесоха през реката, поставиха всеки от тях в парцела, който техният господар им беше дал. И тогава един от тях, изтрезнял, вижда, че лежи отвъд реката на парцела, който господарят му е дал. И този слуга се ужаси от това и си каза: „Ако моят господар ме обичаше толкова много, че въпреки непокорството ми не ми се разсърди, а великодушно понесе всичко и като на сън ме преведе през тази голяма и бърза река и ме постави на моя парцел, тогава аз ще работя усърдно в имението, като си спомням неговите добри дела. И този слуга започна да работи усърдно, така че се изравни с онези, които бяха започнали делото преди него. Тогава другият роб се събуди и се озова отвъд реката в имението на своя господар. Но той беше хитър и упорит и си каза: „Господарят като насън ме прекара през голяма и бърза река, а аз ще оставя нивата му пуста и ще видя какво ще направи с мен.“ И този мързелив роб пак легна и заспа; Докато спеше, тръни и бурени израснаха и го покриха. След това мина много време, Господарят на онези роби дойде да погледне работата на всеки и като видя работата на онези, които бяха започнали преди, ги благослови. След това отива и при роба, когото прекара през реката, като насън, и като видя доброто му дело, му се зарадва и го благослови. След това отива да разгледа мързеливия роб и работата му; и като пристигна, намира, че спи и е покрит с тръни и бурени. И господарят, като се обърна към него, каза със заплаха: "Защо ти, зъл и мързелив слуго, остави полето пусто? Или не знаеше как те прекарах сънения през реката и те положих на мястото, което бях отделил за теб, не си ли спомни предишното си непокорство? Не трябваше ли и ти да подражаваш на другаря си, когото прекарах по същия начин през реката?" Тогава този слуга не намери никакво извинение за ужасния за него ден. И господарят им постъпи с тях според делата на всекиго. Под богат имам предвид Господ Христос, под притежания имам предвид вяра; под опиянението на екстремни обстоятелства; под бързата река - очарованието и богатството на тази епоха; под ревностни роби - праведните; под роба, който отрезви от опиянението и започна да работи - грешен човек, който в екстремните обстоятелства, срещнати от него, като разпозна Божиите благословения, отрезви от много грехове и се обърна към праведен живот, изпълнявайки волята на Бог. А мързелив роб е човек, който е отхвърлил Божията благодат и е пренебрегнал своето спасение. Приложете Саул към всичко това. Вземайки писма от епископите, Той отива в Дамаск, за да върже повярвалите в Господа, но след като отива да разруши вярата, самият той се оказва проповедник на вярата. Защото големи са нежните милости на Господ към всички, които Го призовават с истина. Слава на Господа завинаги! амин Урок 22. За ръкоделието 23 Врагът атакува монаси, които наскоро са влезли в хостела по различни начини. Той предизвиква отвращение у някои от тях с техните занаяти. как? С помощта на благодатта, казвам ви. Когато настъпи сутринта, братът става да се помоли в килията си, след което се заема с работата; и тогава демонът, който мрази доброто, влага в него мисълта за униние. И ако един брат, когато го е обзело униние, продължава да работи и да се упражнява, тогава с помощта на благодатта той ще прогони унинието от себе си. Но в същия този случай братът, когато се появи униние, е победен. Защото щом дойде унинието, той не го отразява от себе си с търпение и затова, победен, се предава в плен. След като даде воля на мислите си, братът започва да си говори: "Днес се чувствам някак разстроен и неразположен. Какво след това? Какво да правя? Предпочитам днес да не правя нищо, за да си дам почивка, но сутринта ще се насиля да ръкодея и ще го направя след два дни." Тогава братът не прави нищо през първия ден и работата за един ден остава несвършена. По същия начин, на сутринта, демонът, който мрази доброто, влага в брат си още по-силно униние от вчера, напомняйки му за настоящите и миналите дни. Тогава братът, вече обзет от мисли, става и напуска работата си или започва да се занимава с нея като нещо различно от бизнес. Или врагът извежда монаха от килията му и го довежда дотук и в по-голямата си част започва да се занимава с бизнес, а не с бизнес. Или врагът извежда монаха от килията му и го кара да се отдаде на безделие. И в този случай лукавият изкушава монаха с помощта на собствената си слабост. Врагът ще атакува друг брат по различен начин. Чуй причината за това и бъди мъдър, и въздай слава на единствения премъдър Бог и, като се научиш, внимавай, като човек, който е научил хитростите на врага, за да не попаднеш в неговата примка: нашият противник дяволът като лъв реве, обикаля и търси кого да погълне, но противи му се на небесния свод с вяра” (1 Петр. 5:8-9). Лукавият дава на друг брат усърдие за работата му отвъд подобаващото. Тук се ражда страстта към парите. Тогава душата, наранена от сребролюбието, този корен на всичко лошо, разпорежда монаха да сяда на ръкоделие и сутрин по-рано, и вечер по-късно, така че, ако е възможно, да не се грижи за молитвата и службата на Бога, а от сребролюбието да е зает само с работа. Когато викат за служба, този брат идва след всички останали и търси извинение всеки да напусне службата пръв. Така че, знаейки това, погрижете се за себе си, възлюбени, така че вие, подтикнати да се отклоните в незаконното, да не загубите подкрепата си. Но няма да си хабя думите. Лукавият, след като отслаби силата на брат си с любовта си към парите и го лиши от силата му, вече му прави своите предложения; и тогава братът, без да разбира страстта, която го обърква, започва да казва в порицание за работата си: „Колко години върша това благословено дело, но освен неизмеримия труд няма подходяща награда за него“. И продължава: „По-добре е да не правиш нищо, отколкото да правиш нещо безполезно. Ще отида да науча друго изкуство, за което мога да получа достатъчно заплащане и лесно да придобия това, което ми трябва за моите нужди. И това също е изкушено от Сатана със собственото му невежество. А човек, който знае във всяка работа, се занимава с мярка и както трябва, за да има достатъчно време за молитва и за служба на Бога. А молитвата на вярата му дава сила и благодат във всяко добро дело. Защото, ако под прикритието на усърдие към дадена задача чужда мисъл не влезе в душата и човек не се увлече от мисълта нито за сребролюбието, нито за суетата, нито за себелюбието, за пристрастяването към материалните неща и завистта, или за неверието и мързела, или за лакомията, за пиянството и непокорството и други подобни, ако, казвам, някоя от изброените по-горе страсти не е посята в душата, и човек не е поробен на страстите, тогава занаятчийството не е трудно за монах, който се опитва да направи това, което трябва и колкото му е достатъчно. Но ако душата се влюби в някоя от страстите, тогава написаното се изпълнява върху този човек: ако някой бъде победен, тогава той ще работи (2 Петр. 2:19). Защото, ако работите упорито над това, което трябва и не снабдявате другите, ще бъдете победени. Напротив, когато имаш изобилие, давай с готовност на тези, които нямат нищо: Бог обича онзи, който дава с радост (2 Кор. 9:7); и още нещо: да, дори излишъкът от тях ще бъде за ваше лишение, защото нека има равенство, както е писано: "Няма излишък; многото, малкото не е по-малко приемливо" (2 Кор. 8:14-15). Нека Господ води сърцата ви в страх от Него! Слава на Господа во веки веков! амин Има различни видове бори, които са в послушание на своя духовен отец. Ако врагът забележи плътски начин на мислене в някого, тогава той влага плътски мисли в него, казвайки: „Напуснете манастира и се занимавайте с риболов и ще съберете за себе си това, от което се нуждаете“. Но лукавият атакува духовното със самото желание за праведност и, влагайки в него такива мисли, казва: "В света работихте и ядохте като неми животни. И каква правда е това - да работите и да ядете? Защото, ето, храната подбужда в вас войната на блудството. Но ако не ядете, няма да издържите работата. Напротив, отидете по-добре, отидете по-дълбоко в вътрешна пустиня и ще бъдеш спасен: Земята е Господ и нейното изпълнение (Пс. 23: 1) Вземете със себе си малко желязо, ще извадите там билки и ще ядете, както са правили древните монаси, които са угодили на Бога получавайте достатъчно заплати, за да дадете на бедните от труда си.” Лукавият влага такива мисли в ума на брата. Тогава братът отговаря на учителя, казвайки: „Ето, аз ще оставя тези, които живеят тук, но не знам къде да се заселя, така че, като замина оттук и не намеря място, няма да се върна отново тук. Врагът отговаря: „Просто тръгни оттук, няма да има недостиг на това място.“ Защото остави ли Господ някого и затова ще остави ли и теб? И се заклеваш да не се връщаш тук. Братът отговаря, казвайки: „Нека изчакаме до такова и такова време, сега е неудобно да си тръгваме оттук.“ Врагът продължава: „Как можете да издържите изкушенията, които се случват на това място?“ И братът, мислейки, че се стреми към по-голямо благополучие, се съгласява с неговите мисли и това е най-лошото от всичко. Както корабът в морето, ако на него се направи малък кладенец и не се положат усилия бързо, поради тази малка част, с цялата си маса, е залят от вълни, така се случва и с душа, която се е оставила да бъде нападната от врага, ако не се издигне до Този, който я е създал. Затова, възлюбени, са необходими трезвост и голямо смирение. Цялото зло е доведено до бездействие чрез придобиването на съвършена любов към Бога. И така братът, съгласен с мислите и вече още повече разтревожен от тях, идва при игумена и му казва: „Направи ми услуга, авва, пусни ме най-после, не мога да живея повече в манастира“. Старейшината, като чу това, започва да скърби и да се тревожи за брат си, виждайки, че е измамен. И старейшината започва да го увещава, като казва: "Няма да те пусна, брате. И защо слушаш демоните, които искат да те откъснат от братството и сладката братска любов? Не знаеш ли, че ако овцата не напусне оградата, тя няма да стане плячка на дивите животни? Но кажи ми, дете, кой от братята не те е обидил? Кажи ми и ще те изцеля в Господа. Но ако някой от братята търпете, според думата на онзи, който е казал: Носете тегобите един на друг и така изпълнете закона Христов (Гал. 6:2). Братът слуша това, но се увлича от мислите си. По същия начин братята го молят, казвайки: „Не ни оставяй, брате“. И ако братът, като се подчини, се успокои, тогава в Господа той се освобождава от много изкушения и скърби. И ако не го слуша, казва на игумена: „Не затова отивам, но възнамерявам да замълча насаме“. И няма да си хабя думите. Ако някой брат не се подчини, той се отделя от братството и излизайки от манастира, в който е живял, се оглежда надясно и наляво. Ако търси мир и като се отдалечи от пустинята, отиде в света, тогава, заслепен от ума си, той си казва: „Освободих се от мъчителния монашески живот“. И смята смъртта си за мъдрост. Защото такъв е като човек, който е взел кофа, за да налее вода, и без да напълни кофата с вода, той се е преобърнал и е счупил съда. Подобен е този, който отхвърля благодатта на Господа и се връща отново към светския живот. Ако благочестивите мисли на брата преобладават, тогава той се простира до вътрешната пустиня и случайно минава покрай някои старейшини. Старейшините, украсени с добродетелта любов към непознатите, приемат своя брат с радост. Тогава те питат: "Откъде си, братко?" Той отговаря: „от такъв и такъв манастир, братя; но в манастира ме обзе униние и го напуснах, и сега търся къде да се установя и да оплача греховете си“. Тогава старците започват да съветват брата, като казват: "По-добре иди в манастира си, чедо, и се успокой там. Защото, виждаш ли, в каква нужда живеем по тези места. Чухме от отците, че манастирите са добри, особено за младите." И ако братът, след като се подчини, се върне на мястото си и се успокои, тогава той ще избегне много скърби и неприятности. Ако братът на старейшините не послуша и отиде по-навътре във вътрешната пустиня, тогава гладът обхваща и започва да го измъчва. Тогава братът започва да се разкайва и освен това демоните го довеждат до необикновено объркване от страх и казват: "Добре ли беше за теб да живееш с братята си, които те объркаха и те заведоха в тази пустиня? И каква правда има в това, ако умреш от зла смърт в тази пустиня? Тогава демоните го довеждат до голяма плахост и психически му показват страх и мъки. И братът, като се разкайва, тогава започва да казва на самият той: „За мен беше добре да живея с братята си. Кой ме подведе? Какъв демон ме подмами да отида в тази страшна пустиня, където живеят много свирепи зверове? Какво да правя аз, нещастникът, ако попадна в ръцете на варвари? Само ако не ме хванаха разбойници, нямаше да срещна зъл звяр! И по тези места има много демони, защото мястото, казва той, е пусто. Как ще е възможно да живея сам в тази пустиня, където нечисти духове живеят без бягство, особено да живея сам, след като съм свикнал да виждам много братя около себе си? И наистина, ако някой живее сам в пустинята, ако не остане трезвен, скоро ще загуби ума си, както мнозина са пострадали. Тогава, след тези мисли, братът започва да си казва: „Ще отида и ще се настаня при братята, които мълчат в самота“. И той идва при отшелниците. Братята го приемат с мир, дават му килия сред тях и му помагат в Господа, като носят това, което само техните ръце могат да дадат. Тогава братът живее в килията си и си казва: „Трябва да поработя малко, за да намеря с какво да се храня“. И добавя още: "Какво ще правя? Още не съм научил занаятите на това място." И след няколко дни, след като се научи на ръкоделие, той започва да се забавлява с мисли, като някой, който живее сам. Защото както за този, който е свикнал да живее заедно, съвместният живот изглежда неспокоен, така и за този, който е свикнал да живее заедно, самотата изглежда трудна. Всяко дърво се познава по плодовете, а трудолюбивият човек се вижда от младостта си. Накрая братът, след като многократно се бореше с мислите си, започва да се разкайва и казва: "Е, всичко ме забавлява, не намирам време да извърша дори малка служба на Бога, всеки ден съм в борба с мислите си. И когато живеех в манастира, бях свободен от всичко това. Всичко, което ме интересуваше, беше службата на Бога и дребните занаяти. Сега какво да правя, бедният? Заради греховете ми това се случи с аз не послушах съветите на моите бащи и ме сполетяха много скърби: това изгони Адам от рая, а мен от манастира. И след тези думи понякога две мисли идват на ум на брата: едната е добра, другата е зла. Той му внушава зла мисъл, като казва следното: "Ето, преживял си обикновените хора, преживял си и пустинята. И ако се върнеш в общежитието, ще почувстваш срам и позор, а освен това има скърби в общежитията и много изкушения. Отново в тази пустиня и страхът, и трудът са неизмерими. По-добре се махнете оттук и отидете в света, а там, казват, ако искаш ли да се страхуваш от Бога, ще се спасиш или мислиш, че само тези, които живеят в пустинята, са спасени?“ Ако братът е мъдър, той ще отговори на мисълта така: "Ако в пустинята, където има голяма тишина и тишина, не ми позволиш да бъда в мир, какво ще стане, ако отида в света? Няма ли да ми създадеш проблеми там?" Това внушава врагът, като иска той да се върне като куче на бълвоча си. Защото, ако брат се съгласи с една мисъл, тогава врагът веднага го тласка в света. Ако душата на един брат желае спасението от Господа, тогава Бог му дава доброто намерение да стъпи на пътя на правдата. Това са крепостите на добрите мисли: "Ето", казва той, "преживели сте общежития, преживели сте и пустинята. Така че, изпробвайте мислите си; и където, както виждате, душата ви се изгражда за добро, там ще останете. Ако на тези места искате да останете мълчаливи, като другите братя, които живеят за Господа, тогава Господ Исус Христос няма да ви презре, но Сам ще се грижи за вас; живейте само в страха от Боже, ако искаш да се върнеш в манастира, тогава това е още по-добре. И не казвайте в ума си това: „Срамувам се да се върна при братята си, защото, ако се върна при тях, те ще ме смятат за неумел и неспособен да издържа пустинния труд, но който се обърна към бягство, като плах воин, напуснал военната формация.“ не! Не това, не това ще си помислят, братко, а по-скоро, че ти, като подвижник, си изпълнил това, което е казал апостолът, защото той казва: „Дръжте се от всичко съблазнително” (1 Сол. 5:20). Ако старецът е твърд в ума си, тогава помислите му няма да го отнесат от мястото на безмълвието и няма да го победят, сякаш е окован във вериги, защото те няма да надделеят над благочестивата мисъл; и старецът им възразява, казвайки: "Не се смейте на моята старост, лукави демони, защото вашите лукави намерения не са ни непознати! Ако в младостта си търпеливо понасях трудове, то много повече ще търпя сега, когато дойде времето на моето заминаване (2 Тим. 4:6), за да бъда с Христос (Фил. 1:23). Остарях, както вие свидетелствате, и моите Плътта е станала слаба, старецът не очаква нищо друго освен раздяла с мен, а не с търпение. Ако благочестивият старец Елеазар, измъчван от огнено мъчение, не промени мислите си, а младите, като гледаха търпението му, пренебрегнаха видимите мъки, и седем благочестиви младежи победиха мъчителя; какво мога да направя И с това той събаря бесовските помисли, ако със съдействието на благодатта остане твърд в решимостта си и завърши живота си на мястото, където е остарял, като получи венеца на живота и чу от Господа: Добре, добри и верни слуго, малко си бил верен, над многото ще те направя: влез в радостта на своя Господ (Матей 25:21). Слава на Господа во веки веков! амин Урок 25. За преместването от място на място 26 Вярата е майка на светите добри дела и чрез нея човек постига изпълнението на обещанията на нашия Господ и Спасител Иисус Христос, според написаното: без вяра не е възможно да се угоди (Евр. 11:6). Но най-голямата печалба на дявола е неверието, което е майката на всяко зло дело. От това идва двумислието, което е безредие. Казва се, че човекът е двусмислен, неспокоен във всичките си пътища (Яков 1:8). Ако излезем в пустинята, краката ни няма да намерят почивка в пустинята. И ако отидем в населени места, ще угодим на онези, които търсят пустинята. Ако не сеем, братя, как ще жънем? Без да носи плод на Плододателя, как може да събира плод? Без да понесем скръбта, как ще намерим мир за себе си? Без търпението да живеем в пустинята, как ще получим награда за нашето пътуване? Без да търпим бедност и трудности, как можем да намерим истинско богатство? Без да приемаме доброволно обиди, скърби и унижения, как можем да следваме стъпките на Господ Христос, без да се съгласяваме да бъдем подчинени на презвитерите в Господа, местейки се от едно място на друго? Преди всичко човек трябва да разбере в собствените си мисли защо и по каква причина иска да напусне мястото, в което живее: не с намерението да избегне труда се стреми към пустинята, мислейки, че в пустинята ще бъде по-лесно; дали ненавистникът на доброто, демонът, също го е наранил със завист или омраза, защото другият брат явно е успял, но не е получил водачество и затова иска да напусне мястото; независимо дали избягва войната в делата на добродетелта или не може да издържи да бъде в подчинение на Христос, той търси самота; не преследвайки земно наследство, той иска да напусне мястото си. Всичко това се разкрива от мислите. Така че, ако изпитваме и изследваме, тогава, като научим каква страст ни възмущава, няма да я последваме, така че в пустинни и безводни места да не попаднем в ръцете на хитри демони. Затова изпитайте се здраво: наистина ли всичко се прави по Бога, а не с някаква покварена цел? Който прави нещо, без да се посъветва, е като човек, който сам гони птици, без да мисли предварително дали ще има сили да ги настигне. И с добри съвети се пазят Христовите заповеди. И какво трябва да се каже отвъд това? Нужна е трезвост, любими. Врагът понякога използва срещу братята самото им желание за правда и ако братът се съгласи да се раздели с мястото, тогава врагът успява да постави примка за него някъде. Но ако хората ни гонят от горчива завист или ако ни принуждават да участваме в чужди за нас дела, които не са угодни на Бога, тогава нека бягаме на друго място и да се уповаваме на Бога, защото нашият Господ и Бог и Спасител Исус Христос каза на учениците Си: когато ви гонят в този град, бягайте в друг (Матей 10:23). И още Спасителят е казал, че човек не трябва да се скита: не скитайте от къща на къща (Лук. 10:7); и още нещо: ако влезете в града, той ще остане там" (Матей 10:11). Ако искаме да вършим волята си, тогава каква добродетел има в това? Ако началниците ни отлъчят, ще се предадем; Преди всичко нека се противопоставим на дявола. Това направи Давид; борейки се с чужденци, той се отдалечи от лицето на Саул. Така че, ако сте добре мълчаливи в пустинята и мисълта за преместване в населени места започва да ви обърква, покажете му в отговор на светската война и какво се случва с някои в селата. Ако сте добре мълчаливи в хостела и мисълта да отидете в пустинята започва да ви обърква, покажете му в отговор на битките и трудностите на пустинята. Ако мълчите добре в самота и мисълта да се присъедините към събиране на многобройни братя започне да ви обърква, покажете му в отговор на вашите социални подвизи и в същото време наградата за тях. Нека не се увличаме безразсъдно от мислите си, защото не знаем кое е по-полезно за нас, както казва Премъдростта: Не превъзнасяй душата си със съвети, за да не бъде душата ти ограбена като младост: опаши листата си и унищожи плода си и го запази за себе си като сухо дърво (Сир. 6:2-3). Спасението идва от много съвети (Притчи 11:14). Но често се случва в мислите ви да кажете, че поради изкушения и клюки искате да избягате оттук. Така че имайте търпение и ще ви дам съвет. Искате ли да избегнете изкушенията и клюките? Отворете устата си за Господа и отвърнете очите си, за да не видите суета, и ще избегнете и двете: клюките - чрез мълчание, изкушенията - като пазите очите си. И ако не преодолеем това в себе си, то където и да отидем, ще носим враговете си в себе си. Победете ги, любими, и ще имате мир, където и да живеете. И Писанието казва на вашите противници и онези, които искат да върнат мислите ви към предишните ви зли дела: горко на онзи, който е напил приятелката си с кална поквара (Ав. 2:15). О, вие, които изоставихте правия път и ходите по пътеките на мрака! О, ти, който се радваш на нечестивите! чиито пътеки са упорити и курсовете им са криви, правейки ви далеч от правия път и отдалечен от праведния ум (Притчи 2:13-16). Затова той продължава: никога не достигайте годините на живота. Ако беше ходил по добри пътеки, щеше да намериш прави и гладки пътеки. Блейз ще бъдат жителите на земята, но кротостта ще остане на нея. Пътят на нечестивите ще изчезне от земята, но нечестивите ще бъдат изгонени от нея. Сине, не забравяй законите ми, но нека сърцето ти пази думите ми (Притчи 2:19–20,22. 3:1). Слава на Бога во веки веков! амин Той е търпелив към любовта, той е милостив: не завижда на любовта, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва на истината: всичко покрива, във всичко вярва, на всичко се уповава, всичко търпи, любовта не отпада в никакъв случай (1 Кор. 12:31, 13:1-8). И така, молитвата и постът са красиви, но те се укрепват с милостиня, защото е казано: милост искам, а не жертва (Ос. 6:6). Вижте как пророкът изобличава немилостивите: Не помня да покажа милост, и стремежът на човека е беден и окаян, и сърцето се трогва да убива, така че паметта им да бъде изтребена от земята (Пс. 109:16,15). И още нещо: Ти си го поразил преди, и си ги прогонил, и си добавил язви към моята болест (Пс. 68:27). Затова Спасителят угажда на милостивите, като казва: блажени са милостите, защото те ще бъдат помилвани (Мат. 5:7). Какво казва ангелът на Корнилий? Реч: не само молитвите си, но и милостините си издигнахте за спомен пред Бога (Деян. 10:4). И така, приемете този, който е сгрешил и се покае, който е възкръснал от мъртвите, от дълбините на липсата на страх и небрежност. Слушайте какво казва апостолът: укрепявайте любовта си към него, за да не се погуби в голяма скръб (2 Кор. 2:7,8). И още нещо: молим се, братя, увещавайте безчинстващите, утешавайте слабите, ходатайствайте за слабите, бъдете търпеливи към всички. Внимавайте никой да не въздава зло за зло; но винаги преследвайте доброто, както един към друг, така и към всички (1 Сол. 5:14-15). Защото Господ на славата не отхвърли блудния син, но го прие като възкръснал от мъртвите, и го облече в първата дреха, и му даде ботуши и пръстен, и закла добре охранено теле, за да се радва на откриването на изгубения си син; когато другият син се оскърби от това, той го излекува с увещание, като каза: дете, ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое. Радвайте се и веселете се, както трябва, защото този твой брат беше мъртъв и оживя, изгубен беше и се намери” (Лука 15:31-32). Началниците на братството трябва да бъдат милостиви. Но ти, брате, като си получил милост, не пренебрегвай това, но подражавай на покаелия се и върнал се син. Като намери баща си, той не предаде греха на забвение, но падна при баща си, наистина, нелицемерно му изповяда: Татко, съгреших на небето и пред тебе, и синът ти вече не е достоен да се нарича; приеми ме като един от твоите наемници" (Лука 15:18-19). Виждаш ли какво разкаяние придоби той, каква скръб, какво смирение? Така и ние, любими, отсега нататък ще бъде трезвен, за да възстанови за нас стълба, разрушен от небрежност. Защото, който пренебрегва факта, че самият той е небрежен, без съмнение ще се въздържи от падането на другия. Горко на онзи, който е опил приятелката си с кална поквара смирение. Разберете разумно това, което ви се казва. Не правете така, че да имате смирение и мълчание за кратко време, а след това скоро след това – да роптаете. Не пренебрегвайте църковните служби под предлог за някаква благотворителност. Точно както дъждът подхранва семето, така църковната служба укрепва душите в добродетелта. Не го правете по такъв начин, че днес да ни благодарите за това, което беше предложено на яденето, а на сутринта да мрънкате за този, който е сготвил храната и е изпекъл хляба. Хлябът остарял ли е? Да си спомним за пророка, който казва: Пепелта е зад нас, както хлябът се яде (Пс. 101:10). Развалено ли е виното? Да помним, че нашият общ Учител, Господ и Спасител, заради нас яде оцет с жлъчка. Не правете така, че днес да имаме въздържание, а на сутринта да ни въведе в изкушение от началниците да угодим на корема, и затова чуйте за себе си: кому е коремът и славата на Бога (Филип. 3:19). Не го правете по такъв начин, че днес да останете в мълчание и медитация, а сутрин да отидете от килия в килия, да не говорим - от село на село и дори да прекарате време в града и под предлог, че служите на старейшините, да се отдадете на безгрижие. Доколкото някой мълчи, дотолкова мислите му стават чисти. И доколкото някой се отдалечава от мълчанието, дотолкова умът му огрубява. Натоварват ли ви да се занимавате с изкуство и полезно ли е за общежитието? Не се гордейте с това. Защото, ако работеше за човек, щеше да имаш право да говориш. И ако работите за Бога, тогава не бъдете високомерни над роб като себе си, но оставете работата си на Бога. Той ще възнагради всекиго според делата му. Затова нека смирим душите си пред Господа, за да ни възвиси Той. Като току-що започнали, нека да подреждаме мислите си всеки ден. Защото по този начин ще станем по-могъщи. Нека не се увличаме от плътските удоволствия и да водим живота си извън страха от Бога. Но нека бягаме от всяка младежка похот, за да не ни доведе тази похот към предишния ни начин на живот и за да не изпаднем в същите беди, приготвяйки си най-тежкото осъждане на гнева, и да не бъдем отсечени, като станем като гнил член и да бъдем отсечени е полезно за другите членове на тялото. Нашият Господ и Спасител Иисус Христос е казал: Ето, здрав си; никой да не съгрешава, за да не го сполети нещо по-лошо (Йоан 5:14). Нека Сам Господ ни даде сили да покажем нашето обръщане и да извършим дела, достойни за покаяние, така че, облечени в сватбената дреха, да Го срещнем в слава. Слава му во веки веков! амин Урок 27. За небрежността и небрежността 28 Един брат ми каза следното. Имах чичо, който беше художник, златар и, като се отказа от светския живот, стана монах. Когато остарял, при него идва мирянин, родом от Александрия, художествен скулптор, който също иска да бъде монах. Старецът го приема в своя манастир. След известно време старецът позволи на брат си да приеме светата схима и след това престана да бъде послушник на стареца. Старецът му дал две килии в своя манастир. Братът страстно се занимаваше ден и нощ с работата си, правейки каменни изваяния, защото те се разминаваха на място, а той, обсебен от любовта към парите, не се интересуваше от нищо друго освен от работата си: нито от молитвата, нито от църковните служби. Благочестивият старец увещава брат си, като казва: „Брат Паладий, да отидем да обработваме градината“. Той отговори: „Иди, аз ще дойда“ и не дойде, пренебрегвайки думата на стареца. Друг път старецът му казал: „Брат Паладий, да отидем да извършим Божията служба“. Той отново отговори: „Иди, аз ще дойда“ и не мръдна от мястото си, пренебрегвайки службата. По-големият имаше трима братя с него; двама от тях бяха слепи, третият беше прост. И така, когато старецът приготвяше малко сладко, Паладий, носейки хляб със себе си, яде с тях и след това се върна към работата си. Светият старец увещавал своя брат, като го съветвал да не пренебрегва своето спасение. Но той не послушал добрия съвет на светия старец; като го остави, той си отиде и започна да живее отделно, без да има в себе си страх от Бога. Когато по този начин той беше небрежен към живота си, не търпеше да бъде подчинен и, живеейки отделно, не се интересуваше от своето спасение, но напълно отдалечи ума си от мисълта за Божията помощ и очакването на светиите; Демонът най-накрая надделя над него и той загуби ума си. Той вече не можеше да вдигне ръка към устата си, но други го хранеха като бебе; не разпознаваше хора; храчки и слюнка се стичаха по брадата му. Щом сестрите му разбрали какво се е случило с него, те го прибрали. Те били девици и като го взели, го затворили в манастирския параклис. И той се движеше на стола си из целия параклис. Когато презвитерът дойде да служи с тях, сестрите го помолиха да се помоли за техния брат, така че Господ да го помилва. И след като изтърпя известно време това наказание, в това състояние той умира. Ето какво ни готви липсата на страх! Ето какво печелят непокорството и небрежността! Това е краят на непокорството! Затова нека не пренебрегваме страха от Господа, но нека се смирим под властната ръка на Господа, като си служим един на друг в страх от Бога; и Господ ще ни бъде стена и защитник пред лицето на врага, както е писано: Ангелът Господен ще се разположи на стан около онези, които Му се боят, и ще ги избави (Пс. 33:8). Слава на Господа во веки веков! амин Урок 28. В отговор на думите: на този, който има всичко, навсякъде ще се даде повече и той ще има изобилие 29 Писано е: на този, който има, ще се даде повече и той ще има повече; но от онзи, който няма, макар да мисли, че има, ще му се отнеме (Матей 25:29). за какво говорим Нима храната не е подходяща за Бог? Нека не бъде (Рим.9:14). Чуйте тази притча. В една посока имаше собственик на къща, който имаше двама роби и три чифта волове. И даде на един роб два чифта волове, а на друг един и им каза: „Идете и работете, докато дойда при вас“. Този, който получи два чифта, отиде и работи с воловете, а самият той стана много богат и угои воловете изненадващо. И този, който получи един чифт, отиде, върза воловете за яслите и не ги използваше за нищо, но той легна и заспа. Тогава господарят на тези роби идва да види работата им. И като видя труда и печалбата на този, който получи два чифта, го благослови. След това идва при друг роб и го намира спящ, а воловете вързани за ясли и изтощени от глад и жажда. И когато господарят на този слуга видя, че той не прави нищо и воловете са изтощени, тогава той си каза: "Ако оставя воловете си на този мързелив слуга, той ще ги погуби; затова ще отнема воловете си от него и ще ги дам на онзи, който работи добре и се грижи за работата си": на този, който има, ще се даде навсякъде и ще има изобилие; но от този, който няма, дори и да мисли, че има, ще му се вземе. И Господ още казва: От благост го призовах, дадох му възможност, правейки добро, за да придобие вечен живот; но той Ме унижи и за това самият той ще бъде лишен от чест.” И човек, който не познава честта, се оприличава на безумен добитък и става подобен на него (Пс. 48:13). И той не желае благословението и ще се оттегли от него (Пс. 109:17). За какво точно? Защото не искате да угодите на таралежа. Помисли за беззаконие в леглото си: представям се на всеки път, който не е добър, но не се възмущавам от нечестие (Пс. 35:4-5). Нима храната не е подходяща за Бог? не, няма да стане. Затова, братя, нека се постараем да угодим на Бога с всички Негови светии. Слава му во веки веков! амин Ако някой от благоговейните братя, стоейки по време на Божията служба или ходейки, внезапно падне на земята поради настъпилата го тъмнина, братя, той не трябва да се учудва и затова да се учудва; Ние трябва с всичките си мисли да се молим на Бога да ни покрива във всичко. Защото, ако Му служим с искрено сърце, Той няма да позволи да бъдем изкушени повече от възможностите ни и ще избави онези, които са изкушени. Така е написано в псалма: Направил си Всевишния свое прибежище. Злото няма да дойде при теб и раната няма да се приближи до тялото ти, тъй като Неговият Ангел ти заповяда да те пази във всичките ти пътища. Те ще те вземат в ръцете си, но не и когато удариш крака си в камък: стъпваш върху аспида и базилиск и кръстосваш лъв и змия. Понеже се доверих на Мен, ще избавя и ще покрия, защото познах името Си. Той ще извика към Мене и Аз ще го чуя: Аз съм с него в скръб, ще го погубя и ще го прославя; Ще го напълня с дълги дни и ще му покажа спасението Си” (Пс. 90:9-16) И още: който се уповава на Господа, е като планината Сион: няма да се помръдне в живота на Ерусалим (Пс. 124:1). По този начин той се предава в ръцете на изкусителя, за да бъде увещан да разпознае своята немощ и да не забрави колко много се нуждае от помощта на Онзи, Който е казал: „Когато свършите всичко, кажете: защото ние сме слуги без сила” (Лука 17:10); Защото, ако някой превъзнася себе си, той ще се смири (Лука 18:14). Защото е невъзможно дяволът да надделее над онези, които наистина се боят от Господа. Той се опитва да ги разклати, но не успява да ги изкорени. Така беше и с Йов. Той беше предаден в ръцете на изкусителя; но тъй като беше под Божията закрила, изкусителят не посмя да го докосне, въпреки че получи от Бога властта да порази Йов както иска, без да докосва само душата на праведния. Праведният мъж победи противника си с една истинска любов, която имаше към Бога. И злият ангел Сатана беше даден на апостола (2 Кор. 12:7); но той надделя над него поради своя Възлюбен (Рим. 8:37), Господ Исус Христос, Когото имаше в душата си със съвършена любов. Да бъдеш все още слаб в плътта не означава да бъдеш победен, но победен е този, който не е умел в изкушението. Защото виждаме, че без Божието позволение врагът няма власт над свинете (Марк 5:12). Видях човек, който стоеше на колона в името на добродетелта. Ако врагът имаше силата да завладее всеки, когото поиска, нямаше ли той веднага да бъде повлечен заедно със стълба? От това знаем, че крепостта на врага е съкрушена от силата на честния кръст на нашия Спасител Иисус Христос. Затова не бой се, слуго Христов, не позволявай на мислите ти да те смущават, не се отдръпвай от мястото, където превъзхождаш в Господа. Защото ние вярваме в Онзи, Който каза: На вас са и първенците на света (Матей 10:30); и още: Ето, дадох ви власт да настъпите змията и скорпиона, и цялата вражеска сила; и нищо няма да ви повреди (Лука 10:19). Защото стрелите на детето бяха техните рани и езиците им бяха смачкани върху тях (Пс. 63: 8-9). Когато изпадате в различни скърби, не падайте духом. Защото пророкът казва: Господи, в скръб си спомних за Теб (Ис. 26:16). И още нещо: много са скърбите на праведните и от всички тях Господ ще ги избави (Пс. 33:20). Затова на друго място той казва: Погледнете древните поколения и вижте: кой е вярата в Господа и се срамува? Или кой остана в Неговия страх и остана? Или кой Го повика и погледна? Господ е щедър и милостив, прощава грехове и спасява във време на скръб" (Сир.2:10-11). И така, страхът от Бога е силен стълб пред лицето на врага. Не разрушавайте този стълб и няма да бъдете пленени. Прилепете се към Човеколюбеца, с Пророка викаме за Неговата доброта: На Тебе, Господи, уповах, че никога да не бъда засрамен: чрез правдата Си избави ме и ме изкупи. Приклони ухото Си към мен, побързай да ме отведеш: направи ме защитник в Бога и дом за убежище, за да ме спасиш. Защото Ти си моя сила и мое убежище; и заради Твоето име ще ме наставляваш и ще ме храниш. Избави ме от тази мрежа, която е скрита от мен, защото Ти си моят Защитник, Господи. Ще предам духа си в Твоите ръце: Ти ме избави, Господи Боже на истината (Пс. 30:1-6). Тогава Той ще ни каже според написаното: Аз ще бъда с вас и няма да ви оставя; Дори ще те презирам. Бъдете силни и бъдете смели (Исус Навиев 1:5–6); и както казва още: Не бой се от тях, но се страхувай от тях, защото Аз съм с теб, казва Господ, Който ще те избави (Ерем. 1:17). И така, като благодарите на Неговото човеколюбие, паднете пред Него, казвайки: Бях отхвърлен от устата Му и Господ ме прие. Господ е моя сила и моя песен, и Той ще бъде мое спасение" (Пс. 118:13-14). Слава на Господа во веки веков! Амин. Урок 30. За смирението 31 Ако ти, възлюбени братко, успееш толкова много, че да се издигнеш до висока степен; тогава не забравяйте смирението, така че ако се случи да се отдръпнете от това ниво, да намерите пътя и да не изпаднете в катастрофално падение. Защото това се случва на някои поради собствената им неблагодарност, защото не са благодарни на Онзи, който им е дал благодат. И ако познаваха Благодетеля, не биха били непокорни на заповедите Му; и ако не бяхме непокорни, нямаше да паднем, както е писано: „Който се издига, той ще се смири, а който се смирява, ще се издигне” (Лука 18:14). Защо казва в Псалма: Видях нечестивия да стои висок и възвишен като ливанските кедри, и минах, и ето, нямаше ме, и го потърсих, и мястото му не се намери. Поддържайте благост и вижте правдата, защото има остатък за човека на мира (Пс. 36:35-37). И още казва: Господ се противи на горделивите, а на смирените дава благодат (Притчи 3:34). И чрез апостола Господ увещава, като казва: мъдрият не се възвишава, а смиреният се води (Рим. 12:16). И на друго място казва: Не ставай, за да не паднеш и да опозориш душата си, и Господ ще открие тайната ти, и всред събранието ще те свали: защото не си дошъл до страха Господен и сърцето ти е изпълнено с нечестие (Сир. 1:30). Затова, братя, нека се постараем да смирим душите си пред Господа, за да ни възвиси при посещението. Защото Той е, Който вика от земята и издига нуждаещия се от рова (Пс. 113:7). Който не иска да се смири доброволно от благочестие, ще се смири неволно. Затова е писано в праведния Йов: у Него е сила и сила, у Него е знание и разум. Отведете съветниците в плен, а съдиите на земята са ужаси: поставете царете на трона и завържете пояс около кръста им. Освободете пленниците на свещениците и свалете силните на земята. Промени устните на верните и разбирането на старейшините. Излей безчестие върху князете, но изцели смирените (Йов 12:16-21). И така, нека възлюбим смирението, възлюбени, защото Сам Господ каза: вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си. Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:29-30). Ей, Благословен, ей, Прославен, ей, Милосърден, ей, Човеколюбиви и Добри, Твоето иго е много добро и Твоето бреме е леко за всички, които идват да Ти служат с искрено сърце! Слава и сила ти се полагат завинаги! амин Учение 31. Че християнинът трябва да бъде щедър и непримирим 32 Ако ти се случи мъка, тогава да я изтърпиш не е крайно зло; Трудно и опасно е да останеш разстроен. Ако в твое отсъствие, братко, някой те наклевети и дойде друг и ти каже, че такъв и такъв брат те е наклеветил, тогава като мъдър човек разбери чия е манията и не се сърди на брат си. И на този, който ви е съобщил, кажете това: "Въпреки че той ме обиди, той ми е брат и аз самият заслужих обидата; но той не се обиди от себе си, но врагът уреди това, за да посее вражда между нас. Нека Господ разруши плановете на лукавия и нека се смили над брат си и нека той не ни изостави." Ако отново ви обидят лично, не се дразнете от това и не си мърдайте ума. Ако ни се случи да понесем обида за лоша постъпка, нека не бъдем коравосърдечни, а по-добре да поправим грешката си. И ако това се случи поради заблудата на врага, вие, които познавате въпроса, не се ядосвайте на брат си. Защото, ако вие, бидейки обиден, се отплатите с обида, вие ще си нанесете двойна обида: първо, с това, че, бидейки обиден, не сте го понесли великодушно, и, второ, с това, че сте отговорили на безсрамното за вас действие с клевета. Ето защо, когато някой ви наклевети, не се разпалвайте от гняв, а веднага, със скромна усмивка, показвайки усмивка на лицето си, сменете раздразнението си към света. Но има и вид смях, който разпалва гняв в друг, защото е казано: със смях глупавият върши зло (Притчи 10:23). Не говоря за такава усмивка, братя; напротив, как един умел и опитен лекар разтваря изцелението на любовта в съюза на мира. Пожарът не се гаси с огън. Затова не трябва да се смеете, а с любов, успокоение и щедрост да утолите гнева на раздразнителния демон. Защото е писано: Защото гневът на човека не изпълнява Божията правда (Яков 1:20). И друг казва: стремежът на яростта му ще падне върху него (Сир.1:22). И ако брат ви не се вразуми с усмивка, тогава ще се опитаме по всякакъв начин да излекуваме брат му, така че раздразнението да не надделее над него. Нашият Господ и Спасител Исус каза: ако носиш дара си на олтара, помни го, защото брат ти има нещо против теб: остави дара си пред олтара и отиди първо да се смириш с брат си, а след това ела и донеси дара си (Матей 5:23-24). И чрез Апостола заповядва, като казва: Имайте мир и святост с всички, и никой друг няма да види Господа (Евр. 12:14). И нека лукавият не ви учи да казвате: „Аз не се оскърбявам от обида, а от това, че се обидих в присъствието на братята си“. Това притеснява ли те, слуго Господен? Къде остави оръжието си, имам предвид кръста, воин Христов? А кръстът е смирение, както е писано: Той смири Себе Си, като стана послушен дори до смърт, смърт на кръст (Фил. 2:8). Искаш ли, братко, да ти докажа, че трябва да търпим всичко с благодарност, ако ни е сторено за Христос? Христос е нашият живот и спасението на нашите души. Следователно, който страда за Христос, страда за собственото си спасение и за живота си. Ще ви докажа чрез примера на раболепни спрямо нас хора (подобни на нас по страсти), че чрез смирението са угодили на Бога; Първо ще ви представя като пример онези, които ходят по плът, а след това ще преминем към онези, които са духовни. обиден ли си Използвайте бойци срещу себе си. Но нека оставим тези, които ходят в плътта и да преминем към тези, които са духовни. Когато Давид избяга от лицето на сина си Авесалом, Семей, който излезе да го посрещне, не наклевети ли цар Давид пред всички, които го придружаваха? Не насаме, Шимей наклевети краля, за да не каже някой друг, че затова е понесъл великодушно обидата. Той не само клеветеше, но ругаеше и хвърляше камъни по царя; Ето защо един от близките му приятели казал на царя: Защо това мъртво куче проклина моя господар краля? Ще отида и ще му взема главата. И царят му каза: Какво са синовете на Саруи за мен и теб? остави го да ме прокълне така, защото Господ му каза да прокълне Давид; и кой му казва: защо направи това (2 Царе 16:9-10)? И той също каза: Господ ще погледне на моето смирение и ще ми върне добро, вместо проклятието си до днес (2 Царе 16:12). Виждаш ли, възлюбени, че праведните служиха на Господа със смирение? И ако Давид, бидейки цар и пророк, показа толкова усърдие и смирение, то какви трябва да бъдем ние, бедни и грешни? Вземете под внимание и търпението на Давид към Саул. Затова ние, братя, ще бъдем щедри, като си носим тегобите един на друг (Гал.6:2). Кой воин, като види, че неговият другар е пленен от противниците си, не влиза в битка и не се бие с противниците си, за да отвлече своя другар от ръцете на онези, които са го пленили? Когато не може да го спаси, тогава плаче и е тъжен, спомняйки си приятеля си. Не трябва ли много повече да даваме живота си един за друг? Защото нашият Господ и Спасител Иисус Христос е казал: Никой няма по-голяма любов от тази, освен който положи живота си за своите приятели (Йоан 15:13). Слава му во веки веков! амин Урок 32. За страстите 33 Човек, който прекарва дните си в небрежност, заблуждава себе си, като изобщо не мисли за благословиите, които Господ е подготвил за праведните, и за наказанието, приготвено за грешниците, като се отдава на забавления без никакъв страх. В такива, лукавият привежда в действие всички видове плътски похоти; но той не е в състояние да забележи това, както портата не забелязва влизащите и излизащите през нея, защото похотта, настанила се в ума, е помрачила очите му. Врагът се бори с аскетите по различен начин; и преди да бъде извършено беззаконие, врагът силно го намалява в очите им; Особено омаловажава похотта на сладострастието, сякаш да го изпълниш е същото като да излееш чаша студена вода на пода. Така лукавият намалява греха в очите на своя брат, преди да го извърши; след като извърши грях, лукавият увеличава беззаконието до краен предел в очите на попадналия в него. В същото време той повдига вълни на отчаяние срещу него и често се въоръжава с притчи, внушавайки мисли като: "Какво направи, суетен труженик? Сега ще ти обясня каква беше работата ти. Някой посади лозя, пазеше ги и ги пазеше, докато дадоха плод, след това, като събра гроздето, напълни бъчвите с гроздово вино и тогава изведнъж, като стана, взе брадвата и счупи бъчвите; виното се разля и умря.“ Лукавият внушава това на брат си с намерението да го хвърли в дълбините на отчаянието. Затова, възлюбени, знаейки предварително тези хитрости на врага, бягайте от греха. Ако си паднал в някакъв грях, не се упорствай в греха, но стани и се обърни с цялото си сърце към Господа твоя Бог, за да се спаси душата ти. Кажете на злата мисъл: "Въпреки че счупих бъчвите и унищожих виното, моето лозе е непокътнато и Господ е дълготърпелив, изобилен с милост, милостив и праведен. И аз се надявам, че с помощта на Неговата благодат отново ще култивирам и запазя гроздето си и ще напълня бъчвите си, както преди. Защото чрез пророк Исая Той казва: Въпреки че твоята благодат греховете ще бъдат бели като сняг, ще ги направя бели, и ще Ме послушаш, и ще Ме послушаш, защото устата Господни говорят това (Ис. 1:18-20). Урок 33. Как човек трябва да утешава слабите сърца 34 Братът потърсил брат си и като го намерил, му казал: „Къде си бил, брате?“ Той отговорил, казвайки: „такъв и такъв брат бил в скръб, отишъл да го утеши.“ Братът му отговаря: „Ако си ходил за Господа, няма да останеш без награда... А има и такива, които привидно утешават и състрадават, но не знаят, че причиняват голяма скръб и зло.” Братът каза: „Кой утешава брат си в негова вреда?“ Братът му отговорил: „Ако човекът, който утешава, е духовен, тогава той не носи вреда, а голяма полза. Но който има плътско мислене, няма да донесе ни най-малко полза. Братът казва: „Бих искал да знам речите и на двамата, така че, като искам да направя полза за брат си, да не му навредя.“ А братът му каза: Нека и двамата да измолим от Господа щедрост, за да изпрати благодатта Си в сърцата ни, защото без Неговата благодат човек е безсилен да превъзхожда в добродетели. И така, чуйте: този, който има плътски начин на мислене, като дойде да утеши братята си, води следния разговор: какво ти е, братко? - ще каже той. Той отговаря: поисках от управителя необходимото и той не ми го даде; или посочва друг брат, за когото се твърди, че несправедливо го е обидил. А дошлият за утеха, като чу това, възкликва така: защо този позори другите? и веднъж той направи същото с мен и ме опозори; ние го почитаме, но той не разбира това и не иска да знае границите си; Тукашните игумени смятат, че тук е единственият начин да се спасят. Ако само тук; тогава е невъзможно човек да се спаси. Аз също ще си тръгна оттук и ще бъда освободен от тези хора. И с такива думи прави повече зло на брат си. И ако има други, които робуват на същата мисъл, те още повече разстройват мислите на брата. Често се случва да имат и вино; и докато не се напият, те не престават да пият и да се карат помежду си на думи, понякога се слагат на ръце, а някои, от препиване, заспиват на място. Братът казва: „Бих искал да знам речите на духовните хора, за да избера най-доброто за себе си.“ Той отговори: "Духовен човек, когато мисли да отиде да утеши брат си, преди всичко и без още да напуска килията си, ще започне да се моли, така че Господ да насочи пътя му. И като дойде до вратата на братята, почука, той се покланя до земята и с разрешение се издига и застава на молитва. След това те ще седнат в мълчание. Тогава собственикът на килията казва на брат си: добре направи, че дойде да ме благослови. Братът отговаря: Да ме благослови твоето преподобие, затова те моля, благословен от Господа, да ми кажеш какво става с теб?” Разкрива му мислите си или името на брата, който го е разстроил. - Братът, като изслуша, казва: помогни, Господи! А врагът не иска никой да мълчи. - И пак, продължавайки речта си, той казва: но, възлюбени, къде няма скърби? къде няма работна ръка Миряните не работят ли? Не са ли бедни моряците, когато пътуват по моретата? Нима воините в битка не са изложени на опасност? Защо сме малодушни, сякаш само ние имаме скърби? Миряните работят за светските неща, но духовните скърбят по духовните неща. Но скръбта на света води до смърт, а скръбта, подобно на Божията, носи покаяние за вечен живот (2 Кор. 7:10). Защо, докато сме в скръб, няма да ни слабее сърце. Защото е писано: Скръбта ви ще се обърне в радост (Йоан 16:20). И наистина ли, като претърпяхте толкова труд, сега ще умрете в плът (Гал.3:3)? Считай, че си се отрекъл от света и от своята воля; Как да не изтърпите и дума? И за това искаш да напуснеш манастира? Наистина ли врагът ни е отнел мисълта за смирение и затова страстите силно се надигат в нас? Не се сърдете на мен, който ви казвам истината, защото със състрадание към вас, казвам това. Откъде идва причината за това? Разбира се, дали е храната или напитката, или фактът, че не можете да понесете думите и страдате толкова много? Вложил ли си това в ума си, за да спечелиш Христос, и пак си позволил на ума си да затъне в стари страсти? Докато не възлюбим въздържанието и не отсечем собствената си воля, ние не смеем да кажем: ето, ние оставихме всичко и сме мъртви след Теб (Матей 19:27). Помисли какъв си бил, когато си дошъл пред манастирските порти, горящ духом в страх Господен. Но може би искате да кажете, че тези хора са покварили мислите ви? Искаш ли да ти докажа, любими, че причината е нашият мързел? Лот живя в Содом и не умря със содомците. Гиезий служи на пророк Елисей и съгреши. По същия начин Самуил остана с Илий и живееше с децата си, но те паднаха и той беше спасен, защото наистина обичаше Господ. И Юда Искариотски, заедно с другите ученици, последваха Господа, но предадоха Учителя и Господа на славата в ръцете на беззаконниците. И така, нека не се подчиняваме на волята на врага, който внушава, разбира се, правдоподобни предлози за събарянето на нашите души. Защото имаме примери в Божествените Писания, според които всеки трябва да бъде внимателен към себе си: независимо дали живее с праведните или с грешните. Живеейки с праведните, ние самите ще живеем праведно и благоговейно. И ако живеем с грешниците, тогава ще се опитаме да не подражаваме на техните дела, но с помощта на благодатта да ги привлечем заедно с нас по пътя на спасението. Ако решите да кажете за себе си: слаб съм и нямам сила на духа; тогава ще слушаме Божествените Писания и ще ревнуваме житията на светите отци, за да се излекуват душите ни, и не само докато слушаме, ще започнем да се разкайваме и скоро тогава ще направим най-лошото. Тези, които приемат Словото по този начин, никога няма да дадат плод, защото такива хора нямат корен в себе си. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и хвърля в огъня (Матей 3:10). Като слабите, нека слушаме наставленията на хората, които се боят от Господа, които показват на душата пътя към здравето и нека не станем като онези, които искат да се подчиняват само на собствената си воля, за да не страдаме, вкопчвайки се в зла мисъл. Един от светиите е казал: ако видите, че млад човек се възнася на небето по собствена воля, възпрете го, защото това ще бъде полезно за него. Помислете същото за човек, който е стар на години, но млад на ум. Защото Мъдрият говори с притчи: пътищата на безумните са прави пред очите им, а мъдрият приема съвет (Притч. 12:15). Нека се вслушаме и в този, който казва: „Младежи, покорявайте се на старейшините си; ако искате да придобиете смирение един към друг, Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“ (1 Петрово 5:5). Защото някои се смятат за мъдри, но не искат да се подчиняват на тези, които наистина са мъдри и имат познание за Бога. Апостолът нарича такива хора суетни и измамени по ум, като казва: защото мнозина са непокорни, суетни и измамени по ум (Тит. 1:10). Често вдъхновява друга мисъл и казва: какво тогава? Ти си още млад, на стари години ще се покаеш.” И ако достигне старост, той пак му представя мисълта: сега си стар и имаш нужда от мир. „Затова, възлюбени, трябва всеки ден да работим за Господа със страх и трепет, защото кой ни каза, че ще живеем до старост? И ако живеем, ще имаме ли добра мисъл, ако отсега нататък вече не ни е грижа за нашето спасение? Нека слушаме Господа, който казва: Бдете и се молете, защото не знаете часа на деня (Матей 25:13.26,41). От нашата леност ние считаме доброто Христово иго за тежко. Колко хора по света мислите, възлюбени, се оплакват от това или онова: че децата им са дадени като залог, че децата на силни хора са отведени в плен, продадени в робство или от друга страна служат на несравнимо по-лошите от тях, че други са бедни, лежат по градските пазари и улици, непокрити от нищо, страдат от студ и жега? Но ние не смятаме за нещо велико, че имаме този подслон, даден ни от Господ, и че не ни е грижа за светските неща. Нека си припомним това и не презираме Божията благодат и Божиите блага, защото Бог ни е удостоил със Своето добро иго. Но ние поискахме и не ни се даде? И кой знае, че това се оказа неблагоприятно за нас? – Да кажем и това: кой от нас не признава себе си за непокорен на Господа, а Господ, като вижда това, търпи? Що се отнася до началниците, нека оставим това на Господа: Защото всички ще застанем пред Христовото съдилище (Рим. 14:10); Бог не приема лицето на човека (Гал.2:6). И така, стани, препаши се и не изпадай от мислите си. Слушайте онзи, който казва: Не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро (Рим. 12:21). Уви за мен, грешника, възлюбени! Господарят на славата изтърпя толкова много за нас! Какво можем да Му донесем, което е еквивалентно на страданието, което Той понесе за нас? Нека Му паднем с всичките си мисли, като поискаме търпение от Неговата благост. Чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деяния 14:22). Защото Спасителят каза на учениците: вие ще скърбите, но вашата скръб ще се превърне в радост. Когато жена ражда, тя има скръб, защото е дошла годината й; но когато детето роди, никой не помни този час от радостта, когато се е родил човек на света. И ще имаш скръб; но Аз ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме (Йоан 16:20-22).“ И така, чрез дара на благодатта, като укрепи брата със словото на истината, и двамата ще благодарят на Господа. И ако им се случи да ядат заедно, те ядат и пият с всички приличия, за да изтощават плътта и да не се опиват с вино, в което има блудство (Еф. 5:18). И след като завърши Господното дело, той се връща в килията си, прославяйки Бога за обръщането на своя брат. Слава на Бога завинаги! амин Поучение 34. Че братът, който чете, трябва да се задълбочи в това, което чете, и да чете внимателно, сякаш в присъствието на Бог 35 Ако ви, възлюбени, ви заповядат да четете на глас братства, отбележете точно къде е завършил този, който е започнал, и, без да прекъсвате реда на речта, започнете да четете, така че вашето четене да бъде като лигатура, изтъкана от злато. Защото, който пренебрегне една дума или прескочи стих, той сам не иска да научи както трябва и да научи онези, които слушат; той иска само да види къде е краят на думите и кога книгата ще му бъде отнета. Но ти, възлюбени, бъди трезв, за да имаш полза с четенето и на себе си, и на тези, които те слушат. Ако внезапно ви наредят да четете, започнете да четете от лявата страна на книгата. И ако думата е в началото, кажете надписа, защото така ще стане ясно това, което се чете. Ако сте закупили книга, дръжте я в добър вид, за да няма препъни камък в нея за всеки, който чете или преписва. Урок 35. За девствеността и целомъдрието 36 Лукавият влага мисъл в брат или сестра, като казва: „Ето, похотлива мисъл те мъчи всеки час; докога ще носиш тази тревога и ще търпиш това?“ Братът отговаря: „Докато Господ погледне на моето смирение и моя труд и прости всичките ми грехове“. Лукавият продължава: „за да не се бориш, задоволи похотта си веднъж и тогава ще се покаеш; това не е важно нещо“. Братът казва: "Няма нужда да се уча на покаяние от теб, защото знам, че покаянието е възможно за човека дори до последния му дъх, поради голямото Божие човеколюбие. И ако казваш, че това нещо е маловажно, то ако пред моя Бог дори в това малко нещо се окажа неумел, колко неумел ще бъда, когато ме сполети по-голямо изкушение?" И лукавият казва: „Но и това не е важно, защото отново трябва само да се покаем“. Братът отговаря: "Кой ще ми каже, че ако покваря плътта си, ще намеря време да се покая и няма да бъда завлечен заедно с онези, които вършат беззаконие? Защото животът ни е сянката на земята" (Йов 8:9). И няма ли да е същото като да вземеш меч и да се самоубиеш?“ Лукавият продължава: „задоволяването на похотта не означава нищо, това е въпрос на един час, който веднага изтече.“ Братът отговаря: “Слушай, враже на живота и противник на душите, каква чест е приготвил Бог за онези, които чрез благочестие са преодолели това, както ти го наричаш маловажно, и какво наказание, какво безчестие е приготвил Бог за тези, които са преодолели това маловажно? Колко висок е целомъдреният Йосиф! Той победи тази страст и не е ли възхваляван от поколение на поколение на небето и на земята? А срамът на египтянката винаги е осмиван. По същия начин блажена Сузана, която победи похотта, се прославя от поколение на поколение и завинаги, защото не се съгласи със собственото си падение и не предаде целомъдрието, без да се страхува от заплахата от смъртта; и старейшините и съдиите на народа, които очевидно управляваха народа, бидейки победени от тази страст, бяха убити с камъни, умряха и в същото време оставиха лошо име за всички поколения. Не знаеш ли, дяволе, че звярът, ако е свикнал с месоядство, по-често задоволява тази страст? И искаш да ме увериш, казвайки: ако веднъж задоволиш похотта си, тя вече няма да те притеснява. Господ Бог, Който даде Светия Си Дух на човеците, ще ти забрани, защото кроиш заговор против мен, като възнамеряваш чрез грях като лъв да погълнеш душата ми. Но нашият Спасител Христос няма да ви даде възможност за това, защото Той е човеколюбив, силен и милостив.” Лукавият продължава да вдъхновява: този въпрос не означава нищо; За какво тъгуваш сега? Братът казва: „Скърбя, че мамиш хората, защото твоите сладости са горчиви, твоето учение е дълбочина на злото, твоите дарове са пълни със смърт и гибел, защото ме вдъхновяваш да презирам благодатта Господня и да оскърбявам Светия Дух, с когото съм белязан в деня на избавлението (Еф. 4:30); Ти ми казваш: това не е важен въпрос и ме насърчаваш да презирам освещението, без което никой няма да види Господа. Всичко това нищо ли не ти говори? Ти ме подбуждаш да разгневя Господа, за да чуя в онзи страшен ден пред страшния Престол Божий от праведния Съдия: ти си зъл слуга и повече сладострастник от боголюбив, ти оскверни земята Ми с нечистотата си и с греховете си. И това, казвате, е маловажен въпрос? Както е писано: Бог не прояви милост към ангелите, които съгрешиха, но ги върза в плен на тъмнината преди съда на великия ден на мъчението, за да бди над тях: и първият свят не беше пощаден, но запази честта на Ной праведността на проповедника, той донесе потоп на света на онези, които опозориха: и той изгори градовете Содом и Гомор, осъди ги с унищожаване, поставяне на изображение на онези, които биха опозорили (2Пет.2:4-6). И ти ми казваш, че това не е важен въпрос? Но кой, станал ти покорен и поробен на греха, прекарва дните си безопасно, наследявайки безкрайното Царство? Който следва Христовия път, винаги се радва и весели в Светия Дух, очаквайки блажената надежда на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос. Но знам, че ако спечелиш, няма да избягам от тъгата; и ти ще отидеш с посланието при баща си, Сатана, радвайки се на падението ми, а аз ще се засрамя в небето, щом направя това. Така че за мен е по-добре да не ми даваш почивка като на куче, стига да не ми се смееш с такъв смях. Чудя ти се, дяволе, че успяваш да накараш хората да предпочитат малките удоволствия пред вечния живот. Господ е нашата крепост и наш помощник, Господ е нашето прибежище и ходатай, Господ е наш защитник и ние няма да се боим от вас. И така, борете се, възлюбени, и срещу внушенията на врага, представете си страха от геената и жестокостта на мъчението, така че врагът да не ви измами със своята хитрост. Но може би някой друг ще каже: „Как мога да позная страха от геената?“ Ще кажа нещо човешко. Когато влязохте в банята, видяхте ли там хора, които изтощени от жегата се втурнаха във водата? Но с този пламък, който веднъж ще приеме грешниците, няма резервоар; няма врати, няма изход, няма трептяща светлина, няма овлажняващ вятър. И ако някой, горящ в пламъка, извика със силен глас, няма да има помощник или утешител за него, защото е осъден за собствените си дела. Защото е писано: Съдът е безмилостен към онзи, който не е показал милост (Яков 2:13), а нечестивите няма да се зарадват (Исая 48:22). Виждали ли сте печката, която отоплява банята? И в този огън, вместо дърва, листа и слама, нечестивите и грешниците ще бъдат изгорени от Божия огън; греховете им ще се надигнат върху тях и ще произведат голям огън. Защото е писано: гняв и гняв, скръб и скръб върху всяка човешка душа, която върши зло, но първо на Юдея и на Гърция. Слава, чест и мир на всеки, който върши добро, но първо на юдеите и на гърците, защото Бог не се вижда” (Рим. 2:8-11). Затова, възлюбени, нека бъдем трезвени пред Господа в молитви и милостиня, с пълно смирение, докато още има време да се отървем от гореспоменатите злини. Защото Господ, в Своята велика благост, иска всеки да бъде спасен. Слава му завинаги! амин Урок 36. За чистотата 37 Сравни чистотата, възлюбени братко, с палмово дърво. Защото сърцевината на дланта е бяла, а отвън е покрита с бодли, които обграждат белотата на дланта. И така, необходимо е да се придобие любов от чисто сърце към всички хора, особено към онези, които принадлежат на вярата, и студенина към противниците и хората, които са сладострастни, и с тази студенина имат знание, целомъдрие и мир, защото апостолът казва: не подобава на Господния служител да се възгордява, но да бъде тих към всички, поучителен, кротък, наказващ с кротост онези, които са противни: храна, каквато Бог ще им даде. в покаяние в ума на истината; и те ще се издигнат от примката на дявола и ще живеят впримчени от него според собствената му воля" (2 Тим. 2:24-26). О, чистота, която се отвращаваш от лукса, блаженството, телесната благодат и украсата на дрехите! О, чистота, мразеща скъпите ястия, бягаща от пиянството! О, чистота, юзда за очите, носеща Цялото тяло от тъмнината! О, чистота, която потиска и поробва плътта, и прониква с взора си в небесното! О, чистота, чието гърло е светло! О, чистота, която възвиси боголюбеца в чужда земя, тъй като той изкупи онези, които го купиха! О, чистота, Божи дар, пълен с благост, назидание и знание! О, чистота, необезпокояван кей, пълен със спокойствие и структура! О, чистота, която радва сърцето на този, който я придобива и вдъхновява душата към небесното! О, чистота, която поражда духовна радост и умъртвява тъгата! О, чистота, която отблъсква злото и се придържа към доброто! О, чистота, която намалява страстите и поражда безстрастие! О, чистота, която просветляваш праведните, помрачаваш дявола и бързо течеш към честта на високото призвание в Христос! О, чистота, която прогонва унинието и вдъхва търпение! О, чистота, леко бреме, което не се удавя във водите, и вечно богатство, скрито в душата на христолюбивия човек, което този, който го притежава, ще намери при нужда! О, чистота, красиво имение, което не е опустошено от животни и огън не гори! О, чистота, която има в ръцете си неизменно богатство и прогонва небрежността! О, чистота, духовна колесница, която издига своя собственик до висини! О, чистота, която почива в душите на кротките и смирените и ражда Божии хора! О, чистота, която цъфти като роза сред душа и тяло и изпълва цялата къща с благоухание! О, чистота, предшественице и съжителко на Светия Дух! О, чистота, която умилостивява Бога, достига Неговите обещания и намира благодат за себе си сред всички хора! Светиите я обичаха. Свети евангелист Йоан я обичаше и като я възлюби, той се удостои да се отпусне на гърдите на Господа на славата. О, чистота, ти печелиш чест не само за онези, които някога са били девици, но и за онези, които живеят в брак. Ние, блажените слуги на Спасителя, ще я възлюбим с цялото си сърце, за да радваме живеещия в нас Божи Дух. Слава му завинаги! амин Поучение 37. За това, че човек не трябва да се лута насам-натам с очите си, а да сведе поглед надолу и да се стреми с душата си към Господа 38 /Въпрос/. Какво кара демона на блудството да стане бездействен? / Отговор /. Не само чрез въздържание от храна, но и чрез въздържание на очите, за да не виждат суета (Пс. 119:37). В разсеяното око вече има блудство, за което Господ свидетелства: Амин, истина ви казвам, че всеки, който погледне жена с пожелание, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Мат. 5:28). Такова прелюбодеяние се изкоренява от онези, които обръщат очите си надолу и душите си към Господа, и онези, които са придобили контрол над погледа си. Нашият страшен предател е разсеяното око. Други страсти са засегнати от скорошното изкусително запалване; и войната, възбудена от погледа, както в присъствието, така и в отсъствието на видимото, измъчва душата, разпалвайки ума с похот. Нека ви дам, любими, нещо като пример. Някой чу сладкия глас на музикалните инструменти и се отдалечи; тогава чува печален глас и плачът потиска в него сладкия глас на музикалните инструменти. По същия начин някой е вкусил мед и след това е вкусил нещо много горчиво и горчивината е потиснала сладостта на меда в ларинкса. Същото важи и за обонянието: някой усеща нещо най-приятно и след това усеща воня, а вонята заглушава приятността на миризмата. Някой друг докосна студена вода, а след това докосна вряща вода и топлината на горещата вода отслаби студа. Но войната, развълнувана от разсеян поглед, както в присъствието, така и в отсъствието на обекта, разпалва ума с похот. Дори насън той представя предмет на сърцето, защото демоните изобразяват нещо съблазнително в мислите си и заемат ума, рисувайки образа на съблазнителен предмет в очите на човека. Пророкът се моли за това, като казва: отвърни очите ми, за да не виждат суета (Пс. 119:37). Извисяването на похотта променя ума към мек ум (Мъдри 4:12). В превземането на очите има демонична засада, освен ако завладеният от погледа не разкървави очите си. И така, когато демонът започне да рисува в теб съблазнителен предмет и напише в ума ти красотата на жена, която някога си виждал, или нещо подобно, внеси в себе си страх от Бога и си спомни за спящите в гробовете; помислете за деня на вашето заминаване, когато душата ви ще бъде отделена от тялото ви; представете си онзи страшен и треперещ глас, който ще чуят онези, които изобщо не се интересуват от истината и които не са спазили Христовите заповеди: идете си от Мене, проклети във вечния огън, приготвени за дявола и неговия ангел (Матей 25:41), където е плач и скърцане със зъби, в пълна тъмнина (Матей 25:30). Представете си едновременно безкраен червей и безкрайни мъки. Помислете и помнете това и жаждата за удоволствие ще се разсее в мислите ви, както се топи восък пред огъня, защото демоните няма да побързат да се противопоставят на страха от Бога. А който не се съпротивлява на похотта, но позволява на очите си да блуждаят свободно, той, разбира се, вече е преклонил ума си пред страстите и, ако не беше човешкият срам, многократно би покварил тялото. Защо, ако не остане трезвен и непрестанно да има пред очите си страха от Бога, той няма да се поколебае да поквари тялото си. Защото този демон, който учи очите да се разсейват, е последван от друг демон, който материално върши грях в плътта. Ако вторият види, че първият е успял да забавлява душата и да я разсее, веднага започва да съветва да се извърши и плътски грях. И на завладяните от окото му той започва да вдъхновява и да казва нещо подобно на това: "Ето, с намерението си съгрешил и прелюбодействал в сърцето си, ти вече си нарушил заповедта и грехът да престъпиш заповедта вече ти е вменен. Така че задоволявай похотта си сега. Защото и да правиш, и да желаеш са едно и също нещо. Поне се наслаждавай на похотта си." Но не вярвайте на измислиците му, според словото на апостола: защото ние не пропускаме да разберем мислите му (2 Кор. 2:11). Защото самият враг иска да плени душата ви. Чуйте притчата за това. В една страна имаше един млад мъж. Той се сгоди за три момичета и замина на далечно място. Тъй като се забави там, едно момиче се омъжи, друго блудства и забременя, а третата си каза: „Ако не ме беше срам от хората, тогава щях да се омъжа“. И момичето започнало да се отдава на такива мисли, но тогава си спомнило за отчуждения младеж, от когото получила пръстена заедно с други момичета, и като се разкаяла, започнала да плаче, защото лоша мисъл внезапно проникнала в сърцето й. И така, кога се върна младежът, кое от трите момичета му хареса? Не е ли последният, който помисли и не постъпи, но се покае за лоша мисъл? По същия начин, на демона, който го съветва да извърши беззаконен грях, трябва да се каже: „макар че паднах с окото си и прелюбодействах със сърцето си, аз смазвам това прелюбодейно сърце с неизказани въздишки и измивам падналото си око със сълзи. Защото Бог няма да презре съкрушено и смирено сърце (Пс. 50:19).“ Слава на Бога во веки веков! амин Урок 38. За кротостта 39 Дал си такова обещание, за да угодиш на Христос, монаше, и не можеш да издържиш смело на изкушенията и скърбите, които идват при теб от твоите противници? Не приемате ли увещания и съвети от игумена? Но апостолът казва: ако сте ненаказани, всички сте негови съпричастници, защото по природа сте прелюбодейци (Евр. 12:8). Нараняват ли те думите? Радвайте се, че сте ранени, но и поправете падането си. Напразно ли те боли? Колкото по-голяма е вашата награда. А апостолите, които проповядваха спасението на света, бяха бити като злодеи всред града и не се разгневиха, не възнегодуваха, а се зарадваха, защото се удостоиха да приемат безчестие за Неговото име” (Деяния 5:41). Радвайте се и вие, че бяхте счетени за достойни да приемете безчестие за името Му. Но някои от по-невнимателните може да кажат: „Жалко за мен, че това ми се случи след толкова много работа.“ Това тъжно ли е за теб, слуго Господен? От това поне разберете за себе си: наистина ли победихте страстите след толкова години? Радвахте ли се, когато ви сполетя безчестие? И не беше ли възвишен, когато беше в слава? Ако някой мисли, че е нищожен, той се ласкае с ума си (Гал. 6:3). Изкуството на кормчията се разкрива по време на буря. Който се хвали и казва: „Толкова години съм в монашеството“, но не е показал на практика изпълнението на обета си и не е приел морала на строгия живот, носи със себе си инструментите на едно изкуство, което още не е научил. Остарял ли си като монах? Като опитен човек в този живот бъди пример за младите и неопитните. И ако сте начинаещ, подчинете се на старейшините. И войниците на земния цар се подчиняват на своите командири и водачи; не трябва ли още повече да се подчиняваме не само поради гняв, но и поради съвест (Рим. 13:5)? Ако те, воини по плът, полагат всички усилия да служат на тези, които са поставени над тях, тогава как можете вие, които сте се отрекли от самия живот, да се оставите да бъдете увлечени от такива страсти, оставайки необуздани, непокорни и неспособни да търпите увещание за Христос? Ние изискваме похвала и слава на съвършени отшелници за себе си, но бягаме от трудовете, за които получаваме почит. Защо да позволим такава тишина и толкова много труд да загинат за един ден и час? Ако се самоубиеш, кой ще те съжали? Това ли е вашата похвала? Това ли е вашето изкуство? Срещал ли си малка скръб и отричаш ли се от монашеския образ и монашеския живот? И със собствения си мързел въоръжаваш врага срещу себе си? Не, братко, не обръщай гръб на враговете си, но стой здраво, бори се и враговете ти ще бягат от теб. Защото разсъждавам, че този, който е поел власт над вас, не се радва на вашия срам, тъй като е длъжен да даде сметка пред Господа за вас, но за него е радостта, ако ви представи съвършен пред Господа. И така, влезте в себе си, възлюбени, и се върнете към почивката си. Облечете се с всеоръжието на вярата, сложете шлема на спасението, приемете меча на Светия Дух, който е Божието слово (Еф. 6:17). Бъдете образец на кротък характер за своите единодушни братя. И нека висшите се чудят на вашето търпение. Нека Святият Дух, който живее във вас, се радва за вашата доблест. Ако не можеш да понесеш малко изкушение, как ще издържиш голямо? Ако не победиш момче, как можеш да победиш перфектен мъж? Ако не понасяш думите, как можеш да понесеш удар? Ако не издържиш да те удушат и удрят, как ще носиш кръста си? Ако не носиш кръста, тогава как ще наследиш слава на небето заедно с тези, които казват: Всичко това дойде при нас и не е забравено от Тебе (Пс. 43:18); и още: Заради Тебе сме убивани по цял ден, смятани за овце за клане (Пс. 43:23)? Бих искал да мълча, любими, заради срама на лицето си, но скръбта на сърцето ми ме принуждава да говоря. Да, възлюбени братко, забравихме ли какво изтърпя нашият общ Учител за нас? Беше обиждан и унижаван. Казаха Му: демон имаши, - и Той не се разгневи! Наричан е ласкател, удушен, бит, прикован на Кръста; Той изяде оцета с жлъчка и беше прободен с копие в ребрата. Той изтърпя всичко това за нашето спасение. Уви, уви на мене, бедния! Уви на проклетника и грешника! Защото съм безотговорна. Какво ще кажа или изрека пред Теб, който знаеш тайните на сърцето ми? Помилуй, Боже, мен, недостойния, който не искам да чуя никаква обида или дори дума за Тебе, който си претърпял толкова много за нас. Кой няма да плаче за мен, ако превърна благоговението в прикритие на порока? На думи съм монах, но на дела разгневявам Господа. Наистина любовта е охладняла в много души. Да бъдем трезви пред Господа, умолявам те! Господ не отхвърля тези, които искат да се спасят, но им помага. Пророкът и аз също ще кажем: Обърнете душата ми към вашия покой, защото Господ ви е сторил добро. Да отнеме душата ми от смъртта, очите ми от сълзи и носа ми от пълзене. Ще бъда угоден пред Господа в земята на живите (Пс. 114:6-8), за да бъдем и ние достойни да чуем казаното: Този мой син беше мъртъв и оживя, преви се и се намери (Лука 15:24). Слава на нашия Бог завинаги! амин Урок 39. За непокорните и за възкресението, за страха от Бога и за бъдещия съд 40 Ако, възлюбени, дойде при вас брат и ви моли, казвайки: Ела с нас, раздели кръв (Притчи 1:11), в нашия съвет ние ще образуваме единодушно братство помежду си и който ни каже обратното, ние ще ги отчуждим от себе си, ще отидем срещу старейшините и няма да се срамуваме от сивите си коси, ще говорим груби неща на пазачите на къщата, ще смеем се на мълчаливите, ще се подиграваме на благоговейните, всеки нека се покорим, направим име за себе си, тези, които са изложени, няма да мълчат, нека издигнем гласа си в унисон, за да не се разкрият лъжите ни, когато се обърнат към нас с увещания, ще поддържаме гордостта си, когато ни молят, ще бъдем възвишени, за да бъде силен за нас законът на правдата: това, което не е силно, не е спечелено без печалба (Мъдри 2:11); тогава не вървете по същия път с тези хора, но се отвърнете от тях и се променете: защото те няма да заспят, ако не вършат зло (Притчи 4:16). И на този, който казва това, отговорете: "Не е моя работа. И ти избяга от това, но пак искаш да работиш? Каква е ползата от подстригването? Как ще се възползват хората от това? Ние твърдо държим на ума, че напуснахме света, за да станем монаси; Как искате да смущавате душите на вашите братя? Но когато чуете истината, не се ядосвайте, защото това е за общото благо. Не разбираш ли какво ще ядем? Не пеем ли това: Блажен е човекът, който не ходи по съвета на нечестивите, и не стои в пътищата на грешниците, и не седи на местата на погубителите, но волята му е в закона Господен, и в закона Му той се учи ден и нощ (Пс. 1:1-2)? И още казва: защото Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще погине (Пс. 1:6). И в друг псалом той казва: Защото онези, които се отделят от Тебе, ще загинат: Ти си изтребил всеки блудник от Себе Си. Добре е за мен да се придържам към Бога (Пс. 72:27-28). И още казва: Поразете Господа, ще се прославят и възвеличат, ще изчезнат като дим (Пс. 36:20); Кротките ще наследят земята и ще се насладят на изобилието на света (Пс. 37:11). И той също казва в друг псалом се пее: Защо се хвалиш в голям гняв цял ден" (Пс. 51:1). А в друг: Не живеете всред дома Ми, създавайте гордост, говорете неправда и не поправяйте пред очите Ми (Пс. 100:7). Мнозина са били прелъстени от мисълта за високомерие, надувани от суетни неща. Писано е: човек не мисли високо, но ходи по смирени начини (Римляни 12:16). И така, моля ви, живейте в мълчание, иначе, като използвате волята си за известно време, няма да умрете в мъките на последните си дни. Или бихте предпочели да се опитате да атакувате това свято място, според словото на Онзи, Който каза: О, отровен хляб мой, увеличи препъването ми (Пс. 40:10)? И така, нека отидем в килиите си и да плачем за греховете си, за да умилостивим за нас Бога, заради Когото напуснахме суетния свят, за да не грабне и никога да не избави (Пс. 49:22). Нека ясно да си представим, че въпреки че сега сме хиляди, в деня на смъртта ще си тръгнем оттук един по един; и всеки ще бъде придружен само от неговите дела, това, което е направил, лошо и добро. Помислете за това, погрижете се за това, как можете да избегнете гнева, защото е невъзможно да избягаме от ръцете на Този, Който ни е създал, според словото, Който каза: Къде ще отида от Твоя Дух? И бягам ли от Твоето присъствие (Пс. 139:7)? И така, нека никой не се заблуждава: ние трябва да се явим пред съдилището на Христос (Рим. 14:10), където всички са голи и обявени пред очите Му (Евр. 4:13), където хиляди по хиляди и десет хиляди пъти по десет хиляди свети Ангели ще се появят и всички Небесни сили ще се раздвижат. И къде ще са тогава арогантността и арогантността? Къде е тогава възторга и раздразнителността? Къде е тогава екстравагантността, заплахите и суетната арогантност? Кой ще устои пред страшното изобличение на Божиите Ангели? Нека си представим, че онези, които са се предали на Христос и са Му угодили в този век, ще ни съдят, както е писано: Не знаете ли, че светините на света трябва да съдят (1 Кор. 6:2). Защото те, бидейки подчинени на нас в света, угодиха на Бога, а ние, като вършим зло, разгневяваме Бога. Но може би някой двусмислен човек ще възрази и ще каже: „Господ знае какво се случва поради моята слабост и Той е състрадателен към моята слабост.” Уви, уви! Кой не би плакал за тези хора? В делото на Господа ние се извиняваме за нашата слабост, но силни ли сме за кавги, за създаване на тълпи, за зли дела? Защо се самозалъгваш, като мислиш да се смееш на Бога? Не прави зло и няма да пожънеш зло. Чуйте този, който казва: Който е бил жесток срещу Него, ще остане ли? Планините на обещанието дори не се познават, ако ги обърна в гняв (Йов 9:4-5). Или сърцата ни са толкова загрубели от преяждане, пиянство и житейски мъки, че не можем да разпознаем ранга си? Всеки от нас трябва да се замисли и да каже в душата си: "Не знам накъде да се обърна; всеки вятър ме блъска. И защо да възбуждам душите на другите за собственото си осъждане? Напротив, тези, които се опитват да направят това, не трябва ли да бъдат спирани със съвети и молби, за да не бъдат отстранени от моето синовство? Защото е писано: Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове (Матей 5:9) Какво трябва да направя аз, небрежният? Какво да отговоря в деня на Страшния съд пред страшния съд за моята душа и за онези, които прелъстих и отклоних от пътя на истината? Един остави баща си и майка си, друг остави жена си, децата, приятелите си, имуществото, като се довери на Христос и избра мълчанието, но аз не престанах да ги смущавам и обиждам.“ Но вие правите обратното на това и не мълчете в килията си, а обикаляте килиите на другите монаси, развращавайки душите на братята, клеветейки брат срещу брата, навеждайки ги на зли подозрения, събуждайки буря от мисли в тях и предизвиквайки бунт в братството. Откакто си поробил себе си на злата похот, си свикнал с такива глупави дела. Защо толкова безмилостно злоупотребяваш с живота си? Защо смятате за полезно това, което е вредно за душата ви? Защо си навличаш проблемите на другите хора? Ако най-после не станеш целомъдрен и мълчиш, тези, които те хвалят, също ще те осъдят. Когато напълно попаднеш в дълбините на злото, тогава сам ще укориш враговете на истината. Защото съветът на нечестивите няма да устои, според думата на онзи, който каза: Господ разрушава съветите на езиците и т.н. Съветът на Господа трае вечно (Пс. 32:10,11). Иначе, поради нашето закоравяване на сърцето, ние ще започнем да се превъзнасяме в телесната си сила, без да знаем какво е казано: гигантът няма да се спаси от многото си сили (Пс. 33:16), а скоро след това: Ето, очите на Господа са върху онези, които Му се боят, Той ще избави душите им от смърт и ще ги нахрани в глад (Пс. 33:18-19). Защо отказвате да слушате увещанието? Виждам движенията ти, които дишат похот. Не се чудете на славата, но вижте опасността, която следва: Защото силните ще бъдат измъчвани по-тежко (Мъдри 6:6). Ако не се погрижим за една душа, която Господ ни е поверил, и я оставим да запустее, като оградено лозе, но оставена без обработка, тогава Бог ще ни повери ли грижата за цялата градина? Който е верен в малко и в много, е верен, но който е неверен в малко, и в много, е неверен (Лука 16:10). И така, нека се помолим за поверената ни душа, за да можем да дадем сметка за нея, когато Господ изследва цялата вселена. Ще има значителна опасност за лицето, на което е възложено да се грижи за стадото, ако против волята на главния пастир използва управлението на стадото за зло. Защото, както се казва: мъката ще бъде по-силна от всякога. И така, нека бъдем трезви, преди да отидем там, където няма Утешител. Там ще видим, че кротките и смирените по сърце са в голяма слава, а ние, непокорните, сме в бедствие. Защото ние не правим нищо за Бога, от любов към Него, със смирение; правим всичко с гордост, от човекоугодна и пагубна суета. Всички сме горди, всички сме ядосани и раздразнителни; Завиждаме си, хапем се. Нека Твоето състрадание скоро ни изпревари, Господи, тъй като сме толкова бедни. Помогни ни, Боже, Спасителю наш (Пс. 79:8-9). Слушайте Онзи, Който казва: Което не е с Мене, в Мене е; и което не се събира с Мене, разпилява се (Матей 12:30). Или си забравил за онзи воденичен камък, който е определен като наказание за онези, които вършат изкушения? Не се заблуждавай, човече: невъзможно е да успееш без страх от Бога и без голямо смирение. Без това постигнатите успехи водят до загуба, защото е писано: никой не приема почит за себе си, освен призования от Бога (Евр. 5:4). Затова: Избягвайте злото и правете добро. Търсете мир, оженете се и постигнете; защото очите на Господа са върху праведните и лицето на Господа е върху ония, които вършат зло, за да изтреби спомена им от земята” (Пс. 33:15-17). Нека не се увличаме от мечтите и мненията на този век; не се различават от сянката. Мнозина, като заспаха богати, се събудиха бедни; днес той е принц, а на сутринта ще умре. Блажени са тези, които търпят за Господа и се отвращават от прелестите на този век, защото те наистина ще наследят постоянна слава. Този богат човек се обличаше в багреница и фин висон, веселейки се през всичките дни - и синовете на този век му угодиха, но не и Божиите ангели. А бедният Лазар лежеше гноящ пред портите на богаташа и искаше да се насити със зърната, падащи от ястието на богаташа; но дори когато дойде, аз близах гнойта му (Лука 16:19-21). И така, Лазар не искаше нищо от самия богаташ, нито ястията от трапезата му, нито какво яде богаташът, но искаше дребните неща, които кучетата ядяха. И синовете на този век, колкото се чудеха на богатия човек и го възвеличаваха заради славата му, толкова унижаваха бедния човек и го презираха. Но Божиите ангели се чудеха на търпението на последния. Когато смъртта сполетяла и двамата, бедният бил отнесен от ангелите в лоното на Авраам, а богатият бил хвърлен в мъчения. И в пъкъла, когато беше в мъки, той вдигна очите си и видя отдалеч Авраам и Лазар в лоното му. И той извика, казвайки: Отче Аврааме, смили се над мен и изпрати Лазар, за да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото страдах в този пламък. Авраам каза: „Дете, помни, че си получил добри неща в корема си, а Лазар също е зъл: сега тук се утешаваш, но страдаш. И над всички тези, между вас и нас, се установи голяма бездна, защото онези, които искат да преминат оттук при вас, няма да могат, нито онези оттам ще преминат при нас. Казвам: Моля ти се, татко, да го изпратиш в дома на баща ми: имамът за петима братя: нека им свидетелства, за да не дойдат в този пламък. Говорителят Авраам: Моисей и пророците имат: нека ги слушат. Той му каза: „Не, но ако дойде някой от мъртвите при тях, ще се покаят“. Той каза: Ако не слушат Мойсей и пророците и ако някой възкръсне от мъртвите, няма да повярват (Лука 16:25-31). Каква полза донесоха на богатия човек в онзи час богатството, което имаше, и радостта, която го изпълни със светлина? И така, нека се опитаме, възлюбени братя, да избегнем мъчението, което е приготвено за презрителите и грешниците, преди да бъдем дадени на мястото на мъчението. Тогава ще плачем горчиво, без да имаме нито утешител, нито съветник, и най-лошото, чувайки от нашите мъчители: "Вие заслужавате наказание, защото се докарахте до това. В краткото време на преминаващия свят вие можехте да избегнете този съд чрез покаяние, но не се насладихте на тлъстината на сърцата си, както в деня на клането (Яков 5:5). Къде са удоволствията на Миналото време, ето, не отмина ли всичко като сянка, като дим, разпръснат от вятъра, но не само се хвърлиха в бездната на злото грижа за собствените си души, но и покварени душите на другите Каква добродетел, каква заповед ще умилостиви Бога за вас? Душите ви бяха пълни с горчива ревност, съперничество, завист и всякакви пороци; Обичахте яростта на необузданите зверове и сега сте заобиколени от всички лоши дела, които сте извършили в миналото. Пренебрегвахте Бога, който ви говори в Светото писание, смеехте се, възгордяхте се. И колкото и да беше търпелив с нас Добрият Бог, греховете ти се умножиха. Господ каза: Не обичайте света, нито никого в света (1 Йоан 2:15), но вие се състезавахте за слава и за сребролюбие. Господ каза: Блажени тези, които плачат сега, защото те ще се утешат. Блажени бедните духом, защото на тях е Царството небесно. (Матей 5:3-4) и ти стана горд и арогантен, предавайки се на смях и измама. Господ каза: Блажени кротките, защото те ще наследят земята (Матей 5:5), но вие станахте свирепи и неукротими. Господ каза: Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят (Матей 5:16), но вие намразихте правдата и гонихте онези, които постъпваха по истината. Господ каза: Блажена е милостта, защото това ще бъде милост (Матей 5:7), но ти се отнасяше към подчинените си без милост и състрадание. Господ каза: Блажени вие, които сте с чисто сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8), но сърцата ви са мислили за сребролюбие и зли желания. Господ каза: Благословено е да прогониш правдата заради тях, защото те са Царството небесно (Матей 5:10), - но ти угнетяваш праведните и не пазиш истината. защо плачеш сега Времето за покаяние отмина; тук има възмездие. Сега праведните са короновани, а вие, грешниците, сте предадени в огнената геена. Сега праведните засияха като светлина в Царството небесно, а вие, грешните, плачете от мъка и скърцате със зъби, съжалявайки, че сте изгубили времето на покаяние в небрежност. Не се ли отделихте от праведните, като завиждахте на делата на грешниците? И сега и те, и вие сте предадени на мъчения. Затова ви остава да скърбите за мъките и екзекуциите, сполетели и двамата.” Тогава и ние с дълбоки въздишки ще извикаме с горчив плач, казвайки: Ти си праведен, Господи, и Твоите съдии владеят (Пс. 119:137). Защото, когато бяхме в преходния век, Ти ни разкри всичко това в Свещеното Писание, но ние не повярвахме и сърцето ни се усъмни; Сега виждаме всичко ясно със собствените си очи. Горко ни, че пропиляхме дните си в голяма небрежност! Защото е писано: Езичник няма да се поправи на земята; неправедният и зъл съпруг ще бъде хванат в унищожение. Знаех, че Господ ще донесе присъда на бедните и отмъщение на нуждаещите се. И праведните ще изповядват Твоето име, и праведните ще живеят с Твоето лице (Пс. 139:12-14). И пак Господ казва: На кого ще погледна; само срещу кротките и мълчаливите, треперещи от думите Ми (Ис. 66:2). Нека Сам Бог и Отец на нашия Господ Иисус Христос, който има властта на живота и смъртта, да просвети вашите разумни очи, за да Му служите вярно през всичките си дни и да намерите милост пред лицето Му в онзи ден. Моля ви да си спомните за мен, грешния, в молитвите си, така че Господ на всички да се смили над мен, недостоен. Слава му завинаги! амин Урок 40. За благоговението 41 Бъдете много внимателни, възлюбени, за да не изгубите правия път и да не ходите по пътеките на тъмнината, иначе при смъртта си ще се окажете упорити пред Бога и пред хората. Защото е казано: Горко на вас, които сте изоставили правия път и сте ходили по пътищата на тъмнината! О, вие, които се радвате на злите и които се радвате на покварата на злото! Пътищата им са криволичещи и пътя им е крив, за да те отдалечи от правия път. И чужд на праведния ум (Притчи 2:13,16). Защо се добавя: Нито един от тях няма да достигне годините на живота. Ако беше ходил по добри пътеки, щеше да намериш прави и гладки пътеки. Блейз ще бъдат жители на земята и господа ще стоят на нея. Пътищата на нечестивите ще изчезнат от земята, но беззаконието ще бъде изгонено от нея (Притчи 2:19,20,22). И така, необходимо е да следвате правия път, според думата на онзи, който каза: Не се отклонявайте нито отдясно, нито от кожата; отклони нозете си от пътеката на злото, защото Господ знае пътищата на десницата, но покварата е като онова, което се намира.” (Притчи 4:27,28) Бой се от Бога и страхът от Бога ще те пази: пази заповедите Му и заповедите Му ще те водят по правия път. Нека упорството, разрушителността, завистта, гордостта и други подобни не се гнездят в пазвата ви, както и лакомията, сквернословието и ругателството или богохулството, дори неуместно (Еф. 5:4). Защото всеки, посветен на това, ще се отклони от пътя на истината, изтощавайки силите си в непроходими места. И който следва правия път, той ще го въведе в манастира. Така че, не губете своето непресторено благоговение, възлюбени братко. А почитта се състои в изчистване от всяка форма на зло (1 Солунци 5:21). Ако ни се случи да изпаднем в укор за добро дело, няма да се срамуваме от несправедливите упреци, отправени ни от хората, и няма да правим това, което не трябва. Защото е писано: Народе Мой, който носите името Ми в сърцата си, не се страхувайте от човешкия укор и не се покайвайте за богохулството си. Защото, както дрехата ще бъде изпоядана от времето, И както дрехата ще бъде отрязана от молци, Твоята правда ще пребъде вечно и Твоето спасение във всички поколения" (Исая 51:7,8). И той също казва: Не се съпротивлявам, нито се противя на глагола. Дадох наметалата си за рани и бузите си за удари, но не отвърнах лицето си от студа на плюнката, и Господ ми беше помощник, затова не се посрамихме, но направихме лицето си като твърд камък и знаех, че няма да се посрамя” (Ис. 50:5-7). Затова дори неправдата видимо да ни осъди и тържествува, ние няма да се уплашим, няма да изоставим правия път, според думата на Онзи, Който е казал: „Ако се събере войска против мене, сърцето ми няма да се уплаши“ (Пс. 27:3). И още казва: дерзайте и нека се укрепи сърцето ви, всички, които се уповавате на Господа.“ (Пс. 30:25) И още нещо: не завиждайте на славата на грешника: не мислете какво ще бъде преобразяването му (Сир.9:14). По-добре е да правиш всичко според Бога и да получаваш хвала от Господа, отколкото да живееш зле и да имаш лоша слава за себе си. Нашият Господ и Спасител Исус Христос каза: „Нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата” (Матей 5:16). Така че, не се отклонявайте от правия път към непроходими места, в противен случай много диви животни и размирни води ще ви заобиколят и тогава, измъчван от скръб, ще се покаете. Защото кой се измъчва от мъка? Не е ли той този, който е заобиколен от зло? Човеколюбивият и благ Бог не иска зло на Своето творение, според думите на Онзи, Който е казал: Той не се радва на гибелта на живите. Истината е безсмъртна (Мъдри 1:13,15). И на друго място казва: никой да не се изкушава, като казва, че сме изкушени от Бога: Бог не е изкусител на злото, но Той не изкушава никого. Всеки е изкушен, поради собствената си похот той е привлечен и измамен. Същата похот, когато се зачене, ражда грях, а извършеният грях ражда смърт” (Яков 1:13-15). Похотта е майка на греха. Тя изгони Ева от рая. Тя превърна Каин в братоубиец. Тя събудила в египтянката неистова любов към целомъдрения Йосиф; богобоязливият младеж я задържа. Тя повали Божия народ в пустинята. Тя унищожи седем нации в Ханаанската земя; с него те разгневиха Този, Който ги създаде и за това бяха подложени на унищожение. Тя отвърна сърцата на израилтяните от Всевишния, както е писано: Направиха се конете на женомразството, всеки да цвили на искрената си жена (Ерем. 5:8). Тя измами съдиите на хората във Вавилон. Похотта е злата майка на греха. Тя предизвика войни и бунтове по земята. Тя научи Иродиада да иска главата на Кръстителя. След като я обикна, Юда предаде Господа на славата в ръцете на нечестивите и, желаейки злато, унищожи живота му. Затова нека бягаме от всяка зла похот, възлюбени братя, нека я прогоним от сърцата си и не я помилваме, защото тя не дава плод, а дяволска растителност. Това не е нито краста, нито язва, нито пареща рана: няма мазилка за нанасяне, по-ниска от масло, по-ниска от мито (Ис. 1:6). Това е душевна краста и сърдечна рана. Похотта ни пречи да влезем в събранието на светиите. Отвлича ни от небесното и ни привързва към земното. Това е дърво, което има листа, но няма никакви плодове; Има листа и дори дебели, но в плътността на тези листа са поколението на усойници. Отсечете дървото на греха и на негово място, в душата си, посадете дървото на живота, честния Кръст, надеждата на Спасителя и Неговото смъртно страдание. Нека любовта Му бъде в сърцето ви като скала, стърчаща в морето и призоваваща корабите, затрупани от морето, към пристанището на живота. Стремете се като добър воин да получите корони. Слушайте Онзи, който казва: Направете синовете на Израил благоговейни (Лев.15:31). Когато се борите законно, тогава несъмнено ще разпознаете и даровете на краля; тогава ще разберете, че е чудесно, полезно и полезно да познавате и чакате Господа и да пазите заповедите Му; тогава, когато бъдете възнаградени, ще почувствате, че вашите трудове са минали като на сън. Както диадема на главата на цар, който седи в царството си, така ще бъде вашата радост и вашата радост за вас и никой няма да ви отнеме радостта ви. Нека Господ ни даде да намерим милост пред Неговата благост както в настоящия, така и в бъдещия век. Слава на Господа завинаги! амин Лекция 41. За онези, които отпадат поради собствената си небрежност и използват някакво извинение, за да се извинят за греховете си 42 Ти, братко, пожелал ли си самотен живот? Вие се стремите към добри дела, ако поддържате това до края. Затова бъдете трезви и внимателни към себе си като мъдър човек, а не като неразумен, като монах, а не като немонах. Защото нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, и срещу властите, и срещу управителите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места (Еф. 6:12). Затова бъдете трезви докрай, за да не кажете поради собствената си небрежност и невнимание, като сте претърпели поражение, безумно: „Станах монах, но и там не намерих пътя към спасението“. И какво, братко, ако презираме благодатта на Господа? Защо очерняте монашеския живот, когато вие самият не сте искали да го използвате и да работите за душата си? Увличате ли се повече от похотта си и от удоволствията на мислите си и все още ли обвинявате монашеския си живот? Ако беше пазил Господните заповеди, нямаше да паднеш; ако беше възлюбил страха от Бога, щеше да пазиш душата си. Първо, вие не запазихте правилата на монашеския живот, не се грижихте за Божието служение, обичахте да ходите по криви пътеки и обичахте високомерието повече от всичко друго; унижи старейшините си; Той не обичаше въздържанието, но повече от всичко обичаше преяждането; не обичаше бдението, обичаше ненаситния сън; не обичаше чистотата, но повече обичаше нечистотата; Той не обичаше кротостта и смирението на ума, но повече от всичко обичаше гордостта; Той не обичаше подчинението, но обичаше непокорството повече от всичко друго; Не мразех раздразнителността и гнева, а по-скоро обичах интригите и злобата; Той не обичаше тишината и молитвата, но повече от всичко обичаше крясъците и ругатните; Той не поддържаше улегналост и благоговение, а по-скоро обичаше празни приказки със смеещи се; Той не обичаше мълчанието и прямотата, а повече обичаше многословието и клюките; Той не обичаше да стои на молитва с разкаяние, а по-скоро обичаше извисяването на ума; Той не обичаше липсата на алчност, но обичаше повече любовта към парите; Той не обичаше аскетизма и труда, а по-скоро обичаше лукса и забавленията; Той не обичаше да прави неща със собствените си ръце, но обичаше да скита повече от всичко друго; Той не обичаше братската любов, но още повече обичаше да се радва, като го съблазни в злото; не обичаше състраданието към потиснатите, а по-скоро обичаше да бъде жесток и безсъстрадателен; Той не обичаше да търпи смърт и укор заради Господа, но обичаше повече първенството и празната хвала; Той не запази страха от Бога и любовта към Бога, а обичаше липсата на страх и братската омраза. какво повече да кажа Мразехте небесното, обикнахте земното, а вие самите обвинявате монашеския живот? Не знаете ли, че е писано: Господ ще погуби всички, които говорят лъжа (Пс. 5:7); и още нещо: и не говори неправда против Бога, защото Бог е съдия.” (Пс. 75:6,8) Виждаш ли, братко, че вината е в нас, а не в другите? Влезте в себе си и се обърнете към Господа с цялото си сърце: Той не иска смъртта на грешника, но да се обърне към Него и да живее за Него (Езек. 18:32). Господ иска всички да се спасят, защото Той е благ. наранен ли си - Но ти можеш да се излекуваш. падали ли сте Но просто се издигнете и не отивайте в унищожение до края. Самият наш Спасител е казал: не болните се нуждаят от здраве, а болните. Не дойдох да призова праведните, а грешниците (Лука 5:31,32). Затова имай търпение, възлюбени братко, и аз ще те посъветвам. Живей в мълчание и имай страха от Бога пред очите си; След като сте събрали мислите си, подредете ги като съдия; задълбочете се в това как сте се държали в миналото, откакто сте влезли в монашески живот, така че, като научите каква е причината за такова състояние у вас, можете да замените в сърцето си както вредата, така и причината за вредата и откъде идва причината за такава вреда. Ако някой търговец попадне в ръцете на морски разбойници или корабът му потъне и изгуби целия си товар, той няма да забрави мястото, където е изгубил товара. И ако след дълго време случайно мине покрай същото място, минава с голямо подозрение. Нека бъдем имитатори на тези хора и още по-интелигентни. Загубили тленното богатство, те не забравят мястото на загубата, но ние унищожаваме нетленното богатство. И така, останете в мълчание, както беше казано по-горе, съберете мислите си, денем и нощем се задълбочавайте в духа си, за да откриете за вас причината за такова увреждане и упадък: не сте ли спечелили свобода в началото и дали тази свобода съблазни скромната ви мисъл, поквари морала ви, направи ви арогантен и безсрамен; Дали вредата не беше от твърде много приказки или причината беше лакомията? Не беше ли вредата от непослушание; Не е ли от желанието да се видят различни места; Не беше ли под претекст предоставяне на услуга или забавление вашата свобода произведе най-голямото зло? И като научите това, потиснете свободата и наглостта с помощта на благоговение. Не се срамувай, когато онези, които нарушават Господните заповеди, те наричат ​​лицемер. Защото е ясно, че те споменават лицемерието не за да поправят своя брат, а за да стане той, засрамен, арогантен, безсрамен, чужд на правилните мисли. Защото благоговейните се наричат ​​лицемери, на които Учителят говори: Лицемерце, махни първо гредата от косата си, а след това прогледни и махни съчицата от косата на брат си (Лука 6:42). И така, не се смущавай от укори, възлюбени брате, не свиквай с безнаказаността, защото ненаказаните страдат от смърт, казва Светото писание (Притчи 24:8). Както на друго място той казва: за да не бъде заслепено сърцето ни, дързостта на имама към Бога (1 Йоан 3:21). И на друго място той казва: Ако бъдете укорени в името на Христос, блажени сте, защото славата и Божият Дух почива на вас. Нека никой не страда от теб като убиец, или като крадец, или като чужденец. Ако си християнин, нека не се срамува, но прославяй Бога в това име. И дори ако праведните едва се спасят, къде ще се появят нечестивите и грешните (1 Петрово 4:14,16,18)? Избягвайте свободата и смеха, защото това е неприлично за душата ви. Каква част ще върна с невярващия (2 Кор. 6:15)? По същия начин лакомията обуздай с въздържание, сребролюбието с подвизи и несребролюбие, прекомерното говорене с мълчание, нетърпението да седиш с престояване в килия, мързела със запомняне на бъдещи облаги, непокорството със смирение. Ако под прикритието на омраза към порока врагът ви направи зло, тогава впоследствие се пазете чисти, не участвайте в греховете на другите. Но според собственото си разбиране разсъждавам, че началото на злото е свободата и че тя те прави безсрамен. Затова е казано: блажен е онзи човек, който се бои от всички поради благоговение (Притчи 28:14). Какви ползи има светът? Или какво добро носи той на онези, които го обичат? Някой пил ли е жена му? - началото на тъгата. Роди син? - друга грижа. Роди ли се друг син? - нова тъга. Един син умря? – остави родителите ми в сълзи. И ако е жив, но е станал зъл, тогава има повече скръб за него, отколкото за починалия. И когато дойде часът на смъртта му при съпруга, тогава повече от смъртта, той скърби, че оставя жена си вдовица и децата си сираци. От всичко това, монаше, Христовото иго те освободи; Защо искате да се върнете отново на същото място? Не се отчайвайте от себе си и не казвайте: „Вече не мога да бъда спасен“. Напротив, все още можете да бъдете спасени. Възлюбете страха от Бога с цялата си душа и той ще излекува раните ви и отсега нататък ще ви пази неуязвим. Докато душата ви обича страха от Господа, няма да попаднете в примката на дявола, но ще бъдете като орел, реещ се високо. Ако след това душата, бидейки невнимателна, пренебрегвайки страха от Бога, падайки от високо, се превърне в игрище на подземните сили, тогава те, затворили очите й, я нахлуват в страстите на безчестието, като вол, впрегнат в ярем. Затова, възлюбени братко, нека се погрижим за истината, нека се погрижим за нашето спасение, нека се погрижим за часа на смъртта. Ние ще намразим делата на света, всичко това ще остане тук и няма да ни избави във времена на нужда, когато, макар и да се покаем, няма да получим никаква полза от това, когато се молим за опрощение на греховете, но няма кой да ги разреши. Уви, уви, колко страшен е смъртният час, когато душата се отделя от тялото! Тогава няма да бъде баща към син, нито майка към дъщеря, нито жена към съпруг, нито брат към брат, а само делата на всеки човек и какво е направил добро или лошо. Затова нека изпратим добри дела пред себе си, така че когато ние сами отидем, те ще ни приемат в града на светиите. Ако искате да успеете, тогава спечелете приятелството на самия цар тук. Каква слава мислиш, че ще спечелиш там, възлюбени братко, ако тук все още печелиш приятелството на Царя на славата? До степента, в която Го усещате тук, до такава степен Той ще ви издигне; Колкото повече Му служиш тук, толкова повече Той ще те почита там. Защото е писано: Само онези, които Ме прославят, ще прославя и Аз, а онези, които Ме унижават, ще бъдат опозорени (1 Царе 2:30). И така, почитай Го с цялата си душа, за да те направи достоен за честта на светиите. С какви средства трябва да се получи Неговото благоволение? Донесете Му злато и сребро; Ако видите гол човек, облечете го. И ако нямате нищо подобно, тогава Му донесете други дарове, по-почтени от злато и сребро - вяра, любов, себеобуздание, търпение, щедрост, смирение. Въздържайте се от клюки; Гледайте очите си, за да не видят суета, и ръцете си, за да не вършат беззаконие; отвърни краката си от злия път. Утешете слабите, бъдете състрадателни към слабите, дайте чаша ледена вода на жадните, дайте парче хляб на гладните. Каквото имаш и каквото ти е дал, донеси Му го, защото Христос не отхвърли и две вдовишки лепти. Какво попита Илия вдовицата? Няма ли малко вода в съда и малко хляб? И Илия стана, отиде в Сарепет Сидонски и стигна до портите на града; и ето, една жена вдовица събираше дърва. И Илия извика след нея и каза: Донесете ми сега малко вода в съд и да пия. И тя отиде и го взе, а Илия извика след нея и й каза: Вземи това за мен и смажи хляба в ръката си (3 Царе 17:10,11). Виждаш ли, възлюбени, какво е служило за храна на светите пророци? Имаше малко вода и малко хляб, и дори тогава с нужда, тъй като цялата им загриженост беше за благословиите, приготвени за тях на небето. И ние, възлюбени братя, ще възлюбим пътя на светиите. Докато още имаме време, нека сътворим за Него чудесните плодове на покаянието. Нека не губим време, удобно за покаяние. Нека не се увличаме от мечтите на този свят, нека не влизаме в отношения с хора, които вършат делата си без страх от Бога, и нека не завиждаме на делата на тези, които пренебрегват своето спасение. Според думите на апостола добрите обичаи се развалят от зли разговори (1 Кор. 15:33). А друг казва: Ако си претърпял моето наказание, не го оставяй, но го запази в себе си за живота си. Не следвай пътя на нечестивите, а вместо това презирай беззаконния път: ако съберат вой на това място, не отивай там: отвърни се от тях и се промени. Защото те няма да заспят, ако не вършат зло; сънят ще им се отнеме и няма да спят, защото се хранят с храна на нечестие, но се опиват с беззаконно вино. Пътят на праведните свети като светлина: те вървят напред и осветяват, докато денят се поправи (Притчи 4:13-18). И още казва: не бъди приятел на разгневен мъж и не се съдружавай с коравосърдечен приятел, за да не научиш пътя му и да приемеш примката на душата си (Притч. 22:24,25). А друг казва: Това са изворите на бездната, тъмнината, носена от вятъра, за които тъмната тъмнина е запазена завинаги. Като се гордеят с нещата, които пророкуват, те съблазняват в мръсотията на плътската похот онези, които бягат от думите на правото и живеят в лъжи. Обещавайки им свобода, те самите са роби на покварата: защото всеки, който е победен, работи за него. Дори ако мръсотията на този свят е избягала в ума на нашия Господ Исус Христос, същите тези, преплетени, са победени и за тях последната горчивина на първата (2 Петр. 2:17-20). А друг казва: Моля те, пазете се от онези, които създават раздори и раздори, освен за учението, което сте научили, и се отвърнете от тях. Такива хора не служат на нашия Господ Исус Христос, а на собствения си корем: онези, които с добри думи и с добри думи мамят сърцата на кротките” (Рим. 16:17,18). И така, нека бягаме от широкия път, който води към унищожение; Нека изберем тесния път, който води към вечното Царство. Нека работим тук доброволно, преди да бъдем принудени да работим неволно. Нека мразим страстния свят и страстния живот. Нека направим прави пътища за себе си. Нека обичаме трудолюбието, горяйки духом пред Господа. Тук доброволно ще плачем, за да умилостивим Бога и Той ще ни избави от вечен огън и скърцане със зъби. Нека възлюбим жаленето, защото това е заповядано от Христос, защото Сам Той каза: Блажени плачещите сега, защото те ще се утешат (Матей 5:4). Нека си представим, възлюбени братя, плаващи по морето: какви проблеми претърпяват те, борейки се с морето, преминавайки през огромни водни дълбочини? Когато времето за наемането му изтече, той не си спомня бедствията, които претърпя, докато се бореше с морето, поради радостта, че получи пълната си награда; по-добре казано, той с нетърпение се впуска в ново пътешествие. Те едва свършват, преди да започнат отново; и за нас, възлюбени братя, ако успеем да завършим добре поставения пред нас подвиг, няма нужда да започваме отново същия курс; това е невъзможно. Подвигът е кратък, братя, а наградата е неописуема. Нека се захванем с делото на Господа, възлюбени, с цялото си сърце и с цялата си сила, докато още има време. Точно както Божиите дарове и призоваването на светии са непокаяни (Рим. 11:29), така и онези, които се съпротивляват от самото начало, са предопределени за обратното. Затова блажен е човекът, който се бои от Господа; първо ще получи венец от Него и това е неговата готовност за онези, които Го обичат (Яков 1:12). Слава на Господа во веки веков! амин Урок 42. Към паднал брат и за покаянието 43 На онези, които живеят в подчинение на своя духовен отец, врагът внушава следното: „Махнете се от него, живейте сами и ще имате повече мир“. И брат, ако се подчинява на такива мисли, се отделя от братството. Ако врагът види, че мислите на брат му са някак трезви, той му внушава мисълта: „Отидете дълбоко в пустинята“. След това, когато братът живее известно време в пустинята, демонът, който ненавижда доброто, влага в него мисълта за униние, представя му продължителността на времето, и недостига на необходимото, и немощта на старостта, и трудността на живота в пустинята. И ако врагът успее да разклати брат си, тогава той го изгонва от пустинята и го приближава до село или град и след това влага в него похотливи мисли. Братът все още се въздържа и не влиза в града, не се приближава до селата. И врагът, виждайки такова намерение на брат си, измисля свои собствени хитри начини да възмути и свали брат си. И един от тези методи е следният: някой ден, когато братът мълчи в килията си, врагът подбужда жената да почука на вратата му под претекст, че се е заблудила и се е уплашила или е дошла за милостиня; или жена се преструва, че търси монах, когото познава. Братът, отваряйки вратата си, вижда жена, стояща в килията му; и тя казва: „Г-н авва, къде живее такъв и такъв монах? И тъй като денят вече се е преклонил, направи ми услуга и ме пусни тази нощ до твоята врата, за да не ме изядат животните, скитайки се.” Често се случва една жена да доведе друга приятелка със себе си. Носят със себе си и пари и нещо полезно за ползване, за да измамят брат си. Тогава братът се бори с мисли и от двете страни: страхува се, за да не наруши заповедта, като не прояви милост, и за да не бъде уловена душата му, след като направи добро дело. Но няма да продължа думите си; монахът е обзет от похот. И след като извърши беззаконие, ако възнамерява да отпрати жена от себе си, тя му отговаря, казвайки: “Като ме опозори, ти ли ме отпращаш от себе си? Къде ще отида, как ще се покажа на родителите си? Въпросът не може да се скрие. И така, знай без съмнение, монаше, че аз няма да те оставя, но ще седна до килията ти; вземете го откъдето искате и ме нахранете. Тогава монахът започва да се оплаква, че е отворил широко вратата на килията си. И така, като знаеш това, монаше, погрижи се за себе си. Ако попаднете в примката на жена, ще ви е трудно да се измъкнете от нея. Защото е казано: увлечете го с примките на устните (Притчи 7:21). Следователно, знаейки предварително какви ще бъдат последствията от греха и какво безчестие носи грехът в тази съкровищница за онези, които го извършват, избягвайте чувствеността, защото нейните плодове са плодовете на срама. Удоволствието е предшествано от похот, а удоволствието е последвано от тъга. Така че помислете, че с удоволствието идва и скръбта. И бягайте от греха, като си представяте в мислите си срама от хората и още повече страха от Господа. Прогонете демона, който иска да ви съблазни и да ограби труда ви, за да можете по-късно да живеете сякаш безгрижно. Господ Сърцеведец знае, че не от злоба или мизантропия прогонваш жена от себе си, а за да не ти причини зло твоята доброта. И ако някой каже, че любовта към хобитата е прекрасна, тогава и аз съм съгласен с него... Но човек, който обича хобитата, е длъжен да подражава на човека, който вкусва среброто в топилната, взема чистото за себе си и изхвърля лошото. Тоест, пазете заповедта, но избягвайте греха като устата на змия. Защото онзи, който каза: „Аз съм странен и ме позна“ (Матей 25:35), също каза: „Не блудствай“ (Изход 20:13). Бъдете трезви в младостта си. Бъди трезвен, за да не станеш небрежен, от младост до старост не ставаш роб на страстите. Този, който е претърпял корабокрушение насред морето, може да е бил буден и да се е борил, но силна емоция го е завладяла. И който претърпи корабокрушение в пристанище, прилича на човек, който поради собствена небрежност е отвел кораба на господаря си в бездната и го е унищожил. Така че ти, монаше, ако си внимателен към себе си, значи си в кея. Следователно няма полза за нас да прекарваме времето си в селата. Ако трябва да стигнете до селото, не се забавлявайте с разговори с жени. В противен случай душата ви ще бъде отнесена, като някой, който е погълнал уд. Така че, бъдете трезви, защото есента не е далеч от вас. Борете се с изкушението с благоговение и страх от Бога. Безсрамието е майка на блудството. Жените, ако видят, че се държите свободно с тях и говорите празни неща, тогава, подбуждайки ви към още по-лошо, те ще ви доведат до падение. Дори и с цялото си благоговение, не разчитайте на себе си. Но бъди трезвен, та под прикритието на разкаяние и благоговение да не отслабят ума ти с речите си. Един от светиите каза: те говорят дълго време, опитвайки се да ви склонят към страст. Но както е казал Спасителят: Ето, Аз ви изпращам като овце посред вълци: бъдете мъдри като змия и се стремете като гълъб (Матей 10:16). И чрез Апостола Той заповядва, казвайки: Не бъдете безумни, но разберете каква е волята Божия. И не се опивай с вино, защото в него има блудство" (Еф. 5:17,18). И така, знай без съмнение, възлюбени, че макар и да си бил като чисто злато в света, ако станеш монах и пренебрегнеш себе си, няма да се поколебаеш да станеш като олово. И също така, ако, като си станал монах, наистина възлюбиш Господа, тогава няма да се поколебаеш да станеш като бисер, без мръсотия или петно, или нещо подобно, и ще бъдете непорочни във всичко. Също така би било желателно да ви кажа, че този, който се отдава на грях, издържа на по-силна война от този, който се въздържа от грях. Както който излива мръсотия навсякъде, увеличава зловонието, така и който не се въздържа, увеличава страстта в себе си. Знайте, че ако пренебрегнете себе си, накрая ще се покаете. Апостолът казва: Който не е женен, се грижи за Господните неща, как да угоди на Господа; а който е женен, се грижи за светските неща, как да угоди на жена си, и се разделя (1 Кор. 7:32,33). Но ти, монаше, избра да се грижиш не за света, а за това как да угодиш на Господа, поради което се изопачи заради небесното царство (Матей 19:12). Повтарям също, че ако не се въздържаш, то накрая ще имаш много различни скърби, според думите на апостола: ще имаш следните телесни скърби (1 Кор. 7:28), защото жененият човек е беден в добродетели, забавлявайки се с грижи за къщата, за жена си, за изхранването на децата си. Но който не е женен, се грижи за Господните неща, как да угоди на Господа. Ти си се изкривил заради небесното царство, не като си отрязал удите с желязо (в това няма добродетел), а като си победил сладострастието с благочестива мисъл. Затова се придържайте към същите правила, както е писано: По-добре е да не даваш обещание, отколкото да не връщаш обещаното (Екл. 5:4). И така, принудете се да се въздържате и ще намерите и мислите, и ума си чисти, като тих кей, пълен с тишина. И надеждата за бъдещи блага ще угои духовната ти сила, сякаш си пълен с тлъстина и миро (Пс. 62:2), което да ни удостои Господ, праведният Съдия! амин Умолявам ви: не покварявайте или по друг начин Божия храм и не оскърбявайте Божия Дух, който живее в нас, и светите ангели, на които е заповядано да ни пазят ден и нощ и които прогонват невидимите демони, скърцащи със зъби срещу нас, за да не станат наши обвинители в деня на Страшния съд и за да не бъдем подложени на изтреблението на Содом. Нека стените са около нас, нека покривът ни скрие, нека вратата бъде залостена и тъмнината се разпростира, и нека помним, че нищо, което ни засяга, не е скрито от Този, който раздели тъмнината от светлината. И да те убеди Пророкът, който казва: Разбери лудостта в хората и никога няма да станеш мъдър. Изпразнете си ушите, няма ли да чуете? Когато създава окото, не гледа ли? Наказвайте езиците, няма ли да изобличавате, да научите човека на разум? Господ знае помислите на хората, защото те са суета (Пс. 93:8-11). Любими братко! Господ вижда не само човешките дела, но и мислите! Ако врагът ви внуши следната мисъл: „Има покаяние, така че използвайте волята си“, тогава му кажете: „Каква е нуждата, дяволе, да разрушаваш построена къща и да я строиш отново?“ Апостолът казва: със страх и трепет изработвайте своето спасение (Фил. 2:12). А където има страх и трепет, явно няма удоволствие. Така че, възлюбени братко, погрижи се за своето спасение и като останеш в мълчание, събери мислите си и си кажи: "Толкова време ти, о, човече, изпълняваше похотта на плътта и мислите си! Каква полза получи и какво спечели за себе си, като направи това? Един лакът ли добави към възрастта си? Но стана дебел! Това означава, че не си събрал нищо в себе си, освен храна за червеите. Но какво купи? Наистина ли си напълнил небесната съкровищница с благословии, когато живееш толкова безстрашно? Уви, душа моя, до такова състояние си стигнала, до такова преобразяване! Ето, моите братя са украсени с добродетели, те наистина се боят от Бога, но аз ходя в тъмнина, от ранна сутрин се покайвам за това, което правя, а впоследствие постъпвам още по-лошо. И тъй като Господ ми даде сила и здраве, разчитайки на това, аз ядосвам своя Създател. Защо си безгрижна, душа моя?! Защо си безгрижен?! Този, който те е създал от нищото и те е създал, няма да те остави тук. Той ще изпрати Своя Ангел и душата ти ще трябва да си отиде оттук. Познай слабостта си, душа моя. Докога ще противоречиш на Този, Който те е създал, и на Неговите заповеди? Ти ме направи позор за ангелите и хората, о, дяволе, когато послушах зли съвети! Ти ме вдъхнови с мисълта: „Веднъж задоволи похотта си и после вече няма да я задоволяваш и грехът ти няма да се узнае.“ Ето, тази маловажна работа стана за мен голяма бездна: не мога да устоя на вашите хитри и разнообразни страсти! Водата намери малък кладенец и направи от него голяма дупка, видима за всички. Навикът към греховете наистина води падналите към по-лошо. Ти помрачи ума ми с нечисти мисли и ме потопи в канавката на греха. Кого да помоля да плаче за мен? Поради моята леност врагът ме изобличи, но обръщайки се към Бога с надежда, аз не се отчайвам напълно за своето спасение. Какво да правя с прелъстителя? Той унищожи самоконтрола в мен чрез недъзите на моята утроба, направи ме чужд на молитвеното бдение, внуши ми любовта към парите, под предлог на продължителна старост, пресуши сълзите ми, направи сърцето ми грубо, отклони ме от подчинението на Христос и увеличи развлеченията ми. Врагът ме направи непокорен, доведе ме дотам, че не работех, а се занимавах със суети; научи ме на завист и клевета; Той не ми позволи да видя цепениците в окото му; той показа на очите ми клона в окото на брат ми. Той ме съветва да крия това, което ми е на сърцето, а ако брат ми падне в грях, той ме съветва да говоря за него подигравателно; направи ме арогантен, раздразнителен и ядосан; научи ме на лакомия, пиянство и сладострастие; приготви за душата ми загубата като някаква печалба; ме научи да бъда разсеян по време на четене и псалмопение. Моля се и не знам за какво; Предавам се в плен и не го разбирам; многократно увещаван от хора, които се боят от Господа, аз не се подчиних на доброто им наставление; Той взе думите им за стрели и увещаният се разгневи. Стига ти, дяволче. Най-после възлез в себе си, душа моя! На какво се надявате, което ще ядоса вашия Създател? Колко време ще ви отнеме да се върнете към същите зли дела? Не отхвърляй благодатта на своя Покровител, за да не би Той да се оттегли от теб и да бъдеш предаден в ръцете на враговете си. Бягай от дявола и неговите дела, душа моя; той е мизантроп, убиец от незапомнени времена (Йоан 8:44). Ако се приближите до него, той няма да ви пощади и ще ви унищожи. Оставете лукавия и се привържете към човеколюбивия Бог. Най-после засрами се, душа, и поеми по пътя на спасението. наранен ли си Не се отчайвайте от себе си. Често се случвало някой аскет да падне и по-късно да бъде коронясан. падали ли сте Стани, смели се и кажи: сега започнах (Пс. 76:11). Не оставай в падението си, за да не се превърнеш като труп в храна на птици и зверове, за които вика пророкът: не предавай на зверовете душата, която се изповядва пред Тебе, не забравяй докрай душите на Твоите бедни (Пс. 73:19). Елате и паднете пред Царя на славата, изповядвайки греховете си; Той има много награди. Тези, които искат да стигнат до земния цар, са спирани от стражи на портите, прогонвани от воини и слуги, а след това носят дарове на принцовете, за да успеят в намерението си. И вие, приближавайки се до Царя на всички неща, не се страхувайте от нищо подобно. Той не се нуждае от подаръци, няма кой да ги вземе и да те спре, отиваш направо при самия Цар и Той те приема, защото нямаш памет за злоба, обичаш човечеството и се покайваш за злините на хората (Йоил 2:13). Когато пристъпвате към Него, не пристъпвайте с лицемерие, не с двудушие, а с чиста съвест. Преди да кажеш нещо маловажно или важно, Той предвижда какво ще кажеш. И преди да отворите устата си, той знае предварително какво е в сърцето ви. Не се колебайте и не крийте болестта си. Лекарят не е жесток, а състрадателен, той лекува с думи. Той говори и дойде (Пс. 33:9), което потвърждава със самите Си дела; каза на паралитика: Казвам ти: Стани, вземи постелката си и иди у дома си (Марк. 2:11); и човекът веднага оздравя и като носеше леглото, което носеше преди, отиде здрав. И каза на прокажения: Искам да се очистиш; и ако се очистиш, неговата проказа (Матей 8:3). И Господ възкреси Лазар на четири дни от мъртвите. Нека не удължаваме думите си, като говорим за всяко от делата Му, които са безброй; със слово разреши греховете на онази, която намокри нозете му със сълзи и ги избърса с косите си, като й каза: Дерзай, дъще, твоята вяра ще те спаси (Лука 7:38); защото Той е неизчерпаем Извор, леещ изцеление към хората. Така че, не се съмнявайте; ако искаш да бъдеш спасен, няма да те отхвърли Той, който каза: „Макар и да си нечестив, ти знаеш как да даваш блага на децата си, колко повече твоят Отец на небесата ще даде блага на тези, които Го молят“ (Матей 7:11). И така, пристъпете към Отца на щедростта, изповядвайки греховете си, казвайки със сълзи: Съгреших на небето и пред Тебе, Господи Боже Всемогъщи, и вече не съм достоен да се наричам Твой син (Лука 15:21), погледни долу и виж небесната височина от множеството на моите беззакония (2 Лет. 36. Мол. Манас.), долу извикай Твоето славно име с грешните си устни, защото Направих себе си недостоен за небето и земята, като Те разгневих, Добрият Господ! Умолявам Те, Господи, умолявам Те, не ме отхвърляй от присъствието Си и не се отдалечавай от мен, за да не загина! Ако Твоята ръка не ме беше покрила, тогава вече щях да загина и щях да бъда като прах пред лицето на вятъра и щях да стана така, сякаш никога не съм се появявал на този свят. Защото откакто напуснах Твоя път, не съм срещал добър ден; Един ден, прекаран в грехове, макар да изглежда хубав, е най-горчивият от най-горчивите. И отсега нататък се надявам, укрепен от Твоята благодат, да се погрижа за моето спасение. Сега припадам при Теб с молба, помогни на мене, който се отклоних от пътя на правдата! Излей върху мен множеството на Твоите щедрости като върху блудния син, защото опозорих живота си, като пропилях богатството на Твоята благодат! Смили се над мен, не се гневи заради нищожния ми живот; помилуй ме като грешник, като митар, помилуй ме като крадец. Той беше отхвърлен от всички на земята, но Ти го прие и го направи жител на рая на сладостта. Приеми покаяние от мене, Твоя неумолим раб, защото и аз бях отхвърлен от всички. Ти, Господи, не си дошъл да спасиш праведните, а да призовеш грешниците към покаяние. Молете се, изповядвайте се; Нека молитвата и изповедта се подкрепят с дела: молитвата ви да се изправи, като тамян пред Бога (Пс. 140:2); и ще чуете от Господа: голяма е вашата вяра; постъпете както искате (Матей 15:28). Нека Бог, който напътства заблудените и възстановява низвергнатите, да ни позволи да сложим край на живота си без осъждане, така че в този ден праведният Съдия да ни постави от дясната Си страна. Защото на Него, Отца и Сина и Светия Дух, подобава слава, чест и поклонение през всичките поколения на века! амин Урок 43. За това, че не трябва да се кълне и да се говори богохулство 44 Нашият Господ и Спасител Исус Христос каза: Пак чухте, както е казано на древните: Не се кълни в лъжа, но кълни се в Господа. Но аз ви казвам, не се кълнете по никакъв начин: нито в небето, защото престолът е Бог; нито от земята, защото е подножието Му; нито от Йерусалим, за града на великия цар. Наведете се с главата си, защото не можете да създадете нито един косъм, бял или черен. Нека бъде думата ти към нея, към нея: нито, нито, а каквото сея в излишък, е от дявола" (Матей 5:33-37). Как смеем да престъпим заповедите на Онзи, Който ни е сътворил, според словото на Онзи, Който е казал: Той постави устата Си на небето и нека езикът Му мине по земята (Пс. 72:9)? И смееш ли безстрашно да отвориш устните си и да оставиш своите думи летят в небето, произнасяйки клетви и богохулства? Или не се ли страхуваш, че огненият сърп, видян от пророка, ще се засели в дома ти (Захария 5:4), докато те погълне в небесните места, защото се осмеляваш да погледнеш към Всемогъщия Бог, към Когото Ангели, Архангели, Херувими и Серафими не смеят да погледнат, но стоят пред Него със страх и трепет, пеейки Неговото страшно, славно и почтено име отваряш устата си, както е писано: онези, които са дръзки, тези, които угаждат на себе си, не треперят от слава богохулно: въпреки че Ангелите, със силата и мощта на по-великото същество, не произнасят укорителна присъда върху нея. Но те, подобно на зверовете, по природа са били предназначени за унищожение и разложение и не означават богохулство в тях; загиват в своята поквара, приемайки заплатата на неправдата (2 Петр. 2:10-13)? Наистина ли, бидейки мъж, не познаваш себе си? Или смятате, че този въпрос ще се превърне в доблест за вас? Не, казвам ви; но ще послужи за вашето унищожение и унищожение, защото осквернявате душите на другите, ставайки съучастник на Сатана. Апостолът казва: като се учите и увещавате, в псалми и песни и духовни песни, пейте в благодатта на сърцата си на Господа (Кол. 3:16), а вместо това учите обратното: богохулства и клетви; и вие правите както себе си, така и онези, които подражават на вашата глупост, в синове на ада; защото си изпълнил с горчивина онези устни, които Бог е създал, за да Го хвалят. Най-после спри се, човече, за да не стане точно тази дума, която презираш, пламък в устата ти и да изгори езика ти. Ако човек е бил в кавга с друг човек и след като е сключил мир, се срамува да се яви пред очите му, тогава как можете вие, които днес сте в света, а утре ще се явите пред Неговия съд, да се осмелите да изречете такива думи и да не се страхувате, че огънят може да слезе от небето и да ви погълне, задето сте отворили устата си срещу Всемогъщия? И не мислите ли дори, че земята може внезапно да се отвори под вас и да ви погълне? Не се заблуждавай, човече, защото е невъзможно да избягаме от ръцете на Този, който ни създаде. Слушайте онзи, който казва: богохулство: който даде слово на Бога, който трябва да съди живите и мъртвите (1 Петрово 4:4-5). Докога ще ядосваме Този, който ни е дал толкова много благословии? Кой, като взе пръст от земята, създаде човека и му вдъхна дихание на живот? Кой е сложил всичко под нозете Му, който пази спящите, покрива тези, които стават от сън, храни гладните, облича голите, утешава слабите, увещава и се смили? Кой предаде Своя Единороден Син за живота на всички, докато за Негови блага предлагаме тръни и бодили, годни само за изгаряне? Най-после се приближи до човеколюбивия и незабравим Бог, като Го молиш да пази устата ти и да пази устните ти (Пс. 140:3). Вижте с какъв страх и трепет пророкът, разговаряйки с Бога, вика в чиста молитва, казвайки: Господи, чух Твоя слух и се уплаших: разбрах делата Ти и се ужасих (Ав. 3: 1, 2). И още: Пазех се и сърцето ми се уплаши от гласа на молитвата на устните ми, и трепереха костите ми, и силата ми се разклати в мен (Ав. 3:16). Ако продължаваме да не мислим за праведния Съдия, тогава нека се вслушаме в Апостола, който казва: Или сте небрежни към богатството на Неговата благост, кротост и дълготърпение, невежи, като Божията благост ви води към покаяние? Заради своята жестокост и непокаяно сърце, трупайки си гняв в деня на гнева и откриването на праведния Божий съд, Кой ще въздаде на някого според делата му (Рим. 2:4-6)? Защо на друго място се казва: ако човек съгреши, хората ще се молят за него на Господа; ако съгреши против Господа, кой ще се моли за него (1 Царе 2:25)? Така че нека се покаем, братя. Колко време ще ни отнеме да наскърбим Този, Който ни е създал? Ако загубим кея си, къде можем да избягаме по време на буря и смут? Ако разгневим Господа, към кого ще се обърнем във времена на скръб и нужда? Писах ти това, възлюбени, не като човек, който потвърждава истината с делата си, а като брат, даващ съвети. Ако Господ не ми беше помогнал, душата ми щеше да влезе в ада (Пс. 93:17). Защо ви моля, най-нещастни хора, да се помолите за мен на Господа, така че преди смъртта ми да се изличи множеството от моите грехове и да не се срамувам от моите стремежи. И в часа на смъртта нека Господ погледне върху мен според множеството на Своите милости. Чрез верни и светли Ангели моята грешна душа, заедно с нашите души, върви по пътя към покоя на праведните! Защото в какъв страх и трепет мислите, че ще бъде душата в този час? Ако някой, който е дошъл на далечно място, стои и се чуди, виждайки непознати, чужда земя, която никога преди не е виждал, тогава какъв страх мислите, че ще изпита душата, когато се премести от този свят в бъдещия свят и види това, което никога не е виждала? Затова, възлюбени, нека се погрижим за нещата там с цялата си душа и с цялото си сърце. Нека служим на Господа с цялата си сила. Нека спазваме заповедите Му с всички сили. Да възлюбим Неговото страшно и пречестно име, да възлюбим ближния си като себе си, за да се удостоим да чуем блажения глас: Елате, благословени от Отца Ми, наследете Царството, приготвено за вас от създанието на света (Мат. 25:34). Благословен Бог, Който ни изпълва с благословението Си, защото милостта Му е вечна! амин Лекция 44. На брата се обясняват думите: по-добре да се ожениш, отколкото да отслабнеш (1 Кор. 7:9) 45 Чуйте апостола, който казва: Аз искам, за да бъдат всички човеци като мене, но всеки да има своя дар от Бога и в това, и в това (1 Кор. 7:7). Апостолът очевидно прави разлика между светските хора и тези, които са се отрекли от света, като казва: всеки получава своя дар от Бога и по този, и по същия начин. И той не забрани на светските да встъпват в брак законно и не възпре от въздържанието онези, които са се отрекли от света, като каза: „Всеки има свой дар от Бога, както в нещастието, така и в това. Той дава разрешение на светските, като казва: Всеки да вземе своята жена заради блудството (1 Кор. 7:2); и още нещо: бракът е на почит във всеки, но Бог съди блудника и прелюбодея (Евр. 13:4). И предложи въздържание на отреклите се от света, като каза: всеки, който се бори, ще се въздържа от всички (1 Кор. 9:25). Така апостолското слово, според казаното по-горе, изобразява две полета. Затова и ти, монаше, знай и се вникни в какъв сан си поставен, какво означава знакът, в който си облечен, защо са тези обети и заветът, който си сключил с Бога и според който Той ще иска сметка от теб, както е казал Спасителят: от твоите уста ще съдя (Лука 19:22). И така, според казаното по-горе, Апостолът позволи на онези от света да се женят законно, а на онези, които се отрекоха от света, да се въздържат. И ако тези думи бяха дадени на всички: „По-добре да се ожениш, отколкото да се ожениш“, тогава никой не би се стремял към добродетел: нито Илия Тесвиецът, нито Елисей, нито Йоан, нито всички онези, които са изопачили Царството за себе си заради Небесния и са запазили плътта си чиста пред Бога. Самият Апостол не би се въздържал, ако не беше погледнал наградата. Не можем да мислим да кажем това, което другите представят като претекст; те казват: "тези бяха праведни, но аз съм грешник." Защото те станаха праведни, защото прекараха истинския си живот праведно и свято. И така, какво да кажем? Дали праведните са били безплътни и не са били облечени с тяло? Чуйте какво казва апостолът: защото по плът ходим, но по плът не воюваме; защото оръжията, с които воюваме, не са плътски, но са силни чрез Бога да разрушат твърдта (2 Кор. 10:3,4). Оттук става ясно, че и те са били воювани като плътски, но са устояли. Защо и Апостолът казва: Аз умъртвявам тялото си и го поробвам, та ако проповядвам на другите, сам да не бъда поробен (1 Кор. 9:27). Упътвайки ни към добродетелта, той казва: подражавайте ми, както аз съм на Христос (1 Кор. 11:1). И тъй, възлюбени братя, нека бъдем внимателни и когато сами искаме да задоволим своите похоти, нека не приписваме това на апостолската заповед, без да разбираме силата на словото. Затова е писано: ласкавите души се заблуждават в грехове (Притч. 13:9), а също: за човека, който греши, ще има мрежа, а праведните ще имат радост и веселие (Притч. 29:6). Чували сте, че е по-добре да се ожените, отколкото да се изтощавате, но не сте чули какво добавя апостолът, като казва: времето е спряло и така нататък, и тези, които имат жени, сякаш нямат, и тези, които плачат, сякаш не плачат, и онези, които се радват, сякаш не се радват; и тези, които купуват, сякаш не съдържат: и тези, които искат мир. това, тъй като не изисква: защото образът на този свят преминава (1 Кор. 7:29-31). Затова, монаше, не презирай Този, който ти е дал тази благодат. Не бъди непокорен в това, което Той ти казва чрез апостола: не пренебрегвай твоя дар, който живее в теб, който ти е даден чрез пророчество с възлагането на ръцете на свещеничеството (1 Тим. 4:14), за да не се представиш като престъпник, съграждащ отново това, което сам си разрушил (Гал. 2:18). Изпълнявай обетите си пред Господа, защото е писано: още не ти е обещано добро, нежели да изпълниш обещанието си (Екл. 5:4). Така че, стремете се да завършите пътя си законно, за да имате дръзновение да кажете заедно с апостола: Аз се борих с добрата битка, завърших пътя си, опазих вярата. Иначе ще ми бъде запазен венецът на правдата, с който Господ, праведният Съдия, ще ме възнагради в този ден: не само на мен, но и на всички, които възлюбиха Неговото явление (2 Тим. 4:7,8). амин Урок 45. За страха от Бога 46 Бъдете внимателни към себе си, любими, за да не губите времето си в небрежност и разсеяност. Нека бъдем внимателни към това, което казва Господ. Насадихте си лозе и го оградихте с плет. Ти си придобил градина за себе си, пази плодовете й, за да се радваш накрая, и не пускай прасетата си в земята, обработена с труда ти, за да не я опустошат. Каква полза, братя, ако днес мълчим в килиите си, а на сутринта започнем да прекарваме времето си в града или в селата, като вършим това, което е неугодно на Бога? Каква полза, братя, ако градим един ден и за два дни го разрушаваме? При този начин на действие как ще свършат нещата? Какво общо имаме със света? Какво общо имаме ние, които сме мъртви за света, с грижите на живота? За храна ли говориш? С помощта на Господ, собствените ни ръце са достатъчни, за да служим на плътта. Защото е казано: никой, който е бил воин, не се задължава с покупките на живота, за да бъде угоден на военачалника (2 Тим. 2:4). И още: да се трудим денем и нощем, за да не натоварим нито един (1 Сол. 2:9). Защо, монаше, да ходим по селата? Ако, седейки и мълчаливо в килия, ние не сме в състояние смело да се противопоставим на страстни мисли и една сянка на реалността, тогава няма ли много по-вероятно да бъдем пленени, ако сами се втурнем в плячка на чужденците? Но често, искате да кажете, ние се приближаваме до селата с разрешението на игумените и поради необходимост. Ако правите това с разрешение и от послушание, тогава няма вина в това, стига да изпълнявате това, което ви е заповядано със страх от Бога. Но има и такива, които под претекст на послушание искат да задоволят собствената си страст към стареца. Затова, като мъдър човек, внимавай да не ти донесат парчета и пръст вместо злато и сребро и вместо послушание не прави непокорство. Каква полза спечелиха за себе си, когато отидоха с Исус Навиев, синът на Нун, и с Халев да шпионират земята? Под прикритието на послушанието те извършиха непокорство, не запазиха истината, отстъпиха от Господа и отклониха сърцата на израилтяните от Него. И така, когато сте изпратени да служите, вършете работата си със страх Божи, като помните, че Бог винаги гледа на вашите дела. Ако отидете да служите на светиите и пренебрегнете това, като направите обратното, тогава вие показвате презрение към Бога, държите се разточително, изпълнявайки желанията си; и в този случай не си извършил послушание, а непокорство. Но желателно е да ви съобщя, че както тези, които ви видят в манастира, мълчалив и работещ за Господа Христа, славят Бога за вас, така и онези, които ви видят в града и в селото да вършите неугодно на Бога, ще се съблазнят от вас. И каква ще бъде вашата награда, ако ударите съвестта на човека? Ако се придържате към съвета ми, бойте се от Господа и мълчете, тогава Господ ще се прослави във вас и ще имате сила за всяка добродетел. Но врагът често ви внушава следната мисъл: "Докато си още млад, задоволявай желанията си. Колко хора мислиш, че имаше хора, които се радваха на света и не бяха лишени от небесните неща? А ти си още млад, яж, пий, наслаждавай се на светски удоволствия и на стари години ще се покаеш. И защо искаш да изтощиш тялото си от такава възраст? Внимавай да не изнемогнеш." Затова кажи на този, който ти внушава това: "И ако ме сполети смърт в младостта ми и не доживея до старост, тогава как ще се оправдая пред Христовото съдилище? Виждаме, че много млади умират, а старите живеят дълго. Делата Господни са неизследими. И защо ме мамиш, като казваш: в старините си ще се покаеш? Мога ли тогава да кажа на Съдията: смърт ме сполетя в моите младежо, пусни ме сега, за да се покая?“ Без съмнение, Той ще ми каже: Толкова години те оставих, многократно проявявах търпение към теб, който беше съгрешил, и не те уби веднага, давайки ти време, възможност и място, където да посееш семената на покаянието. И така, знай без съмнение, братко, че ако започнеш да пренебрегваш страха от Бога и да се отдадеш на грях, ще бъдеш осъден. Който предаде членовете си на сладострастието, ще скърби не само в бъдещето, но и в настоящия век, ако скоро не се покае, защото ще стане като изоставени дрипи, които отначало всички носят насам-натам, но накрая се отвращават от тях и ги тъпчат. Но ако се очистиш от всичко това и пожелаеш да угодиш на Христос, поддържайки целостта на тялото си в Божията любов, която е стълбът на всички добродетели, тогава ще станеш като царска багреница и ще светиш сред братята си като светило, и Господ ще отвърне от теб онези, които се надигат против теб. Страхът Божий, който си възлюбил, ще бъде за теб стена и ще намериш благодат пред Бога и пред хората. И така, бъдете трезви и внимателни към себе си, знаейки, че врагът, дори зад ключалките и решетките, знае как да впримчи души, живеещи в небрежност. Но може би някой неразумен човек ще каже: "Не мога да устоя на нищо друго, но веднага ме увлича страстта." Не се хвалете с това; Това не е признак на благоговение, а на слабост и глупост. Мъдростта казва: не приписвайте заслуги за душата си и не се срамувайте от падението си (Сир.4:26). Не усещате ли как разбойникът разбива стената на къщата ви? Наистина ли ще си легнеш кротко и ще се оставиш да те ограбят, а няма да станеш да прогониш разбойника? Как не се грижите за целостта на тялото си и предавате Божия храм на тлението? Виждаме как Господ прославя онези, които Му служат от младост до старост. Той каза на пророк Еремия: Спомних си милостта на младостта ти и любовта на съвършенството ти, когато последва Светия Израилев (Ерем. 2:2). И всеки, който от младост до старост следваше мисълта за заблуда, беше изобличен от пророка, казвайки: "Ти си изтъркал лошите дни, сега ускоряваш греховете си, които си извършил преди (Дан. 13:52). Затова Светият Дух угажда на онези, които вземат върху себе си Христовото иго, като казва: Добре е човек да носи игото в младостта си" (Плачът 3:27). И така, нека станем, възлюбени, за да не се превърне голямото Божие търпение в осъждане за нас, ако не желаем да се покаем, но всеки ден добавяме грехове към грехове. Кой мисли за деня на Страшния съд и не трепери? Нека вземем предвид, възлюбени, това, което обикновено казваме. Когато дойде реколтата и топлината, казваме: „Ще минат още два месеца и жегата ще отмине“. Какво ще правим, възлюбени, ако бъдем осъдени на вечен огън? И когато отново дойде зимата, казваме: „Ще минат още два-три месеца и ужасният студ ще отмине“. Какво ще правим, братя, ако след смъртта ни осъдят на преизподнята? Ако някой се разболее и не спи през нощта, той често гледа през прозорците на къщата, искайки да види светлината. Какво ще правим, братя, ако бъдем осъдени на непрогледна тъмнина, където има плач и скърцане със зъби (Матей 22:13), където няма надежда да видим светлината до безкрайни векове? По същия начин изгнаникът брои дни, нощи и години, чакайки края на срока си, а в следващия век осъденият не трябва да брои дни, нито нощи, нито месеци, нито години, защото това са безкрайни и безкрайни векове, в които тези, които сега плачат и проливат сълзи, ще бъдат утешени. Но който храни щедро, умира жив, както казва апостолът (1 Тим. 5:6). И още Спасителят казва: горко на тези, които се смеят сега, защото те ще скърбят (Лука 6:25). И така, възлюбени, нека изтрезнеем от този живот и нека плачем сега, за да се утешим там. Нека мълчим в килиите си със смирение, за да види Господ нашето смирение и труд и да ни прости всичките ни грехове. Защото е писано: Защото в нашето смирение Господ ще ни помни (Пс. 135:23). И още: Както баща щедро дава на синовете си, така Господ ще дава щедро на онези, които Му се боят (Пс. 102:13). Господ да ни даде да свършим живота си без осъждане! Слава му завинаги! амин Ако, възлюбени, сте достоен за дара на знание и проницателност или изцеление, тогава внимавайте, разчитайки на дарбата, да не завършите безплодно живота си и когато Царят отдели праведните от грешниците, не казвайте: „Помилуй се“ и не чувайте с тези, които стоят на ваша страна: ние не ви познаваме (Матей 25:12). Защото е писано: Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство; но върши волята на Моя Отец, Който е на небесата. Много хора ще Ми кажат в този ден: Господи, Господи, не в Твоето ли име пророкувахме, и в Твоето име демони изгонвахме, и в Твоето име много велики сили извършихме? И тогава ще им признаем, сякаш не те познавам по-добре. Махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие (Матей 7:21-23). защо Защото не опазиха любовта, както е писано: Не обичай брата си, който е пред Него, Бога, който не е пред Него, както може да обича (1 Йоан. 4:20). Писано е още: Същият слуга знае волята на господаря си и като не я е изпълнил, ще бъде бит много пъти. Но невежият, след като е създал нещо, достойно за рани, ще понесе малко удари (Лука 12:47,48). И Апостолът казва: И пак в превъзходство ви показвам пътя. Дори и езиците на хората и ангелите да се говорят, но любовта не е имам, но медта звъни или кимвалът звъни. И дори ако един имам има пророчество, и има всички тайни и целия ум, и дори ако един имам има цялата вяра, дори ако той се е отказал от планини, но аз не съм имам от любов, аз съм нищо. И ако раздам ​​всичките си притежания и ако предам тялото си на изгаряне, нямам любов, нямам милост. Той е търпелив с любовта, той е милостив; той не завижда на любовта; не се превъзнася в любовта, не се гордее, не търси своето, не мисли зло, не се радва на неистината, а се радва на истината, всичко покрива, на всичко се доверява, всичко търпи. Всяка любов изчезва (1 Кор. 12:31; 13:1-8). Чухте, възлюбени, каква е силата на любовта. Придобийте го за себе си във всичките си дела, тъй като благодатта ви води, за да можете да получите хвала от Бога. Моля ви, възлюбени мои братя, спомнете си за мен, непристойния слуга, в молитвите си, за да не се обърнат против мен думите ми при пришествието на нашия Господ и Спасител Иисус Христос: Защото аз съм нищожен сам по себе си (1 Кор. 4:4), но една надежда за съд е страшна, и пламъкът на ревността да унищожи онзи, който се съпротивлява (Евр. 10:27), ме ужасява. Но да даде Господ и на мен, недостойния, с щедростта Си, заедно с вас, Неговите избраници, да вляза в Царството Му! Нека Господ да даде Своята любов в сърцата на всички ни! Слава му во веки веков! амин Поучение 47. До Евлогий 48 Гледайки плода на послушанието, направих си труда да ти напиша, братко, какво си заповядал. Доброто начало е да се страхуваме от Господа; старостта е почтена в христолюбива душа. Който е внимателен към себе си, ще се спаси навсякъде. Който обича сборищата на света, още не е намразил света. Както разпалването на огън разпалва пламъка, така и светските разговори събуждат страстите в сърцето на монаха. Рядко се случва, братко, тия, които се събират, да не си вредят. Който обича да говори с жени, възбужда демона на блудството срещу себе си. Тези, които са те родили, като чуят добра вест за теб, ще се зарадват повече от вино и пиршества. Който обича да се напива, ще загуби много: защото той говори и прави това, което не трябва, той ограбва богатството си като чуждо и го дава на враговете си, защото опиянението е помрачило ума му. Бъди благоговеен, братко, защото благоговението поражда мирно състояние, а мирното състояние поражда безстрастие. Нека вашето благоговение бъде съчетано със смирение, за да станете истински монах и да наследите любов и целомъдрие. Твърде много думи, братко, помрачават ума; помраченият ум води до безсрамие, а безсрамието е майка на блудството. Който сам обича да мълчи, остава спокоен и не разстройва ближния си. Смехът и свободата на словото, като отрова, са вредни за послушника и безполезни за монаха. Защото Господ е призовал блажени онези, които сега проливат сълзи и плачат (Матей 5:4). Забавлявайте се, като чуете поражение за монах. По време на хранене трябва да има тишина. Обичайте тишината, възлюбени, за да остане във вас благоговението. Пазете благоговение, за да ви предпази от блудство. Който противоречи и не се подчинява на игумена, няма да се поколебае да падне в злото. И всеки, който слуша съветите на старейшина, ще се радва с праведните. Който се хвали със силата си, отразява Божията помощ от себе си. Нека се хвали в Господа (2 Кор. 10:17). Който обича развлеченията и мрази тишината, ще издържи много скръб, но който мълчи в смирение, ще се радва в Господа. Който не иска да стои търпеливо в Божията служба, ще загуби много, но който стои с благоговение и търпение, ще бъде чут. Който говори празно по време на богослужението, подлежи на строго порицание за това, че отвлича от молитвата и псалмопеенето както този, с когото говори, така и заедно стоящите близо до него. Който обича аскетизма, ще укрепи силата си, но който обича пиянството, няма да има търпение за нищо. Този, който мрази работата, ще бъде негоден човек. Безделието учи на много пороци. А който обича работата, живее безгрижно. Който се хвали с различията на родителите си, няма да придобие различия за себе си, защото различията на родителите му няма да му донесат никаква полза във военните редици в битка. Почитай, брате, и малък, и голям, за да те възвиси Господ; защото, ако се смириш, ще бъдеш издигнат (Матей 23:12). Смирете главата си под игумена, покорете се на предстоятелите на братството в Господа, защото плодът на страха от Господа е смирението. Смирението се проявява не само в унижението пред по-възрастните, но и в отдаването на почит на по-младите. Писано е: Само онези, които Ме славят, ще прославя и Аз, а онези, които Ме презират, ще бъдат опозорени (1 Царе 2:30). И така, нека прославим Бога, за да ни прослави Той с всичките Си светии. Но как да Го прославим? Спазване на заповедите. Защото е писано: Защото царството Божие не е в думи, а в сила (1 Кор. 4:20) И още: не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в Царството Небесно, но върши волята на Отца Ми, Който е на небесата (Мат. 7:21). Преди всичко, брате, бой се от Господа в истина и Неговият страх ще просвети твоите разумни очи. Обичайте смирението. Защото смирението според Бога е непреодолима стена пред лицето на врага, канара, в която удрят и се разбиват пушките и запалените стрели на лукавия. Ако си поставиш в ума си да понесеш обида, щета и унижение заради Господа, тогава ще бъдеш като храбър войн, винаги въоръжен срещу врагове; тогава враговете ви, като видят такава ваша неуморност, няма да могат да устоят на лицето ви. Ако възнамерявате да се състезавате в състезание, но не искате да полагате никакви усилия, каква е ползата? Пазете тялото си чисто. Любовта е майка на добродетелите, а чистотата е светилник и опора. Лампата също е мълчание за тях; и страхът от Господа е стена за тях. Нека, братя, поддържаме чистотата на телата си в Божията любов, за да ни причисли Господ към Своите свети Ангели. Светият Дух се радва на този, който обича чистотата и му дава търпение. А чистотата се постига чрез въздържание, кротост и мълчание в любовта. Затова е необходимо да се отделим от всеки брат, който ходи безредно (2 Сол. 3:6), за да не предизвикваме подозрение у тези, които ни виждат. Апостолът казва: провиденчески благ към всички човеци (Рим. 12:17); Ако някой спори, ние не сме имами на такъв обичай, по-ниски от Божията църква (1 Кор. 11:16). Чуйте и какво казва: за добро благодарите, но друг не се създава (1 Кор. 14:17). Затова, продължава той, моята свобода се съди от друга съвест (1 Кор. 10:29). Затова е необходимо да приемаме наставления от хора, които се боят от Господа, а не да угаждаме на себе си, според словото на Онзи, Който е казал: Всеки да угажда на ближния си за добро за назидание (Рим. 15:2). И още нещо: който е против, нека се посрами, без да има повод за укор“ (Тит 2:8). Защото Господ на славата каза: Нека свети вашата светлина пред човеците, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец, който е на небесата (Матей 5:16). Под предлог за общителност няма да изгубим святото! Защото навикът на врага е да прави зло чрез добро. Който съгрешава и мисли да го скрие, заблуждава се, защото нищо не е скрито и няма да се открие (Марк. 4:22). Ако врагът събуди в теб плътска похот, кажи му: "Нека не оскърбявам Светия Божий Дух, от Когото съм белязан в деня на избавлението (Еф. 4:30). Стига ми вече изминалото време." Защото е писано: Всеки грях, който човек върши, е извън тялото; а блудникът съгрешава в тялото си (1 Кор. 6:18). Отчасти съм научен за умствена война. Един брат беше помолен от друг брат, който каза: „Мъчат ме нечисти мисли.“ И той отговори: „Светите старци позволиха на някои да допуснат мислите си да влязат в тях, а след това се бориха с тях и заповядаха на слабите изобщо да не се спират на мислите си, така че дълготрайното спомняне да не направи страстта нелечима.“ Тогава братът каза: „Какво означава: да позволиш на една мисъл да влезе вътре и да се бориш с нея?“ "Слушайте", казва друг, "когато врагът носи срамни мисли и нечисти мисли на човек, той веднага си представя в ума си красива жена или нещо подобно съблазнително и развращаващо. Този, който се бори умствено, виждайки това, не се смущава от такива мисли, но смело им се противопоставя, водейки силна битка с тях. Тогава той отваря входа за тях и ги затваря в себе си. И когато влязат вътре с предмета, с който искат да победят, тогава той им казва: ето, пред вас е същият предмет, за който ме безпокоите всеки ден, който мечтателно си представяте в ума ми и с това смущавате душата ми. Така че искам да разбера точно каква е нуждата от него. И той заповядва да му донесат ментален меч и, като го вземе, той мислено отваря вътрешностите на предмета, като казва: Искам да знам какво ще намеря в него: красота или гнилост? И като отвори вътрешностите, той намира там това, което всички знаят, и това разкрива мерзостта на похотта. Противниците, като виждат, че над тях е спечелена победа, се вълнуват от страх и се стремят да съборят мислите на брата си, така че, разтревожили ума му с други мисли, превръщат истинския подвиг в нищо, страхувайки се, че срамът им може да не бъде напълно разкрит. Противният брат им казва: защо искате да дадете друг вместо един? Няма да ви позволя да си тръгнете, докато не прегледам обстойно всичко, свързано с темата - дали това, което похвалихте, наистина е достойно за любов. След това братът заключва въображаемия труп във вътрешния храм за три-четири дни. И след това време той отваря храма с намерението да погледне трупа. И преди да влезе във вътрешността, го посреща непоносима смрад; държейки устата и носа си с ръце, с махване на очи той сочи враждебни мисли, съучастници на греха, до края на въпроса. Тогава той им казва: какво ще кажете за това? Те се разсейват от срам като дим във въздуха. И така братът, с помощта на благодатта, става над страстите. И като се изповядва пред Господа, той казва: Благодаря Ти, Господи Боже мой, че не ме предаде в ръцете на враговете ми, но ме спаси от примката на рибарите. И Твоята благодат, Господи, ме просвети да разбера това, защото не чрез мъдростта си се отървах от примките им.” И така, братя, нека постоянно да имаме страх Божий пред очите си, за да ни пази сам Бог. Защото без Божията защита човекът е нищо. Голямо е коварството на нашите врагове, но по-важна е Божията помощ, която пази човека. Само ние не позволяваме на очите ни да видят това. И така, нека с всички сили да обичаме Бога, Който ни помага и ни спасява, и да обичаме ближния си като себе си. Помни деня на смъртта си, възлюбени братко, когато, изстинал, ще легнеш на леглото си. Уви, уви за мен! Възлюбени братко, какъв страх и трепет ще обхванат душата в този час! Ако тя е направила нещо добро в този живот, докато е идвала в него, ако е претърпяла скръб и укор заради Господа и е направила това, което е угодно пред Него, тогава с голяма радост душата се издига на небето, водена от светите ангели. Както уморен работник, който е работил цял ден, чака дванадесетия час, за да може след работа да получи заплатата си и да си почине. Така че душите на праведните очакват този ден. И душите на грешниците в този час са изпълнени със страх и трепет. Подобно на осъден човек, който е хванат от слугите на правосъдието и отведен до съдийския престол, душите на неправедните ще треперят в този час, гледайки безкрайни мъки във вечната тъмнина. Дори някой да каже: „Оставете ме да отида в онзи свят, за да се покая най-после; тогава няма да има кой да пусне. Такъв ще чуе: „Когато имаше време, не се покая, а сега ще се покаеш? Когато полето беше отворено за всички, не се стремихте, а сега искате да се борите, след като вратите вече са затворени и времето за аскетизъм е минало? Не чухте ли Кой каза: Бдете, защото не знаете часа на деня (Матей 25:13)? Като знаем това предварително, възлюбени братко, нека се покаем, докато има време, за да ни избави Бог от гнева, идващ върху синовете на непокорството (Кол. 3:6) и да ни направи достойни за част от светиите. Молете се и за мен, грешника, който казва и не прави. Защото е писано: Изповядвайте един на друг греховете си и се молете един за друг, за да оздравеете (Яков 5:16) в името на нашия Господ Исус Христос. Слава му завинаги! амин Урок 48. На монах, който е изпаднал в униние и казва: „Ще отида и ще се върна в света“ 49 Бог на славата каза: Влезте през тясната порта; защото широката порта и широкият път водят към погибел и мнозина са тези, които влизат през тях. Каква тясна и тясна пътека водиш във вечния корем и малцина са тези, които я намират (Матей 7:13,14)! Кой е намерил вечен живот и провъзгласява пътя му към нас? - Всички светии. Избраният кораб Павел вървеше по този път и след като завърши своя курс, получи корона. Затова той ни възвестява пътя на живота, като казва: Във всичко, което си представяме себе си като Божии служители, в търпението, в скръбта, в бедите, в неволята, в раните, в затворите, в безпорядъка, в труда, в бдението, в поста, в очистването, в разума, в дълготърпението, в благостта, в Светия Дух, в нелицемерната любов, в словото на истината, в силата на Бог, оръжия на правдата с правото и правото, със слава и безчестие, с проклятия и хваление: тъй като те са ласкатели и като истини: тъй като ние сме неизвестни и както ги познаваме: докато умираме, и ето, ние живеем: като сме наказани, а не умъртвени: докато скърбим, но се радваме винаги: тъй като сме бедни и богати с много неща: защото нямаме нищо, но съдържащ всички неща (2 Кор. 6:4-10). И нашата надежда е известна за вас: като знаем, че споделяме нашата страст с вас, такава е и нашата утеха (2 Кор. 1:7). Затова ние, братя, сме длъжни да се придържаме към този път докрай, за който започнахме да се борим. ти мълчиш ли Представете си затворници в тъмниците, които не само са затворени, но и носят желязо на вратовете си или са набивани в блок. Вие обитател на пустиня ли сте? Представете си на какви опасности се подлагат тези, които пасат овцете в пустините и планините, как изтръпват от студ през зимата и се изгарят от слънчевите лъчи през лятото. На общежитие ли живееш? Разгледайте с ума си написаното: но хората, които повярваха, имаха една душа и едно сърце; и не едно нещо беше от притежанията им, но всичко им беше общо (Деян. 4:32). Работите ли лигатура? Представете си тези, които плават по морето, защото, докато се борят с морето, те се занимават със същия занаят. Работите ли с малки кошници, наречени меки? Представете си онези, които подготвят леглото от клоните. Станахте ли художник? Представете си дърводелци и резбари, но не изопачавайте Божиите думи, написани с вяра и истина. Защото какъв грях е по-голям от този - да превръщаш сладките неща в горчиви и горчивите неща в сладки, светлината в тъмнина и тъмнината в светлина, за да се покварят тези, които го четат? Горко на онзи, който прави това, защото поставя примки за душите. Рисувате ли модели? Представете си, че издълбавате нещо от мрамор. Работите ли с цветна хартия? Представете си хора, които правят кожени колани. Преработвате ли палмова кора? Представете си тези, които правят памук. Правите ли платове от коноп? Представете си светски хора, практикуващи същия занаят. Работите ли с въжета или въжета? Представете си, че правите ленти за глава. Предете ли конци? Представете си, че тъчете плат. Работите върху платно? Представете си, че правите копринени тъкани. В магазина за хляб ли те разпределиха? Представете си, че съдържате баните на хората. Разпределиха ли те в градината? Имайте предвид сплъстящите, които прекарват лятото и зимата в работата си във водата. Назначиха ли ви за готвач? Представете си бояджии или ковачи, които прекарват ден и нощ в борба с огъня, подчинени са на властта на другите, търпят потисничество, често търпят насилие от градските управители и не са небрежни към работата си! Направиха ли те портиер? Представете си слуги на земни князе. Поставиха ли те на служба, направиха ли те или иконом, или игумен? Представете си онзи, който каза: Моля се на старейшините, които са между вас, като един, който е презвитер и свидетел на Христовите страдания, който е съчлен на този, който иска да се яви слава, пасете стадото Божие във вас, посещавайки не в нужда, но по воля и според Бога: по-ниски от неправедните, но усърдно: нито като чест, но бъдете пример за стадото. И когато се явиш на пастир Христос, ще получиш неувяхващ венец на слава" (1 Пет. 5:1-4). Но нека не си губим времето да говорим за всичко поотделно. Каквото и да правите, ако врагът ви отчайва по време на задача, посочете нещо подобно занаят като възражение на противника. И каквото и да правите с дело или дума, нека съвестта ви бъде свидетел, че това, което правите, е направено според Боже, и ти ще бъдеш спасен. Ти сам ми кажи, питам те: ако, като се отречеш от благодатта на Този, Който те е призовал в Своето вечно Царство и слава, отидеш в света, какво ще направиш според предположението на мислите си? По-добре е да кажете: с какво ви вдъхнови врагът на нашите души? Ще царуваш ли, ако отхвърлиш дадената ти благодат? Но дори и да царуваш, няма ли да те сполети смърт? Ако получиш голямо наследство и събереш несметно богатство, няма ли да го оставиш на други и няма ли да си отидеш оттук без всичко това, според думите на апостола: Защото нищо не сме донесли на света, освен това, което можем да търпим (1 Тим. 6:7). Но който сее в духа, от духа ще пожъне вечен живот (Гал.6:7). Ще ви кажа по човешки изчисления. Ако се откажете от благодатта на Господа, вие няма да върнете предишното мнение за себе си, което е имало за вас, преди да започнете монашески живот; напротив, според вашите съседи, приятели у дома и роднини, вие ще бъдете предател, защото кой ви е принудил да започнете задача, която той не е могъл да изпълни? Законът не го ли казва това? Защото в закона е писано: ако някой е боязлив и слаб по сърце, да не отива на война и да се върне у дома си, за да не плаши сърцето на брат си (Втор. 20:8). Затова сега завършете започнатото. Ако сте паднали в някакъв грях, не оставайте в падението си, но се обърнете към Господа с истина. На небето има Онзи, който изтрива греховете на онези, които се обръщат към Него. Не се съгласявайте само с мисълта за зло. Нито лъвовете, нито змиите, нито варварите ще могат да причинят толкова зло, колкото причинява злата мъдрост на тези, които се отдават на нея. Защото мнозина, като го свалиха от себе си в самото начало и не се присъединиха към морала му, бяха уважавани от варварите, лъвовете и змиите се страхуваха от тях, огненият пламък не можеше да опели космите на главите им; В тях нямаше храна за порока, а само доброта, която ги подхранваше. Злата мъдрост безмилостно поразява любителите си; Няма порок, за който зла мъдрост да не е майка. Разбира се, коренът на всички злини е сребролюбието, според думите на апостола, който казва: Сребролюбието е коренът на всички злини (1 Тим. 6:10). Но този корен е посаден от зла ​​мъдрост; защото то храни и отглежда клоните на порока. Кое е по-враждебно от него в света? Изневерява на преданите си любовници и ги тласка до точката, в която бягат. Защото нечестивият бяга, но не гони никого, а праведният се уповава като лъв (Притчи 28:1) с голяма дързост. Който е обладан от зло, няма да получи наказание от ръцете на варвари не на чужда земя, но там, където е роден, където е възпитан и там е измъчван от своите съплеменници; и никой не пита за него, колкото и да го подлагат на мъчения, не тайно, а явно, не за добри дела, а за нечестие, защото всички осъждат падналите от нечестие, всички оплакват тях. Няма помощник за тях, няма спасител за тях. Ако следваме злата мъдрост, тя ще ни доведе до дъното на ада. То събори могъщите, хвърли къщите в запустение, разтърси кралете и ги доведе до упадък. Бягай от него, възлюбени братко, за да не те сложи в оковите си, защото оковите му са железни, а оковите му са медни. Повали онези, които доверчиво го обичат; в този живот тяхното падение беше неизмеримо, а в смъртта е унищожение. И какво име ще му дадеш, освен зла мъдрост? То мрази истината, обича лъжата, не приема наставления, възхищава се на невежеството, не приема порицание, отхвърля увещанието, подхранва сладострастието, пренебрегва Бога и не се срамува от хората. Неговото начало е липсата на страх, а краят му е унищожение и наследство от унищожение. Господи, Господи, Който си отворил очите на слепите по рождение, отвори очите на нашия ум, за да не паднем в неговата примка! Така че, възлюбени, нека не отхвърляме Божията благодат. Или не знаете, че на небето има радост за един грешник, който се кае, а не за деветдесет и девет, които не са изгубени, които не искат покаяние (Лука 15:7)? И каква е скръбта на този век, както и радостта на този век, възлюбени? Защо е по-добре да изтърпите скърбите, които ви спохождат, отколкото да бъдете измамени? Защото славата и измамата на този свят са като огнен пламък, който погълна дървата, които бяха поставени в него, и след това скоро угасна, така че всичко, което остана от този пламък, беше пепел и пепел. Но който търпи скръб за Господа, прилича на онзи, който гради къщата си на канара. Затова те моля, братко, въздигни се към Господа. Нека помним за неумолимия Божи съд, за вечния съд и за слабото си естество. Какво е по-малко от комар? И не можем да търпим заплахите му! Какво ще правим с отровния и безкраен червей? Когато настъпи вечер, казват: запалете светило, защото е тъмно. Какво ще правим с този мрачен и непрогледен мрак? Ако някой е изгорен от слънчевите лъчи, той бяга под сянката. Какво ще правим с неугасимата огнена геена? От това, което е видимо в този век, възлюбени, нека вземем проба от бъдещия съд. Ако някой направи нещо лошо и то се разбере и князът на този век го изпрати в затвора, тогава в какъв срам, в каква скръб ще бъде душата му в него? Въпреки че семейството му често го обслужва, роднините му се грижат за него, приятелите му го утешават, а познатите му постоянно го посещават, въпреки всичко това тъгата не го напуска. Краят на думата е, че може би все още има надежда, било с помощ, търсене и питане на приятели, било с помощта на пари, в крайна сметка да бъде освободен от затвора. И там, осъден от собствените си дела, той няма утешители за себе си. Нито баща му се притеснява за него, нито майка му седи с него и го утешава; няма състрадание на жена и приятели, няма добри новини, няма чуване за мир, няма светлина, няма сладко пеене на птици, няма промяна на обстоятелствата, няма промяна в годишните сезони, няма музикални звуци, няма радост. Защото всичко това е отнето от нечестивите и част от тях е в противоречие с написаното: Той ще изсипе върху грешниците мрежа, огън, плашело и бурен дух, част от тяхната чаша. Защото праведен е Господ и възлюби правдата, виждайки лицето Си праведно (Пс. 10:6,7). И така, нека се помолим на Господа от все сърце да ни покрие. Защото Той се радва за тези, които се спасяват, поради което е приготвил за тях: очи не са виждали, и уши не са чували, и сърце не е въздишало (1 Кор. 2:9). Припомнете си това и се обърнете към Господ. Не бъдете като че ли брадвата на дявола, която отсича плодотворни дървета, или някакъв зноен вятър, унищожаващ добрите плодове. Не знаете ли, възлюбени, че по време на битка, ако някой падне ранен в редиците, той всява страх у онези, които се бият до него? - Разберете казаното. Но този, който смело вдига оръжие срещу противниците си, с усърдието си вълнува дори небрежните и страхливите по душа. Не помните ли, възлюбени, в какво разкаяние бяхте преди, когато започнахте монашески живот? Къде е това разкаяние, тъй изобилно от сълзи? Къде е небесното желание, непрестореното благоговение? Къде е смирението, което се издига до небето? Къде е тишината, вътрешно изпълнена с молитви? Къде е любовта, която умилостивява Бога? Какво спечели, като мразеше и захвърляше всичко това? Гняв, раздразнителност, плач, богохулство, невъздържаност, безсрамие, необуздани устни. Уви, как плодородната земя се превърна в немощ поради злобата на ония, които живеят на нея (Пс. 106:34)! Това ли са думите, с които обеща да служиш на Бог и да се надяваш на Неговото спасение? Това ли са молитвите, които отправихте към Бог в скръбта си? Внимавайте, възлюбени, този, който ви обърква и бърза да ви откъсне от братството, да не ви подготви горчива и срамна смърт. Истина ви казвам, защото познавах един, двама и трима братя, които напуснаха манастира и се върнаха към светския живот, но не живяха дълго и завършиха живота си с горчива и позорна смърт. Затова те моля, братко, противопостави се на тези противници, победи похотта, не влизай в съгласие с онези, които искат да те направят пленник. Напротив, да имаме ум, възлюбени братко, да вдигнем ръце като Мойсей и Господ невидимо ще воюва с тях за нас. Затова не се страхувайте от лицата им. Често ви карат да мислите за слабостта на тялото, загубата на желание за ядене, подозрението към по-големия брат, страха от игумена, продължителността на времето, предишния начин на живот, паметта на плътските родители; и те задвижват всичко това, за да потискат душата ви. И не мислите, че ако нечий син е злодей, той се наказва по закон пред очите на родителите си и никой не може да го избави от ръцете на палачите; До каква степен мислите, че бъдещият съдийски престол е по-ужасен, където царе и потисници, богати и бедни ще се появят в ужасен трепет? Затова, опомни се, възлюбени братко, и не презирай истинния и непогрешим Съдия и пламъка, който никога няма да угасне. И ако пренебрегнете, тогава тук можете също да се изпитате: можете ли да издържите жестокостта на огъня и мъченията? Запалете лампа и докоснете върха на пръста си, ако можете да издържите тази болка, тогава може би ще можете да си помогнете и там. Ако, когато цялото ти тяло е извън огъня, не можеш да понесеш болката на един малък член, какво ще правиш, когато цялото ти тяло, заедно с душата ти, бъде хвърлено в огнен ад? Но може би някой луд ще каже: "Бих искал да търпя, но какво да правя? Слаб съм и неразбирам. Ако Бог искаше да бъда спасен, щеше да ми даде търпение." Елате, братя, да видите душа, пленена не от варварите и меча, а от злата мъдрост, как обвинява благия Бог, Който иска всеки човек да се спаси и да стигне до познание на истината, Който претърпя Кръста за нас! Той вика и казва: Елате всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой за душите си; Защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко (Матей 11:28-30). И още казва: Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; натиснете и ще ви се отвори. Защото всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който иска, ще се отвори (Матей 7:7,8). И така, как ще кажеш: ако Бог искаше да бъда спасен, щеше ли да ми даде търпение? Защо врагът ви мами толкова много и приемате ли съветите му? Защо такава загуба - да съблечеш одеждите на славата, да се отделиш от съжителството с Ангелите и да се потопиш в страстите на безчестието? Защо ви е нужен този срам, защо ви е нужен този укор - да се наричате бежанец от монашеството и да слушате за себе си: ето, който отхвърля благодатта на Господа и своя Бог? За какво ти е тази смърт - да видиш себе си хвърлен в пълна тъмнина, приел плода на срама, и братята, които се надяваха на спасението от Господа, увенчани и въведени в радостта на своя Господ? Къде трябва да бягате? Или кое място ще те приеме, когато бягаш от присъствието на Господа, Когото искаш да отречеш? Затова ви моля, бъдете търпеливи, за да не се изпълни написаното върху вас: По-добре е да не познават пътя на правдата, отколкото онези, които са знаели, да се отвърнат от предадените им свети заповеди. Когато им се случи истинска притча: едно куче се върна към повръщаното си, а едно прасе се изми в гърнето (2 Петр. 2:21,22). И на друго място той казва: но нашият корем е преброил играта на битието и целият ни живот е прекарал в придобиване (Прем. 15:12). Нека помислим, възлюбени братко, че ние сме странници и странници в този живот, тъй като мнозина, събуждайки се сутрин, не доживяха до вечерта, други, като заспаха вечерта, не достигнаха сутринта. Слушайте онзи, който казва: човек е като суета: дните му преминават като сенки (Пс. 143:4). Моля те, възлюбени брате, търпи още малко, защото който устои докрай, ще бъде спасен" (Матей 10:22). Никой не знае дали вече е дошло времето за нашето решение и затова изкушенията за нас се умножават. Да не бъдем малодушни, да не се връщаме назад, а по-добре, забравяйки онова, което е назад, нека се протегнем към онова, което е отпреди (Филип. 3:13), за да можем влезте заедно с Младоженеца, преди вратата да е затворена. Защото Той казва: Бдете и се молете, защото не знаете часа на деня (Матей 25:13) И Спасителят също казва: Както беше в дните на Човешкия Син, както беше в дните на потопа: Ядох, ядох, ожених се, до оня ден Ной влезе в ковчега. дойде потопът и унищожи всичко. Точно както беше в дните на Лот: ядяху, пияху, куповаху, селаху, саждаху, здаху: в същия ден Лот излезе от Содом, изсипа огън от небето и унищожи всичко: така ще бъде и в деня, в който ще дойде Човешкият Син (Лука 17:26-30). И така, нека не бъдем безгрижни към нашето спасение, възлюбени. Защото Божественото писание ни възвестява този ден, за да се спасим чрез покаяние от гнева и да наследим вечен живот, като вършим това, което е угодно на Господа. Ако останете в предишното си непокорство и поддържате безстрашна мисъл, тогава знайте, че ще бъдете бичуван незабавно. Защото този, който каза, не лъже: защото брадвата вече лежи в корена на дървото: всяко дърво, което не дава плод на доброто, се отсича и в огъня се хвърля (Лука 3:9). Чуйте притчата за смокинята. Казано е: Една смокиня беше наречена между лозите си и ти потърси плод от нея, но не го намери. Той каза на лозето: Ето, третото лято идвам оттук, търся плод и не го намирам: той упражнява ли разсада на земята и земята? Той отговори и му рече: Господи, остави я и това лято, а аз да я копая и да я напръскам с гной. И ако не даде плод, тогава ще го отсечеш.” (Лука 13:6-9) Затова внимавай, възлюбени, да не настъпи времето на крайния срок и тогава да не намерим друго време. И така, елате, нека Му се поклоним, нека възплачем пред Господа, Който ни създаде (Пс. 94:6). Вдигнете към него ръцете си заедно със сърцето си и се приближете към Него със сълзи, викайки с Пророка: спаси ме от бремето на тинята, за да не се удавя; избави ме от онези, които ме мразят, и от дълбоките води. Нека никаква водна буря не ме удави, нека дълбочината долу ме погълне, нека връстникът на устата му ме свали върху мен. Послушай ме, Господи, защото е блага Твоята милост; според множеството на Твоите милости погледни към мен. Не отвръщай лицето Си от слугата Си: докато скърбя, послушай ме скоро. Вземи душата ми и ме избави: заради врага ми избави ме (Пс. 69:15-19), за да ти каже и написаното: дерзай и нека се укрепи сърцето ти и търпи Господа (Пс. 26:14). И ти, като благодариш на Неговата благост, ще кажеш: Като изтърпяхте, изтърпяхте Господа, и ме послушахте, и чухте молитвата ми; и ме издигнахте от рова на страстите и от калта на калта, и поставихте нозете ми на камъни, и изправихте стъпките ми, и турихте в устата ми нова песен, песен на нашия Бог. Много хора ще видят и ще се страхуват, и ще се доверят на Господа. Блажен е човекът, който има името Господне за своя надежда и не презира лъжлива суета и объркване (Пс. 39:1-5). Благословен е Господ, Който дава сила и сила на Своя народ, и благословен е нашият Бог во веки веков! амин Очисти, Боже, нашите грехове, защото Тебе да бъде слава во веки веков! амин Урок 49. За лошото поведение 50 Както мечът разрязва вените на коня и събаря ездача, така и злата мисъл уморява духовната сила и предава душата на тъгата; тъгата разстройва онези, които попадат в нея. Който, възнамерявайки да отиде в град, отдалечен на тридесет стадия, измина двадесет и девет и не достигна един стадий, излизаше от къщата, но не влизаше в града. Както този, който дойде в единадесетия час, получи пълна заплата заедно с другите, които поеха бремето на деня, така и този, който работи до единадесетия час, ако в дванадесетия час започне да чупи и изкоренява това, което е посадил, няма да получи плащане, защото нашият Господ и Спасител Исус Христос каза: който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22); и още нещо: никой не полага ръката си на челото и напразно се обръща назад, той се управлява в небесното царство (Лука 9:62). Съпругата на Лотов, обръщайки се назад, се превърна в стълб от мръсотия. Затова апостолът, забравяйки онова, което беше отзад, се простря към онова, което беше пред (Фил. 3:13). И така, бъдете търпеливи, възлюбени, защото този свят преминава, както и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва до века (1 Йоан 2:17). Ние сме скитници и странници в този свят. Но ако, докато още има време, вършим в него това, което е угодно на Господа, ще получим своята награда. И така, придобий търпение, възлюбени братко, защото е писано: „В търпението си ще спечелите душите си“ (Лука 21:19). Енох угоди на Бог двеста години, след като роди Матусал. И в нашето кратко време, отдаваме ли се на небрежност? Възпротивете се, възлюбени, на вредните помисли и кажете заедно с онези, които казаха: разпнах се с Христа; но не живея за никого, а Христос живее в мен (Гал. 2:19). Защо човек да пълзи, ако спечели целия свят, а изгуби душата си (Матей 16:26)? Отвърнете се от Мене вие, злодейци, и ще изпитам заповедите на моя Бог (Пс. 119:115). Еклисиаст вика: суета на суетите, всяка суета (Екл.1:2). След такова богатство и слава вече няма да посвещавам труда си на суета, така че след моето заминаване други да ги наследят, а аз да понеса наказание; напротив, ще принеса плодовете си в дар на благия и милостив Бог, Който дава живот и след смъртта и е приготвил за онези, които Го обичат, без които око е виждало и ухо не е чувало, и Който не е вдъхнал в сърцето на човека (1 Кор. 2:9). На нея, възлюбени, дерзай и да се укрепи сърцето ти, и търпи Господа (Пс. 26:14); и вашето заминаване ще бъде в мир. Там ще видиш праведните да се радват за твоето спасение. Там заедно с Лазар ще се заселиш в лоното на Авраам, защото си избрал бедността, понесъл си скръб, понесъл си укори и не си намразил унижението. Затова с радост ще ви приемат във вечни убежища, откъдето са избягали болестите, тъгата и въздишките. Там ще видите живота и истинската светлина, надеждата на цялото творение, Спасителя на нашите души, Исус Христос, Царя на славата: и сърцето ви ще се зарадва, и никой няма да ви отнеме радостта. Сам Господ Бог наш да ни пази непорочни! Слава му завинаги! амин Урок 50. За разликата между монашеския и светския живот 51 Ако ти, възлюбени братко, като си се отказал от светския живот и си станал монах, тогава бъди трезвен, защото врагът има много интриги и, като намери възможност, ще ти внуши следното: „Ето, ти се отказа от света и имота, но дори животните не намират ли мир в дупките си?“ Забраняваш на врага, като казваш: "Да те смаже Господ, дяволе, защото ти уподоби човека, когото Той създаде по Свой образ и подобие, на ням звяр. Няма ли да престанеш да въртиш правите пътища? Чуй разликата между този и онзи живот. Който иска да стане монах, първо се отказва от света, отрича се от волята си, взема кръста си и следва нашия Спасител Христос; той не не се състезава, не клевети, не безчести, не занимава ума си с лъжливи концепции и суетна философия, спазва въздържание и не се отдава на лукс; всички Божии ангели са негови приятели, а дяволът е негов враг. Той не потиска земеделеца, не обижда вдовицата, не напада сирака и не полудява да търси богатство. Доволен от настоящето, той не се интересува да изпрати синовете си в полка или да омъжи дъщерите си, той не е привързан към развлеченията, но е зает с делото на своето спасение, той не е арогантен, но е смирен, той е мил и скромен; пее псалми, а не светски песни, моли се и не се отдава на разсеяност, не се завладява от житейските дела, не се грижи за придобиването на земна слава за себе си; вместо тръби, тимпани, музикални инструменти, той пее на Господа и се моли; плаче и пролива сълзи във вътрешните храмове на дома и душата си, молейки опрощение на греховете; молейки се, той се моли за целия свят; не ходи на суетни представления, а при свети хора, вместо в царския двор - в пустинята; избягва клетвите и хората, които се наслаждават на тях; протяга ръце към полезни неща, към работа, към четене на Божествените писания; осигуряването на родителите и себе си в земните неща се счита за нищо; мисли за обещанията на Спасителя и духът му се обновява в него, и прогонва скръбта от себе си. Идва ли телесна болест? радва се, че короната е близо. Идва ли унинието? получава търпение от Господа. Идва ли земна загуба? Той си спомня деня на смъртта си, защото всичко ще остане тук. Пречи ли му сладострастието? Той мисли за горчиви мъки. Дали е бил засегнат от клевета? Той щедро търпи, защото се приближава Този, който го оправдава. Излагане на негодувание и мъка? Мисли за страданията на Спасителя. Арогантността идва? Смята, че трябва да мине през огъня. С право тези, които служат на Господ, получават тези дарове на благодат и всичко, което се дължи на светиите. И Господ да те доведе, дяволе, до бездействие!“ Хей, възлюбени, чуй онзи, който казва: Противете се на дявола и той ще бяга от вас. Приближете се до Бога и Той ще се приближи до вас (Яков 4:7,8). Молете се заедно за мене, жалкия, защото моите беззакония надминаха главата ми (Пс. 37:5), та Благият и Милосърден Господ, надеждата на отчаяните, да ни защити и спаси в Своето Царство и в Своята слава. Нему да бъде слава, господство и сила и Царството на Отца и Сина и Светия Дух во веки веков! амин Според славата. платно І част Сл. 4. Според славата. платно Част I. Сл. 5. Според славата. лента Част I. продълж. Сл. 5. Според славата. платно Част I. Сл. 6. Според славата. платно Част I. Сл. 7. Според славата. платно Част I. Сл. 8. Според славата. платно Част I. Сл. 9. Според славата. платно Част I. Сл. 10. От славянския превод са добавени думи, отбелязани със скоби; в гръцката редакция не се четат. Според славата. платно Част I. Сл. 11. Според славата. платно Част I. Сл. 12. Според славата. платно, част I, край на Словото от 12-ти. Според славата. платно Част I. Сл.13. Според славата. платно Част I. Сл. 14. Според славата. платно Част I. Сл. 15. Според славата. платно Част I. Сл. 16. Според славата. платно Част I. Сл. 17. Според славата. платно Част I. Сл. 18. Според славата. платно Част I. Сл. 19. Според славата. платно Част II. Сл. 20. Според славата. платно Част I. Сл. 21. Според славата. платно Част I. Сл.22. Според славата. платно Част I. Сл.23. Според славата. платно Част I. Сл.27. Според славата. платно Част I. Сл.28. Според славата. платно Част I. Сл.29. Според славата. платно Част I. Сл.30. Според славата. платно Част I. Сл.31. Според славата. платно Част I. Сл.32. Според славата. платно Част I. Сл.33. Според славата. платно Част I. Сл.34. Според славата. платно Част I. Сл.35. Според славата. платно Част I. Сл.36. Според славата. платно Част I. Сл.37. Според славата. платно Част I. Сл.38. Според славата. платно Част I. Сл.39. Според славата. платно Част I. Сл.40. Според славата. платно Част I. Сл.41. Според славата. платно Част I. Сл.42. Според славата. платно Част I. Сл. 43. Според славата. платно Част I. Сл. 87. Според славата. платно Част I. Сл. 92. Според славата. платно Част I. Сл. 88. Според славата. платно Част I. Сл. 25. Според славата. платно Част I. Сл. 89. Според славата. платно Част I. Сл. 93. Според славата. платно Част I. Сл. 90. Според славата. платно Част I. Сл. 91. Според славата. лента Част I. Продълж. 91. Може да се интересувате от: