كلمات مفيدة للرهبان المصريين

المحتويات المحاضرة 1 المحاضرة 2. الحث على التقوى المحاضرة 3. للمبتدئين المحاضرة 4 المحاضرة 5. للمبتدئين المحاضرة 6 المحاضرة 7. للمبتدئين المحاضرة 8 المحاضرة 9. في الطاعة المحاضرة 10 المحاضرة 11 المحاضرة 12. في البراءة المحاضرة 13. عن التواضع محاضرة 14. عن الرؤساء محاضرة 15 محاضرة 16 محاضرة 17. عن الكبرياء وخداع الذات الفارغ محاضرة 18 محاضرة 19 محاضرة 20. عن السبات المتنوع محاضرة 21 محاضرة 22. عن الحرف اليدوية محاضرة 23 محاضرة 24. عن اليأس وصبر الكبار محاضرة 25. عن الانتقال من مكان إلى آخر درس 26 الدرس 27. عن عدم الخوف والإهمال الدرس 28. في الكلمات: من له كل شيء سيعطى في كل مكان وسيكون له وفرة الدرس 29. الدرس 30. عن التواضع الدرس 31. عن حقيقة أن المسيحي يجب أن يكون كريمًا وغير متسامح الدرس 32. عن الأهواء المحاضرة 33. كيف ينبغي للمرء أن يريح ضعاف القلوب المحاضرة 34. أن يتعمق الأخ القارئ فيما يقوله يقرأ ويقرأ باهتمام كأنه في حضرة الله المحاضرة 35. عن العذرية والعفة المحاضرة 36. عن الطهارة المحاضرة 37. عن أنه لا ينبغي للمرء أن يتجول بعينيه هنا وهناك، بل يخفض بصره، ويجاهد بالنفس نحو الرب. الدرس 38. عن الوداعة. الدرس 39. عن العصاة والقيامة ومخافة الله والدينونة العتيدة. الدرس 40. في الخشوع. الدرس 41. على الذين يسقطون بسبب إهمالهم ويعتذرون عن خطاياهم بأي عذر. المحاضرة 42. للأخ الساقط وعن التوبة المحاضرة 43. عن حقيقة أنه لا ينبغي للمرء أن يحلف ويتكلم بالتجديف المحاضرة 44. تم شرح الكلمات للأخ: الزواج خير من أن تصبح أعرجًا (1 كورنثوس 7: 9) المحاضرة 45. عن مخافة الله المحاضرة 46. عن الحب المحاضرة 47. إلى أولوجيوس المحاضرة 48. إلى الراهب الذي وقع في فيصاب باليأس ويقول: "سأذهب وأعود إلى الدنيا". الدرس 49. عن السلوك الشرير. الدرس 50. عن الفرق بين الحياة الرهبانية والعلمانية المجد لك يا الله المجد لك! وأقول أيضًا: سبحانك أيها الإله المتعال المتعال إلى الأبد! علينا في كل حين أيها الأحباء أن نشكر الله الذي أهلنا لقبول نيره الصالح، وأنقذنا من الوقتي والفاني. أريد أن أكون بمثابة المعلومات التي أنارت بها النعمة ذهني. لكنني لا أنوي التحدث بكلمات ذكية، لأنني نفسي شخص غير متعلم وغير مهم. علاوة على ذلك، فإن ما قيل بطريقة ذكية ليس مفهوما للجميع، وخاصة لأولئك الذين لا يعرفون الحكمة الدنيوية. لذلك لا بد من تقديم كلمة واضحة يفهمها القراء، كما قال الرسول المبارك: "إن كنت لا أفهم قوة الصوت أكون أجنبيًا المتكلم، ومن يتكلم هو أجنبي عندي" (1كو14: 11). لكن الكلمة الروحية يمكنها أن تقنع المطيعين للإيمان حتى بدون الاستعانة بالقواعد والبلاغة. تبارك الله الذي يعطي الجميع كل شيء وينير الجميع لما هو مفيد! إن هذا يتجاوز نطاق قوتي، وهو أمر غير معروف بالنسبة لي. ولكن مكتوب: "للصمت وقت وللتكلم وقت" (جا 3: 7). إذن، ما هو العذر الذي سيكون لنا يوم القيامة في عدم تقديم كل مساعدة ممكنة لأولئك الذين يعانون من قلة الخبرة، خاصة في الوقت الذي تغمرهم فيه التعاليم الضارة والنصائح الخارجة عن القانون؟ الأسد المتعطش للدماء وعدو الحقيقة لا يكف أبدًا عن خداع أولئك الذين ليسوا منتبهين تمامًا؛ ولا يريد أن يأكل لحم الإنسان، بل يشتاق إلى أن يجر نفوسهم إلى جهنم. في رأيك، كم عدد الأشخاص الذين أخضعوا مرة أخرى في منسكهم للأهواء المشينة؟ وكم منهم بعد ضمهم إلى الأخوية جعل منهم مرتدين وغريبين عن الصورة الرهبانية؟ لذلك لا ينبغي للمرء أن يخجل من العمل. على العكس من ذلك، إذا ساعد الأخ أخاه، فلن يقع في فخ الشيطان. وسنقول على لسان الرسول: لا نحسب أننا نرضى من أنفسنا، بل من أنفسنا، ولكن رضانا من الله. لقد رضوا أن نخدمه أيضًا، رغم عدم استحقاقنا (2كو3: 5-6). وليعطكم الرب، كأرض جيدة، إذ قبلتم الكلمة، أن تثمروا ثمرًا كاملاً وكثيرًا في البر للمسيح مخلصنا. المجد له إلى الأبد! آمين. التعليم 2. الحث على التقوى 2 هل أنت مسيحي محبوب بنعمة الله؟ احفظ وصايا ربنا يسوع المسيح فتخلص. لأنه مكتوب: "حقًا فهمت أن الله لا يهتم بالشخصيات، بل يخافه في كل أمة، ويصنع البر، فهو مرضي" (أعمال 34:10-35). إذا كنت تريد أن تبدأ حياة رهبانية صارمة من أجل تحقيق كمال عظيم، فإلى أن تضع في ذهنك أنك قد مضيت بالفعل من هذه الحياة، ولن تنظر إلى هذا العالم ومجده كما في خيمة الاجتماع المدمرة، حتى ذلك الحين لن تتمكن من التغلب على الأهواء الأرضية والشهوات الأرضية التي تغرق الإنسان في انتشار الجسد والدمار (1 تيموثاوس 6: 9). لأن الذي قال: إن أراد أحد أن يتبعني فلا يخدع، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي. من أراد أن يجد نفسه يهلكها، ومن أراد أن يهلك نفسه من أجلي يجدها. ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه. أو ماذا يعطي الإنسان فداء عن نفسه (متى 16: 24-26)؟ ليس من الصعب وضع الأساس، ولكن من الصعب إكمال البناء. لأنه كلما ارتفع المبنى، كلما زاد العمل الذي يقدمه للباني حتى نهاية العمل. فلنستمع إلى الصوت المخلص الذي يقول: من منكم ولو يبني عمودًا، فلا يفكر أولاً فيما له وما عليه أن ينفق، بل ما له لينفق. نعم، عندما يضع الأساس ولا يستطيع أن يكمله، يبدأ كل من يراه يلعنه. فعل: "لأن هذا الإنسان قد بدأ ولا يقدر أن يكمل" (لوقا 14: 28-30). المعركة قصيرة الأمد بالنسبة للمحاربين، أما بالنسبة للراهب فهي تستمر حتى يذهب إلى الرب. لذلك، من الضروري أن نبدأ العمل بكل عناية ورصانة وصبر. إذا كنت تنوي أيها الأحباء أن تقتل أسداً، فافعل ذلك بحزم، حتى لا يسحق عظامك مثل إناء هزيل. إذا غرقت في البحر، لا تفقد شجاعتك حتى تصل إلى اليابسة، حتى لا تغوص في الأعماق مثل الحجر. إذا دخلت في قتال، يا أخي، كن صاحيًا، لئلا يفرح العدو بهزيمتك، وحتى لا تنال العكس بدلاً من التاج. فمن أراد أن يكون راهبًا عليه أن يكون مستعدًا للصبر الشجاع، حتى لا يقول عند دخوله الرهبنة: "لم أكن أعلم أن هذا سيحدث لي". الآن، أصبح هذا معروفًا لك مسبقًا، حتى تتمكن من ترتيب أفكارك، عالمًا أن فنك سيظهر نفسه في هذا. افهم ما قيل أيها الأحباء، ليس فقط اليوم، عندما تقف على الباب ويسألونك، فقل: "سأتحمل كل شيء"، وفي الصباح أنكر ذلك بالقول والفعل: لأن ملائكة الله واقفة وتسمع كل ما يخرج من فمك. انظر أيها الأحباء، لا أحد يرغمك، وإن دخلت في عهد حقًا، فاحذر أن تكذب، لأن الرب يهلك كل المتكلمين بالكذب (مز 5: 7). هذا ما يحدث لمن يقترب من الله: التجربة أولاً، ثم الحزن، ثم التعب، واليأس، والعري، والأهواء، والظلم، والإذلال. ففي هذا يظهر صبر المؤمنين ومهارتهم. وفي كل هذا، فإن من يسلم نفسه من كل قلبه لتدبير الله ويبقى في مشيئة الله هو المنتصر. الله لا يطلب منا إلا العزيمة الكاملة، وهو نفسه يقوينا ويمنحنا النصر، كما هو مكتوب: حامي كل المتكلين عليه (مز 17: 31). ويقول أيضًا: الرب قريب لكل الذين يدعونه بالحق. يصنع إرادة خائفيه، وأسمع صلاتهم وأخلصهم» (مز 144: 18). أطلب صلوا من أجلنا، لكي يمنحنا الرب أن نفعل ما نقوله دون لوم. لأنه ليس مثل أولئك الذين وصلوا إلى هذا المستوى ننصحكم، ولكن عندما نقترب من الكلمة، ندعو الرب يسوع المسيح، معطي الكلام ومقدمه، حتى ننال معًا ونستفيد. إذا كان من يسمون باعة الخضار قد بحثوا بعناية عن جذور الأعشاب وأنواعها وكتبوا ذلك كتابيًا - حيث تظهر بوضوح رؤية الله العظيمة لراحة المرضى في الجسد، أفلسنا مجبرين أكثر على فتح كنز النعمة، التي من أجلها أُعطيت؟ العبد الماكر، الذي أخفى موهبة سيده بالكسل، لم يفلت من الإعدام. من منا لا يتنهد من أجلي ويتظاهر بأنه يحمل اسم راهب؟ من لن يبكي عليّ، من فقد احترامي وصبري؟ وماذا سأفعل عندما يزورني السيد المسيح؟ لذلك أسألكم أيها الأحباء صلوا من أجلي أنا العبد الفاسد، لكي أتحرر من الدهر الحاضر الشرير، ولكي تفتح نعمة المسيح شفتي لتسبيح الثالوث القدوس المساوي في الجوهر، الآب والابن والروح القدس. نحن وكلامنا في يد الله: الله يعلم الإنسان فهمًا (مز 93: 10). له المجد إلى الأبد. آمين. الدرس 3. إلى النساك الجدد 3 إن كنتم، بعد أن تركتم العالم، تأتون أيها الأحباء إلى الإخوة، وتقيمون في دير الإخوة، وتريدون أن تعيشوا معهم وتعملوا من أجل ربنا يسوع المسيح، وترون أن بعض الإخوة يسيرون بشكل غير منظم ويقولون أشياء لا ترضي الله، فلا تلتفتوا إليهم وإلى كلامهم، واتركوهم يتكلمون فيما بينهم. من قال كلاما يغضب الله فلا يخاف الرب ساكنا في الاهمال. إن شفاه هؤلاء الأشخاص تتحدث دائمًا بأشياء ثقيلة في جميع الأوقات. لكن اجعل الله نصب عينيك دائمًا، لأنه مكتوب في المزمور: أرى الرب أمامي لأنه عن يميني فلا أتزعزع (مز 15: 8). ولا يعلمك الثعبان الرهيب أن تقول: "إذا كان الشيوخ يفعلون الشر، فماذا يجب أن أفعل، وأنا شاب؟" لكن اسمعوا الرب القائل: لأن كثيرين مدعوون وقليلون مختارون (متى 20: 16). أحب خلاصك حتى تكون من المختارين. والذين يفعلون الشر، في دير أو في أي مكان آخر، هم أبناء الشرير، مثل الزوان بين الحنطة. فكن قمحًا يُجمع إلى مخازن الرب، وليس زوانًا يُحرق بالنار التي لا تطفأ. فلا ندين أحدًا، لأننا لا نعرف كيف يتصرف في قلايته أو كيف يعمل أمام الله؛ ولا ندينه إذا رأيناه يضحك أو يتكلم، لأننا لا نعرف ما هو مركزه في قلايته أو كيف يعمل أمام الله. لذلك، يحتاج كل واحد منا إلى الاهتمام بنفسه، لأن كل واحد منا سيقدم إجابة لله لنفسه. استمع بكل قلبك إلى ترانيم المزامير وقراءة الكتب الإلهية، واشرب من دسمها بنفسك، كطفل يرضع من حلمتيه. ستتعلم من الكتاب المقدس مكافآت الفضائل، وسيكون هناك فرح وسرور في قلبك. كن وديعًا ومطيعًا وحكيمًا. أنت وديع لدرجة أنه إذا طلب منك الصبي ذلك، فاتبعه وقم بالعمل وارجع بصمت إلى قلايتك، بصمت بشفتيك، ولكن صلّي بقلبك. أطع لكي تحفظ جسدك طاهرًا في الرب مثل اللؤلؤة الكثيرة الثمن. لا تتباهى بثيابك ولا تفتخر بوالديك الأغنياء فليفتخر بالرب (1كو1: 31). كل جسد هو قش، وكل مجد الإنسان كزهر العشب. ذهب العشب وسقط الزهر وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد (أش 40: 6-8). اتجه نظرك إلى الأسفل وروحك إلى الحزن. لا تذهب إلى حد معاملة الشاب بحرية، وحتى التحدث مع امرأة ليس ضروريًا. لا تتحدث مع الصبي، ولا تصاحب السكارى، أو العصاة، أو السخيفين؛ بل اثبت اليوم كله في خوف الله، كما يقول الرسول: اسلكوا بالحكمة مفتدين الأوقات، فإن الأيام شريرة. لهذا السبب، لا تكونوا أغبياء، بل فاهمين أن هناك مشيئة الله. ولا تسكروا بالخمر فإن فيه زنا (أفسس 5: 15-18). وأمر آخر: ليخز العدو إذ ليس له ما يشتم علينا (تيطس 2: 8). ها أنا أستودعكم أيها الأحباء عربونًا آخر في الرب. إذا احتفظت به، فسوف يكافئك بالفرح فيما بعد. إذا كنت قد تخليت عن الحياة الباطلة، ودخلت دير أخوية كبيرة، وتريد أن تصبح راهبًا، فلا يغريك العدو بالخروج من الدير قبل أن تقبل الثوب الرهباني المقدس، وإلا فسوف تتوب كثيرًا في النهاية، بعد أن تكون قد بدأت بداية جيدة بكل تواضع. لا تخف من الإغراءات التي يرسلها لك العدو، بل اصبر عليها لتحصل على النعيم. لأنه مكتوب: طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة. فإذ كان ماهرًا مسبقًا ينال إكليل الحياة الذي وعد به الله للذين يحبونه (يعقوب 1: 12). هل تريد أن لا يتغلب عليك الإغراء؟ قطع كل إرادتك. إذا حسن في عينيك أمر، ولكن الرئيس في الرب لا يرى أنه حسن، فاخضع له في الرب. الدخول في جدالات واتباع نواياك هو بالفعل علامة على الإغواء. والمبتدئ إذا كان عاصيا جلب على نفسه اسما مذموما. فإن المزمور يقول: اعملوا للرب بخوف وافرحوا به برعدة. اقبل العقاب لئلا يغضب الرب ويهلك عن طريق البر (مز 2: 11-12). لذلك من يحب الحق لا يهلك، ومن يكره العقاب يضر نفسه. كما لا يمكن خلط النبيذ والخل في إناء، كذلك لا يمكن لفضيلة الحياة الرهبانية أن تعيش مع الإفلات من العقاب. وليقنعكم الرسول بهذا، الذي يقول: ما هي موافقة المسيح مع بليعال؟ أو نوع من التواصل بين النور والظلمة (٢ كورنثوس ٦: ١٤-١٥)؟ أحبوا العفة إلى أقصى درجة، ليحل فيكم روح الله. ولكن حتى عندما تكون مستحقًا لثوب الحياة الرهبانية، فلا توافق أفكارك إذا أرادت أن تفصلك عن الأخوية، حتى لا تتعلم من شبابك التيه والتقلب. احذر أن تفقد الوقار الذي كان لك عند دخولك الدير، بل حافظ عليه حتى النهاية. ولكن لا يدع التجديف واللعنة فمك كما يليق بقديسين (أفسس 5: 3). لكن كن متواضعًا وقل في كل إجابة: "اغفر لي"، لكي تدمر في نفسك عادات العالم غير المجدية، وبعد أن تعيش في رضا الرب، تنال الثناء منه. بعد أن دخلت الرهبنة، لا تطلب لنفسك ذهبًا أو فضة أو ملابس، ولكن بعد أن أرسلت كل شيء إلى السماء، وفقًا لوصية مخلصنا يسوع المسيح، اكتسب لنفسك ما يلي: الإيمان، والامتناع، والصبر، والتواضع، وما إلى ذلك، التي سيزودك بها الله بنعمته. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. الدرس الخامس. إلى النساك الجدد 5 من دخل الرهبنة ممن يتمتعون باحترام كبير في العالم، فليحفظ نفسه من شيطان الكبرياء، لئلا يقع في روح الكبرياء والعصيان، ولا يؤذي نفسه. لا حرج عليكم أيها الأحباء إذا بقيتم خاضعين للرب وعملتم الخير بأيديكم. هذا الحزن والأسى الصغير الذي تتحمله من أجل الرب سيعطيك الحياة الأبدية. وماذا يمكنني أن أقول؟ تخيل أن شخصًا ما يستبدل عدة آلاف من المواهب من الذهب مقابل الدراخما؛ وهذا يعني أيضًا كل حزن في الحياة الرهبانية مقارنة بالحزن المستقبلي الذي سيحل بالذين يفعلون الشر. لذا، فإنك تتخلى عن الأشياء الصغيرة، ولكن تُعطى لك الأشياء العظيمة. لذلك كن رصينًا أيها الحبيب كمحارب صالح. لا تهمل موهبتك الساكنة فيك (1 تي 4: 14)، لئلا يصيبك كلاهما، أي لئلا تحزن الناس، أي والديك حسب الجسد، وتظل غير مرضي أمام الله. ولكن اجتهد أن الذين يرونك يمجدون الله على حياتك الطيبة. لأنه مكتوب: الذين يخافونك يرونني فيفرحون (مزمور 119: 74)؛ ومرة أخرى: سلام كثير لمحبي شريعتك، وليس لهم تجربة (مزمور 119: 165). لذلك احذر من التكبر فيكون نصيبك عند الرب! المجد له إلى الأبد! آمين. إذا بدأت بداية جيدة أيها الأحباء، فإنك أيضًا ستقضي شيخوختك جيدًا، وستكون كالنور الذي ينير الكثيرين في طريق الرب. لذلك، ضع أساسًا قويًا حتى يرتقي عملك إلى القمة. قبل كل شيء، أيها الأخ، اتق الله ومجده من كل قلبك، لكي يمجدك مع قديسيه. خذ منذ شبابك الحكمة اللطيفة ولا تتركها حتى آخر نفس. ستقودك إلى سبل البر، وتكون منذ شبابك إناءً مختارًا، وتكرم شيخوختك، وتنال الثناء من الله، ويعظم الناس الرب عنك. لذلك، إذا وضعك رئيس الدير تحت قيادة أخيك، فلا تفكر في أن تقول في ذهنك: "أنا ابن لأبوين مهمين ونبلاء، وهو ابن أناس ليسوا نبلاء وفقراء، أو ربما من دولة العبودية. كيف يمكنني أن أخضع له؟ سيكون من العار أن أفعل هذا". لا تفكر بهذه الطريقة يا عزيزي، لأنه ليس من المعقول أن تفكر بهذه الطريقة. ومن يفكر بهذه الطريقة لم يخلع بعد الإنسان العتيق الذي أفسدته شهواته (أفسس 4: 22). ونحن أيها الأحباء، كما أسلم الله نفسه للإخوة الذين لهم نفس الفكر معنا، فلنصبر حتى نحسب أهلاً لحرية الأبرار، متخيلين في أذهاننا سيد الكل، الذي هو غني بفقرنا، لكي نغني بفقره (2كو8: 9). احنِ عنقك أيها الحبيب تحت نيره لتجد راحة لنفسك، لأنه مكتوب: "كل من مرتفع القلب هو نجس أمام الله" (أم 16: 5). المجد للرب إلى أبد الآبدين! آمين. الدرس 7. للمبتدئين 7 لا تكن كسولًا بشأن الإبرة أيضًا. غالبًا ما تلهمك فكرة تقول: "لن تتعلم الصناعة اليدوية، لأنك ضعيف وغير دقيق، ولا تستطيع تحمل صعوبة هذا العمل بشكل كامل. لذلك بدأ أعضائك يعانون من الإرهاق، لأنك لم تكن معتادًا على العمل. من الأفضل أن تترك الدير وتذهب من حيث أتيت. وهناك، كما يقولون، سوف تخلص إذا كنت تريد أن تخاف الله". وأما أنت كمؤمن فلا تضعف من مثل هذه الأفكار. اصبر على الرب الذي دعاك إلى ملكوته وفرحه. لأنه قال: الحق الحق أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل حبة جبل لكنتم تقولون لهذا الجبل: «اذهب من هنا فيعبر، ولا يكون شيء ممكنًا لك» (متى 17: 20). ونحن أيها الأحباء سنصمد، لأننا لم نضع ثقتنا في إنسان لا يستطيع أن يخلص، بل على الله الذي يخلص المتكلين عليه، كما هو مكتوب: المتوكل على الرب مثل جبل صهيون (مز 124: 1). والروح القدس يرضي المتكلين على الرب قائلاً: "يا رب إله الجنود، طوبى للرجل المتوكل عليك" (مز 83: 13). فتصبر يا حبيب الرب. ألن تتعب إذا بدأت تعلم القراءة والكتابة؟ ألن تكون مرهقًا إذا بدأت بدراسة الفن العالمي؟ أليس من الواجب علينا أن نتحمل كل شيء من أجل الرب؟ لأنه مكتوب: احمل أتعاب ثمرك، مبارك لك، فيأتي لك خير (مز 127: 2). ويأمر الرسول قائلاً: افعل الخير بيديك حتى لا تتمكن أنت وحدك من أن تتغذى من عملك، بل يمكنك أيضًا أن تعطي من أعمالك للمحتاجين (أفسس 4: 28). لذلك، فليكن جهدنا المشترك أن نتخلص من خطايانا، لأننا سنتخلص إذا أردنا، لأن الرب نفسه قال: اسألوا تعطوا. لأن كل من يسأل ينال، وكل من يطلب يجد، وينفتح لمن يترجم (متى 7: 7-8). وهو نفسه أعطى العالم كنزًا من التوبة لا ينضب. المجد له إلى الأبد! آمين. ونحن نعلم بالتجارب التي تحدث، فمن قال: لا تدينوا فلا تدانوا. الذي به تدين هو يحكم عليك، وعلى هذا الأساس يكال لك، وإذا قياست (متى 7: 1-2)، وهكذا. ولكن لكي يكون لديك ما يدعم أفكارك، لاحظ أن لوطًا بارًا عاش بين أهل سدوم، لكنه لم ينجرف بكبريائهم وفجورهم، ولذلك خلص، كما هو مكتوب: بالبصر والسمع عاش فيهم، وكان يومًا فيومًا يعذب النفس البارة بأعمال الإثم" (2 بط 2: 8). ماذا يضيف الرسول؟ الرسالة هي أن الرب التقي ينجي من الشدائد، أما الأشرار فيعذبون فيهم. يوم الدينونة (٢ بط ٢: ٩) وهكذا. لذلك، دعونا لا نتصرف بطريقة يكون لدينا فيها اليوم الامتناع عن ممارسة الجنس والوداعة، وفي الصباح الاعتدال والكبرياء؛ اليوم - الصمت واليقظة والتواضع، وفي الصباح - الترفيه والنوم النهم والعصيان وما شابه ذلك؛ اليوم لدينا نبذ للعالم، ونبذ لكل شيء أرضي، ونبذ للوطن والأصدقاء والآباء الجسديين من خلال الثقة في الرب، وفي الصباح سنبدأ في البحث عن وطن ووطن وميراث لكي نغرق في الكثير من الشرور. ورجعت امرأة لوط إلى الوراء وصارت عمود ملح. ولهذا يعلم الرب قائلاً: لا يضع أحد يده على رأسه ويرجع إلى الوراء فيملك في ملكوت السماوات (لوقا 9: ​​62). لذلك، تذكر دائمًا ذلك اليوم الذي فيه، بعد أن جردت نفسك من كل شيء، تركت العالم من أجل الرب، عندما ملتهبت بخوف الله، مشتعلًا بالروح نحو الرب. وتمسك بهذه النية إلى النهاية، فإن من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص (متى 10: 22)، تمسك حتى تنال مع الحياة الأبدية أجر عملك، لأنك قد أتيت إلى الإله الحقيقي وأهملت كل شيء، لكي تربح المسيح. المجد له إلى الأبد! آمين! الدرس 9. عن الطاعة 9 مع مرور الوقت، لا تنغمس في الإهمال، لأن العدو يغرس الشهوة في الآخرين بعد مرور وقت طويل على قبولهم الشكل الرهباني، فيهرب الأخ من حقله، وهو غير قادر على مقاومة لذة اللذة. وأنت أيها الأحباء، كمن يحاول أن يرضي الله، فتأنى، لأن الرسول يقول: "إن استطعت أن تكون حرًا، فاستعبد نفسك أكثر" (1 كو 7: 21). انظر إلى الأجيال القديمة وسترى أن جميع القديسين قد حققوا المواعيد بالصبر الدائم والطويل. لذلك، دعونا نحفز أنفسنا كل يوم حتى نرث نحن أيضًا ملكوت السماوات. ألم يعمل البطريرك يعقوب عند راحيل لابان السريانية في بلاد ما بين النهرين لمدة أربع عشرة سنة، في حر النهار وفي قذارة الليل؟ كذلك، ألم يكن يوسف الحبيب عبدًا لسنوات عديدة في أرض غريبة؟ لأنه مكتوب: "كان يوسف ابن سبعين سنة، يرعى مع إخوته" (تك 37: 2). ويقول أيضًا: "كان يوسف ابن ثلاثين سنة حين ظهر أمام فرعون (تك 41: 46). كذلك عاش عبد الرب موسى أربعين سنة في أرض مديان. وبنو إسرائيل بعد أربعين سنة دخلوا أرض الموعد". كذلك فإن الرجل الشجاع دانيال والشبان الثلاثة، الذين بالإيمان حولوا "نار النار" إلى ندى، احتملوا العبودية والحزن والعار في أرض غريبة، ولكن بهذا خلصوا. لكننا لا نتسامح حتى مع أدنى معاناة؛ وبسبب عدم إيماننا، نزع عنا الصبر. لذلك أسلمت نفسك للحزن، كما لو أنك فقدت عهد شخص آخر، وتم أسرك. امنح نفسك غيرة الرب وتشجع كالمؤمن، حتى لا تفقد قوتك الروحية بسبب الحزن الشديد ولا تتوب في النهاية. تخيل أيها الأحباء أولئك الذين يُعذبون في المنفى وفي المناجم وفي العبودية المرة، واخضعوا لرئيسكم في الرب. حتى لو حكمنا بشريًا على العبودية التي تتحملونها من أجل الرب، فإن الذي تعرض للإهانة من أجل الملك لا يحسب الإهانة ذاتها تسبيحًا لك؟! ولكن ربما ستقول أن هذا أمر صعب؟ يا لي من عبد خاطئ وغير لائق! إذا كنت لا توافق على تحمل العمل من أجل الرب، فلماذا تركنا العالم؟ من أيها الأحباء مستحق ومبارك حتى يتألم من أجل الذي تألم من أجله؟ أنت لا تعطي الكثير من نفسك أيها الحبيب، لكنك ستحصل على الكثير. نحن بحاجة إلى الصبر، حتى أننا إذا عملنا مشيئة الله، نحقق وعده (عب 10: 36)، لأن من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص (متى 10: 22). لا ترتاح يا أخي من الأفكار التي تأتيك، فهذه بداية النضال. خذ العبرة من بركة المطر. بعد وقت قصير من المطر، عندما يتم جمع بركة المطر للتو في الخزان، يكون الماء غائما في البداية، ولكن كلما مر الوقت، أصبح أكثر نظافة. من الآن أيها الأحباء، لا تهدأ، لأنه مكتوب: سحقني عرق الإثم (مز 17: 5). ويقول مزمور آخر: لأن نفسي امتلأت شرًا، واقترب بطني إلى الهاوية (مز 87: 4). ولهذا يقول أيضًا: "الرب معين لي فلا أخاف ما يصنع بي الإنسان" (مز 117: 6). لذلك، عندما تخطر على بالك فكرة شريرة، اصرخ إلى الرب بدموع قائلًا: "يا رب ارحمني أنا الخاطئ، واغفر لي يا محب البشر! اطرد عنا الشرير يا رب!" الله عالم القلب ويعرف الأفكار التي تأتي من الشر. ولكنه يعرف أيضًا الأفكار التي تنشأ فينا بسبب خبث الشياطين. ولكن اعلم أيضًا أنه بقدر ما تجتهد وتصبر في العمل من أجل الرب، إلى هذا الحد يتطهر ذهنك وأفكارك. لأن ربنا يسوع المسيح قال: "سأقطع كل قضيب لا يأتي بثمر فيّ ليأتي بثمر كثير" (يوحنا 15: 2). فقط تمنَّ أن تخلص، لأن الرب يحب الذين يجاهدون لينالوا الخلاص ويساعدهم. لكن استمع إلى المثل عن الأفكار السيئة. عندما يتم جمع حبات العنب من الكروم، ووضعها في معصرة النبيذ، وعصرها، فإنها تنتج النبيذ، ويُسكب في أوعية، ثم يغلي النبيذ أولاً، كما لو تم تسخينه بواسطة حرارة شديدة، بحيث تنفجر الأوعية الممتازة، غير القادرة على تحمل السرعة، من التوتر. وهذا ما يحدث لأفكار الإنسان عندما تنتقل من هذا العالم الباطل وهمومه إلى السماويات. الشياطين، التي لا تتسامح مع الغيرة في الإنسان، تربك عقله بطرق مختلفة بهدف خلط الفساد الموحل فيه (حب 2: 15). وإن وجدوا إناءً لا يخلو من عيب، أي نفسًا غير مخلصة ومشككة، يمزقونه، لأن الشياطين مثل الذئاب المفترسة، يتجولون في قلايات الرهبان، باحثين عن الباب المفتوح لهم، حتى إذا انفجروا من الداخل، يستطيعون إفساد النفس الخاضعة لهم. فإذا وجدوا الباب مغلقا (وأعني به النفس الراسخة على الإيمان)، رجعوا خاسرين الوجه. فلا تخجل ولا تخف من غضبهم، فلن يستطيعوا أن يؤذوك، من الذي المسيح معين لك. فإن الرسول يقول: "إن الله لم يعطنا روح الفشل، بل روح القوة والمحبة والنصح" (2 تيموثاوس 1: 7). وقال الرب نفسه لتلاميذه: رأيت الشيطان ساقطًا مثل البرق من السماء. ها أنا أعطيك سلطاناً أن تدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو ولا يضرك شيء (لوقا 10: 18-19). لذلك أيها الأحباء، تشجعوا وتشددوا بإلهكم، لأن إلى الأبد رحمته. إذا ذكرنا أعداؤنا آباءنا حسب الجسد، فإننا نقول لهم: (أبونا الله غير منفصل عنا. وإذا ذكروا ثروات أرضية فنقول) 11، مكتوب: له كنوز، ولا يعلم لمن أجمع (مز 39: 7)؛ وشيء آخر: سوف يموت الحمقى والحمقى معًا ويتركون ثروتهم للغرباء (مز 48: 11) ، فيكون الذنب عليّ ، وتذهب الممتلكات إلى شخص آخر ، وهو أمر غير جذاب بالنسبة لي ، وهذا شر عظيم. لذلك، لم نتعلم أن نكنز كنوزًا على الأرض، حيث يفسد الدود والمن، وينقب السارقون ويسرقون... فحيثما، كما يقال، يكون كنزك، هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 19، 21)." ولكن مبارك الله الذي أعطانا القوة ضد الأعداء غير المرئيين! المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. وما دام لك وقت، أيها الأخ، جاهد كمحارب صالح للمسيح، عالما أنك لا تجاهد من أجل إكليل يفنى، بل من أجل تطهير الخطايا والحياة الأبدية. لذلك، في كل أمورك، اكتسب لنفسك التواضع الذي هو أم الطاعة. تخلص من ازدواجية عقلك وآمن في كل شيء، حتى يرى الرب غيرة نفسك، ويقويك في عملك. غذِّ في نفسك كراهية شديدة للكسل والمنافسة ولكل شر وحسد، لأنك من أجل الرب تركت آباءك الجسديين وأصدقائك وممتلكاتك. فإن أضعفتك أفكارك في البداية فسوف تصاب بالتعب والضرر. لذلك، إذا حدث لنا من أجل الرب أننا أصبحنا مرهقين بعض الشيء أو حتى فوق طاقتنا، فلا نتذمر. لأن من يتذمر يظهر بوضوح أنه لا يعمل حسب إرادته. كرجل حكيم، لا تنافس إخوتك المهملين، ولا تغار من الذين يعيشون حياتهم دون خوف الله، عالمين يقينًا أن من يسقط ينكسر، ولكن من ينتصر يتوج. على أقل تقدير، لا تتشاجر مع أخيك، فإنك لا تعلم أنه ربما يزعجه هوى لا تعرفه، فيكون ضعيفا. علينا أن نكون أكثر تعاطفاً مع مثل هذا الشخص وأن نعزيه، وألا نهينه وكأنه عديم الرحمة. أنت تخوض معركة جيدة، وتعرف سبب مجيئك. الآن هو الوقت المناسب لكم لجمع الثروة التي لا تنضب من خلال خدمة الإخوة وجني الثمار. لذلك أيها الأحباء، إذا كنت لا تسمح للشوائب أن تتراكم في الفناء، فلا تسمح للرغبات الجسدية أن تتكثف داخل نفسك. لكن عندما تنفض الرماد عن المطبخ، افعل ذلك بتواضع شديد، متذكرًا قول النبي: "آكل الرماد كالخبز، وأذوب شرابي بالبكاء" (مز 101: 10). تأملوا أيها الأحباء في النار الفاسدة، وارفعوا أذهانكم معًا إلى اللهب الأبدي الذي سيأكل الخطاة، ويبكي على خطاياكم، كما أنا الخاطئ، لكي يمنحنا الرب مغفرة الخطايا. المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 12. عن البراءة 13 إذا، بعد أن تخليت عن الحياة الباطلة، دخلت أنت، أيها الأخ، دير عدد كبير من الإخوة وسلمك رئيس الدير إلى يدي راهب آخر يعلمك الأعمال الفاضلة، فلا تفكر في التحدث أو القيام بما يتعارض مع شيخك، مفكرًا في نفسك شيئًا غير لائق وتقول: "لقد تركت ثروة وبيوتًا وحقولًا وعبيدًا وأحصيت كل ما في ذهني حتى أربح المسيح" (فيلبي 3: 8) - لكن هذا لم يكن له أي شيء. "وعلى الأغلب جئت إلى هنا بسبب الحاجة، فهل أتواضع أمامه وأأتي إلى هذا التواضع؟ هل أنا هنا من الجوع؟ لا تحتفظ بهذه الأفكار في نفسك، أيها الأحباء، هذه الكلمات مليئة بالكبرياء. على العكس من ذلك، تخيل في ذهنك أن سيدنا المشترك المسيح قد وضع نفسه من أجلنا، وصار مطيعًا حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8). 2: 7) اجتمع مصارعان للقتال، وكان أحدهما يلبس ثيابًا خفيفة والآخر ثيابًا رثة. فهل سيستخدم المقاتل ملابس خفيفة أثناء العمل الفذ، أم سيستخدم الخصم في التعامل مع العدو مساعدة الشجاعة والفن مع القوة؟ أو كيف نجرؤ على أن نطلب من الله مغفرة خطايانا السابقة دون أن ننسى أسلوب حياتنا السابق؟ أم كيف نلبس الإنسان الجديد المخلوق بحسب الله دون أن نخلع الإنسان العتيق الذي تفسده الشهوات (أفسس 4: 22، 24)؟ من المستحيل توحيد القديم بالجديد، كما قال مخلصنا: لا أحد يضع طلبًا على رداء غير أبيض؛ وشيء آخر: إنهم أدناه يسكبون خمرا في زقاق عتيقة، ولكن ينبغي أن يصب خمر جديد في زقاق جديدة، فيحفظ كلاهما (متى 9: 17). لا تكن حكيماً حسب الشيخ، لأنه مكتوب: من أراد أن يكون حكيماً فيكم في هذا العالم فليكن، لأنه فليكن حكيماً. فإن حكمة هذا العالم هي حكمة الله (1كو3: 18-19). لذلك، احمل التواضع، لأنه مكتوب: ما هو عال بين الناس هو رجس عند الله (لوقا 16: 15)، حتى إذا أصلحت كل شيء حسنًا وبمهارة، يكون لك مدح من الله، وترث إكليل الحياة الذي وعد به الذين يحبونه. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. الدرس 13. في التواضع 14 وأولئك الذين ينتقلون من الحياة الكارثية والصعبة إلى الحياة الرهبانية لا ينبغي أن يكونوا متعجرفين، ولا متعجرفين، بل يظهرون في أنفسهم كل الوداعة والتواضع، متذكرين ومفكرين معًا عن أعمال الرب الصالحة - حول الصعوبات التي أخرجهم الرب من هذا العصر، وإلا، فإنهم، بعد أن شتتوا عقولهم، مثل جاحدي الجميل، سوف يسمعون من المحسن ما قيل في المزمور: والرجل في الكرامة بدون فهم، تشبه الجاهل. الماشية وتكون مثلهم (مز 48: 13). لذلك، أيها الأحباء، كل أيام حياتنا، بكل تواضع، لنعمل من أجل الرب، الذي يقيم المسكين من الأرض، ويرفع البائس من الحفرة (مز 112: 7)، حتى أنه حتى بعد موتنا يجعلنا مستحقين المجد مع الوديع والمتواضع. لأنه مكتوب: "الرب يجازي المتكبرين" (مز 30: 24). وأمر آخر: الرب يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة (يعقوب 4: 6). المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 14. عن رؤساء الدير 15 هل روحك مؤتمنه عليك يا أخي؟ اشدد حقويك كزوج، لأنه لم يتم إنجاز عمل صغير: لقد أخذت على عاتقك عمل النفوس الكاملة. لذلك، كونوا رصينين جدًا، فالأمر يتطلب اهتمامًا كبيرًا، ولا تهملوه، بل على العكس، فليكن تواصلكم المتبادل بكل قداسة، حتى أنه من خلال إهمالنا لا يزرع العدو شيئًا خاصًا به، مستفيدًا من طاعة المرؤوس. ومن يتعدى حدود الطهارة والعفة ويطلب الطاعة لهوى لا يبقى بلا عقاب: عنبه من عنب سدوم وعصاه من عمورة (تث 32: 32). فإن الرسول يقول: إنه عندما يجرف لا يجرف إنسانًا، بل الله الذي أعطى روحه القدوس فينا (1 تس 4: 8). أما من يطيع في مثل هذا فليس له مدح من الله، لأنه لا يقلد يوسف، ولا ينافس الطوباوية سوسنة. يوسف، الذي بيع عبدًا لامرأة مصرية، لم ينجذب إلى مداعباتها، ولم يخيف التهديد بالموت محب الله. في بعض الأحيان، كانت تغوي الشاب، ووعدته بمنحه العديد من الهدايا؛ وعندما لم يوافق، هددته مرارا وتكرارا بالقتل والتعذيب. لكنه لم يفضل أي شيء على العفة، وأطاع في كل شيء آخر، ورفض تحقيق هذا الشيء الواحد، وبالتالي وضع علامة لحياتنا. وبالمثل، فإن الطوباوية سوسنة كانت تتمنى الموت أفضل من أن تخطئ أمام الله. والذي يفتري على الصديق يعد لنفسه عقابًا عظيمًا، ولهذا يقول الرسول: تمموا خلاصكم بخوف ورعدة (في2: 12). العدو يقاوم بشدة المتفوقين في الفضيلة، أما المؤمنون فيدوسونه. وينبغي أن يكون الشيوخ قدوة للصغار في كل فضيلة، حتى لا نجعلنا إثمًا للذين يريدون الإثم (2كو11: 12). لأنه إن كنا نحن أنفسنا عصاة، فكيف يمكننا أن نعلم الصغار الطاعة؟ إذا كنا نحن أنفسنا شرهين أو مدمنين للسكر أو محبين للمال، فكيف يمكننا أن نعلم أنفسنا الصغيرة العفة والصبر؟ إذا لم نكن نحن أنفسنا حكماء، أو ثرثارين، أو متقلبين، فكيف يمكننا أن نعلم أنفسنا الأصغر سنًا أن نكون ثابتين وثابتين؟ قال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح: "من عمل وعلم فهو يُدعى عظيماً في ملكوت السماوات (متى 5: 19). ويقول أيضًا من خلال الرسول: كونوا الصورة أمينة (1 تيموثاوس 4: 12)." ستقول لي: إذا لم أفعل أفلا أقول لأخي شيئاً مفيداً؟ سأجيب على هذا: ما الفائدة أيها الأحباء، إذا كنا نحن أنفسنا نفعل العكس، بينما نصح الآخرين؟ يتحدث الرب من خلال النبي حزقيال: "من حسب طريقه سأحكم عليك... يقول الرب الرب (حزقيال 18: 30). ألم نفعل هذا من قبل؟ دعونا لا نتكاسل عن القيام بذلك الآن. هل هزمنا من قبل؟ الآن لا نستسلم للانتصار على أنفسنا. لم نكن نهتم من قبل؟ الآن دعونا لا نتهاون، دعونا نتوجه أخيرًا إلى الرب. حول نفس الشيء، من أجل التعليم و وعزوا بعضنا بعضا، عندنا وصية الروح القدس، لأنه قيل: رد الخاطئ عن ضلال طريقه، يخلص نفسا من الموت، ويستر كثرة من الخطايا (يعقوب 5: 20). لذلك، أيها الأحباء، لا ينبغي لنا أن ندين شيوخنا، لأنه مكتوب: لا تدينوا لئلا تدانوا (متى 7: 1). ولكم أيها الإخوة مثال التواضع في صموئيل النبي. ولم يرفع قلبه أمام عالي الكاهن مع أنه سمع عنه من الله. ويوصي الرسول بطرس قائلاً: لا تطيعوا الصالحين والوديعين فقط، بل أيضاً العنيدين. هذا هو المرضي أمام الله، إن كان أحد من أجل ضمير الله يحتمل حزنًا ويتألم بدون بر. وأي نوع من الثناء يكون إذا كنت تتحمل العذاب عندما تخطئ؟ ولكن إن فعلتم الخير وتحملتم الآلام فهذا مقبول عند الله. لهذا السبب، لأن المسيح مات من أجلنا، ترك لنا صورة، حتى نتبع خطواته: الذي لم يفعل خطيئة، لئلا يوجد في فمه مكر. من عيبه لا يعيره ولا يغفر له الآلام. ولكننا نسلمها لمن يقضي بالعدل” (1 بط 2: 18-23). فلنهتم إذن أيها الأحباء بخلاصنا، بأن نكون مستعدين للتوبة حسب كل كلمة نسمعها خاصة من رئيسنا عن الرب. لأنه كما أن الماء يطفئ النار، كذلك التوبة النقية تطفئ الغضب وترد الغضب. أتمنى أن ينقذ العنصرة من الغضب من خلال استرضاء النبي إيليا بكل تواضع. لذلك أيها الأحباء، أطيعوا الرب في كل شيء، حتى يرى الرب قلة كبرياء قلوبكم وتواضعها، فيرفعكم. احفظ كلمته، الذي قال ليكن معنا: حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فأنا أكون في وسطهم (متى 18: 20). المجد له إلى الأبد! آمين. تُبنى المدينة قطعة قطعة، ويوجد صراع مع الحكومة (أمثال 24: 6). لا يمكن لأي شخص عديم الخبرة أن يستخدم القوس مثل الشخص ذي الخبرة، ومن المستحيل أن يركض الصبي مع زوجه. إذا حملت ولدًا فوق طاقته فسوف تؤذيه؛ وإذا كنت لا تهتم بتعليمه، فلن يكون صالحا لشيء. وكذلك ينبغي للمبتدئ أن يتدبّر بالعقل، فلا يُرهقه بالغرور، ولا يُهمل نفسه. ولكن كرجل حكيم، احكم: كيف خضعت لنفسك القديمة؟ وبنفس الطريقة أعطيه شيئًا فشيئًا دروسًا في الزهد. ولكن لا تجبر أخاك على فعل شيء من أجل المال، لأن الرب عارف القلوب. كمن يرجو الأجر من الله علمه أعمال الفضيلة وحياة السكينة. إذا كنت تنوي أنت نفسك البقاء مستيقظًا بعد الانتهاء من الوقفة الاحتجاجية والقاعدة المعتادة، ويرغب المرؤوس في النوم قليلاً، فامنحه الراحة. لأنه، بحسب ما سبق، لا يمكن لشاب أن يركض مع بالغ. فإن كان ضعيفًا في البدن فلا ترفضه، بل اعمل معه، واصبر عليه، كالفلاح الذكي الذي زرع في حقله نباتًا جيدًا. ابذلوا كل جهد، "قدموا" جسده ذبيحة حية مقبولة عند الله (رو 12: 1)، حتى لا ندان مع الذين يتهمهم الرسول قائلاً: لنا صورة التقوى، وقد أنكرنا قوتها (2 تي 3: 5). لذلك علموا الموضوع كل عمل صالح، لأنه مكتوب: إذا أخرجت الكرامة من غير المستحقة، تصبحون مثل فمي (إر 15: 19). إن معلمي هذا العصر لا يرفضون النفوس الصغيرة لعنادها، ولا يرفضون معاملة الأطفال من أجل المكافأة البشرية؛ فإن كنا أكثر من كاملين، فعلينا أن نحتمل الضعفاء من أجل الرب. لأنه مكتوب: هذا قال الرب: طوبى لمن كان له سبط في صهيون وسبط في أورشليم (إش 31: 9). وأنت نفسك أيها الأحباء، لا ترفض قبول نصيحة أبيك الذي ولدك في الرب، لأن الرسول يقول: أطيعوا مرشدكم وتوبوا، فإنهم يسهرون على نفوسكم، كأنهم يريدون أن يكافئوا الكلمة: فليفعلوا هذا بفرح، غير تنهد: لأنه لا ينفعكم (عب 13: 17). ولهذا يقول المزمور: "يؤدبني الصديق برحمة ويؤدبني، ودهن الخاطئ لا يدهن رأسي" (مز 140: 5). فإن المرضى في الجسد يعتدون على طبيعتهم بفعل كل ما يصفه لهم الأطباء؛ ألا ينبغي لنا جميعًا أن نطيع بالأولى أولئك الذين ائتمنوا على شفاء نفوسنا؟ دعونا أيضًا نرغب في دراسة وصايا الروح القدس. مفسرو حكمة هذا العالم غير الموجودة (لأن لله حكمة هذا العالم) ينخرطون بجد في القراءة؛ ألا ينبغي لنا أن نتعمق أكثر في كلام الله وندرسه من أجل خلاص نفوسنا؟ وبارك الروح القدس الذين جربوا شهاداته قائلاً: طوبى للذين جربوا شهاداته، بكل قلوبهم يطلبونه (مز 119: 2). ويقول في مزمور آخر: طوبى للشعب الهتاف (مز 89: 16). استمع إلى الرسول يقول: "ليس القصاص في الحاضر يُحسب للفرح، بل الحزن سلام للذين تعلموه ليجازوا البر" (عب 12: 11) المجد للرب إلى الأبد، آمين. هل تشرفت أيها الأخ بالثوب الرهباني المقدس؟ لا تتكبر على من ينتظره في الصيف القادم، فالفضيلة ليست في تكريم شخص ما أولاً، بل في الثبات حتى النهاية. بعد أن اتخذت الصورة الرهبانية، لا تفكر في أن تقول لنفسك: "الآن لقد تحررت من العمل"؛ على العكس من ذلك، فإن المزيد من العمل الآن في الفضائل، حتى لا تؤذي نفسك. لأنكم حتى الآن، في كثير من الأحيان، وتحت ضغط من شيخ، لم تهملوا خلاصكم؛ حتى الآن كنتم لا تزالون في الكنيسة الخارجي، ولكنكم الآن دخلتم الكنيسة الداخلي. لذلك، لا تكن الآن مهملاً بنفسك، حتى لا تفسد أعمالك، بل تنال المكافأة. من الآن فصاعدا، يصبح عملك واجتهادك ونقاوتك وصمتك مرئيا؛ من الآن فصاعدًا، يصبح واضحًا ما هو نوع الطريق الذي تريده: سواء كان واسعًا وواسعًا يؤدي إلى الهلاك، أو ضيقًا وضيقًا يؤدي إلى الحياة الأبدية. وفي الطريق العريض ما يلي: الخبث، واللهو، والشراهة، والسكر، والإسراف، والفسق، والشقاق، والتهيج، والكبر، والتقلب، ونحو ذلك، ويتبعها: الكفر، والعصيان، والعصيان. وآخر الشرور هو اليأس. ومن حرص على ذلك فقد ضل عن طريق الحق، متهيأً لهلاكه. وفي الطريق الضيق والضيق ما يلي: الصمت، والعفة، والعفة، والمحبة، والصبر، والفرح، والسلام، والتواضع، ونحو ذلك؛ الحياة الخالدة تتبعهم. فاعلم أيها الحبيب ما هو مخفي في الطريق الواسع الفسيح، واخرج منه حتى تصل إلى الحياة الأبدية. لأنك إن سلكت منذ صباك في طريق البر يكون خروجك بسلام. إذا بدأت من الآن فصاعدًا في السير على الطريق الواسع، فسوف تعاني بمرارة في النهاية. ولكن إذا رأيت أن الذين يعيشون بلا خوف من الله هم بدناء وأصحاء في الجسم، فلا تنافس أعمال الإلحاد. لأن أيهما أفضل؟ هل يمكن أن نعيش في ترف أيام قليلة ونكمل شهوات الجسد ونخسر الحياة الأبدية؟ أم ألا ينبغي لنا أن نتحمل المشقة لفترة طويلة، بل نتجنب الإدانة الأبدية وصرير الأسنان ونحصل على الحياة الأبدية؟ احذر بشكل خاص من الحريات، حتى لا تصبح مستعبدًا للإسهاب والمجون، وتصبح بهجة الشياطين، وفي النهاية تنفصل عن الأخوة. ليست الحمير الوحشية هي التي تدمر الخبز بقدر ما هي الحرية التي تدمر عمل الرهبان. لذلك، في احتمال الحق، تمنطق بالوقار والتواضع والصبر. عِظ نفسك وعزِّها قائلًا: “مع أنني قد اتخذت الصورة الرهبانية، إلا أنني لم أتعلم بعد الأخلاق الرهبانية”. دع تواضعك يتوقف عند هذا الحد. عندما تجلس صامتًا في قلايتك، اجمع أفكارك وقل في قلبك: "أما تركت أيها الإنسان، بمعونة الرب، العالم ووالديك حسب الجسد وأصدقائك ومدينتك ووطنك وثروتك؟ ولكن إذا أتيت إلى هنا لتخلص، وفعلت العكس وأخطأت أمام الرب، فما فائدة ارتداء اسم واحد فارغ، الذي يسر به الذين يعرفونك ويقولون: طوبى لكذا وكذا، لأنه كان يكره هذا". العالم ومجده وسحره ولم يهتم بأي شيء دنيوي، فدخل المحبسة وصار راهبًا، والآن لا تعيش هنا كالراهب! أي عار سيصيبنا عندما يسبقنا من يرضينا إلى ملكوت السماوات؟ أي خوف ورعدة سيهاجمنا، وكم سنبكي بمرارة إذا سجد لنا الذين يرضوننا الآن قائلين: "صلوا لأجلنا نحن الخطاة، خدام المسيح"، إذا وجد هؤلاء أنفسهم السلام، وشعرنا بالضيق بسبب خطايانا؟ لذلك أطلب إليكم أيها الأحباء، أن نصحوا أمام الرب ما دام هناك وقت، ولا ننقاد إلى مباهج هذا الدهر، لأن هذا العالم يمضي وشهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1يوحنا 2: 16). فلنهمل كل ما دنيوي يصرف العقل عن الله، فالقوة والجمال يتبعهما الشيخوخة والضعف؛ المجد والغنى يتبددان بالموت والفساد أما البر فيدوم إلى الأبد. لذلك جاهدوا أيها الأحباء، فها هو الميدان مفتوح للجميع، ويقول سيد العمل على لسان الرسول: "هكذا جاهدوا لكي تفهموا، ومن يجاهد يمتنع عن كل شيء" (1كو9: 24-25). ويقول أيضًا: ليس من كان محاربًا يجبر نفسه على شراء الحياة حتى يرضى الوالي. وإن كان أحد يجاهد لا يتزوج إلا إذا جاهد قانونيًا (2 تيموثاوس 2: 4-5). ليمنحنا الله أبو ربنا يسوع المسيح روح القوة والحكمة والصبر لنخدمه كل أيام حياتنا. المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 17. عن الكبرياء وخداع الذات الفارغ 18 لماذا يا أخي يعلمك الشيطان أن تصعد إلى درجات لا تستفيد منها لنفسك، فتقود نفسك إلى الخداع، وتختلس الكرامة لنفسك؟ اسمع للرسول يقول: "لا تمدح نفسك، فإن هذا الرجل ماهر ولكن الله يمتدحه" (2 كو 10: 19). اسمع للرب القائل: على قدر إيمانك تقبل المجد من الإنسان، ولا تطلب المجد الذي من الله (يوحنا 5: 44). فادخل إلى نفسك أيها الأحباء واحكم: لماذا تخليت عن الحياة الباطلة وإبليس وكبريائه، وكف عن التفكير في الأمور الدنيوية. ألا تعلم أنك إذا أذلت جارك، فسوف تقع في خطيئة حب الذات والخداع الفارغ؟ تخيل أنك قد نجحت بالفعل، وتفوقت على أخيك، وتفوقت عليه في المنافسة، لأنك لا تريد أن تهين نفسك أمام أخيك، واحذر، يا أخي، من أنه بينما ترغب في أن تكون لك الأولوية على أخيك، فلن ينتهي بك الأمر هناك، في القرن القادم أيها الغني الذي لُوحِ بنارٍ لا تطفأ: اذكر أنك أخذت خيرك في بطنك (لوقا 16: 25). لأنه مكتوب: إن العلوي عند الناس هو رجس عند الله (لوقا 15:16). أم نسيت من قال: من أراد أن يكون فيك أولاً فليكن خادماً لك؛ ومن أراد أن يكون فيك فليكن لك خادماً (متى 20: 26-27)؟ فكر في نفسك أنك قد مت عن العالم، وحياتك مستترة في المسيح؛ وعندما يظهر المسيح حياتكم، فحينئذ تظهرون أنتم أيضًا معه في المجد (كو3: 3-4). لذلك، لا تحب مجد الإنسان، لأنه لا يبقى معك إلى الأبد، كقول الذي قال: "كل جسد مثل العشب، وكل مجد الإنسان مثل زهرة العشب" (1 بط 1: 24). طوبى للأولى من أُحصي بين الكاملين من الناس: ما هو مرئي إلى وقت، وما هو غير مرئي هو إلى الأبد (2كو 4: 18). لأنه إذا استعبدت الحكمة الأرضية، فسيتحول عملك إلى باطل. ولا يقدر أحد آخر أن يعمل لمعلمين (متى 6: 24). لذلك، أيها الأحباء، اطرحوا نير العدو وكل كبريائه، وانحنوا عنقكم تحت نير السيد الحلو ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، لأنه قال: تواضعوا فيرتفع (لوقا 14: 11)؛ وأمر آخر: الله يقاوم المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة (1 بط 5: 5). فلنخف أيها الأحباء أن يقول لنا أيضًا: "أحببتم مجد الناس أكثر من مجد الله" (يوحنا 12: 43). المجد لله إلى الأبد! آمين. إن طرق أخ بابك ليلاً لتتمكن من الوقوف لتسبيح المسيح، فقم أيها الأخ سريعًا، حتى يرى الغافل استعجالك، فيستيقظ نفسه إلى التعقل، كقول القائل: "نصب عيني إلى الصباح لأتعلم من كلامك" (مز 119: 148). ومرة أخرى: في نصف الليل قمت لأعترف لك بمصائر برك (مزمور 119: 62). إذا حدث أن سقطت في نوم عميق وأعاقتك أحلام شيطانية، فإذا استيقظت بعد ذلك، فلا تتكاسل في خدمة الله، عالمًا أنه كما أن من يسيء التصرف يوم القيامة سيحاسب على كل خطوة وكلمة بطالة، كذلك الذي يجتهد في الخير ينال أجر كلمة طيبة وخطوة واحدة. لذلك لا تتكاسل، بل قم، ولا تقل في نفسك: "الآن انتهت الخدمة، إلى أين أذهب؟" - وهذا منطق الكسلان. لكن من الأفضل أن تقوم، وتطرح عنك السرير، وتمد يديك على الفور إلى الله، وبعد أن تنحني أمام عرش النعمة، تفتح قلايتك، وتسرع إلى الخدمة كما لو أن العنف قد تعرض لك، مثل الشامواه الذي أفلت من الفخاخ. حتى لو لم تستوعب سوى الصلاة الأخيرة، لا تتكاسل، بل قم، لأنه بعد إجازتك يمكنك أن تغني في قلايتك تلك المزامير التي صرفك عنها حلمك الشيطاني. لا تتصور أيها الأحباء أن صلاتك الأخيرة هي ذريعة للكسل، ولكن في اليوم التالي ستكون أكثر استعدادًا لعمل الرب. لأنك إن تركته بلا حاجة أو مرض، فإنك تسمع ما قيل في المزمور: "رقدت في نومي ولم أجد شيئًا" (مز 75: 6). واعلموا هذا أيضاً أيها الأحباء، أنه بقدر ما يسخن الإنسان جسده لسوء الحظ، بقدر ما يضاعف الأهواء في نفسه، وأخيراً تصبح النفس المثقلة بعادات الجسد السيئة عقيمة. "لذلك يقول المخلص: انظروا لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر وأحزان الحياة" (لوقا 21: 34). ولهذا يقول الرسول: "أنا أُميت جسدي وأستعبده، حتى إذا بشرت الآخرين لا أستعبد أنا" (1كو9: 27). ومن يكره نفسه لعمل الرب، فبمثل هذا يقوى جسده وتتشدد نفسه. وكما أن المصارع يمضي وقتًا دائمًا في التمارين الجسدية لكي يكيّف جسده في فن المصارعة، هكذا يجب على ناسك التقوى أن يدرب نفسه في كل عمل صالح، كما يقول الرسول: "تدريب النفس على التقوى نافع في القليل: وأما التقوى فهي نافعة لكل شيء، ولها وعد للحياة الحاضرة والمستقبلة" (1 تي 4: 7-8). أيقظ الرب نفوسنا لمخافته. المجد له إلى الأبد! آمين. لنتخيل أيها الأحباء الواقفين أمام الملك الأرضي ويخدمون العرش الفاسد: بأية معرفة وخوف يقفون أمام ملكهم؟! ألا ينبغي لنا كمؤمنين أن نقف أمام الملك السماوي بخوف ورعدة وكل خشوع! لذلك، أيها الأحباء، أنا لا أعتبر أنه من الجيد أن ننظر بعين وقحة إلى الأسرار المقدمة لجسد ودم ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. ولعل الكتاب الإلهي يقنعنا بذلك قائلاً: "كان موسى يرتعد ولا يجسر أن ينظر" (أع 7: 32). لأنه مكتوب: من يمجدني يمجد ومن يرذلني يُهان (1 صموئيل 2: 30). أنت تبدو كرجل، لكنه مثل الله، يعرف أعماق قلبك ويرى أفكارك. لأنه لم يظهر مخلوق أمامه (عب 4: 13). كيف يجرؤ الآخرون على ترك خدمة الله والذهاب في إجازة دون أي حاجة؟ هل تجرؤ حقًا، عندما تُدعى إلى العشاء مع رجل غني، على القيام من بين المتكئين معك والذهاب إلى بيتك؟ هل ستنتظر بصبر حتى يستيقظ الجميع معًا؟ فلنخف أيها الأحباء، لأنه مكتوب: ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال (إر 48: 10). فلنحاول في هذا العصر القصير والشرير أن نرضي الله لنرث الملكوت الأبدي. لأنه قدوس، يستقر بين القديسين، ويعطي أناة لضعاف القلوب. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. الدرس 20. حول الجرعات المختلفة 21 أرى أيها الإخوة أن هناك ثلاثة أنواع من النوم تربك الإنسان في الليل. والمرة الأولى التي يختبر فيها الأخ تأثير الشرير هي عندما يبدأ الأخ في ترديد المزامير. ولكن إن لم يكن في الأخ كسل فلا قوة له. والأشد إزعاجا أن يكون بطن أخيه مثقلا بالطعام والشراب. والثاني يأتي للأخ في وسط خدمة الله، بسبب إهماله، إذا لم يبذل جهدًا للوصول إلى نهاية القاعدة، لكنه في وسط الخدمة يريد أن يترك تلك المزامير المترنمة ويذهب إلى سريره. أما الثالث فيصادف أن يختبره الأخ بناءً على طلب الطبيعة، أي في نهاية قاعدة الخدمة العادية. لذلك لا بد من طول الأناة في دينونة (دينونة) الإخوة الضعفاء، حتى لا تتحقق خطط العدو. وأنت أيها الأخ لا تتهاون في أن تكون صاحيا في كل شيء. أما سمعتم أن النبي صموئيل الذي دعي مراراً وتكراراً لم يتكاسل عن النهوض مع أنه كان لا يزال شاباً؟ عندما تقف في خدمة الله بين الإخوة أو بمفردك لتمجيد مخلصنا يسوع المسيح، ويزعجك النوع الأول من النوم، إذن، لاحظ ذلك، قاوم، حتى لا تعود كسلك خاملاً إلى سريرك، بل تتحمل بحزم، على الأقل مرة أو مرتين ستغلق عينيك بسبب النوم؛ فلا تترك مكانك، وسوف تنال فائدة عظيمة. إن الإدمان على النوم الذي لا يشبع يشبه شغف الشراهة. إذا اعتاد الإنسان على الأكل الكثير، فإن الطبيعة تتطلب الكثير، وإذا اعتاد الإنسان على الامتناع، فإن الطبيعة لا تتطلب الكثير من الأكل. طبّق هذا على الصيادين: إنهم يقضون الليل كله مستيقظين، ولا يتخلون عن عملهم أبدًا. إذا كان أحدهم مثقلًا بالنوم، وانغمس في الإهمال، ونام، فإذا قام من النوم، رأى أنه لم يمسك شيئًا، وبقي المستيقظون والرصينون مع احتياطي. ثم يبدأ بالتوبة عن نفسه ويقول: "ويل لي أنا الخاطئ والمهمل والكسلان! كنت كسولًا ونمت، وإلا كنت مثل رفاقي كنت قد أمسكت وأخزنت شيئًا لنفسي. ولكن الآن، بسبب الإهمال، سأذهب إلى بيتي بلا شيء، خالي الوفاض تمامًا. لقد نامت، كما يقال، في نومها، ولم تجد شيئًا (مز 75: 6). اهتم بنفسك أيها الحبيب الخزافون والحدادون، وهناك تكون نجد تعبًا عظيمًا وباهظًا وصبرًا، لكن جسدنا لا يغطى بالدخان أو الرماد، فلا نحتمل شيئًا كهذا، بل نقف في مكان طاهر مقدس أمام الرب في خشوع وسلام عظيم، في فرح روحي، في رجاء صالح، لماذا نحن كسالى أيها الأحباء إلى متى نحن على الأرض يصرخ: الإنسان مثل الباطل، أيامه تمضي (مز 143: 4). فلا تدخل في منافسة معي أنا المتهور الذي أفسد الصبر، عالماً يقيناً أن من صحى ربح، ومن أهمل خسر. لأن كل واحد منا سيعطي حسابا أمام الله. أعلم عن نفسي أنني غير مسؤول في أفعالي. فبينما أنذر الآخرين، أظل أنا نفسي في نفس الإهمال. لذلك أطلب منكم، أيها الخدام المخلصون للمخلص، بالنسبة لي، أنا الخاطئ، أن أتوسل إلى مخلصنا المسيح، ملك القوات العليا، حتى يكفر بكثرة خيراته عن كثرة خطاياي ويخلصني في ملكوته السماوي. لا تعتبر النوم والراحة الجسدية بمثابة اكتساب لنفسك؛ اكتساب الإنسان وسلامه هو إجبار نفسه باستمرار على عمل الرب. فلنجبر أنفسنا أيها الأحباء، حتى يجدنا الرب، عندما يأتي، مستيقظين، ويجعلنا مستحقين لبركته، لأنه قال: طوبى لهؤلاء العبيد الذين إذا جاء الرب يجدهم ساهرين (لوقا 12: 37). فلنطلب بعضنا بعضًا، أيها الأحباء، أن نغرس في بعضنا البعض مخافة الله، وأن نثير في بعضنا غيرة لمدح ربنا يسوع المسيح، حتى يقيمنا مع جميع الذين أحبوا ظهوره، ويقيمنا عن يمينه في ملكوته. المجد له إلى الأبد! آمين. إذا ذهب الأخ إلى الرهبنة لأي سبب من الأسباب، فإذا لم يبقى صاحيًا، فسوف يلتهمه الشيطان قريبًا، ودون أي تأخير. فيبدأ الشرير بوضع ذلك في أفكاره ويقول: "لماذا تريد أن تعمل في الفضائل، وترهق نفسك، وتعيش في فقر دون أي أجر على ذلك؟ هل صرت راهبًا بإرادتك؟ أعتقد أن ظروفًا ما واجهتك، وبالضرورة صرت راهبًا، فهل فكرت يومًا في أن تكون راهبًا؟ لذلك لا تقرر أن تتألم عبثًا: الرب لا يتفضل عليك في هذا الأمر". وهذا ما يوحي به العدو لأخيه، يريد أن يغرقه في أعماق اليأس. ثم الأخ، دون أن يفكر في إحسان الرب له، الذي أعمى عقله، استسلم لليأس. ثم يبدأ الأخ يعيش في الإهمال وعدم الخوف، ويتناقض مع كل كبير وصغير، وينام في نوم لا يشبع. وإذا فعل شيئًا جيدًا يتوب معتبراً ذلك خسارة لنفسه ، ومن هذا يتذمر ويشكو من نفسه باستمرار ؛ بكلمة واحدة، يخون نفسه للهلاك. وعندما كان عليه أن يجتهد أكثر في الفضائل، يفعل العكس، دون أن يفكر في فوائد الرب له. كان ينبغي أن يقول في نفسه: "كم عدد الأشخاص الذين، من خلال الأصوام والصدقات الكثيرة، اعتبروا مستحقين للدخول في هذا النوع من الحياة؟ لكنني قضيت كل وقت حياتي في الإهمال، والرب، الذي لم يتذكر خطاياي الكثيرة، منحني هذا النجاح - للدخول في حياة محترمة وغير مستمتع بها. لذلك، أيتها النفس، سنحاول أن نقوم بأعمال تستحق التوبة، حتى لا نتلقى عقابًا مزدوجًا، لأننا احتقرنا نعمة الله". ولا يذكر حسنات الله ". استمع لهذا المثل. في مكان ما كان يعيش رجل ثري، واشترى لنفسه عقارًا على الجانب الآخر من النهر، وبعد أن دعا عبيده، انطلق على الفور إلى الطريق، وقسم التركة، وأعطى كل منهم بقدر ما يريد، وقال لهم: "ليذهب كل واحد منكم إلى قطعة أرضه الخاصة ويعمل بها حتى أجيء لأنظر إلى عملكم". وتبين أن بعضهم كان ممتنًا ومخلصًا لسيده، ولم يعصوا أوامر الحاكم، بينما بدأ آخرون منهم، عصاة وعنادًا، في مخالفة سيدهم قائلين: «لن نطيع كلمتك، لن نعبر النهر ولن نعمل في ممتلكاتك». ورغم كل هذا لم يغضب سيدهم. لكن الرجل الغني يعد شرابًا لعبيده، وبعد أن يشرب العبيد العصاة، يأمر عبيده الآخرين؛ فحملوهم عبر النهر ووضعوا كل واحد منهم في قطعة الأرض التي أعطاهم إياها سيدهم. وبعد أن أفاق أحدهم، رأى أنه مستلقي عبر النهر على قطعة الأرض التي أعطاه إياها سيده. فشعر هذا الخادم بالرعب وقال في نفسه: "إذا كان سيدي يحبني كثيرًا لدرجة أنه على الرغم من عصياني لم يكن غاضبًا مني، بل تحمل كل شيء بسخاء، وكما في الحلم، عبر هذا النهر الكبير والسريع ووضعني على قطعة أرضي، فسأعمل بجد في التركة، متذكرًا أعماله الصالحة." فابتدأ ذلك العبد يجتهد حتى أصبح مساوياً للذين ابتدأوا العمل قبله. ثم استيقظ العبد الآخر ووجد نفسه عبر النهر في ملكية سيده. لكنه كان ماكرًا وعنيدًا وقال في نفسه: "لقد عبرني السيد، كما لو كان في حلم، عبر نهر كبير وسريع، وسأترك حقله مقفرًا وأرى ماذا سيفعل بي". واستلقى هذا العبد الكسول مرة أخرى ونام. وبينما هو نائم نما الشوك والأعشاب وغطاه. وبعد مرور وقت طويل، جاء سيد هؤلاء العبيد لينظر إلى عمل كل واحد منهم، ورأى عمل الذين بدأوا من قبل، وباركهم. ثم يذهب أيضًا إلى العبد الذي عبر به النهر كما في المنام، فرأى عمله الصالح ففرح به وباركه. وبعد ذلك يذهب لينظر إلى العبد الكسول وعمله؛ وعندما وصل وجده نائماً ومغطى بالأشواك والأعشاب. فالتفت إليه السيد وقال مهددًا: "لماذا تركت الحقل مقفرًا أيها الخادم الشرير والكسول؟ أم أنك لا تعرف كيف نقلتك وأنت نعسان عبر النهر ووضعتك في المنطقة التي خصصتها لك، ألم تتذكر عصيانك السابق؟ ألا ينبغي عليك أيضًا تقليد رفيقك الذي نقلته عبر النهر بنفس الطريقة؟ " ثم لم يجد ذلك العبد أي عذر له في اليوم العصيب. وكان سيدهم يعاملهم حسب أعمال كل واحد منهم. أعني بالغني السيد المسيح، وبالممتلكات أقصد الإيمان. تحت تسمم الظروف القصوى. تحت النهر السريع - سحر وثروة هذا العصر؛ تحت العبيد المتحمسين - الصالحين؛ تحت العبد الذي أفاق من السكر وبدأ العمل - رجل خاطئ، في الظروف القاسية التي واجهها، بعد أن أدرك بركات الله، أفاق من خطايا كثيرة وتحول إلى الحياة الصالحة، محققًا إرادة الله. والعبد الكسول هو من رفض نعمة الله وأهمل خلاصه. تطبيق شاول على كل هذا. أخذ رسائل من الأساقفة، وذهب إلى دمشق لربط المؤمنين بالرب، ولكن بعد أن ذهب لتدمير الإيمان، تبين أنه هو نفسه واعظ بالإيمان. لأن مراحم الرب عظيمة لجميع الذين يدعونه بالحق. المجد للرب إلى الأبد! آمين. الدرس 22. حول التطريز 23 يهاجم العدو الرهبان الذين دخلوا النزل مؤخرًا بطرق مختلفة. يثير الاشمئزاز لدى بعضهم بصناعاتهم اليدوية. كيف؟ بمعونة النعمة أقول لك. وعندما يأتي الصباح، يقوم الأخ ليصلي في قلايته، ثم يبدأ في العمل؛ ثم الشيطان، كاره الخير، يلقي فيه فكرة اليأس. وإذا استمر الأخ في العمل والتمرين، عندما أصابه اليأس، فإنه بمعونة النعمة، سيطرد اليأس من نفسه. ولكن في هذه الحالة نفسها، عندما يسود اليأس، يُهزم الأخ. لأنه بمجرد أن يأتي اليأس، لا يعكسه من نفسه بالصبر، وبالتالي، مهزومًا، يسلم نفسه إلى الأسر. بعد أن أطلق العنان لأفكاره، بدأ الأخ يتحدث إلى نفسه: "اليوم أشعر بنوع من الانزعاج والتوعك. ماذا بعد هذا؟ ماذا علي أن أفعل؟ أفضل ألا أفعل أي شيء اليوم لأمنح نفسي بعض الراحة، لكن في الصباح سأجبر نفسي على القيام بأعمال التطريز والقيام بها في يومين." ثم لا يفعل الأخ شيئا في اليوم الأول، فيظل عمل يوم واحد معطلا. وبالمثل، في الصباح، يضع الشيطان، كاره الخير، في أخيه يأسًا أقوى من الأمس، مستحضرًا إلى ذاكرته الأيام الحالية والماضية. ثم ينهض الأخ، الذي تغلب عليه الأفكار بالفعل، ويترك عمله أو يبدأ في الانخراط فيه كشيء آخر غير العمل. أو يقوم العدو بإخراج الراهب من قلايته ويوصله إلى هذه النقطة، وفي أغلب الأحيان يبدأ في ممارسة الأعمال التجارية بدلاً من الأعمال التجارية. أو أن العدو يخرج الراهب من قلايته ويجعله ينغمس في الكسل. وفي هذه الحالة يغري الشرير الراهب بضعفه. سوف يهاجم العدو أخًا آخر بشكل مختلف. اسمعوا السبب وكونوا حكماء ومجدوا الله الحكيم الوحيد، وبعد أن تعلموا احترزوا كمن تعلم حيل العدو لئلا يسقط في فخه: إبليس خصمنا كأسد، يزأر، يتجول ملتمسًا من يبتلعه، وقاوموه بالإيمان في الجلد” (1 بط 5: 8-9). فالشرير يعطي أخا آخر غيرة في عمله تفوق ما هو لائق. هذا هو المكان الذي يولد فيه شغف حب المال. ثم النفس المجروحة بحب المال، أصل كل شيء سيئ، تجعل الراهب يجلس في الحرف اليدوية في الصباح الباكر وفي المساء لاحقًا، حتى لا يهتم، إن أمكن، بالصلاة وخدمة الله، ولكن من باب محبة المال ينشغل بالعمل فقط. عندما يطلبون الخدمة، يأتي هذا الأخ بعد الجميع ويبحث عن عذر للجميع لترك الخدمة أولاً. إذًا، إذ تعرف هذا، اعتن بنفسك أيها الأحباء، حتى لا تفقد دعمك، إذا انحرفت إلى ما هو غير قانوني. لكنني لن أضيع كلماتي. إن الشرير، بعد أن أضعف قوة أخيه بحبه للمال وحرمه من قوته، يقدم له اقتراحاته بالفعل؛ وبعد ذلك، بدأ الأخ، الذي لم يفهم العاطفة التي تربكه، في القول في توبيخ عمله: "لقد قمت بهذا العمل المبارك منذ كم سنة، ولكن بصرف النظر عن العمل الذي لا يقاس، لا توجد مكافأة مناسبة عليه". ويتابع: «من الأفضل أن لا تفعل شيئًا من أن تفعل شيئًا لا قيمة له. سأذهب وأتعلم فنًا آخر، حيث يمكنني الحصول على أجر كافٍ وأحصل بسهولة على ما أحتاجه لاحتياجاتي. وهذا أيضًا يجربه الشيطان بجهله. والشخص العارف بجميع الأعمال يلتزم بالاعتدال وكما ينبغي، حتى يكون لديه الوقت الكافي للصلاة وخدمة الله. وصلاة الإيمان تمنحه القوة والنعمة في كل عمل صالح. لأنه، تحت ستار الغيرة على عمل ما، لا يدخل فكر غريب إلى النفس، ولا ينجرف الإنسان بفكر محبة المال، أو الغرور، أو حب الذات، أو الإدمان على الأشياء المادية، أو الحسد، أو الكفر والكسل، أو الشراهة والسكر والعصيان، وما شابه ذلك، إذا قلت إن أيًا من الأهواء المذكورة أعلاه لم تُزرع في النفس، ولم يكن الإنسان كذلك. العواطف المستعبدة، فالحرف اليدوية ليست صعبة على الراهب الذي يحاول أن يفعل ما ينبغي وكم يكفي. ولكن إذا وقعت النفس في حب أي من الأهواء، فعندئذ يتم ما هو مكتوب على ذلك الشخص: إذا غلب أحد، فإنه يعمل (2 بط 2: 19). لأنك إذا اجتهدت أكثر مما ينبغي ولم تقدم للآخرين فسوف تهزم. على العكس من ذلك، متى كان لك كثير، فأعطِ لمن ليس لديه شيء: الله يحب المعطي المسرور (2كو9: 7)؛ وأمر آخر: نعم، حتى الزائد عنها يكون لحرمانك، ولتكن المساواة، كما هو مكتوب: "ليس هناك إسراف. ما هو كثير، وما هو أقل من اللازم ليس أقل مقبولا" (2 كو 8: 14-15). ليهدي الرب قلوبكم في خوفه! المجد للرب إلى أبد الآبدين! آمين. هناك أنواع مختلفة من البوريم الذين يطيعون والدهم الروحي. إذا لاحظ العدو في أحد تفكيرًا جسديًا، فإنه يلقي فيه أفكارًا جسدية، قائلاً: "اترك الدير واشتغل بالصيد، وتجمع لنفسك ما تحتاجه". لكن الشرير يهاجم الروحاني برغبة البر ذاتها، ويضع فيه أفكارًا كهذه، فيقول: "في العالم كنتم تعملون وتأكلون كالحيوانات البكم. وأي بر هذا - العمل والأكل؟ لأن هوذا الطعام يهيج فيكم حرب الزنا. ولكن إن لم تأكلوا فلن تحتملوا العمل. بل بالعكس، أفضلوا وتعمقوا في الصحراء الداخلية فتخلصون: الأرض هي الرب وكمالها". (مز 23: 1). ولكن خذ معك قطعة حديد صغيرة، وستقطف هناك عشبًا وتأكل، كما فعل الرهبان القدماء الذين أرضوا الله. وما حاجتك للعيش هنا، حيث توجد إغراءات ونميمة وأشياء أخرى لا ينبغي الحديث عنها. وعندما تغادر، لن يكون لديك شيء مثل هذا، وستتعلم فنًا مختلفًا وستحصل على ما يكفي من الأجر لتعطيه للفقراء من أعمالك. فالشرير يضع مثل هذه الأفكار في ذهن الأخ. ثم يجيب الأخ على المعلم قائلاً: "ها أنا سأترك الساكنين هنا، لكني لا أعرف أين أستقر، لذلك، إذ تركت هنا ولم أجد مكاناً، لن أعود إلى هنا مرة أخرى". فيرد العدو: “فقط اخرج من هنا، لن يكون هناك نقص في المكان”. فهل ترك الرب أحدا ولذلك يتركك أنت أيضا؟ وأقسمت ألا تعود إلى هنا». يجيب الأخ قائلاً: “دعونا ننتظر حتى وقت كذا وكذا، الآن ليس من المناسب أن نغادر هنا”. ويواصل العدو: “كيف يمكنك أن تحتمل الإغراءات التي تحدث في هذا المكان؟” والأخ، معتقدًا أنه يسعى لتحقيق المزيد من الرخاء، يوافق على أفكاره، وهذا هو الأسوأ على الإطلاق. وكما أن السفينة في البحر إذا عمل عليها بئر صغير ولم تبذل الجهود بسرعة، فإن هذا الصغر بكل ثقله تغمره الأمواج، كذلك يحدث مع نفس سمحت لنفسها أن يهاجمها العدو، إذا لم ترتفع إلى الذي خلقها. لذلك، أيها الأحباء، هناك حاجة إلى الرصانة والتواضع الكبير. يتم إيقاف كل الشر عن طريق اكتساب المحبة الكاملة لله. وهكذا، وافق الأخ على الأفكار وانزعج منها بالفعل، وجاء إلى رئيس الدير وقال له: "اصنع لي معروفًا يا أبا، دعني أذهب أخيرًا، لا أستطيع العيش في الدير بعد الآن". عندما سمع الشيخ ذلك، بدأ في الحزن والقلق على أخيه، ورأى أنه مخدوع. فيبدأ الشيخ يوبخه قائلاً: "لن أتركك يا أخي. ولماذا تستمع إلى الشياطين الذين يريدون أن يفصلوك عن الأخوة والمحبة الأخوية الحلوة؟ ألا تعلم أنه إذا لم تخرج الخروف من السياج، فلن تصبح فريسة للحيوانات البرية؟ ولكن أخبرني، أيها الطفل، من من الإخوة لم يهنك؟ أخبرني، وسأشفيك في الرب. ولكن إذا أساء إليك أحد الإخوة، فاحتمله، حسب الكلمة". الذي قال: "احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا يتممون ناموس المسيح" (غل 6: 2). لماذا تهتمون بزلات الآخرين؟ احفظوا أنفسكم. إن كنت قد أهنتكم، فالرب العارف القلوب هو شاهد لي، أنه لم يهتم بك بغضًا لك، بل اهتم بخلاص نفسك." يستمع الأخ إلى هذا، لكنه ينجرف بأفكاره. وكذلك يتوسّل إليه الإخوة قائلين: "لا تتركنا يا أخي". وإذا هدأ الأخ بعد طاعته، فإنه يتحرر في الرب من تجارب وأحزان كثيرة. وإذا لم يستمع، يقول لرئيس الدير: "هذا ليس سبب ذهابي، لكنني أنوي أن أبقى صامتًا على انفراد". ولن أضيع كلامي. إذا لم يطيع الأخ، ينفصل عن الأخوة، ويترك الدير الذي عاش فيه، وينظر يمينًا ويسارًا. فإن كان يبحث عن السلام، ويبتعد عن الصحراء، ويذهب إلى العالم، يقول في نفسه، وقد أعماه عقله: "لقد حررت نفسي من الحياة الرهبانية المؤلمة". ويعتبر موته حكمة. فإن مثل هذا يشبه رجلاً أخذ دلوًا ليسقي ماءً، ولم يملأ الدلو ماءً، انقلب الإناء وكسره. ومثل هذا من يرفض نعمة الرب ويعود إلى الحياة الدنيا. فإن سادت أفكار الأخ التقية، فإنه يمتد إلى البرية الداخلية، ويصادف أن يمر ببعض الشيوخ. الشيوخ، المزينون بفضيلة محبة الغرباء، يستقبلون أخاهم بفرح. ثم يسألون: من أين أنت يا أخي؟ فيجيب: "من دير كذا وكذا أيها الإخوة، ولكن في الدير أصابني اليأس، فتركته، وأنا الآن أبحث عن مكان أستقر فيه وأحزن على خطاياي". ثم يبدأ الشيوخ ينصحون الأخ قائلين: "من الأفضل أن تذهب إلى ديرك يا ولدي وتهدأ هناك. لأنك ترى ما هي الحاجة التي نعيشها في هذه الأماكن. لقد سمعنا من الآباء أن الأديرة جيدة وخاصة للشباب". وإذا عاد الأخ إلى مكانه بعد طاعته وهدأ فإنه يتجنب أحزانًا ومتاعب كثيرة. إذا لم يستمع أخ الشيوخ وذهب أبعد من ذلك إلى الصحراء الداخلية، فإن الجوع يفهم ويبدأ في تعذيبه. ثم يبدأ الأخ بالتوبة، وإلى جانب ذلك، تقوده الشياطين إلى ارتباك غير عادي من الخوف ويقولون: "هل كان من الجيد لك أن تعيش مع إخوتك الذين أربكوك وقادوك إلى هذه الصحراء؟ وأي بر في هذا إذا مت ميتة شريرة في هذه الصحراء؟ ثم تجلبه الشياطين إلى خجل عظيم ويظهرون له عقليًا الخوف والعذاب. والأخ، يتوب، يبدأ يقول في نفسه: "كان جيدًا لي أن أعيش مع إخوتي. " من الذي خدعني؟ أي شيطان أغراني بالذهاب إلى هذه الصحراء الرهيبة، حيث يعيش العديد من الوحوش الضارية؟ ماذا علي أن أفعل أنا البائس إذا وقعت في أيدي البرابرة؟ لو لم يقبض عليّ اللصوص، لما قابلت وحشًا شريرًا! ويوجد شياطين كثيرة في هذه الأماكن، لأن المكان، كما يقول، مهجور. كيف يمكن أن أعيش وحدي في هذه الصحراء، حيث تسكن الأرواح النجسة بلا هرب، وخاصة أن أعيش وحدي بعد أن اعتدت رؤية إخوة كثيرين حولي؟ وبالفعل، إذا كان شخص ما يعيش وحيدًا في الصحراء، وإذا لم يظل رصينًا، فسوف يفقد عقله سريعًا، كما عانى كثيرون. ثم، بعد هذه الأفكار، يبدأ الأخ يقول في نفسه: “سأذهب وأستقر بالقرب من الإخوة الصامتين في العزلة”. ويأتي إلى النساك. استقبله الإخوة بسلام، وأعطوه قلاية بينهم، وساعدوه في الرب، حاملين ما لا تستطيع إلا أيديهم أن تقدمه. ثم يعيش الأخ في زنزانته ويقول في نفسه: “أحتاج إلى العمل قليلاً حتى أجد ما أطعم به نفسي”. ويضيف أيضًا: "ماذا سأفعل؟ لم أتعلم بعد الحرف اليدوية في هذا المكان". وبعد عدة أيام، بعد أن تعلم التطريز، يبدأ في الترفيه عن نفسه بالأفكار، مثل شخص يعيش بمفرده. فكما أن العيش معًا يبدو صعبًا بالنسبة لمن اعتاد على الوحدة، كذلك بالنسبة لمن اعتاد على العيش معًا، تبدو الوحدة صعبة. كل شجرة تعرف من ثمارها، والمجتهد يظهر منذ شبابه. أخيرًا، يبدأ الأخ، بعد صراع أفكاره مرارًا وتكرارًا، في التوبة ويقول: "حسنًا، كل شيء يسليني، لا أجد وقتًا لأداء حتى خدمة صغيرة لله، كل يوم أنا في صراع مع أفكاري. وعندما كنت أعيش في الدير، كنت حرًا من كل هذا. كل ما كان يهمني هو خدمة الله والصناعات اليدوية الصغيرة. الآن ماذا علي أن أفعل أيها المسكين؟ بسبب خطاياي، حدث لي هذا؛ لم أستمع إلى التحذيرات". من آبائي وأحزان كثيرة حلت بي، وكانت العصيان سيئة للغاية: أخرجت آدم من الجنة، وأنا من الدير». وبعد هذه الكلمات، أحيانًا تتبادر إلى ذهن الأخ فكرتان: إحداهما صالحة، والأخرى شريرة. يغرس فيه فكرة شريرة قائلاً: "ها ، لقد اختبرت الكومنولث ، لقد اختبرت الصحراء أيضًا. وإذا عدت إلى النزل ، ستشعر بالخجل والعار ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك أحزان في النزل ، والعديد من الإغراءات. مرة أخرى ، في هذه الصحراء كل من الخوف والعمل لا يقاسان. من الأفضل الابتعاد عن هنا والذهاب إلى العالم ، وهناك ، كما يقولون ، إذا كنت تريد أن تخاف الله ، فسوف تخلص ". أم تظن أن الذين يعيشون في الصحراء فقط هم الذين يخلصون؟” إذا كان الأخ حكيمًا، فسوف يجيب على الفكرة بهذه الطريقة: "إذا كنت في الصحراء، حيث الصمت والصمت العظيم، لا تسمح لي أن أكون بسلام، فماذا سيحدث إذا ذهبت إلى العالم؟ ألن تسبب لي مشكلة هناك؟" هذا ما يقترحه العدو، يريده أن يعود مثل الكلب إلى قيئه. لأنه إذا وافق الأخ على فكرة ما، فإن العدو يدفعه على الفور إلى العالم. إذا كانت نفس الأخ ترغب في خلاص الرب، فإن الله يمنحه النية الصالحة للسير في طريق البر. "هذه هي معاقل الأفكار الصالحة: ""هوذا،" يقول، "لقد اختبرت النزل، لقد اختبرت أيضًا الصحراء. لذا، اختبر أفكارك؛ وحيث، كما ترى، تم بناء روحك للخير، هناك ستبقى. إذا كنت تريد أن تبقى صامتًا في هذه الأماكن، مثل الإخوة الآخرين الذين يعيشون من أجل الرب، فلن يحتقرك الرب يسوع المسيح، بل هو نفسه سوف يعتني بك، عش فقط في خوف الله. إذا كنت تريد العودة إلى الدير، فعندئذ هذا أفضل." ولا تقل في ذهنك هذا: “إنني أخجل من العودة إلى إخوتي، فإنني إذا رجعت إليهم سيعتبرونني غير ماهر وغير قادر على تحمل العمل في الصحراء، ولكن الذين تحولوا إلى الهروب، مثل المحارب الخجول الذي ترك التشكيل العسكري”. لا! ليس هذا، ليس هذا ما يظنونه يا أخي، بل أنك، كناسك، قد تممت ما قاله الرسول، إذ يقول: "تمسكوا بكل تجربة" (1 تس 5: 20). وهكذا جربت كليهما ووجدت أنه صالح وصالح، ولكن يجب أن يعيش الإخوة معًا (مز 133: 1)، كما هو مكتوب: نساعد أخًا من أخي، كمدينة قوية وعالية، وكمملكة مؤسسة تقوى (أمثال 18: 19). والأخ غارق في هذا يعود إلى الدير. واستقبله رئيس الدير والإخوة بفرح، من أجل الذي قال: اشفع في الضعفاء (1 تس 5: 14)، وأعطوه قلاية. وبعد بضعة أيام قضاها الأخ بصمت في زنزانته، بدأ الشرير يزعجه باقتراحاته ويقول: "هل أتيت إلى المكان القديم مرة أخرى؟ ألم تكفيك الحرية المهجورة فقط، حيث لم ترَ شيئًا مضرًا، ولم يغريك شيء، ولم تتحدث مع أحد؟" ومرة أخرى بدأت الشياطين تضايقه كثيرًا لدرجة أنه، لو كان ذلك ممكنًا، لكان قد اخترق جدار الدير وهرب. يربكه الشيطان الماكر كثيرًا، ويجعله بأفكاره يائسًا من الحرف اليدوية الصغيرة، ويريد إخراجه من زنزانته مرة أخرى. أما إن كان الأخ حكيمًا، كما هو مكتوب: "كونوا حكيمين كالحية، وهادفين كالحمام" (متى 10: 16)، فإنه يعترض على الشياطين قائلاً: "لا تسخروا مني يا فاعلي الإثم، لأني لا أقبل نصيحتكم، فإن نصيحتكم مملوءة سمًا قاتلًا. وفي البداية، إذ سمعت لكم، تركت الدير، وأنا أفكر في عمل الأفضل، لكنني خرجت من القلاية ولم أحصل على أدنى فائدة، ولكن على الأقل أنا علمت أن كل طرقك ظلمة، ومن يسير عليها يمشي في الظلمة، ومن ذلك الوقت صرت بعون الله عبدًا لآخر، وقد جاء سيدي سلمني إلى رئيس الدير الذي أعيش فيه، فلا قوة لي في نفسي، فلماذا تربكني بالصناعات الصغيرة؟ من كل هذا فإن نيره هين وحمله خفيف (متى 30:11). لذلك ابتعدوا عني أيها الأشرار فأمتحن وصايا إلهي (مز 119: 115). الدرس 24. عن اليأس والصبر عند الشيوخ 25 يوحي العدو لأخيه: "أنت تقضي سنوات طويلة جدًا في هذا المكان المقدس، تعمل من أجل السيد المسيح، والآن قد كبرت ولم تعد قادرًا على احتمال قواعد هذا المكان. لقد أصبح جسدك ضعيفًا، ولم تعد لديك القوة لفعل أي شيء، وأخيرًا سيذلك الصغير والكبير، وحتى في شيخوختك تحتاج إلى الراحة. لذلك، اترك هنا، واستقر في مكان ما واصمت، "منهم، بسبب المحبة، الذين منهم، لسبب آخر، سيطلب الله منهم". نرسل لك الطعام. لأنه ما هي الحاجة، وهو في حالة فقر للطعام، إلى احتمال التوبيخ؟ وماذا لديك في طعامك، عندما تكون كل يوم في مثل هذا البؤس كعبد لا قيمة له، وتعاني من التبعية لأصغرك؟ هذا وأمثاله يقترحه الشرير على الشيخ، يريد بعد كل هذه السنوات أن يفصله عن الأخوية وعن المكان الذي كبر فيه، ويظهر أنه في شيخوخته قد نفد صبره. وإذا كان الشيخ تافهًا فإن الفكر يغويه فورًا وعلى الفور ويدفعه بعيدًا مثل غصن جاف تحمله الريح. إن كان الشيخ ثابتًا في ذهنه، فلن تخرجه أفكاره من مكان الصمت ولن تغلبه، كما لو كان مقيدًا بالسلاسل، لأنها لن تتغلب على الفكر التقي؛ فيعترض عليهم الشيخ قائلاً: "لا تضحكوا على شيخوختي أيها الشياطين المحتالون، لأن مقاصدكم الماكرة ليست مجهولة عندنا! إن كنت في شبابي احتملت أتعابًا، فبالأولى كثيرًا الآن إذ جاء وقت انحليقي (2 تيموثاوس 4: 6) لأكون مع المسيح (فيلبي 1: 23). لقد شخت كما شهدتم، وجسدي ضعف، فأين أذهب؟ الرجل العجوز لا يتوقع شيئًا". غير الانفصال عن الحياة، وتقنعني أيضًا أن أصبح نموذجًا للكسل، وليس نموذجًا للصبر. إذا كان الشيخ التقي العازار، المعذب بالتعذيب الناري، لم يغير أفكاره، والشباب، الذين ينظرون إلى صبره، أهملوا العذاب المرئي، وسبعة شبان أتقياء هزموا المعذب؛ ماذا يمكنني أن أفعل؟ وبهذا يتغلب على الأفكار الشيطانية إذا ثبت بمعونة النعمة في تصميمه، وأنهى حياته في المكان الذي شيخوخة فيه، ونال إكليل الحياة، وسمع من الرب: نعما أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينا قليلا، سأقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك (متى 25: 21). المجد للرب إلى أبد الآبدين! آمين. الدرس 25. عن الانتقال من مكان إلى آخر 26 الإيمان هو أم الأعمال الصالحة المقدسة، وبه يحقق الإنسان تحقيق مواعيد ربنا ومخلصنا يسوع المسيح، بحسب ما هو مكتوب: بدون إيمان لا يمكن إرضاؤه (عب 11: 6). لكن أعظم مكاسب الشيطان هو عدم الإيمان، الذي هو أصل كل عمل سيئ. ومنه تأتي ازدواجية التفكير، وهي الفوضى. ويقال إن الرجل ذو رأيين، مضطرب في كل طرقه (يعقوب 1: 8). إذا خرجنا إلى الصحراء، فلن تجد أقدامنا راحة في الصحراء. وإذا ذهبنا إلى أماكن مأهولة، فإننا نرضي طالبي الصحراء. إن كنا لا نزرع أيها الإخوة فكيف نحصد؟ بدون أن يأتي بثمر لمعطي الثمر، كيف يمكنه أن يجمع الثمر؟ بدون تحمل الحزن، كيف سنجد السلام لأنفسنا؟ وبدون الصبر على العيش في الصحراء، كيف سننال أجر رحلتنا؟ بدون تحمل الفقر والمشقة، كيف يمكننا العثور على الثروة الحقيقية؟ دون أن نقبل الإهانات والأحزان والمذلات طواعية، كيف يمكننا أن نسير على خطى السيد المسيح، دون أن نوافق على الخضوع للشيوخ في الرب، متنقلين من مكان إلى آخر؟ بادئ ذي بدء، يجب على الإنسان أن يكتشف في أفكاره لماذا ولأي سبب يريد مغادرة مكانه الذي يعيش فيه: أليس من أجل تجنب العمل يسعى إلى الصحراء، معتقدًا أن الأمر سيكون أسهل في الصحراء؛ سواء كان كاره الخير، الشيطان، يؤذيه أيضًا بالحسد أو الكراهية، لأن الأخ الآخر نجح على ما يبدو، لكنه لم يحصل على القيادة، وبالتالي يريد مغادرة المكان؛ سواء كان يتجنب الجهاد في أعمال الفضيلة، أو لا يستطيع احتمال الخضوع للمسيح، فإنه يبحث عن العزلة؛ لا يسعى إلى الميراث الأرضي، يريد أن يترك مكانه. كل هذا تكشفه الأفكار. لذلك، إذا اختبرنا واستكشفنا، بعد أن تعلمنا ما هو العاطفة التي تثير غضبنا، فلن نتبعها، حتى لا نقع في أيدي الشياطين الماكرة في الصحراء والأماكن التي لا يوجد بها ماء. لذلك، اختبر نفسك بحزم: هل كل شيء يتم حقًا وفقًا لله، وليس لغرض فاسد؟ من يفعل شيئا دون استشارة فهو مثل رجل يطارد الطيور على قدميه، دون أن يفكر في ما إذا كان لديه القوة للحاق بها. وبالمشورة الصالحة تحفظ وصايا المسيح. وماذا يجب أن يقال بعد ذلك؟ الرصانة مطلوبة يا عزيزي. يستخدم العدو أحيانًا ضد الإخوة رغبتهم في البر، وإذا وافق الأخ على التنازل عن المكان، ينجح العدو في نصب فخ له في مكان ما. ولكن إذا اضطهدنا الناس بدافع الغيرة المريرة، أو إذا أجبرونا على المشاركة في أعمال غريبة عنا لا ترضي الله، فلنهرب إلى مكان آخر ونضع ثقتنا في الله، لأن ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح قال لتلاميذه: عندما يضطهدون في هذه المدينة، اهربوا إلى أخرى (متى 10: 23). وقال المخلص أيضًا أنه لا ينبغي لأحد أن يتجول: لا تتجول من بيت إلى بيت (لوقا 10: 7)؛ "وأمر آخر: إن دخلتم المدينة فهي تقيم هناك" (متى 10: 11). فإن أردنا أن نعمل مشيئتنا، فأية فضيلة في ذلك؟ إن حرمنا الرؤساء نخضع، وقبل كل شيء، لنقاوم إبليس. هذا ما فعله داود، إذ حارب الغرباء ابتعد عن وجه شاول. لذا، إذا كنت صامتًا جيدًا في الصحراء، وبدأت فكرة الانتقال إلى المناطق المأهولة في إرباكك، فاعرضه ردًا على الحرب الدنيوية وما يحدث للبعض في القرى. إذا كنت صامتًا جيدًا في النزل، وبدأت فكرة الذهاب إلى الصحراء في إرباكك، فأظهر له ردًا على معارك الصحراء وصعوباتها. إذا بقيت صامتًا جيدًا في عزلة، وبدأت فكرة الانضمام إلى مجموعة من الإخوة العديدين في إرباكك، فأظهر له ردًا على مآثرك الاجتماعية، وفي نفس الوقت مكافأة لهم. فلا ننجرف إلى أفكارنا، لأننا لا نعرف ما هو أنفع لنا، كما تقول الحكمة: "لا ترفع نفسك بالمشورة، لئلا تُسلب مثل الشاب نفسك. تقلّب ورقك، وأتلف ثمرك، واحفظه لنفسك مثل شجرة يابسة" (سي 6: 2-3). فالخلاص يأتي من كثرة المشورة (أمثال 11: 14). ولكن غالبًا ما يحدث في أفكارك أن تقول أنك تريد الهروب من هنا بسبب الإغراءات والقيل والقال. لذا كن صبورا وسأعطيك النصيحة. هل تريد تجنب الإغراءات والقيل والقال؟ اجعل باب فمك عن الرب واصرف عينيك حتى لا ترى الغرور، فتتجنب كليهما: القيل والقال بالصمت، والإغراءات بحفظ عينيك. وإذا لم نتغلب على هذا في أنفسنا، فحيثما ذهبنا، سنحمل أعداءنا داخل أنفسنا. انتصروا عليهم أيها الأحباء، وسيكون لديكم السلام أينما كنتم. ولكن كثيرًا ما يخطر ببالك أن تقول: "لقد أصبح جميع إخوتي يدركون شرود ذهني وإهمالي، لذلك لم أعد أستطيع العيش في هذا المكان، فحتى لو كنت أحب الفضيلة، فإن الأشخاص الذين أعيش معهم هم نفسهم". اسمع أيها الأحباء، افعل الخير وسترى أن الرب سيشفي ضميرك ويغير أفكار إخوتك عنك. إذا أصررت وتركت المكان الذي أغرى فيه إخوتك بحياتك، فسوف تتجنب اللوم البشري؛ ستذهب إلى مكان آخر تتمتع فيه بسمعة طيبة، ولن تتذكر بعد الآن عيوبك السابقة. لكن النبي يقول: لقد عاتبت نفسي وأهواي (مز 68: 21)، لأن العار والإهانة من الناس من أجل الرب يساهمان بشكل كبير في تطهير الخطايا. وليقنعك النبي بذلك قائلاً: "لأنه بتواضعنا يذكرنا الرب، وينقذنا من أعدائنا" (مز 135: 23، 24). حيثما تغلب عليك عدوك، هناك قم وحارب العدو، لكي ينكشف تصحيحك أيضًا لأولئك الذين يدركون عيوبك. وبهذا تنال مجدًا عظيمًا من الرب، لأن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح قال: الأول يكون آخرًا والآخرون أولًا (متى 19: 30). بمجرد غسل الملابس المتسخة، لا يتم وضعها مع الملابس غير النظيفة. إذا قال أحد، بدافع الحسد أو الغيرة، أن ما هو طاهر نجس، لا يصدقونه، لأن مجرد منظر ثيابه يفضحه. لأنه قيل: اغسلني فأبيض أكثر من الثلج (مز 50: 9). ويقول الكتاب لخصومك والذين يريدون أن يرجعوا أفكارك إلى أعمالك الشريرة السابقة: ويل لمن سكر صديقته بالطين (حب 2: 15). يا من تركتم الطريق الصحيح وسارتم في طرق الظلمات! يا من تفرح بالأشرار. الذين سبلهم معوجة ومسالكهم معوجة، مما يجعلك بعيدًا عن الطريق القويم، وغريبًا عن الفكر الصالح (أمثال 2: 13-16). ولذلك يتابع: لا تبلغ سنين العمر أبدًا. لو مشيت في الطرق الصالحة لوجدت الطرق الصحيحة والسلسة. سيكون الحريق لسكان الأرض، ولكن الوداعة ستبقى عليها. سبيل الأشرار يهلك من الأرض، أما الأشرار فينبذون منها. يا بني، لا تنس شرائعي، بل ليحفظ قلبك كلامي (أمثال 2: 19-20، 22. 3: 1). المجد لله إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. إذا حدث أن غادر الأخ النزل تحت أي ذريعة، ثم مرض أو عاد تائبًا، فلا ينبغي للمرء أن يحتقر الأخ، بل يقبله في الرب كعضو في نفسه. ومع أنه أخطأ، فإنك لا تفعل هذا من أجل إنسان، بل من أجل الرب الذي قال: إن صنعت هذه أصغرها فقد صنعت معي آخرين (متى 40:25). لأنه حرام أن تهتم بنفسك وحدك، كما قال مخلصنا: لا تهتموا لنفوسكم بما تأكلون. .. – وهكذا (متى 6:25). ولهذا يضيف قائلاً: إن هذه كلها يطلبها الوثنيون. لذلك يوصي بالرسول: ليس كل واحد خاصًا، بل أيضًا للأصدقاء (فيلبي 2: 4). ويقول الرسول نفسه أيضًا: وبعد الامتياز سأدلكم على الطريق. حتى لو تكلمت ألسنة البشر والملائكة، ولكن المحبة ليست إمامًا، فهم مثل النحاس الرنان، أو الصنج الرنين. والإمام أيضاً له النبوة، وأنا أعرف كل الأسرار والعقل كله، وحتى لو كان للإمام الإيمان كله، وكأنه تخلى عن الجبال، فأنا لست إماماً للحب، لست شيئاً. وإذا تنازلت عن كل أموالي، وإذا تنازلت عن جسدي، فإنه يحترق، ولكن المحبة لا تنفعني. يتأنى على المحبة، ويرحم، لا يحسد المحبة، ولا يقترف، ولا يطلب ما لنفسه، ولا يغضب، ولا يفكر في السوء، ولا يفرح بالإثم، بل يفرح بالحق: يستر كل شيء، ويؤمن بكل شيء، ويتكل على كل شيء، ويحتمل كل شيء، المحبة لا تسقط أبدًا (1 كو 12: 31، 13: 1-8). فالصلاة والصوم جميلان، لكنهما تقويان بالصدقة، إذ قيل: أريد رحمة لا ذبيحة (هو6: 6). انظر كيف استنكر النبي على عديمي الرحمة: "لا أذكر الرحمة، ومطاردة الإنسان مسكين وشقي، والقلب يمس للقتل، فيفنى من الأرض ذكرهم" (مز 109: 16، 15). وأمر آخر: أنت ضربته قبلًا فطردتهم وأضفت إلى مرضي قرحًا (مز 68: 27). لذلك يسر المخلص الرحماء قائلاً: طوبى للرحمة فإنهم سيرحمون (متى 5: 7). ماذا قال الملاك لكرنيليوس؟ الكلام: ليس صلواتكم فقط، بل صدقاتكم أيضًا، رفعتموها تذكارا أمام الله (أع 10: 4). فاقبل من أخطأ وتاب، وقام من بين الأموات، من أعماق عدم الخوف والغفلة. اسمع ما يقوله الرسول: قويوا محبتكم له، لئلا يضيع من حزن كثير (2كو2: 7، 8). وأمر آخر: نصلي أيها الإخوة، أنذروا الفوضويين، شجعوا ضعاف القلوب، اشفعوا للضعفاء، تأنوا على الجميع. انظروا أن لا يجازي أحد عن شر بشر. بل اطلبوا دائمًا الخير بعضكم لبعض وللجميع (1 تسالونيكي 5: 14-15). لأن رب المجد لم يرفض الابن الضال، بل قبله كمن قام من الأموات، وألبسه الثوب الأول، وأعطاه حذاءً وخاتما، وذبح عجلًا مسمنًا، لكي يفرح بالعثور على ابنه الضال. وعندما شعر الابن الآخر بالإهانة من ذلك، شفاه محذرًا قائلاً: يا بني، أنت معي دائمًا، وكل ما هو لي فهو لك. افرحوا وابتهجوا كما ينبغي، لأن أخاكم هذا كان ميتا فعاش، وكان ضالا فوجد» (لوقا 15: 31-32). وينبغي لرؤساء الأخوة أن يكونوا رحماء. أما أنت أيها الأخ، إذ رحمت، فلا تهمل هذا، بل اقتد بالابن التائب والعائد. وإذ وجد أباه، لم ينس خطيئته، بل وقع على أبيه، واعترف له بصدق: يا أبتاه، أخطأت في السماء وأمامك، وليس ابنك مستحقًا بعد أن أدعى إليه: اجعلني كأحد أجرائك" (لوقا 15: 18-19). هل ترى أي انسحاق نال، وأي حزن، وأي تواضع؟ لذلك نحن أيضًا، أيها الأحباء، سنصحو من الآن فصاعدا، لكي نستعيد ما حصل لنا. نحن العمود الذي حطمه الإهمال، فإن من يهمل حقيقة إهماله، فلا شك أنه يمتنع عن سقوط آخر، فيقول له النبي: ويل لمن سكر صديقته بالطين (حب 2: 15)، فلنعبد الرب بخوف وتواضع. افهم ما يقال لك بحكمة. لا تجعل الأمر بحيث يكون لديك التواضع والصمت لفترة قصيرة، ثم بعد ذلك بوقت قصير - تذمر. لا تهمل خدمات الكنيسة بحجة نوع من الأعمال الخيرية. كما أن المطر ينمي البذرة، كذلك خدمة الكنيسة تقوي النفوس في الفضيلة. لا تفعل ذلك بطريقة تشكرنا اليوم على ما قُدِّم لنا في الوجبة، وفي الصباح تتذمر على من طبخ الطعام وخبز الخبز. هل الخبز قديم؟ ولنتذكر النبي الذي يقول: "الرماد وراءنا مثل الخبز يؤكل" (مز 101: 10). هل النبيذ فاسد؟ لنتذكر أن سيدنا المشترك وربنا ومخلصنا أكل أوسيتا بالمرارة من أجلنا. لا تجعلنا نمتنع اليوم عن ممارسة الجنس، وفي الصباح تقودنا إلى تجربة الرؤساء لإرضاء البطن، وبالتالي اسمع عن نفسك: لمن لله البطن والمجد (فيلبي 3: 19). لا تفعل ذلك بحيث تبقى اليوم في صمت وتأمل، وفي الصباح تنتقل من زنزانة إلى زنزانة، ناهيك عن - من قرية إلى قرية، وحتى تقضي وقتًا في المدينة، وتنغمس في الإهمال بحجة خدمة كبار السن. بقدر ما يصمت الإنسان، بقدر ما تصير أفكاره نقية. وبقدر ما يبتعد الإنسان عن الصمت، بقدر ما يخشن عقله. هل تم تكليفك بعمل فني وهل هو مفيد للمسكن؟ لا تفتخر بذلك. لأنك لو عملت لدى إنسان لكان لك الحق في الكلام. وإذا كنت تعمل لله فلا تتكبر على عبد مثلك، بل دع عملك لله. وسيجازي الجميع بحسب أعماله. فلنتواضع إذن نفوسنا أمام الرب لكي يرفعنا. كأولئك الذين بدأوا للتو، دعونا ننظم أفكارنا كل يوم. لأننا بهذه الطريقة سنصبح أكثر قوة. دعونا لا ننجرف إلى الملذات الجسدية ونعيش حياتنا خارج مخافة الله. ولكن لنهرب من كل شهوة شبابية، لئلا تقودنا هذه الشهوة إلى طريقة حياتنا السابقة، ولئلا نقع في نفس هذه الضيقات، مهيأين لأنفسنا دينونة الغضب الأعظم، ولا ننقطع، فنصير كعضو فاسد، والقطع يفيد سائر أعضاء الجسد. قال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح: ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يكون له ما هو أشر (يوحنا 5: 14). ليمنحنا الرب نفسه القوة لإظهار توبتنا والقيام بأعمال تستحق التوبة، حتى نلتقي به في المجد بعد أن نلبس ثوب العرس. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. الدرس 27. عن الإهمال والإهمال 28 أخبرني أحد الإخوة بما يلي. كان لي عمٌّ كان فنانًا وصائغًا، وبعد أن تخلى عن الحياة الدنيوية، أصبح راهبًا. ولما كبر يأتي إليه علماني أصله من الإسكندرية، وهو نحات فني، ويريد أيضًا أن يكون راهبًا. يقبله الشيخ في ديره. بعد مرور بعض الوقت، سمح الشيخ لأخيه أن يأخذ على عاتقه المخطط المقدس، وبعد ذلك توقف عن أن يكون مبتدئًا للشيخ. أعطاه الشيخ خليتين في ديره. كان الأخ مشغولاً ليلاً ونهاراً بعمله، في صنع المنحوتات الحجرية، لأنها متباعدة في مكانها، وهو مهووس بمحبة المال، ولم يكن يهتم بأي شيء سوى عمله: لا بالصلاة، ولا بخدمات الكنيسة. وعاتب الشيخ التقي أخاه قائلاً: "أيها الأخ بالاديوس، دعنا نذهب ونزرع الحديقة". فأجاب: "اذهب، أنا آتي"، ولم يأت، مهملاً كلمة الشيخ. ومرة أخرى قال له الشيخ: "أيها الأخ بلاديوس، دعنا نذهب ونؤدي خدمة الله". فأجاب مرة أخرى: "اذهب، أنا آتي"، ولم يتحرك من مكانه، مهملاً الخدمة. وكان للشيخ ثلاثة أشقاء معه؛ اثنان منهم كانا أعمى، والثالث كان مغفلًا. لذلك، عندما كان الشيخ يعد القليل من المربى، أحضر بالاديوس الخبز معه، وأكل معهم، ثم عاد إلى عمله. وعاتب الشيخ القديس أخاه، ونصحه بعدم إهمال خلاصه. لكنه لم يستمع إلى نصيحة الشيخ القديس. فتركه ومضى وعاش منفصلا وليس له خوف الله في نفسه. عندما كان بهذه الطريقة مهملًا بحياته، ولم يتسامح مع كونه خاضعًا، وعاش منفصلاً، ولم يهتم بخلاصه، بل أبعد عقله تمامًا عن فكرة معونة الله وانتظار القديسين؛ وأخيراً تغلب عليه الشيطان، ففقد عقله. لم يعد قادرًا على رفع يده إلى فمه، لكن آخرين أطعموه كالطفل الرضيع؛ لم يتعرف على الناس. وكان البلغم واللعاب يسيل على لحيته. ولما علمت أخواته بما حدث له، استقبلوه. وكانتا عذارى، وأخذتاه وحبستاه في كنيسة الدير. وتحرك على كرسيه في جميع أنحاء الكنيسة. ولما جاء الكاهن للخدمة معهم، طلبت منه الأخوات أن يصلي من أجل أخيهن، ليرحمه الرب. وبعد أن عانى من هذه العقوبة لبعض الوقت مات على هذه الحالة. هذا ما يخبئه لنا انعدام الخوف! هذا ما يكسبه العصيان والإهمال! هذه نهاية العصيان! فلا نهمل مخافة الرب، بل نتواضع تحت سيادة الرب، نخدم بعضنا بعضًا في خوف الله، فيكون الرب سورنا وحامينا في وجه العدو، كما هو مكتوب: "ملاك الرب يخيم حول خائفيه وينجيهم" (مز 33: 8). المجد للرب إلى أبد الآبدين! آمين. الدرس 28. الرد على عبارة: من لديه كل شيء، سيعطى أكثر في كل مكان، وسيكون له وفرة 29 مكتوب: من له سيعطى أكثر فيزداد. ولكن من ليس له، ولو ظن أن له، فسيؤخذ منه (متى 25: 29). ما الذي نتحدث عنه؟ هل الطعام غير مناسب عند الله؟ فلا يكون (رومية 9: 14). استمع لهذا المثل. في مكان ما كان هناك صاحب منزل لديه عبدان وثلاثة أزواج من الثيران. فأعطى عبدًا زوجين من البقر وآخر واحدًا، وقال لهما: «اذهبا واعملا حتى آتي إليكما». فالذي أخذ زوجين ذهب وعمل في رعي الثيران، وأصبح هو نفسه غنيًا جدًا، وقام بتسمين البقر بشكل مدهش. فالذي أخذ زوجًا واحدًا، ذهب وربط الثيران في المذود، ولم يستخدمهما في أي شيء على الإطلاق، بل هو اضطجع ونام. ثم يأتي سيد هؤلاء العبيد ليرى عملهم. ولما رأى عمل وربح الذي أخذ الزوجين، باركه. وبعد ذلك يأتي إلى عبد آخر فيجده نائمًا، والثيران مقيدة إلى المذود منهكة من الجوع والعطش. ولما رأى سيد هذا العبد أنه لا يفعل شيئًا، ونفدت الثيران، قال في نفسه: "إذا تركت بقرتي عند هذا العبد الكسلان، فإنه يهلكها؛ لذلك آخذ بقرتي منه وأعطيها لمن أحسن العمل واهتم بعمله": لمن له، سيُعطى في كل مكان، ويكون وفرة؛ ولكن من ليس له، ولو ظن أن له، يؤخذ منه. ويقول الرب أيضًا: من باب الصلاح دعوته، وأعطيته الفرصة ليعمل صلاحًا، لينال الحياة الأبدية. لكنه أذلني، ولهذا سيحرم هو نفسه من الكرامة». والرجل الجاهل في الكرامة يشبه البهائم الجاهلة ويصير مثلها (مز 48: 13). ولا يشتهي البركة فيرتد عنها (مز 109: 17). لماذا بالضبط؟ لأنك لا تريد إرضاء القنفذ. فكر بالإثم في مضجعك: أتوجه إلى كل طريق غير صالح، ولكني لا أغضب على الشر (مز 35: 4-5). هل الطعام غير مناسب عند الله؟ لا لن يحدث ذلك. فلنحاول أيها الإخوة أن نرضي الله بجميع قديسيه. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. إذا وقع أحد الإخوة الموقرين وهو واقف أثناء خدمة الله أو يسير فجأة على الأرض بسبب الظلمة التي حلت به أيها الإخوة، فلا ينبغي له أن يتفاجأ ولذلك يندهش؛ ويجب علينا بكل أفكارنا أن ندعو الله أن يسترنا في كل شيء. لأننا إن كنا نعبده بقلب صادق، فلن يدعنا نجرب فوق طاقتنا، وسينقذ المجربين. وهذا ما هو مكتوب في المزمور: جعلت العلي ملجأ لك. لن يأتيك الشر، ولن يقترب الجرح من جسدك، كما أوصاك ملاكه أن يحفظك في كل طرقك. سوف يأخذونك بين أذرعهم، ولكن ليس عندما تدوس على حجر بقدمك: تدوس على أفعى وبازيليق، وتعبر أسدًا وثعبانًا. لأني توكلت علي أنجي وأستر لأني عرفت اسمي. يناديني فأسمعه: أنا معه في الضيق، سأدمره وأمجده؛ "أملأه أيامًا طويلة وأريه خلاصي" (مز 90: 9-16)، وأيضًا: المتوكل على الرب مثل جبل صهيون، لا يتزعزع في عصر العيش في أورشليم (مز 124: 1). وأيضًا: كان الأصغر لأنه شاخ ولم ير الصديق متروكًا أدنى من نسله الذي يطلب خبزًا» (مز 36: 25). والظلمة تكون من غليان الصفراء الحادة ومن زيادة العصائر، وعند البعض من إرهاق الجسم واسترخائه. يحدث أحيانًا أن الشيطان، إذا كان غير قادر على التغلب على أخيه بالفعل أو بالقول، يفعل شيئًا مشابهًا لكي يُخرجه من الحقل، وإن كان بهذه الطريقة يخجله. ومع ذلك، فإن الرب لن يسمح له بالتجربة بما يتجاوز قوته، بل سيقوي قلبه قريبًا. وهذا لا يحدث للأخ ببساطة أو بالصدفة، بل عندما تفسح أفكاره المجال لثورات الغضب. وآخر بإذن الله يستسلم في يد العدو للتعظيم عندما يسلم نفسه لأفكار العدو الخادعة ويقول هذه الكلمات: "ها أنت قد صرت أكثر مهارة من جميع الناس، وليس مثلك في الأرض"، أو غيرها من الكلمات الفاحشة، أو الأفضل، وفي نفس الوقت ينسب لنفسه الفضل، ولا يكرم الله، مع أنه لم يفعل إلا بعونه. هكذا يستسلم بين يدي المجرب، حتى إذا نصحه يعترف بضعفه ولا ينسى مدى حاجته إلى معونة ذاك الذي قال: "متى فعلتم كل شيء فقولوا: لأننا عبيد لا قوة لنا" (لو 17: 10)؛ لأنه إن رفع أحد نفسه وضع نفسه (لوقا 18: 14). لأنه لا يمكن لإبليس أن يقوى على الذين يخافون الرب حقًا. يحاول هزهم لكنه لا يستطيع القضاء عليهم. وهكذا كان الحال مع أيوب. لقد أسلم إلى يدي المجرب؛ لكن بما أنه كان في حماية الله، لم يجرؤ المجرب على لمسه، مع أنه نال من الله سلطانًا أن يضرب أيوب كما يريد، دون أن يمس فقط نفس الصديق. لقد انتصر الرجل البار على خصمه بمحبة حقيقية واحدة لله. وأسلم الشيطان الملاك الشرير إلى الرسول (2كو12: 7). لكنه غلبه بسبب حبيبه (رومية 8: 37)، الرب يسوع المسيح، الذي كان له في نفسه بالحب الكامل. وبقاءه ضعيفًا في الجسد لا يعني غلبًا، بل ينغلب من لا ماهر في التجربة. لأننا نرى أنه بدون إذن الله ليس للعدو سلطان على الخنازير (مرقس 5: 12). رأيت رجلاً واقفاً على عمود من أجل الفضيلة. إذا كان للعدو القدرة على الاستيلاء على أي شخص يريده، أفلا يتم جره على الفور مع العمود؟ ومن هذا نعرف أن حصن العدو قد سحق بقوة الصليب الكريم لمخلصنا يسوع المسيح. لذلك لا تخف يا خادم المسيح، ولا تدع أفكارك تزعجك، ولا تتراجع عن المكان الذي تتفوق فيه في الرب. فإننا نؤمن الذي قال: ولكم أيضًا قوات العالم الرئيسية (متى 10: 30)؛ ومرة أخرى: ها أنا قد أعطيتك سلطاناً أن تدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو ولا يضرك شيء (لوقا 10: 19). لأن سهام الصبي كانت جراحهم وانسحقت عليهم ألسنتهم (مز 63: 8-9). عندما تقع في أحزان مختلفة، لا تفقد القلب. فإن النبي يقول: "يا رب في الحزن ذكرتك" (أش 26: 16). وشيء آخر: شدائد الصديقين كثيرة، ومن جميعها ينجيهم الرب (مز 33: 20). لذلك يقول في موضع آخر: انظروا إلى الأجيال القديمة وانظروا: من هو إيمان الرب فيخجل؟ أو من بقي في خوفه وبقي؟ أو من دعاه ونظر إليه؟ "الرب كريم ورحيم، يغفر الخطايا ويخلص في أوقات الضيق" (سير 2: 10-11). إذًا مخافة الله عمود قوي في وجه العدو. لا تهدم هذا العمود، فلا تُؤخذ أسيرًا. إلتصق بمحب البشر، مع النبي نصرخ من صلاحه: عليك يا رب توكلت، فلا أخزى إلى الأبد. بعدلك نجني وأنقذني. خلصني. أمل إلي أذنك، أسرع بأخذي، اجعل لي حافظا في الله، وملجأ لخلاصي. لأنك أنت قوتي وملجأي ومن أجل اسمك تعلمني وتغذيني. أنقذني من هذه الشبكة التي أحجبها عني، لأنك أنت حافظي يا رب. أقدّم روحي بين يديك: أنقذتني أيها الرب إله الحق (مز 30: 1-6). فيقول لنا بحسب ما هو مكتوب: سأكون معك ولن أتركك؛ وسوف أحتقرك حتى. تشدد وتشجع (يشوع 1: 5-6)؛ وكما يقول أيضًا: "لا تخف من وجههم، بل خف منهم، لأني أنا معك، يقول الرب الذي يُنقذك" (إرميا 1: 17). فشكرًا محبته للبشر، اسقط إليه قائلًا: لقد رُفضت من فمه، والرب قبلني. الرب قوتي وترنيمي، وهو يكون خلاصي” (مزمور 118: 13-14). المجد للرب إلى أبد الآبدين، آمين. الدرس 30. في التواضع 31 إن كنت أيها الأخ الحبيب قد نجحت كثيرًا حتى ارتقيت إلى درجة عالية؛ فلا تنس إذن التواضع، حتى إذا حدث وابتعدت عن هذا المستوى، ستجد الطريق ولا تقع في سقوط كارثي. فإن هذا يحدث للبعض بسبب جحودهم، لأنهم لا يشكرون الذي أعطاهم النعمة. ولو أنهم عرفوا المحسن لما عصوا أوامره. ولو لم نكن عصاة لما سقطنا، كما هو مكتوب: "من ارتفع يضع نفسه، ومن يضع نفسه يرتفع" (لوقا 18: 14). لماذا يقول في المزمور: رأيت الشرير قائمًا ومرتفعًا كأرز لبنان، فمررت وإذا أنا لم أكن هناك، وطلبته ولم يوجد مكانه. احفظ الرحمة وانظر العدل، لأنه بقية لرجل السلام (مز 36: 35-37). ويقول أيضًا: "يقاوم الرب المستكبرين، ويعطي نعمة للمتواضعين" (أمثال 3: 34). ومن خلال الرسول يعظ الرب قائلاً: ليس الحكيم مرتفعاً بل المتواضع ينقاد (رومية 12: 16). وفي موضع آخر يقول: لا تقم لئلا تسقط، فيجلب العار لنفسك، فيكشف الرب سرك، ويسقطك في وسط الجماعة، لأنك لم تصل إلى مخافة الرب، وقلبك مملوء بالشر (سي 1: 30). فلنحاول أيها الإخوة أن نتضع نفوسنا أمام الرب لكي يرفعنا أثناء الزيارة. لأنه هو الصارخ من الأرض، الرافع البائس من الجب (مز 113: 7). ومن لا يريد أن يتواضع طوعا من باب التقوى فإنه يتواضع كرها. لذلك مكتوب في أيوب الصالح: عنده القدرة والقوة، وعنده المعرفة والفهم. سبوا المشيرين، وقضاة الأرض أهوال. اجعلوا الملوك على الكراسي، وشدوا منطقة على أحقائهم. أطلق أسرى الكهنة وأهبط أقوياء الأرض. غير شفاه المؤمنين، وأفهام الشيوخ. اسكب العار على الرؤساء، واشفِ المتواضعين (أيوب 12: 16-21). فلنحب التواضع أيها الأحباء، لأن الرب نفسه قال: احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 29-30). أيها المبارك، أيها الممجد، أيها الرحيم، أيها المحب للبشرية والصالح، نيرك صالح جداً وحملك خفيف على كل من يأتي لخدمتك بقلب صادق! لك المجد والقوة إلى أبد الآبدين! آمين. التعليم 31. أن يكون المسيحي كريمًا وغير متسامح 32 إذا أصابك حزن، فإن تحمله ليس شرًا شديدًا؛ من الصعب والخطير أن تظل منزعجًا. إذا افتراء عليك أيها الأخ في غيابك، وجاء آخر وأخبرك أن أخًا كذا افتراء عليك، فاكتشف، كرجل حكيم، من هو هوسه، ولا تنزعج من أخيك. ولمن أعلمك قل هذا: "رغم أنه أهانني فهو أخي، وأنا أستحق الإهانة، لكنه لم يخطئ من نفسه، بل العدو دبر ذلك ليزرع العداوة بيننا. ليبطل الرب خطط الشرير، ويرحم أخاه، ولا يتركنا". إذا تعرضت للإهانة شخصيًا مرة أخرى، فلا تنزعج من هذا ولا تحرك عقلك. فإذا أصبنا بإهانة بسبب عمل سيئ، فلا تكن قلوبنا قساة، بل بالحري نصحح خطأنا. وإن كان هذا بسبب خداع العدو، فلا تنزعج أنت، يا من تعرف الأمر، من أخيك. لأنه إذا تعرضت للإهانة، فقم بسداد الإهانة، فسوف تلحق بنفسك إهانة مزدوجة: أولاً، من خلال حقيقة أنك تعرضت للإهانة، ولم تتحملها بسخاء، وثانيًا، من خلال حقيقة أنك استجابت لفعل وقح بالنسبة لك بالافتراء. لذلك، عندما يشتمك شخص ما، لا تشتعل بالغضب، ولكن على الفور، بابتسامة متواضعة، تظهر ابتسامة على وجهك، غير انزعاجك إلى العالم. ولكن هناك أيضًا نوع من الضحك يشعل غضبًا لدى الآخر، إذ قيل: بالضحك يفعل الجاهل شرًا (أمثال 10: 23). أنا لا أتحدث عن مثل هذه الابتسامة أيها الإخوة. على العكس من ذلك، كيف يذيب طبيب ماهر وذو خبرة شفاء الحب في اتحاد السلام. النار لا تطفئ بالنار. لذلك لا ينبغي أن تضحك، بل بالحب والرزانة والكرم أطفئ غضب الشيطان المهتاج. لأنه مكتوب: "إن غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يعقوب 1: 20). ويقول آخر: تقع عليه همة غضبه (سير1: 22). وإذا لم يستعيد أخوك رشده بابتسامة، فسنحاول بكل الوسائل شفاء أخيه حتى لا يسود عليه الانزعاج. قال ربنا ومخلصنا يسوع: إذا قدمت قربانك إلى المذبح، فاذكر ذلك، لأن لأخيك شيئًا عليك: اترك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً لتتواضع مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك (متى 5: 23-24). ويوصي من خلال الرسول قائلاً: السلام والقداسة مع الجميع، ولن يرى أحد الرب (عب 12: 14). ولا يعلمكم الشرير أن تقول: "لا يعثرني الشتيمة، بل إني عثرت في حضرة إخوتي". هل يزعجك هذا يا خادم الرب؟ أين تركت يا محارب المسيح سلاحك أقصد الصليب؟ والصليب هو التواضع، كما هو مكتوب: "وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8). هل تريد يا أخي أن تثبت لك أنه يجب علينا أن نتحمل كل شيء بالشكر إذا حدث لنا من أجل المسيح؟ المسيح هو حياتنا وخلاص نفوسنا. ولذلك فإن من يتألم من أجل المسيح يتألم من أجل خلاص نفسه ومن أجل حياته. سأثبت لك بمثال الأشخاص الخاضعين لنا (مثلنا في الأهواء) أنهم أرضوا الله بالتواضع؛ أولاً، سأقدم لكم مثالاً أولئك الذين يسلكون في الجسد، ثم ننتقل إلى الروحيين. هل أنت مستاء؟ استخدم المقاتلين على نفسك. ولكن دعونا نترك الذين يسلكون في الجسد وننتقل إلى الروحيين. عندما هرب داود من وجه أبشالوم ابنه شمعي وخرج للقائه، ألم يفتر على الملك داود أمام جميع الذين معه؟ ليس على انفراد، افترى شمعي على الملك، لئلا يقول شخص آخر أن هذا هو سبب تعرضه للإهانة بسخاء. لم يكتف بالتشهير فحسب، بل شتم الملك ورجمه بالحجارة. ولهذا قال أحد أصدقائه المقربين للملك: لماذا يلعن هذا الكلب الميت سيدي الملك؟ سأذهب وأخذ رأسه. فقال له الملك: ما بنو صروي لي ولك؟ اتركه يلعنني هكذا، لأن الرب قال له أن يسب داود: ومن يقول له: لماذا فعلت هذا (2 صم 16: 9-10)؟ وقال أيضاً: ينظر الرب إلى تواضعي فيرد لي خيراً عوضاً عن لعنته إلى هذا اليوم (2 صم 16: 12). هل ترى أيها الأحباء أن الصديقين خدموا الرب بتواضع؟ وإذا كان داود، كونه ملكًا ونبيًا، قد أظهر الكثير من الغيرة والتواضع، فكيف يجب أن نكون فقراء وخطاة؟ وخذ في الاعتبار أيضًا صبر داود على شاول. لذلك نكون نحن أيها الإخوة كرماء، حاملين بعضنا أثقال بعض (غل 6: 2). أي محارب يرى أن رفيقه قد تم أسره من قبل خصومه، فلا يدخل في معركة ويقاتل مع خصومه من أجل اختطاف رفيقه من أيدي الذين أسروه؟ وعندما يعجز عن إنقاذه يبكي ويحزن يتذكر صديقه. ألا ينبغي لنا أن نبذل حياتنا من أجل بعضنا البعض أكثر من ذلك بكثير؟ لأن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح قال: ليس لأحد حب أعظم من هذا إلا من يضع نفسه لأجل أحبائه (يوحنا 15: 13). المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. الدرس 32. عن العواطف 33 الإنسان الذي يقضي أيامه في الإهمال يخدع نفسه، فلا يفكر مطلقًا في البركات التي أعدها الرب للأبرار، وفي العقاب المعد للخطاة، منغمسًا في الملاهي دون خوف. في مثل هذا، يفعل الشرير كل أنواع الشهوات الجسدية؛ لكنه لا يستطيع أن يلاحظ ذلك، كما أن الباب لا يلاحظ الداخلين والخارجين منه، لأن الشهوة استقرت في العقل وأظلمت عينيه. والعدو يحارب الزاهدين بطريقة مختلفة؛ وقبل ارتكاب الفوضى يقلل العدو منها كثيرًا في أعينهم. إنه يقلل بشكل خاص من شهوة الشهوانية، كما لو أن إشباعها يشبه سكب كوب من الماء البارد على الأرض. وهكذا يصغر الشرير الخطيئة في عيني أخيه قبل أن يرتكبها. بعد ارتكاب الخطيئة يزيد الشرير من الفوضى إلى أقصى الحدود في نظر من وقع فيها. وفي الوقت نفسه، يثير ضده موجات من اليأس، وكثيرًا ما يتسلّح بالأمثال، ويغرس أفكارًا مثل: "ماذا فعلت أيها الكادح الباطل؟ الآن سأشرح لك كيف كان عملك. أحدهم زرع كروم العنب، وحرسها وحمايتها حتى أنتجت ثمرة، وبعد أن جمع العنب، ملأ البراميل بنبيذ العنب، ثم فجأة قام، وأخذ فأسًا وكسر البراميل، وسكب النبيذ ومات. هذا هو كيف هو عملك." يقترح الشرير ذلك على أخيه بقصد إلقاءه في أعماق اليأس. لذلك أيها الأحباء، إذ تعرفون مسبقًا مكائد العدو هذه، اهربوا من الخطيئة. إذا وقعت في نوع من الخطية، فلا تعاند في الخطية، بل قم وارجع إلى الرب إلهك بكل قلبك، لتخلص نفسك. قل للفكر الشرير: "على الرغم من أنني كسرت البراميل وأتلفت الخمر، إلا أن كرمتي سليمة، والرب طويل الروح، كثير الرحمة، رحيم وعادل. وأرجو بمعونة نعمته أن أزرع مرة أخرى وأحفظ عنبي وأملأ براميلي، كما في السابق. لأنه على لسان النبي إشعياء يقول: وإن كانت خطاياكم مثل القرمز، أجعلها بيضاء كالثلج، وإن كانت مثل القرمز فأنا أجعلها بيضاء كالثلج". تجعلهم أبيضين كالصوف، وإن شئت وسمعت لي تهلك الأرض الطيبة، وإن شئت تنطق بالسيف، لأن هذا يتكلم به فم الرب (أش1: 18-20). الدرس 33. كيف ينبغي للمرء أن يريح ضعاف القلوب 34 فبحث الأخ عن أخيه، فلما وجده قال له: "أين كنت يا أخي؟ فأجاب قائلاً: "أخ فلان كان في حزن، فذهب ليعزيه". فيجيبه الأخ: “إن كنت قد سلكت في سبيل الرب فلن تكون بلا أجر… وهناك من ظاهريًا يعزّي ويشفق، لكنه لا يعلم أنه يسبب حزنًا وأذىً عظيمًا”. فقال الأخ: من ذا الذي يعزّي أخاه على نفسه؟ فأجابه الأخ: إن كان المعزي روحيًا فلا يأتي بضرر، بل بمنفعة عظيمة. ولكن من لديه عقلية جسدية لن يجلب أقل فائدة. يقول الأخ: "أريد أن أعرف كلام كليهما، حتى لا أضر أخي أريد أن أنفعه". فقال له الأخ: فلنطلب من الرب كرمًا، حتى ينزل نعمته في قلوبنا، لأنه بدون نعمته لا يستطيع الإنسان أن يتفوق في الفضائل. فاسمع: من لديه طريقة تفكير جسدية، جاء ليريح إخوته، يجري المحادثة التالية: ما خطبك يا أخي؟ - سيقول. فيجيب: طلبت من الوكيل الحاجة فلم يعطيني إياها؛ أو يسمي أخًا آخر يُزعم أنه أهانه ظلما. ومن جاء للتعزية فلما سمع ذلك صرخ هكذا: لماذا هذا يهين الآخرين؟ وفي إحدى المرات فعل بي نفس الشيء وأهانني. نحن نكرمه، لكنه لا يفهم هذا، ولا يريد أن يعرف حدوده؛ يعتقد رؤساء الدير هنا أن هذه هي الطريقة الوحيدة للخلاص. لو هنا فقط؛ فمن المستحيل أن يخلص الإنسان. أنا أيضًا سأغادر هنا وأتحرر من هؤلاء الناس. وبمثل هذا الكلام يؤذي أخاه أكثر. وإذا كان هناك آخرون مستعبدون لنفس الفكر، فإنهم يزعجون أفكار الأخ أكثر. وغالبًا ما يحدث أن لديهم النبيذ أيضًا؛ وحتى يسكروا، فإنهم لا يتوقفون عن الشرب ويتجادلون مع بعضهم البعض بالكلمات، وأحيانًا يضعون أيديهم على بعضهم البعض، والبعض، بسبب الإفراط في الشرب، ينامون على الفور. يقول الأخ: “أود أن أعرف أقوال الروحانيين حتى أختار الأفضل لنفسي”. فأجاب: "الإنسان الروحي، عندما يفكر في الذهاب لتعزية أخيه، أولاً، ودون أن يغادر قلايته، يبدأ بالصلاة لكي يرشد الرب طريقه. وعندما يصل إلى باب الإخوة، يقرع، ينحني إلى الأرض، وبعد إذن يصعد ويقف للصلاة. وبعد ذلك يجلسون في صمت. ثم يقول صاحب القلاية لأخيه: لقد أحسنت بالمجيء لمباركتي. يجيب الأخ: ليباركني تقواك!". لذلك أتوسل إليك، يا مبارك الرب، أن تخبرني ما بك؟» يكشف له عن أفكاره أو اسم الأخ الذي أزعجه. - الأخ يسمع ويقول: ساعدني يا رب! والعدو لا يريد أن يصمت أحد. - ومرة ​​أخرى يتابع حديثه فيقول: ولكن أيها الأحباء أين لا أحزان؟ أين لا يوجد عمل؟ ألا يعمل العلمانيون؟ أليس البحارة في فقر عند السفر في البحار؟ هل المحاربون في المعركة لا يتعرضون للخطر؟ لماذا نحن ضعاف القلوب وكأننا وحدنا لدينا أحزان؟ العلمانيون يعملون في الأمور العالمية، أما الروحيون فيحزنون في الروحيات. لكن حزن العالم يخلق موتًا، والحزن مثل حزن الله يجلب التوبة إلى الحياة الأبدية (2 كورنثوس 7: 10). لماذا ونحن في الحزن لا نضعف. لأنه مكتوب: "سيتحول حزنكم إلى فرح" (يوحنا 16: 20). وهل حقًا، بعد أن تحملت الكثير من التعب، ستموت الآن في الجسد (غل3: 3)؟ اعتبر أنك قد تخليت عن العالم وإرادتك؛ كيف لا تستطيع تحمل ولو كلمة واحدة؟ ولهذا تريد أن تترك الدير؟ هل سلبنا العدو حقًا فكرة التواضع، ولهذا تتصاعد الأهواء فينا بقوة؟ لا تغضب مني، فأنا الذي أقول لك الحق، لأني أقول هذا شفقة عليك. من أين يأتي السبب في ذلك؟ بالطبع، هل هو الطعام أم الشراب، أم حقيقة أنك لا تستطيع تحمل الكلمات وتعاني من الكثير من الأذى؟ هل وضعت هذا في ذهنك حتى تربح المسيح، وتسمح لعقلك مرة أخرى بالتورط في الأهواء القديمة؟ وإلى أن نحب العفة ونقطع إرادتنا، لا نجرؤ أن نقول: ها نحن قد تركنا كل شيء ومتنا في أعقابك (متى 19: 27). فكر فيما كنت عليه عندما أتيت إلى أبواب الدير، مشتعلًا بالروح في خوف الرب. ولكن ربما تريد أن تقول إن هؤلاء الأشخاص قد أفسدوا أفكارك؟ هل تريد أن أثبت لك أيها الحبيب أن السبب هو كسلنا؟ وعاش لوط في سدوم، ولم يمت مع أهل سدوم. جيحزي خدم النبي أليشع وأخطأ. وكذلك بقي صموئيل مع عالي وعاش مع أولاده، لكنهم سقطوا، وخلص، لأنه أحب الرب حقًا. ويهوذا الإسخريوطي تبع الرب مع سائر التلاميذ، لكنه أسلم المعلم ورب المجد إلى أيدي الأثمة. لذلك، دعونا لا ننحني لإرادة العدو، الذي يغرس بالطبع ذرائع معقولة للإطاحة بأرواحنا. فإن لدينا أمثلة في الكتب الإلهية ينبغي على كل إنسان أن ينتبه فيها إلى نفسه: سواء كان يعيش مع الأبرار أو مع الخطاة. بالعيش مع الصالحين، سنعيش بأنفسنا بالبر والوقار. وإذا كنا نعيش مع الخطاة، فسنحاول ألا نقلد أعمالهم، بل بمساعدة النعمة، لنجذبهم معنا إلى طريق الخلاص. إذا قررت أن تقول عن نفسك: أنا ضعيف وليس لدي قوة روح؛ عندها سنستمع إلى الكتب الإلهية ونغار من حياة الآباء القديسين، حتى تشفى نفوسنا، وليس فقط أثناء الاستماع، سنبدأ في الندم، وسرعان ما سنفعل الأسوأ. أولئك الذين يقبلون الكلمة بهذه الطريقة لن يأتوا بثمر أبدًا، لأن مثل هؤلاء الناس ليس لهم أصل في أنفسهم. وكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (متى 3: 10). لنستمع مثل الضعفاء إلى تعليمات الرجال الذين يخافون الرب، والذين يرشدون النفس إلى طريق الصحة، ودعونا لا نصبح مثل أولئك الذين يريدون أن يطيعوا إرادتهم فقط، حتى لا نتألم، ونتشبث بفكر شرير. قال أحد القديسين: إذا رأيت شابًا يصعد إلى السماء بإرادته، فامنعه، لأنه يكون نافعًا له. فكر بنفس الطريقة في الشخص الذي يكبر في السن، ولكنه شاب في العقل. لأن الحكيم يتكلم بأمثال: طرق الجهال مستقيمة في أعينهم، والحكيم يقبل المشورة (أمثال 12: 15). ولنستمع أيضًا إلى الذي يقول: "أيها الأحداث، اخضعوا لشيوخكم، إن أردتم أن تتواضعوا بعضكم لبعض، يقاوم الله المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (1 بط 5: 5). فإن البعض يعتبرون أنفسهم حكماء، ولكنهم لا يريدون أن يخضعوا للحكماء الحقيقيين الذين لديهم معرفة الله. ويدعو الرسول مثل هؤلاء الناس باطلا ومخدعي العقل، قائلا: "إن كثيرين غير خاضعين، متكلمين بالباطل، ومخدعين أذهانهم" (تيطس 1: 10). وكثيراً ما يلهم فكراً آخر ويقول: وماذا بعد ذلك؟ أنت لا تزال شابًا، وفي شيخوختك ستتوب». وإذا بلغ سن الشيخوخة، يعرض عليه الفكرة مرة أخرى: الآن أنت كبير في السن وتحتاج إلى السلام. "لذلك ينبغي أيها الأحباء أن نعمل للرب كل يوم بخوف ورعدة، لأنه من قال لنا أننا سنعيش إلى الشيخوخة؟ وإذا عشنا فهل يكون لنا فكر صالح إذا لم نعد نهتم بخلاصنا من الآن فصاعدًا؟ لنستمع إلى الرب القائل: اسهروا وصلوا فإنكم لا تعرفون ساعة النهار (متى 25: 13، 26، 41). ومن كسلنا نحسب نير المسيح الصالح ثقيلاً. كم من الناس في العالم تعتقدون، أيها الأحباء، يشتكون من هذا أو ذاك: أن أطفالهم يُعطىون كضمان، وأن أطفال الأقوياء يؤخذون في الأسر، ويباعون كعبيد، أو على الجانب الآخر يخدمون أولئك الذين هم أسوأ منهم بما لا يقاس، وأن الآخرين فقراء، يرقدون في أسواق المدينة وشوارعها، ولا يكشفون عن شيء، ويعانون من البرد والحر؟ ولكننا لا نعتبر أمرًا عظيمًا أن يكون لنا هذا المأوى الذي أعطانا إياه الرب، وأن لا نهتم بالأمور العالمية. فلنتذكر هذا ولا نحتقر نعمة الله وفوائده، لأن الله قد منحنا نيره الصالح. ولكننا سألنا ولم يعطا لنا؟ ومن يدري أن هذا تبين أنه غير مواتٍ لنا؟ – ولنقل أيضًا: من منا لا يعترف بأنه عصى الرب، والرب يرى ذلك فيصبر؟ أما الرؤساء، فلنترك هذا للرب: لأننا جميعًا سنقف أمام كرسي المسيح (رومية 14: 10)؛ الله لا يقبل وجه الإنسان (غل2: 6). لذلك قم ومنطق نفسك ولا تسقط عن أفكارك. استمع إلى الذي يقول: لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير (رومية 12: 21). ويل لي أيها الخاطئ أيها الحبيب! لقد تحمل رب المجد الكثير من أجلنا! ما الذي يمكننا أن نقدمه له يعادل المعاناة التي تحملها من أجلنا؟ فلنهبط إليه بكل أفكارنا طالبين من أنفسنا الصبر من صلاحه. بضيقات كثيرة ينبغي لنا أن ندخل ملكوت الله (أعمال 14: 22). لأن المخلص قال لتلاميذه: ستحزنون، ولكن حزنكم سيتحول إلى فرح. عندما تلد المرأة تحزن، لأن سنتها قد جاءت: ولكن متى ولدت الطفل، لا يذكر أحد تلك الساعة من الفرح التي فيها ولد إنسان في العالم. فيكون لك حزن، ولكني سأراك فيفرح قلبك ولا ينزع أحد فرحك منك (يوحنا 16: 20-22). وهكذا، بعطية النعمة، بعد أن ثبتنا الأخ بكلمة الحق، سيشكر كلاهما الرب. وإذا أكلوا طعامًا معًا، يأكلون ويشربون بكل لياقة، حتى يُنهِكوا الجسد، ولا يسكروا بالخمر الذي فيه الزنا (أفسس 5: 18). وبعد أن أكمل عمل الرب، عاد إلى قلايته، ويمجد الله على اهتداء أخيه. المجد لله إلى الأبد! آمين. تعليم 34. أن الأخ القارئ يجب أن يتعمق فيما يقرأ ويقرأ باهتمام كما في حضرة الله 35 إذا أُمرتم أيها الإخوة أن تقرأوا بصوت عالٍ، فلاحظوا بالضبط أين انتهى الذي بدأ، ودون مقاطعة ترتيب الكلام، ابدأوا القراءة، بحيث تكون قراءتكم مثل رباط منسوج من الذهب. فإن من أهمل كلمة واحدة أو أضاع آية، فهو نفسه لا يريد أن يتعلم كما ينبغي ويعلم من يستمع؛ إنه يريد فقط أن يرى أين نهاية الكلمات ومتى سيتم أخذ الكتاب منه. لكن أنت أيها الأحباء، كن صاحيًا، حتى تتمكن من خلال القراءة من إفادة نفسك ومن يستمعون إليك. إذا أمرتك فجأة بالقراءة، فابدأ بالقراءة على الجانب الأيسر من الكتاب. وإذا كانت الكلمة في البداية، فقل النقش، لأنه بهذه الطريقة يتضح ما يقرأ. إذا اشتريت كتابا فاحفظه في حالة جيدة حتى لا يكون فيه عثرة لمن يقرأ أو ينسخ. الدرس 35. عن العذرية والعفة 36 يلقي الشرير فكرًا في أخ أو أخت قائلاً: "هوذا الفكر الشهواني يزعجك كل ساعة، إلى متى تحتمل هذا الهم وتحتمل هذا؟" يجيب الأخ: "حتى ينظر الرب إلى تواضعي وتعبي ويغفر جميع خطاياي". ويتابع الشرير: "لكي لا تكون في صراع، أشبع شهوتك مرة واحدة، وبعد ذلك تتوب، وهذا ليس بالأمر المهم". يقول الأخ: "لست بحاجة إلى أن أتعلم منك التوبة، لأني أعلم أن التوبة ممكنة للإنسان حتى آخر نفس، بسبب محبة الله العظيمة للبشر. وإذا قلت إن هذا الأمر غير مهم، فإذا تبين لي أمام إلهي حتى في هذا الأمر الصغير أنني غير ماهر، فكم سأكون غير ماهر عندما تأتيني تجربة أكبر؟" ويقول الشرير أيضًا: "ولكن هذا أيضًا ليس مهمًا، لأننا مرة أخرى يجب علينا فقط أن نتوب". يجيب الأخ: "من يقول لي إن أفسدت جسدي أجد وقتاً للتوبة ولا أنجر مع فاعلي الإثم؟ لأن حياتنا ظل الأرض" (أيوب 8: 9). أليس هذا مثل أخذ السيف وقتل نفسك؟" ويتابع الشرير: “إن إشباع الشهوة لا يعني شيئًا، بل هو مسألة ساعة واحدة، وقد انقضت على الفور”. يجيب الأخ: “اسمع، يا عدو الحياة وخصم النفوس، أي إكرام أعده الله لأولئك الذين تغلبوا على هذا الأمر غير المهم بالتقوى، وأي عقاب وأي عار أعده الله لأولئك الذين تغلبوا على هذا الأمر غير المهم؟ ما طول يوسف العفيف! لقد انتصر على هذا الشغف، أفلا يُحمد من جيل إلى جيل في السماء وعلى الأرض؟ ودائما ما يتم السخرية من عار المرأة المصرية. كذلك سوزانا المباركة التي غلبت الشهوة تمجد من جيل إلى جيل وإلى الأبد لأنها لم توافق على سقوطها ولم تخون العفة ولم تخاف من التهديد بالموت. وشيوخ وقضاة الشعب، الذين حكموا الشعب على ما يبدو، بعد أن تغلبت عليهم هذه العاطفة، رجموا وماتوا وفي نفس الوقت تركوا سمعة سيئة لجميع الأجيال. ألا تعلم أيها الشيطان أن الوحش، إذا اعتاد على أكل اللحوم، كثيرًا ما يرضي هذه العاطفة؟ وتريد أن تؤكد لي قائلة: إذا أشبعت الشهوة مرة واحدة فلن تزعجك بعد الآن. يمنعك الرب الإله الذي أعطى روحه القدوس للناس، لأنك تتآمر علي وتريد بالخطيئة كأسد أن تأكل نفسي. لكن مخلصنا المسيح لن يعطيكم فرصة لذلك، لأنه محب للبشر وقوي ورحيم. يستمر الشرير في الإلهام: هذا الأمر لا يعني شيئًا على الإطلاق؛ ما الذي تحزن عليه الآن؟ يقول الأخ: “إنني أحزن لأنك تخدع الناس، لأن حلاوتك مرة، وتعليمك هو عمق الشر، وعطاياك مملوءة موتًا وهلاكًا، لأنك تجعلني أحتقر نعمة الرب وأسيء إلى الروح القدس الذي أميز به في يوم الخلاص (أفسس 4: 30)؛ أنت تقول لي: هذا ليس بالأمر المهم، وتشجعني على احتقار القداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب. كل هذا لا يعني لك شيئا؟ أنت تحرضني على غضب الرب، حتى أسمع في ذلك اليوم الرهيب، أمام عرش الله الرهيب، من القاضي الصالح: أنت عبد شرير وأكثر شهوانية من محبة الله، لقد دنست أرضي بنجاستك وخطاياك. وتقولون أن هذا أمر غير مهم؟ كما هو مكتوب: لم يرحم الله الملائكة الذين أخطأوا، بل قيدهم أسرى الظلمة قبل دينونة يوم العذاب العظيم ليحرسهم، ولم يشفق العالم الأول، بل حفظ كرامة نوح بر الكارز، جلب طوفانًا إلى عالم المخزيين، وأحرق مدينتي سدوم وعمورة، وأدانهما بالدمار، واضعًا صورة للمخزين. 2بط 2: 4-6). وتقول لي أن هذا ليس أمرا مهما؟ ولكن من الذي أطاعك واستعبد للخطية، قضى أيامه آمنًا، وارثًا الملكوت الذي لا ينتهي؟ ومن يسير في طريق المسيح يفرح دائمًا ويتهلل في الروح القدس، منتظرًا الرجاء المبارك للإله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح. ولكني أعلم أنك إذا فزت فلن أهرب من الحزن؛ وسوف تذهب بالرسالة إلى أبيك الشيطان، مبتهجًا بسقوطي، وسأخجل في السماء بمجرد أن أفعل هذا. فمن الأفضل لي ألا تريحني مثل الكلب، ما لم تضحك علي بمثل هذا الضحك. أتعجب منك أيها الشيطان أنك تنجح في جعل الناس يفضلون الملذات الصغيرة على الحياة الأبدية. الرب حصننا ومعيننا، الرب ملجأنا وشفيعنا، الرب مدافعنا فلا نخافك». فناضل أيها الحبيب، وضد اقتراحات العدو، تخيل خوف جهنم وقسوة العذاب، حتى لا يخدعك العدو بمكره. ولكن ربما يقول غيرك: كيف أعرف خوف جهنم؟ سأقول شيئًا إنسانيًا. عندما دخلت الحمام، هل رأيت أشخاصًا هناك، منهكين من الحرارة، يندفعون إلى الماء؟ ولكن مع تلك الشعلة التي ستقبل الخطاة ذات مرة، لا يوجد خزان؛ لا أبواب، ولا مخرج، ولا ضوء وامض، ولا رياح رطبة. وإذا صرخ أحد بصوت عالٍ وهو محترق في اللهب، فلن يكون له معين أو معزٍ، لأنه محكوم على أفعاله. لأنه مكتوب: الحكم هو بلا رحمة لمن لم يعمل رحمة (يعقوب 2: 13)، والأشرار لا يفرحون (إشعياء 48: 22). هل رأيت الموقد يسخن الحمام؟ وفي تلك النار، بدلاً من الحطب وأوراق الشجر والتبن، سيحترق الأشرار والخطاة بنار الله؛ سوف تصعد عليهم خطاياهم وتنتج نارا عظيمة. لأنه مكتوب: غضب وغضب وحزن وضيق على كل نفس إنسان يفعل الشر، ولكن أولا اليهودية واليونان. المجد والكرامة والسلام لكل من يفعل الخير، ولكن لليهود أولاً ثم لليونانيين، لأنه ليس هناك رؤية لله» (رومية 2: 8-11). لذلك أيها الأحباء، لنصحو أمام الرب بالصلاة والصدقات، بكل تواضع، فيما لا يزال هناك وقت للتخلص من الشرور المذكورة أعلاه. لأن الرب في صلاحه العظيم يريد أن يخلص الجميع. المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 36. عن الطهارة 37 شبه الطهارة أيها الأخ الحبيب بالنخلة. لأن قلب النخلة أبيض، وظاهرها مغطى بالأشواك التي تحيط ببياض النخلة. لذلك لا بد من اقتناء المحبة من قلب طاهر لجميع الناس، ولا سيما الذين هم من الإيمان، والبرود تجاه المعارضين والشهوانيين، وبهذا البرود يكون لديهم معرفة وعفة وسلام، لأن الرسول يقول: لا يليق بعبد الرب أن يتكبر، بل يكون هادئًا تجاه الجميع، قابلين للتعليم، وديعين، معاقبة المخالفين بوداعة: طعامًا كما يعطيهم الله بالتوبة إلى ذهن الحق: فيقومون من فخ إبليس، فيقعون منه حسب إرادته" (2 تيموثاوس 2: 24-26). يا لها من طهارة تكره الترف والنعيم والنعمة الجسدية وزينة الثياب! يا لها من طهارة، كارهة المأكوالت الهاربة من السكر! يا لها من نزاهة، لجام للعيون، تخرج الجسد كله من الظلمة إلى النور! يا لها من طهارة ظالمة وظالمة. تستعبد الجسد، وتنفذ بنظرها إلى السماويات! أيها النقاء، سلف المحبة وحياة الملائكة، أيها الطاهر قلبه، وحلو حلقه، ووجهه منير! أيتها الطهارة التي رفعت محب الله في أرض الغربة، إذ افتدى الذين اشتروه! أيتها الطهارة عطية الله المملوءة لطفًا وبنيانًا ومعرفة! أيها النقاء أيها الرصيف الهادئ المملوء سلامًا وهيكلًا! يا لها من طهارة تفرح قلب من يقتنيها، وتلهم الروح إلى السمائيين! أيتها النقاء الذي يولّد الفرح الروحي ويميت الحزن! يا لها من طهارة تتجنب الإثم وتلتصق بالخير! أيتها النقاء التي تخفف الأهواء وتنتج عدم الانفعال! أيتها النقاء الذي ينير الأبرار، ويظلم الشيطان، ويتدفق سريعًا إلى كرامة الدعوة السامية في المسيح! يا لها من نقاء يذهب القنوط، ويلهم الصبر! أيتها النقاء، الحمل الخفيف الذي لا يغرق في المياه، والغنى الأبدي المختبئ في نفس الإنسان المحب للمسيح، الذي يجده صاحبه وقت الحاجة! يا لها من طهارة، ضيعة جميلة، لا تفسدها البهائم، ولا تحرقها النار! آه أيتها النقاء التي في يديها الثروة الثابتة وتطرد الإهمال! أيتها النقاء، المركبة الروحية التي ترفع صاحبها إلى العلاء! أيتها الطهارة الساكنة في نفوس الوديع والمتواضع والتي تنشئ شعب الله! أيتها النقاء التي تتفتح كالورد بين الروح والجسد، وتملأ البيت كله عطراً! أيتها الطهارة السابقة والساكنة في الروح القدس! أيتها النقاء التي تسترضي الله، وتصل إلى وعوده، وتجد نعمة لنفسها بين جميع الناس! لقد أحبها القديسون. لقد أحبها القديس يوحنا الإنجيلي، وإذ أحبها استحق أن يتكئ على صدر رب المجد. أيتها الطهارة، إنك تنال الكرامة ليس فقط لأولئك الذين أبقوا عذارى، بل أيضًا لأولئك الذين يعيشون في زواج. نحن، خدام المخلص المباركين، سوف نحبها من كل قلوبنا، لكي نسعد بروح الله الساكن فينا. المجد له إلى الأبد! آمين. تعليم 37. أنه لا ينبغي للمرء أن يتجول بعينيه هنا وهناك، بل يخفض نظره إلى أسفل، ويجاهد بالنفس نحو الرب 38. /سؤال/. ما الذي يجعل شيطان الزنا غير نشط؟ / إجابة /. ليس فقط بالامتناع عن الطعام، بل أيضًا بزهد العيون حتى لا ترى الباطل (مز 119: 37). وفي العين المشتتة يوجد بالفعل الزنا الذي شهد له الرب: الحق الحق أقول لكم: إن كل من ينظر إلى امرأة ليشتهيها فقد زنى بها في قلبه (متى 5: 28). مثل هذا الزنا يتم استئصاله بواسطة أولئك الذين يوجهون أعينهم إلى أسفل وأرواحهم نحو الرب، وأولئك الذين يسيطرون على أبصارهم. خائننا الرهيب هو العين الشارده. تتأثر المشاعر الأخرى بالاشتعال المغري الأخير؛ والحرب، التي تثيرها النظرة، في حضور المرئي وغيابه، تعذب النفس، وتلهب العقل بالشهوة. دعني أعطيك أيها الحبيب شيئا كمثال. سمع أحدهم صوت الآلات الموسيقية العذب وانصرف؛ فيسمع صوتًا حزينًا، ويقمع البكاء فيه صوت الآلات الموسيقية العذب. وكذلك من ذاق العسل، ثم ذاق شيئاً شديد المرارة، فقمعت المرارة حلاوة العسل في الحنجرة. وكذلك الأمر في الشم: فإن الرجل يشم شيئا أطيب منه، فيشم منه رائحة كريهة، فيطفئ طيب الرائحة. ومس آخر ماءً بارداً، ثم لمس ماءً مغلياً، فحرارة الماء الساخن أضعفت البرد. لكن الحرب، التي تثيرها العين المشتتة، سواء في وجود الشيء أو غيابه، تلهب العقل بالشهوة. حتى في الحلم يقدم شيئًا إلى القلب، لأن الشياطين يصورون شيئًا مغريًا في الفكر ويشغلون العقل، ويرسمون صورة الشيء المغري في عيون الإنسان. ولهذا يصلي النبي قائلاً: "حول عيني لئلا أرى الباطل" (مز 119: 37). ارتفاع الشهوة يغير العقل إلى عقل وديع (حك 4: 12). وفي غزوة العيون كمين شيطاني، إلا من غلبته النظرة نزفت عيناه. لذلك، عندما يبدأ الشيطان يجذب فيك شيئًا مغريًا ويكتب في ذهنك جمال امرأة رأيتها في حياتك، أو شيء من هذا القبيل، أدخل مخافة الله في داخلك وتذكر النائمين في القبور؛ فكر في يوم رحيلك، عندما تنفصل روحك عن جسدك؛ تخيل ذلك الصوت الرهيب والمرتعد الذي سيسمعه أولئك الذين لا يهتمون على الإطلاق بالحق والذين لم يحفظوا وصايا المسيح: انطلقوا عني، ملعونين إلى النار الأبدية، مستعدين لإبليس وملاكه (متى 25: 41)، حيث هناك البكاء وصرير الأسنان، إلى الظلمة المطلقة (متى 25: 30). تخيل دودة لا تنتهي وعذابًا لا نهاية له. فكر وتذكر هذا، وسوف تتبدد شهوة اللذة في أفكارك، كما يذوب الشمع أمام النار، لأن الشياطين لا يسارع إلى مقاومة مخافة الله. ومن لا يقاوم الشهوة، بل يسمح لعينيه بالتجول بحرية، فهو بالطبع قد أخضع عقله للأهواء، ولولا العار البشري، لكان قد أفسد الجسد مرارًا وتكرارًا. فإذا لم يظل صاحيًا ويكون خوف الله أمام عينيه دائمًا، فلن يتردد في إفساد جسده. فإن هذا الشيطان الذي يعلم العيون أن تشتت، يتبعه شيطان آخر، يرتكب خطية مادية في الجسد. فإذا رأى الثاني أن الأول قد نجح في تسلية النفس وإلهائها، يبدأ على الفور في النصح بارتكاب الخطيئة الجسدية أيضًا. ويبدأ في إلهام المنهزمين بقوله شيئًا مشابهًا لهذا: "ها، لقد أخطأت في النية وزنيت في قلبك، وكسرت الوصية بالفعل، وحُسبت لك خطيئة تعدي الوصية بالفعل. لذا أشبع شهواتك الآن. لأن الفعل والرغبة هما نفس الشيء. على الأقل استمتع بشهوتك." لكن لا تصدقوا اختراعاته كقول الرسول: لأننا لا نفشل في فهم أفكاره (2كو2: 11). لأن العدو نفسه يريد أن يقبض على روحك. استمع إلى المثل حول هذا الموضوع. في بلد معين كان هناك شاب. خطب ثلاث فتيات ورحل إلى مكان بعيد. ومنذ تأخر هناك تزوجت فتاة، وأخرى وقعت في الزنا وحملت، وقالت الثالثة في نفسها: "لو لم أخجل من الناس لتزوجت". وبدأت الفتاة تنغمس في مثل هذه الأفكار، لكنها تذكرت بعد ذلك الشاب المنفصل الذي تلقت منه الخاتم مع فتيات أخريات، وتابت وبدأت في البكاء، لأن فكرة سيئة دخلت قلبها فجأة. فمتى عاد الشاب أي من الفتيات الثلاث أصبح يعجبه؟ أليس هو الأخير الذي فكر ولم يعمل ولكنه تاب من سوء الظن؟ كذلك يجب أن يقول للشيطان الذي ينصحه بارتكاب خطيئة محرمة: "إن كنت قد سقطت بعيني وزنيت بقلبي، إلا أنني أسحق هذا القلب الزاني بأنات لا توصف، وأغسل عيني الساقطة بالدموع. لأن الله لا يحتقر القلب المنكسر والمتواضع (مز 50: 19). المجد لله إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. الدرس 38. عن الوداعة 39 لقد قطعت مثل هذا الوعد لإرضاء المسيح أيها الراهب ولا تستطيع أن تتحمل بشجاعة الإغراءات والأحزان التي تأتي إليك من خصومك؟ ألا تقبل العتاب والنصائح من رئيس الدير؟ لكن الرسول يقول: "إن كنتم بلا عقاب فالجميع شركاء فيه، لأنكم بالطبيعة زناة" (عب 12: 8). هل تتأذى من الكلمات؟ افرح لأنك مجروح، ولكن أيضًا صحح سقوطك. هل تتأذى عبثا؟ كلما كان أجرك أعظم. "والرسل الذين كانوا يبشرون العالم بالخلاص، ضربوا في وسط المدينة مثل الأشرار، ولم يغضبوا ولم يغتاظوا، بل فرحوا، لأنهم حسبوا أهلا أن يقبلوا العار من أجل اسمه" (أع 5: 41). افرحوا أيضًا بأنكم حسبتم أهلًا لقبول العار من أجل اسمه. ولكن قد يقول بعض المستهترين: «من المؤسف أن يحدث لي هذا بعد كل هذا العمل». هل هذا محزن بالنسبة لك يا خادم الرب؟ من هذا، اكتشف على الأقل بنفسك: هل تغلبت حقًا على العواطف بعد سنوات عديدة؟ هل فرحت عندما أصابك العار؟ ألم يتعالى عندما كان في المجد؟ إن ظن أحد أنه بلا قيمة، فإنه يتملق نفسه بعقله (غل 6: 3). يتم الكشف عن فن قائد الدفة أثناء العاصفة. من يفتخر ويقول: "لقد كنت في الحياة الرهبانية منذ سنوات عديدة"، لكنه لم يظهر عمليًا الوفاء بنذره ولم يقبل أخلاق الحياة الصارمة، يحمل معه أدوات فن لم يتعلمه بعد. هل كبرت كراهب؟ كشخص ذو خبرة في هذه الحياة، كن قدوة للشباب وعديمي الخبرة. وإذا كنت مبتدئا فاخضع للكبار. وجنود الملك الأرضي يطيعون قادتهم وقادتهم. ألا ينبغي لنا جميعًا أن نطيع ليس فقط بسبب الغضب، بل أيضًا بسبب الضمير (رومية 13: 5)؟ إذا كانوا، المحاربين حسب الجسد، يبذلون كل جهد لخدمة أولئك الذين تم تعيينهم فوقهم، فكيف يمكنك، أنت، الذي تخلت عن الحياة نفسها، أن تسمح لنفسك بأن تنجرف إلى مثل هذه المشاعر، وتظل جامحًا ومتمردًا وغير قادر على تحمل التحذير من المسيح؟ نحن نطلب مديح ومجد النساك الكاملين لأنفسنا، ولكننا نهرب من الأعمال التي ننال عليها الشرف. لماذا نسمح لمثل هذا الصمت والكثير من العمل أن يموت في يوم وساعة واحدة؟ إذا قتلت نفسك فمن سيشفق عليك؟ هل هذا هو مديحك؟ هل هذا هو فنك؟ هل أصابك حزن صغير، وهل تتخلى عن الصورة الرهبانية والحياة الرهبانية؟ وبكسلك تسلح العدو ضد نفسك؟ لا يا أخي، لا تدر ظهرك لأعدائك، بل اثبت وحارب، فيهرب منك أعداؤك. لأني أرى أن الذي يتسلط عليك لا يفرح بخزيك، إذ كان عليه أن يؤدي حسابًا للرب عنك، بل يكون فرحه إذا قدمك كاملاً للرب. فادخل إلى ذاتك أيها الحبيب وارجع إلى راحتك. البسوا سلاح الإيمان، البسوا خوذة الخلاص، استقبلوا سيف الروح القدس، الذي هو كلمة الله (أفسس ٦: ١٧). كن قدوة في الأخلاق الوديعة لإخوتك الوفاق الواحد. وليتعجب العاليون من صبرك. وليبتهج الروح القدس الساكن فيك بشجاعتك. إذا كنت لا تستطيع تحمل إغراء صغير، فكيف يمكنك تحمل إغراء كبير؟ إذا لم تتغلب على الصبي، فكيف يمكنك التغلب على الرجل الكامل؟ إذا كنت لا تستطيع تحمل الكلمات، فكيف يمكنك تحمل الضربة؟ إن كنت لا تحتمل الخنق والضرب، فكيف ستتحمل صليبك؟ إن لم تحمل الصليب فكيف ترث المجد في السماء مع القائلين: هذا كله جاء إلينا ولم ينساه (مز 43: 18). ومرة أخرى: "من أجلك نمات كل النهار ونحسب مثل غنم الذبح" (مز 43: 23)؟ أود أن أصمت أيها الحبيب من أجل خجل وجهي، لكن حزن قلبي يجبرني على الكلام. نعم أيها الأخ الحبيب، هل نسينا ما احتمله سيدنا المشترك من أجلنا؟ لقد تعرض للإهانة والإذلال. قالوا له: شيطان إيماشي، ولم يغضب! لقد دُعي بالمتملق، وخُنِق، وضُرب، وسمّر على الصليب؛ فأكل الأقط مع المرارة، وطعن في ضلوعه بالحربة. لقد احتمل كل هذا من أجل خلاصنا. للأسف، للأسف بالنسبة لي، أيها الفقير! الويل للملعون والخاطئ! لأنني غير مسؤول. ماذا أقول أو أقول أمامك يا من تعرف خفايا قلبي؟ ارحمني يا الله، أنا غير المستحق، الذي لا يريد أن يسمع أي إهانة أو حتى كلمة لك، يا من تحملت الكثير من أجلنا. ومن لن يبكي علي إذا حولت الخشوع إلى غطاء للرذيلة؟ أنا راهب بالكلام، ولكن بالأفعال أغضب الرب. حقا لقد بردت المحبة في نفوس كثيرة. دعونا نكون صاحين أمام الرب، أتوسل إليك! الرب لا يرفض أولئك الذين يريدون أن يخلصوا، بل يساعدهم. وأنا أيضًا نقول للنبي: رد نفسي إلى راحتك، لأن الرب قد أحسن إليك. لتأخذ نفسي من الموت، وعيني من الدموع، وأنفي من الزحف. سأكون مرضيًا أمام الرب في أرض الأحياء (مز 114: 6-8)، حتى نستحق نحن أيضًا أن نسمع ما قيل: "ابني هذا كان ميتًا فعاش، وانحني فوجد" (لوقا 15: 24). المجد لإلهنا إلى الأبد! آمين. الدرس 39. عن العصاة وعن القيامة وعن مخافة الله وعن الدينونة العتيدة 40 إذا جاء إليك أخ أيها الحبيب ويتوسل إليك قائلاً: تعال معنا، شارك في الدم (أمثال 1: 11)، في مجلسنا نقيم أخوةً فيما بيننا بالإجماع، ومن يقول لنا العكس، ننفره من أنفسنا، نذهب ضد الشيوخ ولا نخجل من شيبة شعرنا، سنقول أشياء وقحة لحراس البيت، سنضحك على الصامتين، نسخر من الموقرين، دع الجميع يدعنا نخضع أنفسنا، نصنع اسمًا لأنفسنا، أولئك المكشوفون لن يظلوا صامتين، فلنرفع أصواتنا معًا حتى لا تنكشف أكاذيبنا عندما يلجؤون إلينا بالتحذير، وسوف ندعم كبريائنا عندما يتوسلون إلينا، وسوف نرتفع، حتى تكون شريعة البر قوية بالنسبة لنا: ما ليس قويًا لا يُربح بدون ربح (حكم 2: 11)؛ فلا تسلك في نفس الطريق مع هؤلاء الناس، بل ابتعد عنهم وتغير، لأنهم لا ينامون إلا إذا فعلوا الشر (أمثال 4: 16). ولمن يقول هذا، أجب: "هذا ليس من شأني. وأنت هربت من هذا، لكنك تريد العمل مرة أخرى؟ ما فائدة قص شعرك؟ كيف سيستفيد الناس من هذا؟ نحن نضع في اعتبارنا بشدة أننا تركنا العالم لنصبح رهبانًا؛ كيف تريد أن تعكر صفو نفوس إخوانك؟ " ولكن عندما تسمعون الحق فلا تغضبوا، لأن هذا من أجل الصالح العام. ألا تفهم ماذا سنأكل؟ أليس هذا ما نغنيه: طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار، وفي طرق الخطاة لم يقف، ولم يجلس في مجالس المهلكين، بل في شريعة الرب إرادته، وفي شريعته يتعلم نهارًا وليلاً (مز 1: 1-2)؟ ويقول أيضًا: "لأن الرب يعرف طريق الأبرار، وطريق الأشرار يهلك" (مز 1: 6). ويقول في مزمور آخر: لأن المنفصلين عنك يهلكون: لقد أكلت منك كل زاني. جيد لي أن ألتصق بالله (مزمور 72: 27-28). ويقول أيضًا: "اضربوا الرب، فيتمجدون ويتعالون كالدخان ويتلاشى" (مز 36: 20). فإن الودعاء يرثون الأرض ويتمتعون بوفرة العالم (مز 37: 11). ويقول أيضًا في مزمور آخر يُغنى: "لماذا تفتخرون بغضب عظيم اليوم كله" (مز 51: 1). وفي آخر: "لا تسكنوا في وسط بيتي، تكبروا، تتكلموا بالظلم، ولا تؤدبوا أمام عيني" (مز 100: 7). كثيرون قد انخدعوا بفكر الكبرياء، منتفخين بالباطل. مكتوب: لا يعظم الإنسان بل يسير في طرق متواضعة (رومية 12:16). لذا، أتوسل إليك، أن تعيش في صمت، وإلا، بعد أن استخدمت إرادتك لبعض الوقت، فلن تموت في عذاب أيامك الأخيرة. أم بالأحرى تحاول مهاجمة هذا المكان المقدس كقول القائل: "يا خبزي المسموم عظم عثراتي" (مز 40: 10)؟ فلنذهب إذن إلى قلالينا ونبكي على خطايانا، لكي نرضي عنا الله الذي من أجله تركنا العالم الباطل، لئلا يخطف فلا ينقذ (مز 49: 22). دعونا نتخيل بوضوح أنه على الرغم من وجود الآلاف منا الآن، إلا أننا سنغادر هنا في يوم الموت واحدًا تلو الآخر؛ ولن يصحب كل أحد إلا أعماله، ما عمل من خير وشر. فكر في هذا، اهتم بهذا، كيف يمكنك تجنب الغضب، فإنه من المستحيل أن نهرب من يدي الذي خلقنا، كقول الذي قال: أين أذهب من روحك؟ وهل أهرب من وجهك (مز 139: 7)؟ لذلك، لا يخدع أحد نفسه: يجب أن نظهر أمام كرسي المسيح (رومية 14: 10)، حيث الجميع عراة ومعلنين أمام عينيه (عبرانيين 4: 13)، حيث سيظهر آلاف وألوف وعشرة آلاف مرة من الملائكة القديسين، وستتحرك كل قوات السماء. وأين سيكون العجرفة والغطرسة إذن؟ فأين إذن النشوة والتهيج؟ فأين الإسراف والتهديد والغطرسة الباطلة؟ من سيقف أمام التوبيخ الرهيب لملائكة الله؟ دعونا نتخيل أن أولئك الذين سلموا أنفسهم للمسيح وأرضوه في هذا الدهر سيدينوننا، كما هو مكتوب: "أما تعلمون أن قدوس العالم ينبغي أن يدينوا" (1كو6: 2). فإنهم إذ كانوا عبيدًا لنا في العالم أرضوا الله، أما نحن بعملنا الشرير نغضب الله. ولكن ربما يعترض أحد ذوي الرأيين ويقول: "الرب يعلم ما يحدث بسبب ضعفي، وهو يترأف على ضعفي". للأسف، للأسف! من منا لا يبكي على هؤلاء الناس؟ في عمل الرب نعتذر عن ضعفنا، لكن هل نحن أقوياء على المشاجرات، على خلق الحشود، على الأفعال الشريرة؟ لماذا تخدع نفسك وتفكر أن تضحك على الله؟ لا تفعل الشر، ولن تحصد الشر. واسمع من يقول: من قاسي عليه فهل يبقى؟ ولا تُعرف جبال الموعد إذا حولتها إلى غضب (أيوب 9: 4-5). أم أن قلوبنا أصبحت خشنة من كثرة الأكل والسكر وأحزان الحياة لدرجة أننا لا نستطيع أن نعرف مرتبتنا؟ "يجب على كل واحد منا أن يفكر ويقول في نفسه: "لا أعرف إلى أين أتوجه، كل ريح تقلدني. ولماذا أثير نفوس الآخرين لإدانتي؟ بل على العكس، ألا ينبغي أن يُوقف الذين يحاولون هذا أيضًا بالمشورة والطلبات، لئلا يُنزعوا من بنوتي؟ لأنه مكتوب: طوبى لصانعي السلام، لأن هؤلاء أبناء الله يدعون" (متى 5: 9). والآن ماذا هل يجب علي أنا، أنا المهمل، أن أفعل؟ ماذا يجب أن أجيب يوم القيامة أمام كرسي الحكم الرهيب لنفسي ولأولئك الذين أغويتهم وأضلتهم عن طريق الحق؟ واحد ترك أباه وأمه، وآخر ترك زوجته وأولاده وأصدقائه وممتلكاته، واثقًا في المسيح، واختار الصمت، لكنني لم أكف عن إحراجهم وإهانتهم. لكنك تفعل عكس ذلك، ولا تصمت في قلايتك، بل تطوف في قلايات الرهبان الآخرين، تفسد نفوس الإخوة، وتشوه الأخ على أخيه، وتقودهم إلى الشكوك الشريرة، وتثير فيهم عاصفة من الأفكار، وتسبب التمرد في الأخوية. وإذ استعبدت نفسك للشهوة الشريرة، فقد تعودت على مثل هذه الأفعال الحمقاء. لماذا تسيء استغلال حياتك بلا رحمة؟ لماذا تعتبر ما يضر روحك مفيدًا؟ لماذا تجلب مشاكل الآخرين على نفسك؟ إذا لم تصير عفيفًا أخيرًا وتظل صامتًا، فإن الذين يمدحونك سيدينونك أيضًا. عندما تسقط تمامًا في أعماق الشر، فإنك ستلوم أعداء الحق بنفسك. فإن مجالس الأشرار لا تقوم كقول القائل: الرب يهدم مجالس الألسنة وهكذا. مشورة الرب تبقى إلى الأبد (مز 32: 10، 11). وإلا فإنه بسبب قساوة قلوبنا سنبدأ في تعظيم أنفسنا بالقوة الجسدية، غير عالمين بما قيل: إن الجبابرة لا يخلص بكثرة قوته (مز 33: 16)، وبعد ذلك بقليل: هوذا عينا الرب على خائفيه، ينقذ من الموت نفوسهم، ويرعيهم في المجاعة (مز 33: 18-19). لماذا ترفض الاستماع إلى العتاب؟ أرى حركاتك التي تتنفس الشهوة. لا تتعجب من المجد، بل انظر إلى الخطر الآتي: لأن الأقوياء سيعذبون أشد العذاب (حك6: 6). إذا لم نعتني بنفس واحدة، التي ائتمننا عليها الرب، وتركها تسقط في الخراب، مثل كرم مُسيَّج، لكنها تُركت بلا زراعة، فهل يكلنا الله رعاية الجنة كلها؟ الأمين في القليل وفي الكثير أمين، ومن يخون في القليل وفي الكثير فهو خائن (لوقا 16: 10). فلنصلي إذن من أجل النفس التي ائتمنتنا عليها، حتى نتمكن من تقديم حساب عنها عندما يفحص الرب الكون كله. سيكون هناك خطر كبير على الشخص المكلف برعاية القطيع إذا استخدم إدارة القطيع في الشر، رغمًا عن إرادة رئيس الرعاة. فإنه كما يقال: سيكون العذاب أقوى من أي وقت مضى. فلنصح إذن قبل أن نذهب إلى حيث لا معزي. هناك سنرى أن الوديع ومتواضع القلب في مجد عظيم، ونحن، العصاة، في كارثة. لأننا لا نفعل شيئًا من أجل الله محبةً له وتواضعًا. نحن نفعل كل شيء بفخر، بدافع الغرور الذي يرضي الإنسان ويدمره. نحن جميعًا فخورون، وجميعنا غاضبون ومنزعجون؛ نحن نحسد بعضنا البعض، ونعض بعضنا البعض. لتسبقنا مراحمك قريباً يا رب، لأننا فقراء جداً. أعنا يا الله مخلصنا (مز 79: 8-9). استمع إلى الذي يقول: ما ليس معي فهو فيّ، وما لا يجمع معي يفرق (متى 30:12). أم نسيتم حجر الرحى الذي جعل عقوبة لمرتكبي الفتن؟ لا تخدع نفسك أيها الإنسان: لا يمكن أن تنجح بدون مخافة الله وبدون تواضع كبير. وبدون هذا النجاح يؤدي إلى الخسارة، لأنه مكتوب: ليس أحد يقبل الكرامة لنفسه إلا المدعو من الله (عب 5: 4). لذلك: اجتنبوا الشر وافعلوا الخير. اطلب السلام، وتزوج، وحقق؛ لأن عيني الرب على الأبرار، ووجه الرب على فاعلي الشر، لينزع من الأرض ذكرهم” (مز 33: 15-17). دعونا لا ننقاد لأحلام وآراء هذا العصر؛ إنهم لا يختلفون عن الظل. كثيرون، بعد أن ناموا أغنياء، استيقظوا فقراء؛ اليوم هو أمير وفي الصباح سيموت. طوبى للذين يصبرون من أجل الرب ويشمئزون من مفاتن هذا الدهر، لأنهم حقًا سيرثون المجد الدائم. هذا الرجل الغني كان يلبس الأرجوان والبوص، وهو مبتهج كل الأيام، وأعجبه أبناء هذا الدهر، ولكن ليس ملائكة الله. وكان لعازر المسكين يرقد متقيحًا أمام أبواب الغني، وأراد أن يشبع من الحبوب المتساقطة من وجبة الغني: ولكن حتى عندما جاء، لحست صديده (لوقا 16: 19-21). لذلك، لعازر لم يكن يريد شيئًا من الغني نفسه، لا أطباق مائدته، ولا ما يأكله الغني، بل كان يريد الأشياء الصغيرة التي تأكلها الكلاب. وأبناء هذا الدهر بقدر ما تعجبوا من الرجل الغني وعظّموه بسبب مجده، كذلك أذلوا الفقير واحتقروه. لكن ملائكة الله تعجبوا من صبر الأخير. ولما حل بهما الموت، حملت الملائكة الفقير إلى حضن إبراهيم، وألقي الغني في العذاب. وفي الجحيم رفع عينيه وهو في العذاب وأبصر إبراهيم من بعيد ولعازر في حضنه. فصرخ قائلاً: يا أبانا إبراهيم، ارحمني وأرسل لعازر ليبل طرف إصبعه في الماء، ويبرد لساني، لأني تألمت في هذا اللهيب. فقال إبراهيم: "يا بني، اذكر أنك قبلت خيرات في بطنك، ولعازر شرير أيضا. الآن أنت تتعزى ولكنك تتألم". وفوق كل ذلك، بيننا وبينكم، قامت هاوية عظيمة، فمن أراد العبور من هنا إليكم لن يستطيع، ولن يتمكن من هناك من العبور إلينا. أقول: أدعوك يا أبي أن ترسله إلى بيت أبي: إماماً لخمسة إخوة: فليشهد عليهم، لئلا يدخلوا في هذا اللهيب. المتحدث إبراهيم: موسى والأنبياء: ليسمعوا لهم. فقال له: "لا، بل إن جاء إليهم أحد من الأموات يتوب". فقال: إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، وإن قام أحد من الأموات لا يؤمنون (لوقا 16: 25-31). ما الفائدة التي جلبها الغنى الذي كان لديه والفرح الذي ملأه بالنور لهذا الرجل الغني في تلك الساعة؟ فلنحاول أيها الإخوة الأحباء أن نتجنب العذاب المعد للمحتقرين والخطأة قبل أن نسلم إلى مكان العذاب. عندها سنبكي بمرارة، ليس لنا معزٍ ولا ناصح، والأسوأ من ذلك كله، أن نسمع من معذبينا: "إنكم تستحقون العقاب، لأنكم أوصلتم أنفسكم إلى هذا. في زمان الدهر القصير، كان بإمكانكم أن تتجنبوا هذه الدينونة بالتوبة، لكنكم لم تستمتعوا بدهن قلوبكم، كما في يوم الذبح (يعقوب 5: 5). أين ملذات الزمان الماضي؟ أين سحره وضحكه؟ هوذا أليس كل شيء؟ " لقد مر مثل الظل، كبخار رقيق تذروه عاصفة، مثل دخان تذروه الريح؟ إذن، استمتع الآن كما شئت، مع أنك لم تكن راضيًا عن هذا أيضًا. لكنهم لم يغرقوا أنفسهم في هاوية الشر فحسب، بل حملوا آخرين معهم، ولم يكتفوا بحقيقة أنهم لم يهتموا بنفوسهم، بل أفسدوا نفوس الآخرين أيضًا. لقد كانت نفوسكم مليئة بالغيرة المرة والخصومة والحسد وكل أنواع الرذيلة. لقد أحببت غضب الوحوش الجامحة، والآن أنت محاط بكل الأفعال السيئة التي ارتكبتها في الماضي. أهملت الله الذي كلمك في الكتب المقدسة، ضحكت، تكبرت. وعلى قدر صبر الله علينا كثرت خطاياك. قال الرب: لا تحبوا العالم ولا أحداً في العالم (1يوحنا 2: 15)، بل تنافستم على المجد وعلى محبة المال. قال الرب: طوبى للباكين الآن، لأنهم يتعزون. طوبى للمساكين بالروح فإن لهم ملكوت السماوات. (متى 5: 3-4)، فتكبرت وتكبرت، وأسلمت نفسك للضحك والخداع. قال الرب: طوبى للودعاء فإنهم يرثون الأرض (متى 5: 5)، ولكنكم صرتم شرسين ولا تقهرون. قال الرب: طوبى للجياع والعطاش إلى البر، لأنهم يشبعون (متى 5: 16)، لكنكم أبغضتم البر واضطهدتم الذين فعلوا الحق. قال الرب: طوبى للرحمة، فإن هؤلاء يكونون رحمة (متى 5: 7)، لكنكم عاملتم الناس خاضعين لكم بدون رحمة ولا رأفة. قال الرب: طوبى للأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله (متى 5: 8)، ولكن قلوبكم فكرت في الطمع والشهوات الشريرة. قال الرب: طوبى لطرد البر من أجلهم: لأن هؤلاء هم ملكوت السماوات (متى 5: 10)، - لكنكم ظلمتم الصديقين ولم تحفظوا الحق. لماذا تبكي الآن؟ لقد مضى وقت التوبة؛ هناك انتقام هنا. الآن يُكلل الأبرار، وأنتم الخطاة تُسلمون إلى جهنم النارية. الآن قد أشرق الأبرار كالنور في ملكوت السماوات، وأنتم أيها الخطاة تبكون من الألم وتصرون بأسنانكم نادمين على ضياع زمن التوبة بالإهمال. ألم تنفصلوا عن الأبرار بالغيرة من أعمال الخطاة؟ والآن يتم تسليمهم أنت وأنت للتعذيب. لذلك يبقى لكم أن تحزنوا على ما حل بهما من عذاب وإعدامات. حينئذٍ نحن أيضًا، بتنهدات عميقة، نصرخ بالبكاء المرير قائلين: "أنت صالح يا رب، وقضاتك قد حكموا" (مز 119: 137). لأنك لما كنا في الدهر كشفت لنا كل هذا في الكتب المقدسة، ولكننا لم نؤمن، بل شكت قلوبنا. الآن نرى كل شيء بوضوح بأعيننا. الويل لنا إننا ضيعنا أيامنا في غفلة كبيرة! وإذ نعلم هذا كله مسبقًا، أيها الإخوة الأحباء، فلنحاول أن نتجنب ذلك العار والعقاب الأبدي، حتى نستحق فرح الأبرار. إلى متى نحمل شهوات الإنسان العتيق؟ إلى متى سنسلم عقولنا لمتع هذا العصر الباطلة؟ فلننهض أخيرًا، ولنستيقظ، كما من الخمر، من ذكرى غرور الحياة. بالحزن نسعد العقل والقلب، حيث توجد بالفعل الحياة والنور الحقيقي. فلنبغض العالم وما في العالم، ونهمل الفاسد من أجل ما لا يفنى، والأرضي من أجل السماويات. دعونا نحب بكل قوتنا الرب الذي خلقنا، السيد الصالح والإنساني، دعونا نحب بعضنا البعض من أجل الرب. أنظر إلى مدى محبة الرب للبشرية. فقال لتلاميذه: بهذا يفهم الجميع أنكم تلاميذي، إن كنتم تحبون بعضكم بعضاً. ولم يقل: إذا أحضرتم لي ثيراناً وماعزاً؛ بل يقول: إن كان لكم محبة بعضًا لبعض (يوحنا 13: 35). فلنلاحظ أيها الإخوة المحبة والطهارة والصمت والتواضع وكل ما يليق بالقديسين. دعونا نكره الوقاحة والإسهاب. لأنه مكتوب: لا يتبرأ رجل وثني على الأرض. أما الزوج الظالم والشرير فسوف يقع في الهلاك. علمت أن الرب سيجلب الحق للفقراء والانتقام للمحتاجين. يعترف الصديقون باسمك، ويسكن الصديقون أمام وجهك (مز 139: 12-14). ومرة أخرى يقول الرب: إلى من أنظر؟ إنما على الوديع والصامت والمرتعد من كلامي (إش 66: 2). لينير الله أبو ربنا يسوع المسيح نفسه، الذي له سلطان الحياة والموت، أعينكم الذكية، لكي تخدموه بأمانة كل أيامكم، وتجدوا الرحمة أمام وجهه في ذلك اليوم. أطلب منك أن تتذكرني، أنا الخاطئ، في صلواتك، حتى يرحمني رب الجميع، أنا الذي لا يستحق. المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 40. عن الخشوع 41 كن حذراً جداً أيها الحبيب، حتى لا تضل الطريق المستقيم ولا تسير في طرق الظلمات، وإلا عند موتك ستجد نفسك عنيداً أمام الله وأمام الناس. فإنه يقال: ويل لكم أيها الذين تركوا الطريق المستقيم وساروا في طرق الظلمات! يا من تفرح بالأشرار، وتفرح بفساد الأشرار! سبلهم معوجة، ومسارهم معوج، ليبعدوك عن سواء السبيل. وغريب عن الفكر الصالح (أمثال 2: 13، 16). ولماذا أضيف: ولن يبلغ أي منهما سني الحياة. لو مشيت في الطرق الصالحة لوجدت الطرق الصحيحة والسلسة. سيكون الحريق سكان الأرض، وسيقف عليه السادة. طرق الأشرار سوف تبيد من الأرض، ولكن الإثم سيُبعد عنها (أمثال 2: 19، 20، 22). فيجب اتباع الصراط المستقيم، على قول القائل: لا تميلوا لا عن يمين ولا على جلد؛ "حول رجلك عن طريق الشر، لأن الرب يعرف طرق اليمين، ومثل الفساد الموجود" (أم 4: 27، 28). اتق الله، فيحفظك مخافة الله، احفظ وصاياه، ووصاياه تهديك إلى الصراط المستقيم. لا يعش في حضنكم العناد والهدم والحسد والكبرياء وما أشبه ذلك، وكذلك الشراهة والبذاءة والتجديف ولو بغير لائق (أفسس 5: 4). فإن كل من يجتهد في هذا سوف يضل عن طريق الحق، ويستنفذ قواه في الأماكن غير السالكة. ومن اتبع الصراط المستقيم يدخله الدير. لذلك لا تفقد احترامك الصادق أيها الأخ الحبيب. والخشوع هو الابتعاد عن كل أشكال الشر (1 تس 5: 21). إذا وقعنا في اللوم بسبب عمل صالح، فلن نخجل من اللوم الذي يوجهه لنا الناس ظلمًا، ولن نفعل ما لا ينبغي لنا أن نفعله. لأنه مكتوب: شعبي الذي اسمي في قلوبكم، لا تخافوا من عار الإنسان، ولا تتوبوا عن تجديفهم. "لأنه كما يفنى الثوب إلى الزمان وكما ينقطع الثوب بالعث يكون إلى الأبد برك وخلاصك إلى دور فدور" (إشعياء 51: 7، 8). ويقول أيضًا: "لا أقاوم ولا أقاوم الفعل. بذلت ثيابتي للضربات وخدي للضربات ولم أرد وجهي عن برد البصق وكان الرب معينًا لي. لهذا لم نكن أخجل، بل اجعل وجهي كحجر صلب، وعلم أني لا أخزى» (إش 50: 5-7). لذلك، حتى لو نطق علينا الإثم بالإدانة وانتصر، لا نخاف، ولا نترك الطريق المستقيم، كقول من قال: "إن اجتمع علي جيش لا يخاف قلبي" (مز 27: 3). ويقول أيضًا: "تشجعوا وتشدد قلوبكم يا جميع المتوكلين على الرب" (مز 30: 25).وأمر آخر: لا تغار من مجد الخاطئ: لا تنظر إلى تحوله (سير 9: 14). من الأفضل أن تفعل كل شيء حسب الله وتحصل على الثناء في الرب، من أن تعيش حياة سيئة ويكون لديك سمعة سيئة عن نفسك. قال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). فلا تنحرف عن الصراط المستقيم إلى أماكن غير سالكة ، وإلا فسوف يحيط بك الكثير من الحيوانات البرية والمياه العكرة ، وبعد ذلك تتوب بسبب الحزن. فمن يعذبه الحزن؟ أليس هو الذي يحيط به الشر؟ فالله المحب للبشر والصالح لا يريد ضرراً لخليقته، كقول القائل: لا يفرح بهلاك الأحياء. الحق خالد (حك1: 13، 15). وفي موضع آخر يقول: لا يجرب أحد قائلًا إننا نُجرب من الله: الله ليس مجربًا للشرير، ولكنه لا يجرب أحدًا. كل إنسان يُجرب، لأنه من أجل شهوته ينجذب وينخدع. نفس الشهوة إذا حبلت تلد خطية، ولكن الخطية التي ترتكب تلد موتاً" (يعقوب 1: 13-15). الشهوة هي أم الخطيئة. لقد أخرجت حواء من الجنة. لقد جعلت من قايين قاتلاً للأخوة. لقد أثارت في المرأة المصرية حباً محموماً ليوسف الطاهر. الشباب الخائفون الله أوقفوها. لقد أطاحت بشعب الله في البرية. أهلكت سبع أمم في أرض كنعان. وبهذا أغضبوا الذي خلقهم ولهذا تعرضوا للهلاك. لقد حولت قلوب بني إسرائيل عن العلي، كما هو مكتوب: "وصنعت خيل الرذيلة، كل واحد يصهل على امرأته المخلصة" (إر 5: 8). لقد خدعت قضاة الشعب في بابل. الشهوة هي أم الخطيئة الشريرة. وأثارت الحروب والتمردات في الأرض. علمت هيروديا أن تطلب رأس المعمدان. بعد أن أحبها، خان يهوذا رب المجد في أيدي الأشرار، ورغبته في الذهب، دمر حياته. فلنهرب إذن من كل شهوة شريرة أيها الإخوة الأحباء، ولنطردها من قلوبنا، ولا نعطيها رحمة، لأنها لا تأتي بثمر، بل نبات الشيطان. ليس هذا جرحًا ولا قرحة ولا جرحًا حارًا: لا يوجد جبس أدنى من الزيت وأدنى من الواجب (إش 1: 6). هذا جرح عقلي وجرح في القلب. الشهوة تمنعنا من الدخول إلى جماعة القديسين. إنه يصرفنا عن السماويات ويربطنا بالأرضيات. هذه شجرة لها أوراق، ولكن ليس لها ثمر على الإطلاق؛ هناك أوراق، وحتى سميكة، ولكن في كثافة هذه الأوراق هناك جيل من الأفاعي. اقطع شجرة الخطيئة، واغرس مكانها في نفسك شجرة الحياة، الصليب الأمين، والرجاء بالمخلص ومعاناته المميتة. لتكن محبته في قلبك كصخرة ناتئة في البحر، تدعو السفن التي يغمرها البحر إلى ميناء الحياة. جاهد كمحارب صالح لتحصل على التيجان. استمع إليه القائل: وهابوا بني إسرائيل (لاويين 15: 31). عندما تجاهد قانونيًا، فلا شك أنك ستتعرف أيضًا على مواهب الملك؛ فتعلم أنه أمر رائع ومفيد ومفيد أن تعرف الرب وتنتظره وتحفظ وصاياه. وبعد ذلك، عندما تكافأ، ستشعر أن أعمالك قد مرت كما لو كنت في حلم. مثل التاج على رأس الملك الجالس في مملكته، كذلك يكون لك فرحك وفرحك، ولا ينزع أحد فرحك منك. ليمنحنا الرب أن نجد الرحمة أمام صلاحه في الحاضر وفي المستقبل. المجد للرب إلى الأبد! آمين. المحاضرة 41. فيمن يسقط بسبب إهماله ويلجأ إلى بعض الأعذار للاعتذار عن خطاياه 42 هل رغبت يا أخي في حياة العزلة؟ وتجتهد في الخير إذا حافظت على ذلك حتى النهاية. لذلك كن رصينًا ومنتبهًا لنفسك كرجل حكيم، وليس كجاهل كراهب، وليس كغير راهب. فإن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، وضد السلاطين، وضد ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، مع الشر الروحي في المرتفعات (أفسس 6: 12). فكن صاحيًا حتى النهاية، حتى لا تقول بحماقة، بسبب إهمالك وعدم اهتمامك، بعد أن تعرضت للهزيمة: "لقد صرت راهبًا، ولكن حتى هناك لم أجد طريق الخلاص". فماذا يا أخي لو احتقرنا نعمة الرب؟ لماذا تشوه الحياة الرهبانية وأنت نفسك لا تريد استخدامها والعمل من أجل روحك؟ فهل تنجرف أكثر في شهواتك وملذات أفكارك ومازلت تلوم حياتك الرهبانية؟ لو حفظت وصايا الرب لما سقطت. لو أحببت مخافة الله لحفظت نفسك. أولاً، إنك لم تحافظ على قواعد الحياة الرهبانية، ولم تهتم بخدمة الله، وأحببت السير في الطرق الملتوية وأحببت التكبر أكثر من أي شيء آخر؛ أذل شيوخه. لم يكن يحب الامتناع عن ممارسة الجنس، لكنه كان يحب الإفراط في تناول الطعام أكثر من أي شيء آخر؛ لم يكن يحب السهر، أحب النوم الذي لا يشبع؛ لم يحب الطهارة بل أحب النجاسة أكثر. لم يكن يحب الوداعة وتواضع العقل، بل كان يحب الكبرياء أكثر من أي شيء آخر؛ ولم يكن يحب الطاعة، بل كان يحب العصيان أكثر من أي شيء آخر؛ لم أكن أكره التهيج والغضب، بل أحببت الدسائس والمكر؛ ولم يكن يحب الصمت والصلاة، بل كان يحب الصراخ والشتائم أكثر من أي شيء آخر؛ ولم يكن يحافظ على الرزانة والخشوع، بل كان يحب الكلام الفارغ مع الضاحكين؛ وكان لا يحب الصمت والصراحة، بل يحب الإسهاب والنميمة؛ لم يكن يحب أن يقوم للصلاة بانسحاق، بل أحب تحليق الفكر. ولم يكن يحب عدم الطمع، لكنه أحب أكثر حب المال؛ ولم يكن يحب الزهد والكدح، بل كان يحب الترف واللهو؛ لم يكن يحب أن يفعل الأشياء بيديه، لكنه كان يحب التجوال أكثر من أي شيء آخر؛ لم يحب المحبة الأخوية، بل أحب أكثر أن يفرح، ويغريه بالشر؛ لم يكن يحب التعاطف مع المظلومين، بل أحب أن يكون قاسيًا وغير رحيم؛ لم يكن يحب أن يحتمل الموت والعار من أجل الرب، بل أحب أكثر الرئاسة والثناء الفارغ. ولم يحفظ خوف الله ومحبة الله، بل أحب عدم الخوف والبغضة الأخوية. ماذا يمكنني أن أقول؟ هل كرهت السماوي، وأحببت الأرض، وأنت نفسك تلوم الحياة الرهبانية؟ ألا تعلم أنه مكتوب: "يهلك الرب كل المتكلمين بالكذب" (مز 5: 7)؛ وأمر آخر: "لا تتكلموا على الله بالكذب، لأن الله هو القاضي" (مز 75: 6، 8) هل ترى يا أخي أن العيب علينا وليس على الآخرين؟ ادخل إلى نفسك وارجع إلى الرب بكل قلبك: فهو لا يريد أن يموت الخاطئ، بل أن يرجع إليه ويحيا له (حزقيال ١٨: ٣٢). يريد الرب أن يخلص الجميع، لأنه صالح. هل تأذيت؟ - ولكن يمكنك أن تشفى. هل سقطت؟ ولكن فقط قم ولا تدخل في الدمار حتى النهاية. قال مخلصنا نفسه: المرضى لا يحتاجون إلى الصحة، بل المرضى. لم آت لأدعو الأبرار بل الخطاة (لوقا 5: 31، 32). فصبر أيها الأخ الحبيب وسأعطيك النصيحة. عش في صمت وخوف الله نصب عينيك. بعد أن جمعت أفكارك، قم بفرزها مثل القاضي؛ تعمق في كيفية تصرفك في الماضي، منذ دخولك الحياة الرهبانية، حتى بعد أن تعلم ما هو سبب هذه الحالة فيك، يمكنك استبدال الضرر في قلبك، وسبب الأذى، ومن أين جاء سبب هذا الأذى. إذا وقع التاجر في أيدي لصوص البحر، أو غرقت سفينته وفقد كل حمولته، فلن ينسى المكان الذي فقد فيه البضاعة. وإذا مر بعد زمن طويل بنفس المكان، فإنه يمر بشكوك كبيرة. دعونا نكون مقلدين لهؤلاء الناس وحتى أكثر ذكاءً. بعد أن فقدوا الثروة القابلة للتلف، فإنهم لا ينسون مكان الخسارة، لكننا ندمر الثروة غير القابلة للتلف. فاصمت كما سبق، واجمع أفكارك، وتعمق ليلاً ونهاراً في روحك لتكتشف لك سبب هذا الضرر والانحدار: ألم تنال الحرية في البداية، وهل غرّت هذه الحرية فكرك المتواضع، وأفسدت أخلاقك، وجعلتك متكبراً وقحاً؟ أليس بكثرة الكلام بدأ الضرر أم أن الشراهة هي السبب؟ أليس من المعصية وقع الضرر؛ أليس من الرغبة في رؤية أماكن مختلفة؛ ألم تكن حريتك تنتج الشر الأعظم بحجة تقديم خدمة أو الاستمتاع؟ وبعد أن تعلمت ذلك، قمع الحرية والوقاحة بمساعدة الخشوع. لا تخجل عندما يدعوك من يخالف وصايا الرب بمنافق. فمن الواضح أنهم لا يذكرون الرياء لتأديب أخيهم، بل لكي يخجل، فيصير متكبرًا وقحًا وغريبًا عن الأفكار الصحيحة. فإن المتقين يُدعون مراؤون، الذين يقول لهم السيد: يا مرائي، انزع الخشبة من شعرك أولاً، وحينئذ أبصر جيدًا وانزع القذى من شعر أخيك (لوقا 6: 42). لذلك، لا تخجل من التعيير، أيها الأخ الحبيب، ولا تعتاد على الإفلات من العقاب، لأن الذين لا يُعاقبون يموتون، كما يقول الكتاب المقدس (أمثال 24: 8). كما يقول في موضع آخر: "لئلا تعمى قلوبنا جرأة الإمام على الله" (1 يوحنا 3: 21). ويقول في موضع آخر: إن عيرتم باسم المسيح فطوباكم، لأن المجد وروح الله يحل عليكم. لا يتألم أحد منك كقاتل أو لص أو كزائر. إذا كنت مسيحيا فلا يخجل بل يمجد الله بهذا الاسم. وحتى لو كان الأبرار بالكاد يخلصون، فأين سيظهر الأشرار والخطاة (1 بط 4: 14، 16، 18)؟ ابتعد عن الحرية والضحك، فهذا أمر غير لائق لروحك. أي نصيب سأرده مع غير المؤمن (2كورنثوس 15:6)؟ كذلك اكبح الشراهة بالتعفف، وحب المال بالمآثر وعدم الطمع، وكثرة الكلام بالصمت، وعدم الصبر على الجلوس بالبقاء في الزنزانة، والكسل بتذكر المنافع المستقبلية، والعصيان بالتواضع. إذا قام العدو بعمل الشر لك، تحت ستار كراهية الرذيلة، فحافظ على نظافتك لاحقًا، ولا تشارك في خطايا الآخرين. ولكن حسب فهمي أرى أن بداية الشر كانت الحرية، وأنها جعلتك وقحا. لذلك يقال: طوبى للرجل الذي يخاف الجميع من أجل ورعه (أم 28: 14). ما هي الفوائد التي يتمتع بها العالم؟ أو ما هو الخير الذي يجلبه للذين يحبونه؟ هل شرب أحد زوجته؟ - بداية الحزن. أنجبت ولدا؟ - قلق آخر. هل ولد ابن آخر؟ - حزن جديد . مات ابن واحد؟ - ترك والدي في البكاء. وإن كان حياً ولكنه أصبح شريراً فإن حزنه عليه أكثر من حزنه على الميت. وعندما تأتي ساعة وفاته للزوج، فإنه يحزن أكثر من الموت لأنه يترك زوجته أرملة وأولاده يتامى. من كل هذا أيها الراهب حررك نير المسيح. لماذا تريد العودة إلى نفس المكان مرة أخرى؟ فلا تيأس من نفسك ولا تقل: "لم يعد بإمكاني أن أخلص". على العكس من ذلك، لا يزال بإمكانك الخلاص. أحب مخافة الله من كل نفسك، وسوف تشفي جراحك، وستبقيك من الآن فصاعدا منيعة. ما دامت نفسك تحب مخافة الرب، فلن تقع في فخ إبليس، بل تكون كالنسر المُحلق في العلاء. إذا كانت النفس بعد ذلك، إذ تتهاون، وتتجاهل مخافة الله، وتسقط من ارتفاع، تصبح ملعبًا لقوى العالم السفلي، فإنهم، بعد أن أغمضوا أعينهم، يقتحمونها في أهواء العار، مثل ثور مقيد بنير. لذلك، أيها الأخ الحبيب، لنهتم بالحق، لنهتم بخلاصنا، لنهتم بساعة الموت. سنكره شؤون العالم، كل هذا سيبقى هنا ولن ينقذنا في أوقات الحاجة، عندما نتوب، لن ننال منه أي فائدة، عندما نصلي من أجل مغفرة الخطايا، ولكن لا يوجد من يحلها. واه، واه، ما أفظع ساعة الموت، عندما تنفصل الروح عن الجسد! ثم لا يكون أبًا لابن، ولا أمًا لابنة، ولا زوجة لزوجها، ولا أخًا لأخيه، بل فقط أعمال كل واحد، وما عمله من خير أو شر. فلنرسل الأعمال الصالحة أمامنا حتى إذا ذهبنا يقبلوننا في مدينة القديسين. إذا كنت تريد النجاح، فاكتسب هنا صداقة القيصر نفسه. ما هو نوع المجد الذي تعتقد أنك ستحصل عليه هناك، أيها الأخ الحبيب، إذا كنت لا تزال تكتسب هنا صداقة ملك المجد؟ إلى الدرجة التي تشعر به هنا، إلى تلك الدرجة سوف يرفعك؛ كلما خدمته هنا، كلما زاد تكريمك هناك. لأنه مكتوب: فقط الذين يمجدونني أكرم والذين يذلونني (1 صموئيل 2: 30). فأكرمه بكل نفسك، حتى يجعلك أهلاً لإكرام القديسين. وبأي وسيلة ينبغي الحصول على رضاه؟ أحضر له الذهب والفضة. إذا رأيت إنساناً عارياً فألبسه. وإذا لم يكن لديك شيء من هذا القبيل، فأحضر له هدايا أخرى، أكرم من الذهب والفضة: الإيمان، والمحبة، والعفاف، والصبر، والكرم، والتواضع. الامتناع عن القيل والقال. انتبه لعينيك حتى لا ترى الباطل، وأيديك حتى لا ترتكب إثما. ابعدوا أرجلكم عن طريق الشر. عزوا ضعاف القلوب، ارحموا الضعفاء، أعطوا كوبًا من الماء المثلج للعطشان، أعطوا كسرة خبز للجائع. كل ما لك وما أعطاك، أحضره إليه، لأن المسيح لم يرفض حتى فلسي الأرملة. ماذا سأل إيليا الأرملة؟ أليس في الإناء قليل ماء وخبز؟ فقام إيليا وذهب إلى صرفت صيدا وجاء إلى أبواب المدينة وإذا بامرأة أرملة كانت تجمع حطبا. فنادى إيليا وراءها وقال: هاتي لي قليل ماء في إناء وأشرب. فذهبت وأخذتها، فنادى إيليا وراءها وقال لها: خذي لي هذا واسحقي الخبز بيدك (1 ملوك 17: 10، 11). أرأيت أيها الأحباء ما هو طعام الأنبياء القديسين؟ كان هناك القليل من الماء وبعض الخبز، وحتى في ذلك الوقت كانوا معوزين، لأن كل همهم كان منصبًا على البركات المعدة لهم في السماء. ونحن أيها الإخوة الأحباء سنحب طريق القديسين. وما دام لدينا الوقت، فلنخلق له ثمار التوبة الرائعة. دعونا لا نضيع الوقت المناسب للتوبة. دعونا لا ننجرف في أحلام هذا العالم، ولا ندخل في علاقات مع الأشخاص الذين يقومون بأعمالهم دون خوف من الله، ولا نغار من أعمال أولئك الذين يهملون خلاصهم. وكما يقول الرسول إن العادات الجيدة تفسد بالأحاديث الشريرة (1كو15: 33). ويقول آخر: إذا أصابك عذابي فلا تتركه، بل احتفظ به في نفسك مدى حياتك. لا تتبع طريق الأشرار، بل احتقر طريق الأثم: إذا جمعوا عويلًا في ذلك المكان، فلا تذهب إلى هناك: ابتعد عنهم وتغير. لانهم لا ينامون ان لم يفعلوا الشر. سينزع عنهم النوم فلا ينامون لأنهم يأكلون طعام الشر ويسكرون بالخمر الأثم. سبيل الصديقين يضيء كالنور، يتقدمون وينيرون إلى أن ينصلح النهار (أمثال 4: 13-18). ويقول أيضًا: لا تصاحبي زوجًا غاضبًا، ولا تصاحبي صديقًا قاسيًا، لئلا تتعلمي طريقه، فتنال فخ نفسك (أم 22: 24، 25). ويقول آخر: هؤلاء هم ينابيع الهاوية، الظلمة التي تحملها الريح، الذين يحفظ لهم الظلام المظلم إلى الأبد. فإنهم إذ يفتخرون بما يتنبأ، يخدعون في قذارة الشهوة الجسدية الذين يهربون من كلام الحق ويعيشون في الأكاذيب. ويعدونهم بالحرية، وهم أنفسهم عبيد الفساد: لأن من يغلب فهو الذي يعمل معه. وحتى لو هربت دنس هذا العالم إلى فكر ربنا يسوع المسيح، فإن هؤلاء أنفسهم، المتشابكين، قد غلبوا، ولهم المرارة الأولى الأخيرة (2 بط 2: 17-20). ويقول آخر: احذر من الذين يخلقون الفتنة والشقاق إلا ما تعلمته من التعليم، وأعرض عنهم. مثل هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح، بل بطونهم، الذين يخدعون قلوب الودعاء بالكلام الطيب والكلام الطيب” (رومية 16: 17، 18). فلنهرب إذن من الطريق الواسع الذي يؤدي إلى الهلاك؛ فلنختار الطريق الضيق الذي يؤدي إلى الملكوت الأبدي. فلنعمل هنا طوعا قبل أن نضطر إلى العمل قسرا. دعونا نكره العالم العاطفي والحياة العاطفية. فلنصنع لأنفسنا طرقًا مستقيمة. فلنحب الاجتهاد، متقدين بالروح أمام الرب. هنا سوف نبكي طوعاً من أجل استرضاء الله، فينقذنا من النار الأبدية وصرير الأسنان. فلنحب النوح، لأنه أمر به المسيح، إذ قال هو نفسه: طوبى للحزانى الآن، لأنهم يتعزون (متى 5: 4). لنتخيل، أيها الإخوة الأحباء، وهم يبحرون في البحر: ما هي المشاكل التي يعانون منها، وهم يحاربون البحر، ويمرون في أعماق المياه الشاسعة؟ وعندما يكتمل وقت استئجاره، لا يتذكر الكوارث التي نالها أثناء قتال البحر، من أجل الفرح بحصوله على أجره كاملاً؛ ومن الأفضل أن نقول إنه يشرع بفارغ الصبر في رحلة جديدة. بالكاد ينتهون قبل أن يبدأوا من جديد؛ أما بالنسبة لنا، أيها الإخوة الأحباء، إذا تمكنا من إكمال العمل الفذ الذي أمامنا جيدًا، فلا داعي للبدء في نفس المسار مرة أخرى؛ هذا مستحيل. العمل قصير أيها الإخوة، والأجر لا يوصف. فلنبدأ في عمل الرب، أيها الأحباء، بكل قلوبنا وبكل قوتنا، ما دام هناك وقت. فكما أن عطايا الله ودعوة القديسين غير تائبين (رومية 11: 29)، كذلك أولئك الذين يقاومون منذ البداية محكوم عليهم بالعكس. لذلك طوبى للرجل الذي يتقي الرب. سوف ينال منه أولاً إكليلًا، وهذا هو استعداده للذين يحبونه (يعقوب 1: 12). المجد للرب إلى أبد الآبدين! آمين. الدرس 42. إلى الأخ الساقط وعن التوبة 43 بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في خضوع لأبيهم الروحي، يلهم العدو ما يلي: "ابتعدوا عنه، عشوا بمفردكم، فيكون لكم المزيد من السلام". والأخ إذا أطاع مثل هذه الأفكار انفصل عن الأخوة. فإذا رأى العدو أن أفكار أخيه رصينة بعض الشيء، يغرس فيه الفكر: “تعمق في الصحراء”. ثم عندما يعيش الأخ بعض الوقت في الصحراء، يلقي فيه الشيطان، كاره الخير، فكرة اليأس، ويعرض عليه طول الزمن، وقلة الضروريات، وعجز الشيخوخة، وصعوبة حياة الصحراء. وإذا تمكن العدو من هز أخيه، فإنه يخرجه من الصحراء ويقربه من قرية أو مدينة، ثم يلقي فيه أفكار شهوانية. لا يزال الأخ يتراجع ولا يدخل المدينة ولا يقترب من القرى. والعدو، عندما يرى مثل هذه نية أخيه، يخترع طرقه الماكرة لإثارة غضب أخيه والإطاحة به. ومن هذه الأساليب ما يلي: في أحد الأيام، عندما يكون الأخ صامتاً في زنزانته، يقوم العدو بتحريض المرأة على طرق بابه بحجة أنها ضلّت الطريق وخائفة، أو جاءت من أجل الصدقة؛ أو تتظاهر امرأة بأنها تبحث عن راهب تعرفه. فتح الأخ بابه فرأى امرأة واقفة عند زنزانته. وتقول: يا سيد أبا، أين يعيش الراهب الفلاني؟ وبما أن النهار قد انحنى بالفعل، فاصنع لي معروفًا ودعني أدخل بابك هذه الليلة، حتى لا تأكلني الحيوانات تائهة." غالبًا ما يحدث أن تحضر المرأة معها صديقًا آخر. كما أنهم يحضرون معهم أموالاً وأشياء مفيدة لاستخدامها في خداع أخيهم. ثم يتصارع الأخ مع أفكار من الطرفين: يخاف حتى لا يخالف الوصية بعدم الرحمة، وحتى لا تقبض نفسه بعد عمل الخير. لكنني لن أواصل كلامي. الراهب تغلب عليه الشهوة. وبعد ارتكاب الإثم، إذا أراد أن يطلق امرأة من نفسه، تجيبه قائلة: «أتطردني عنك بعد أن أهنتني؟ أين سأذهب وكيف سأظهر نفسي لوالديّ؟ لا يمكن إخفاء الأمر. فاعلم بلا شك، أيها الراهب، أنني لن أتركك، بل سأجلس بجوار قلايتك؛ فخذه من حيث شئت وأطعمني». ثم يبدأ الراهب بالحزن على نفسه لأنه فتح باب قلايته على مصراعيه. لذا، بعد أن عرفت هذا، أيها الراهب، اعتن بنفسك. إذا وقعت في فخ امرأة، سيكون من الصعب عليك أن تحرر نفسك منها. لأنه قيل: اجذبوه بفخاخ الشفتين (أم 7: 21). لذلك، إذا كنت تعرف مسبقًا ما ستكون عليه عواقب الخطيئة، وما تجلبه الخطية من عار في هذه الخزانة لمن يرتكبها، فاتجنب الشهوانية، فإن ثمارها هي ثمار العار. فاللذة تسبق الشهوة، واللذة يتبعها الحزن. لذلك، اعتبر أن مع المتعة يأتي الحزن. واهرب من الخطيئة، متخيلًا في أفكارك الخجل من الناس، بل وأكثر من ذلك، مخافة الرب. اطرد الشيطان الذي يريد إغواءك ونهب أعمالك، حتى تتمكن لاحقًا من العيش كما لو كنت خاليًا من الهموم. يعلم الرب، عالم القلوب، أنه ليس من باب الخبث أو بغض البشرية أن تطرد امرأة عنك، ولكن حتى لا يؤذيك عملك الصالح. وإذا قال أحد أن حب الهوايات رائع فأنا أتفق معه أيضاً.. لكن من يحب الهوايات يجب عليه أن يقلد الرجل الذي يذوق الفضة في المصاهر، فيأخذ لنفسه النقي ويرمي الخبيث. أي احفظ الوصية، ولكن تجنب الخطية مثل فم الحية. فإن الذي قال: "أنا غريب وعرفني" (مت 25: 35)، قال أيضًا: "لا تزن" (خر 20: 13). كن رصينًا في شبابك. كن صاحيًا حتى لا تصبح مهملاً، من الشباب إلى الشيخوخة لا تصبح عبدًا للأهواء. ربما كان ذلك الذي تحطمت السفينة في وسط البحر مستيقظًا ويكافح، لكن العاطفة القوية تغلبت عليه. ومن تحطمت سفينته في المرفأ، يشبه رجلاً قاد سفينة سيده بإهماله إلى الهاوية فأهلكها. إذن أنت أيها الراهب، إذا كنت منتبهًا لنفسك، فأنت في الرصيف. ولذلك لا فائدة لنا من قضاء الوقت في القرى. وإذا جاءت الحاجة للوصول إلى القرية فلا تسلي نفسك بالحديث مع النساء. وإلا فإن روحك سوف تنجرف كمن ابتلع العود. فاصحوا، لأن السقوط ليس ببعيد عنكم. حارب الفتن بخشوع ومخافة الله. الحياء هو أم الزنا. النساء، إذا رأوا أنك تعاملهم بحرية وتتحدث عن أشياء فارغة، فعندئذ، يحرضونك على فعل ما هو أسوأ، فسوف يسقطونك. حتى مع كل تقديسك، لا تعتمد على نفسك. ولكن كن رصينًا، حتى لا يضعفوا عقلك بخطاباتهم، تحت ستار الندم والخشوع. قال أحد القديسين: إنهم يتكلمون طويلاً، محاولين أن يخدعوك بالهوى. ولكن كما قال المخلص: ها أنا أرسلكم مثل الغنم في وسط الذئاب: كونوا حكيمين كالحية وهدفوا كالحمامة (متى 10: 16). ويوصي بالرسول قائلاً: لا تكونوا أغبياء، بل فاهمين ما هي مشيئة الله. ولا تسكر بالخمر فإن فيه زنا" (أفسس 5: 17، 18). فاعلم بلا شك أيها الأحباء، أنك وإن كنت مثل الذهب الخالص في العالم، فإن ترهبت وأهملت نفسك فلن تتردد في أن تصير مثل الرصاص. وأيضًا، إن كنت بعد أن ترهبت وأحببت الرب حقًا، فلن تتردد في أن تصير مثل اللؤلؤة، بلا دنس ولا عيب أو شيء من هذا القبيل، وتكون بلا لوم في كل شيء. وأحببت أيضًا أن أعلمكم أن من ينغمس في الخطيئة يتحمل حربًا أشد ممن يمتنع عن الخطيئة. وكما أن من يسكب التراب في أي مكان يزيد من الرائحة الكريهة، كذلك من لا يمتنع يزيد الهوى في نفسه. واعلم أنك إذا أهملت نفسك فسوف تتوب في النهاية. يقول الرسول: غير المتزوج يهتم في ما للرب كيف يرضي الرب، وأما المتزوج فيهتم في ما للعالم كيف يرضي امرأته وهو منفصل (1 كو 7: 32، 33). أما أنت أيها الراهب، فقد اخترت ألا تهتم بالعالم، بل بكيفية إرضاء الرب، ولهذا شوهت نفسك من أجل ملكوت السماوات (متى 19: 12). وأكرر أيضًا أنه إذا لم تمتنع، ففي النهاية سيكون لديك أحزان كثيرة مختلفة، بحسب كلام الرسول: ستكون لك أحزان الجسد التالية (1 كو 7: 28)، لأن الرجل المتزوج فقير في الفضيلة، يتسلى بمخاوف المنزل، وزوجته، وإطعام أولاده. وأما غير المتزوج فيهتم في ما للرب كيف يرضي الرب. لقد شوهت نفسك من أجل ملكوت السماوات، ليس بقطع العود بالحديد (ليس في هذا فضيلة)، بل بتغلبك على الشهوانية بفكر تقوى. لذلك، التزموا بنفس القواعد، كما هو مكتوب: "أن لا تقطع وعدًا خير من ألا تفي بما وعدت به" (جا 5: 4). لذا، أرغم نفسك على الامتناع، وستجد أفكارك وعقلك نقيًا، مثل رصيف هادئ، مملوء بالصمت. ورجاء البركات المستقبلية سيزيد قوتك الروحية، كأنك مملوء دهنًا ودهنًا (مز 62: 2)، فيكرمنا الرب القاضي العادل! آمين. أتوسل إليك: لا تفسد كنيسة الله بأي شكل من الأشكال، ولا تسيء إلى روح الله الذي يعيش فينا، والملائكة القديسين، الذين أُمروا بحمايتنا ليلًا ونهارًا، والذين يطردون الشياطين غير المرئية التي تصر بأسنانهم علينا، حتى لا يصبحوا متهمين علينا في يوم الدين، وحتى لا نتعرض لإبادة سدوم. لتكن الجدران حولنا، وليسترنا السقف، وليغلق الباب، وينتشر الظلام، ولنتذكر أنه لا يخفى عليه شيء يعنينا، الذي فصل الظلمة عن النور. ولعل يقنعك النبي القائل: اعقل الجنون في الناس ولن تعقل أبدا. أفرغ أذنيك، ألا تسمع؟ وإذا خلق العين ألا ينظر؟ معاقبة الألسنة، ألا توبخ، تعلم الإنسان أن يفكر؟ الرب يعرف أفكار الناس فإنها باطل (مز 93: 8-11). الأخ الحبيب! الرب لا يرى أفعال الإنسان فحسب، بل يرى أيضًا الأفكار! فإن ألهمك العدو الفكرة التالية: "هناك توبة، فاستخدم إرادتك"، فقل له: "ما الحاجة يا شيطان إلى هدم بيت مبني وإعادة بنائه؟" ويقول الرسول: تمموا خلاصكم بخوف ورعدة (في2: 12). وحيثما يوجد خوف ورعدة، فمن الواضح أنه لا توجد متعة. لذلك أيها الأخ الحبيب، اهتم بخلاصك، وابق صامتًا، اجمع أفكارك وقل لنفسك: "منذ زمن طويل أكملت أيها الإنسان شهوات جسدك وأفكارك! ماذا استفدت وماذا ربحت لنفسك بفعلك هذا؟ هل أضفت مرفقًا واحدًا إلى عمرك؟ لكنك أصبحت سمينًا! هذا يعني أنك لم تجمع في نفسك شيئًا إلا طعامًا للدود. ولكن ماذا اشتريت؟ هل حقًا ملأت الخزانة السماوية بالبركات عندما تعيش هكذا؟ ما الفائدة من ترك العالم بلا خوف؟" يا روحي، لقد وصلت إلى مثل هذه الحالة، مثل هذا التحول! هوذا إخوتي مزينون بالفضائل، إنهم يخافون الله حقًا، لكنني أسير في الظلمة، منذ الصباح الباكر أندم عما أفعله، وبعد ذلك أتصرف بشكل أسوأ. وبما أن الرب أعطاني القوة والصحة، فإن الاعتماد على هذا يثير غضب خالقي. لماذا أنت مهملة يا روحي؟! لماذا أنت مهمل؟! الذي خلقك من العدم وأخرجك إلى الوجود لن يتركك هنا. سوف يرسل ملاكه، وسوف تضطر روحك إلى الذهاب من هنا. أعرف ضعفك يا روحي. إلى متى تخالف من خلقك ووصاياه؟ لقد جعلتني عارًا أمام الملائكة والناس، أيها الشيطان، عندما استمعت إلى النصائح الشريرة! لقد ألهمتني فكرة: "أشبع شهوتك مرة واحدة، ولن تشبعها بعد، ولن تُعرف خطيتك". هوذا هذا الأمر التافه قد صار لي هاوية عظيمة: لا أستطيع مقاومة شهواتك الماكرة المتنوعة! وجدت المياه بئرًا صغيرًا وأحدثت فيه حفرة كبيرة مرئية للجميع. إن عادة الخطايا تقود الساقطين إلى الأسوأ. لقد أظلمت ذهني بأفكار نجسة وأغرقتني في حفرة الخطيئة. من يجب أن أطلب البكاء من أجلي؟ بسبب كسلي فضحني العدو، لكن بالرجوع إلى الله بالرجاء، لا يأس تمامًا من خلاصي. ماذا يجب أن أفعل مع المُغوي؟ لقد دمر ضبط النفس في داخلي من خلال ضعفات رحمي، وجعلني غريبًا عن السهر المصلي، وغرس في داخلي حب المال بحجة الشيخوخة الطويلة، وجفف دموعي، وجعل قلبي قاسيًا، وصرفني عن التبعية للمسيح، وزاد من ترفيهي. لقد جعلني العدو أتمرد، وأوصلني إلى درجة أنني لم أعمل، بل كنت مشغولًا بالأباطيل. علمتني الحسد والبهتان؛ ولم يدعني أرى الخشب في عينيه. وأظهر لعيني الغصن الذي في عين أخي. ينصحني أن أخفي ما في قلبي، وإذا وقع أخي في معصية ينصحني أن أتكلم عنه باستهزاء؛ لقد جعلني متعجرفًا وسريع الانفعال وغاضبًا. علمتني الشراهة والسكر والشهوة. أعددت لنفسي الخسارة كأنها مكسب. علمتني أن أشرد أثناء القراءة والمزمور. أصلي، ولا أعرف ماذا؛ أسلم نفسي للأسر ولا أفهم ذلك؛ لقد نصحني خائفو الرب مرارًا وتكرارًا، ولم أطع تعليماتهم الصالحة؛ فأخذ كلامهم سهاماً، فغضب الموعظ. يكفيك يا شيطان أخيرًا، اصعدي إلى نفسك يا روحي! ما الذي تأمل أن يغضب خالقك؟ كم من الوقت سوف يستغرق منك العودة إلى نفس الأفعال الشريرة؟ لا ترفض نعمة شفيعك، لئلا ينسحب منك، وتسلم إلى أيدي أعدائك. اهربي من إبليس وأعماله يا نفسي. فهو مُبغض للبشر، وقاتل منذ الأزل (يوحنا 8: 44). فإذا اقتربت منه لا يشفق عليك ويهلكك. اتركوا الشرير والتصقوا بالله الذي يحب البشر. وأخيرًا، اخجلي أيتها النفس، واسلكي طريق الخلاص. هل تأذيت؟ لا تيأس من نفسك. وكثيراً ما حدث أن سقط أحد الناسك وتوج فيما بعد. هل سقطت؟ قم وتشجع وقل: الآن قد بدأت (مز 76: 11). لا تبقى في سقوطك حتى لا تتحول مثل الجثة إلى طعام للطيور والوحوش التي يصرخ عليها النبي: لا تخون البهائم النفس التي تعترف لك ، ولا تنس نفوس فقرائك إلى النهاية (مز 73: 19). تعال واسقط أمام ملك المجد معترفًا بخطاياك. وله خيرات كثيرة. أولئك الذين يريدون الوصول إلى الملك الأرضي، يوقفهم الحراس عند البوابات، ويطردهم المحاربون والخدم، ثم يقدمون الهدايا للأمراء من أجل تحقيق هدفهم. وأنت، إذ تقترب من ملك كل شيء، لا تخف من شيء كهذا. لا يحتاج إلى هدايا، ليس من يأخذها ويمنعك، اذهب مباشرة إلى الملك نفسه، فيقبلك، لأنك لا تذكر الشر، تحب البشر وتتوب عن شرور الناس (يوئيل 2: 13). عندما تقترب منه، لا تقترب بالرياء، ولا بعقلين مزدوجين، بل بضمير طاهر. قبل أن تقول أي شيء غير مهم أو مهم، فهو يتوقع ما ستقوله. وقبل أن تفتح فمك، فهو يعرف مسبقًا ما في قلبك. لا تتردد ولا تخفي مرضك. الطبيب ليس قاسياً، بل رحيم، يشفي بالكلام. لقد تكلم وجاء (مز 33: 9)، وهو ما يؤكده بأعماله ذاتها. وقال للمفلوج: أقول لك: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك (مرقس 2: 11)؛ وعلى الفور أصبح الرجل بصحة جيدة، وحمل السرير الذي كان قد حمله من قبل، وأصبح بصحة جيدة. وقال للأبرص: أريد أن تتطهر، فإن طهرت فبرصه (متى 8: 3). وأقام الرب لعازر ابن أربعة أيام من بين الأموات. ولا نطيل الكلام بالحديث عن كل من أفعاله التي لا تعد ولا تحصى. بكلمة حل خطايا تلك التي بللت قدميه بالدموع ومسحتهما بشعرها، قائلاً لها: ثقي يا ابنة، إيمانك يخلصك (لوقا 7: 38)؛ لأنه الينبوع الذي لا ينضب، يفيض الشفاء للناس. لذا، لا تشك في ذلك؛ إذا كنت تريد أن تخلص، فلن يرفضك الذي قال: "وإن كنتم أشرارًا تعرفون أن تعطوا الصالحات لأولادكم، فكم بالحرى أبوكم الذي في السموات يعطي الصالحات للذين يسألونه" (متى 7: 11). فاقترب من أبي الكرم، معترفًا بخطاياك، قائلًا بدموع: أخطأت إلى السماء وقدامك، أيها الرب الإله القادر على كل شيء، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا (لوقا 15: 21)، انظر إلى الأسفل وانظر علو السماء من كثرة آثامي (2 أخبار الأيام 36. مولى ماناس)، أدناه ادع اسمك المجيد بشفتي الخاطئة، لأني جعلت نفسي غير مستحق للسماء والأرض، أغضبك أيها الرب الصالح! أتوسل إليك يا رب، أتوسل إليك، لا ترفضني من حضرتك ولا تبتعد عني لئلا أهلك! لو لم تغطني يدك لكنت قد هلكت بالفعل، ولكنت مثل الغبار في وجه الريح، ولأصبحت كأني لم أظهر في هذا العالم. فإني منذ تركت طريقك لم أقابل يومًا جيدًا؛ إن اليوم الذي تقضيه في الذنوب، وإن كان يبدو جيدًا، إلا أنه أشد مرارة من مرارة. ومن الآن فصاعدًا، أرجو، معززًا بنعمتك، أن أعتني بخلاصي. الآن أسقط إليك متوسلاً، ساعدني، أنا الذي ضللت عن طريق البر! أسكب عليّ الكثير من خيراتك، كما على الابن الضال، لأني أهان حياتي بتبذير غنى نعمتك! ارحمني ولا تغضب من حياتي التافهة. ارحمني كخاطئ، مثل العشار، ارحمني كلص. لقد رفضه كل من على الأرض، لكنك قبلته وأسكنته في فردوس النعيم. اقبل التوبة مني، يا عبدك الذي لا يرحم، لأني أيضًا قد رفضني الجميع. أنت يا رب لم تأت لتخلص الأبرار، بل لتدعو الخطاة إلى التوبة. صلوا واعترفوا. لتدعم الأعمال الصلاة والاعتراف: ولتقوم صلاتك كالبخور أمام الله (مزمور 140: 2)؛ وسوف تسمع من الرب: عظيم هو إيمانك: افعل ذلك كما تريد (متى 15:28). ليسمح لنا الله، الذي يرشد الضالين ويرد المظلومين، أن ننهي حياتنا دون إدانة، لكي يقيمنا القاضي العادل في ذلك اليوم عن يمينه. لأنه له، الآب والابن والروح القدس، المجد والإكرام والسجود في جميع أجيال الدهر! آمين. الدرس 43. حول حقيقة أنه لا ينبغي لأحد أن يقسم ويتكلم بالتجديف 44 قال ربنا ومخلصنا يسوع المسيح: سمعتم أيضًا أنه قيل للقدماء: لا تحلف بالكذب، بل احلف للرب أيمانك. ولكن أقول لكم لا تحلفوا لا بالسماء لأن الكرسي هو الله. ولا بالأرض لأن موطئ قدميه. ولا بأورشليم مدينة الملك العظيم. انحنى برأسك، فإنك لا تستطيع أن تخلق شعرة واحدة، بيضاء أو سوداء. "ليكن كلامك لها لها، لا ولا، بل ما أزرعه زائدًا فهو من إبليس" (متى 5: 33-37). كيف نجرؤ على أن نتجاوز وصايا الذي خلقنا كقول الذي قال: "جعل فمه في السماء، ويمر لسانه على الأرض" (مز 72: 9)؟ وهل تجرؤ على أن تفتح شفتيك بلا خوف وتطير كلماتك إلى السماء، تنطق بالأقسام والأقوال؟ التجديف؟ أم لا تخاف أن يسكن المنجل الناري الذي رآه النبي في بيتك (زكريا 5: 4) حتى يأكلك في السماويات، لأنك تجرؤ على النظر إلى الله القدير، الذي لا تجسر الملائكة ورؤساء الملائكة والشاروبيم والسارافيم أن ينظروا إليه، بل يقفون أمامه بخوف ورعدة، يسبحون اسمه الرهيب المجيد الجليل، تفتح فمك، كما هو مكتوب: أولئك الذين هم أولئك الذين يرضون أنفسهم، بجرأة، لا يرتعدون من المجد بالتجديف: على الرغم من أن الملائكة، بقوة وقوة الكائن الأعظم، لا يصدرون عليها حكمًا عتابًا. لكن هؤلاء، مثل الوحوش، كانوا بطبيعتهم متجهين إلى الدمار والانحلال، ولا يقصدون فيهم التجديف؛ هل يهلكون في فسادهم، ويقبلون أجرة الظلم (2 بط 2: 10-13)؟ هل أنت حقًا، كونك رجلًا، لا تعرف نفسك؟ أم تظن أن هذا الأمر سيتحول إلى شجاعة بالنسبة لك؟ لا، أنا أقول لك؛ ولكنه سيؤدي إلى هلاكك وتدميرك، لأنك تدنس نفوس الآخرين، وتصبح شريكًا للشيطان. يقول الرسول: "علموا وتنذروا أنفسكم بمزامير وأغاني وأغاني روحية، مترنمين بنعمة في قلوبكم للرب" (كو 3: 16)، بل تعلمون العكس: تجديف وأقسام. وتجعل نفسك والذين يقلدون حماقتك أبناء الجحيم. لأنك ملأت بالمرارة تلك الشفاه التي خلقها الله لتسبيحه. وأخيراً توقف أيها الإنسان، حتى لا تصير هذه الكلمة التي تحتقرها لهيباً في فمك وتحرق لسانك. إذا كان رجل في شجار مع رجل آخر، وبعد أن يصنع السلام، يخجل من الظهور أمام عينيه، فكيف يمكنك، أنت، الذي هو في العالم اليوم وغدًا سيمثل أمام كرسي دينونته، أن تجرؤ على التلفظ بمثل هذه الكلمات ولا تخشى أن تنزل نار من السماء وتأكلك لأنك فتحت فمك على القدير؟ ألا تعتقد أن الأرض قد تنشق فجأة من تحتك وتبتلعك؟ لا تنخدع أيها الإنسان، فإنه لا يمكن الهروب من يدي الذي خلقنا. اسمعوا من يقول: تجديف: من أعطى الكلمة إلى الله، الذي عليه أن يدين الأحياء والأموات (1 بطرس 4: 4-5). إلى متى سنغضب من أعطانا الكثير من النعم؟ من أخذ تراباً من الأرض وخلق الإنسان ونفخ فيه نسمة حياة؟ من جعل كل شيء تحت قدميه، من يحمي النائمين، يستر القائمين من النوم، يطعم الجائعين، يكسو العراة، يعزي الضعفاء، يعظ ويرحم؟ الذي بذل ابنه الوحيد من أجل حياة الجميع، بينما من أجل منفعته نقدم شوكًا وحسكًا صالحًا للإحراق فقط؟ أخيرًا، اقترب من الله المحب للإنسان والذي لا يُنسى، واطلب منه أن يحفظ فمك ويحفظ شفتيك (مز 140: 3). انظر بأي خوف ورعدة النبي وهو يتحدث مع الله يصرخ في صلاة نقية قائلاً: يا رب سمعت سمعك فخفت: فهمت أعمالك وارتعبت (حب 3: 1، 2). وأيضًا: "حفظت وخاف قلبي من صوت صلاة شفتي، وارتعشت في عظامي، واضطربت في داخلي قوتي" (حب 3: 16). إذا بقينا لا نفكر في القاضي العادل، فلنستمع إلى الرسول الذي يقول: أم أنتم غير مبالين بغنى لطفه ووداعةه، وطويلي الأناة، جاهلين، إذ أن صلاح الله يقودكم إلى التوبة؟ من أجل قسوتك وقلبك غير التائب، مدخرًا لنفسك غضبًا في يوم الغضب وإعلان دينونة الله العادلة، من سيجازي أحدًا حسب أعماله (رومية 2: 4-6)؟ ولماذا قيل في موضع آخر: إذا أخطأ الإنسان يصلي الرجال من أجله إلى الرب؛ وإذا أخطأ إلى الرب فمن يصلي من أجله (1 صموئيل 2: 25)؟ فلنتوب إذن أيها الإخوة. كم من الوقت سيستغرقنا نحزن على الذي خلقنا؟ إذا فقدنا رصيفنا، أين يمكننا الهروب أثناء العواصف والاضطرابات؟ إذا أغضبنا الرب، فإلى من نلجأ في أوقات الحزن والحاجة؟ كتبت هذا إليكم أيها الأحباء، لا كمن يثبت الحق بأعمالي، بل كأخ مقدم النصيحة. لولا أن الرب أعانني لدخلت نفسي الجحيم (مز 93: 17). لماذا أتوسل إليكم، أيها الناس الأكثر تعاسة، أن تصلوا من أجلي إلى الرب، حتى يتم مسح كثرة خطاياي قبل موتي وحتى لا أخجل من تطلعاتي. وفي ساعة الموت لينظر إليّ الرب حسب كثرة مراحمه. من خلال الملائكة الأمناء والنيرين، روحي الخاطئة، مع نفوسنا، في طريقها إلى سلام الأبرار! لأنه في أي خوف ورعدة تظن النفس تكون في هذه الساعة؟ إذا وقف شخص ما في مكان بعيد متعجبًا، ورأى غرباء، أرضًا غريبة لم يرها من قبل، فأي نوع من الخوف تعتقد أن النفس ستكون فيه عندما تنتقل من هذا العالم إلى عالم المستقبل وترى ما لم تره من قبل؟ لذلك، أيها الأحباء، فلنهتم بالأمور هناك بكل نفوسنا ومن كل قلوبنا. فلنخدم الرب بكل قوتنا. فلنحفظ وصاياه بكل قوتنا. دعونا نحب اسمه الرهيب والأكثر شرفًا، دعونا نحب قريبنا مثل أنفسنا، حتى نكون مستحقين لسماع الصوت المبارك: تعالوا، مبارك أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم (متى 25: 34). مبارك الله الذي يملأنا من بركته، فإن إلى الأبد رحمته! آمين. المحاضرة 44. الكلام مشروح للأخ: أن يتزوج خير من أن يصير نحيفا (1كو7: 9) 45 استمع إلى الرسول الذي يقول: "أريد أن يكون جميع الناس مثلي، ولكن ليكون لكل واحد موهبته الخاصة من الله في هذا وفي هذا" (1كو7: 7). من الواضح أن الرسول يميز بين أهل الدنيويين والذين تركوا العالم، قائلاً: كل واحد ينال موهبته الخاصة من الله، بهذه الطريقة وبنفس الطريقة. ولم يمنع الدنيويين من الزواج الشرعي، ولم يمنع الذين ارتدوا العالم من الزهد بقوله: "كل واحد له موهبته من الله في الشقاء وفي هذا". إنه يسمح للعالم قائلاً: "ليأخذ كل واحد امرأته من أجل الزنا" (1 كو 7: 2). وأمر آخر: أن الزواج مكرَّم عند كل إنسان، ولكن الله يدين العاهر والزاني (عب 13: 4). واقترح الزهد على الذين تركوا العالم قائلاً: كل من يجاهد يمتنع عن الجميع (1كو9: 25). وهكذا فإن الكلمة الرسولية، بحسب ما سبق، تصور مجالين. لذلك، أنت أيضًا أيها الراهب، اعرف وتعمق في أي رتبة تم تعيينك فيها، وما تعنيه العلامة التي لابستها، ولماذا تلك النذور والعهد الذي قطعته مع الله، والذي بموجبه سيطلب منك حسابًا، كما قال المخلص: من فمك أدين (لوقا 19: 22). إذن، بحسب ما سبق، سمح الرسول لأهل العالم بالزواج الشرعي، ولمن تركوا العالم بالامتناع. ولو سمح للجميع بهذه الكلمات: "الزواج خير من الزواج"، لما جاهد أحد في سبيل الفضيلة: لا إيليا الثسبيتي، ولا إليشع، ولا يوحنا، ولا كل الذين شوهوا المملكة لأنفسهم من أجل السماوي، والذين حفظوا أجسادهم نقية أمام الله. وما كان الرسول نفسه ليمتنع لو لم ينظر إلى المكافأة. لا يمكننا أن نفكر في قول ما يقدمه الآخرون كذريعة؛ فيقولون: هؤلاء كانوا صالحين وأنا الخاطئ. لأنهم صاروا أبرارًا لأنهم قضوا حياتهم الحقيقية في البر والقداسة. فماذا نقول؟ هل الصديقون كانوا بلا جسد ولم يلبسوا جسدًا؟ اسمع ما يقوله الرسول: فإننا نسلك في الجسد ولكن لا نحارب حسب الجسد، لأن أسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله على تدمير الجلد (2كو10: 3، 4). من هذا يتضح أنهم أيضًا قد حاربوا مثل الذين تجسدوا، لكنهم قاوموا. ولماذا يقول الرسول أيضًا: أنا أُميت جسدي وأستعبده، حتى إذا كرزت للآخرين لا أستعبد أنا نفسي (1 كو 9: 27). وهو يرشدنا إلى الفضيلة، فيقول: كونوا متمثلين بي كما أنا بالمسيح (1كو11: 1). فلنحذر أيها الإخوة الأحباء، وعندما نريد أنفسنا أن نشبع شهواتنا، فلا ننسب ذلك إلى الوصية الرسولية، دون أن نفهم قوة الكلمة. ولهذا مكتوب: "النفوس الملقة تضل في الخطايا" (أم 13: 9)، وأيضًا: "للرجل الذي يخطئ تكون شبكة، أما الصديقون فيفرحون ويفرحون" (أم 29: 6). لقد سمعتم أن الزواج أفضل من أن تنضب، لكن لم تسمعوا ما يضيفه الرسول قائلاً: قد مضى الزمن، وهكذا، والذين لهم نساء كأنهم لم يكن لهم، والذين يبكون كأنهم لا يبكون، والذين يفرحون كأنهم لا يفرحون، والذين يشترون كأنهم لا يحتويون، والذين يطلبون السلام. وهذا لا يتطلب الأمر: لأن صورة هذا العالم تزول (1كو29:7-31). لذلك، أيها الراهب، لا تحتقر الذي أعطاك هذه النعمة. لا تعصي ما يقوله لك من خلال الرسول: لا تهمل موهبتك الساكنة فيك، التي وهبت لك بالنبوة مع وضع أيدي الكهنوت (1 تي 4: 14)، حتى لا تظهر نفسك كمجرم، وتبني مرة أخرى ما هدمته بنفسك (غل 2: 18). أوفوا نذوركم أمام الرب لأنه مكتوب: لم توعدوا بعد بخير حتى تحفظوا وعدكم (جامعة 5: 4). فاجتهد أن تكمل سعيك قانونيًا، لكي تتجرأ وتقول مع الرسول: "جاهدت الجهاد الحسن، أكملت سعيي، حفظت الإيمان". وإلا فسيحفظ لي إكليل البر، الذي يكافئني به الرب الديان العادل في هذا اليوم، ليس لي فقط، بل أيضًا لجميع الذين يحبون ظهوره (2 تيموثاوس 4: 7، 8). آمين. الدرس 45. عن مخافة الله 46 انتبه لنفسك أيها الحبيب، حتى لا تضيع وقتك في الغفلة والشرود. فلننتبه إلى ما يقوله الرب. زرعت لنفسك كرماً وأحاطته بسياج. لقد اقتنيت لنفسك حديقة، فاحرس ثمارها لتفرح في النهاية، ولا تدع خنازيرك تذهب إلى الأرض التي تفلحها بتعبك، لئلا تفسدها. ما الفائدة أيها الإخوة، لو بقينا اليوم صامتين في قلاياتنا، وفي الصباح بدأنا نقضي الوقت في المدينة أو في القرى، نفعل ما لا يرضي الله؟ ما الفائدة أيها الإخوة لو بنينا في يوم ونهدمه في يومين؟ ومع مسار العمل هذا، كيف ستنتهي الأمور؟ ما هو الشيء المشترك بيننا وبين العالم؟ ما علاقتنا نحن الموتى عن العالم بهموم الحياة؟ هل تتحدث عن الطعام؟ بمعونة الرب، تكفي أيدينا لخدمة الجسد. لأنه قيل: ليس أحد كان محاربًا يُلزم نفسه بمقتنيات الحياة، لكي يكون مرضيًا عند القائد (2 تيموثاوس 2: 4). ومرة أخرى: لنعمل ليلا ونهارا حتى لا نثقل ولا واحدا (1 تسالونيكي 2: 9). لماذا يجب علينا أيها الراهب أن نذهب إلى القرى؟ إذا كنا جالسين وصامتين في زنزانة، فإننا غير قادرين على مقاومة الأفكار العاطفية وظل واحد من الواقع بشجاعة، ألن نكون أكثر عرضة للوقوع في الأسر إذا اندفعنا نحن أنفسنا إلى فريسة للأجانب؟ ولكن في كثير من الأحيان، كما تريد أن تقول، نحن نقترب من القرى بإذن من رؤساء الدير وبدافع الضرورة. فإذا فعلت ذلك بإذن وطاعة فلا إثم فيه، ما دمت تفي بما أمرك به بتقوى الله. ولكن هناك أيضًا من يريد، بحجة الطاعة، إشباع شهوته تجاه الإنسان العتيق. لذلك، أيها العاقل، احذر أن تأتي لك بالشظايا والتراب بدل الذهب والفضة، وبدلا من الطاعة لا ترتكب المعصية. ماذا استفادوا لأنفسهم عندما ذهبوا مع يشوع بن نون ومع كالب ليتجسسوا الأرض؟ وتحت ستار الطاعة ارتكبوا العصيان، ولم يحفظوا الحق، وارتدوا عن الرب، وابتعدوا عنه قلوب بني إسرائيل. لذلك، عندما تُرسل للخدمة، قم بعملك بخوف الله، متذكرًا أن الله ينظر دائمًا إلى أعمالك. إذا ذهبت لخدمة القديسين وأهملت ذلك، وفعلت العكس، فإنك تظهر ازدراءً لله، وتتصرف بالتبذير، محققًا رغباتك؛ وفي هذه الحالة لم تفعل الطاعة بل العصيان. ولكن أريد أن أعلمك أنه كما أن الذين يرونك في الدير صامتين عاملين للسيد المسيح، يمجدون الله فيك، كذلك الذين يرونك في المدينة وفي القرية تفعلين ما لا يرضي الله، يسيء إليك. وما هو أجرك إذا ضربت ضمير رجل؟ إذا تمسكتم بنصيحتي، اتقوا الرب والتزموا الصمت، يتمجد الرب فيكم، وتكون لكم قوة على كل فضيلة. لكن العدو غالبًا ما يلهمك بالفكرة التالية: "ما دمت شابًا، أشبع رغباتك. كم عدد الأشخاص الذين تظن أنهم استمتعوا بالعالم ولم يُحرموا من السماويات؟ وأنت لا تزال شابًا، تأكل وتشرب وتستمتع بملذات الدنيا، وفي شيخوختك سوف تتوب. ولماذا تريد أن تُرهق جسدك من هذا السن؟ احذر من أن تصاب بالإرهاق". فقل لمن يلهمك هذا: "وإذا أصابني الموت في شبابي ، ولم أعش لأرى الشيخوخة ، فكيف سأبرر نفسي أمام كرسي المسيح؟ نرى أن الكثير من الشباب يموتون ، والشيوخ يعيشون طويلاً. أعمال الرب لا يمكن فحصها. ولماذا تخدعني قائلة: في شيخوختك ستتوب؟ هل يمكنني بعد ذلك أن أقول للقاضي: لقد أصابني الموت في شبابي ، دعني أذهب الآن حتى أتمكن من التوبة؟ " بلا أدنى شك، سيقول لي: لقد تركتك لسنوات عديدة، وأظهرت الصبر عليك، يا من أخطأت، ولم أقتلك على الفور، مما يمنحك الوقت والفرصة والمكان لتزرع بذور التوبة. أنت، حتى هذه المرة أعطيت لك للتوبة، تعيش في الخطايا والملذات. فاعلم بلا أدنى شك، أيها الأخ، أنك إذا بدأت في إهمال مخافة الله وانغمست في الخطية، فسوف تُدان. من يسلم أطرافه للشهوانية سوف يحزن ليس فقط في المستقبل، بل في القرن الحالي أيضًا، إذا لم يتوب قريبًا، لأنه سيصبح مثل الخرق المهجورة، التي يحملها الجميع في البداية، لكنهم في النهاية يمقتونها ويدوسونها تحت أقدامهم. ولكن إذا طهرت نفسك من كل هذا وأردت إرضاء المسيح، مع الحفاظ على استقامة جسدك في محبة الله، التي هي عمود كل الفضائل، فإنك تصير كالأرجوان الملكي، وتتألق بين إخوتك كالنيار، ويرد الرب عنك القائمين عليك. مخافة الله التي أحببتها ستكون سورًا لك، وستجد نعمة أمام الله وأمام الناس. فكن صاحيًا ومنتبهًا لنفسك، عالمًا أن العدو، حتى خلف الأقفال والقضبان، يعرف كيف يوقع في شرك النفوس التي تعيش في الإهمال. ولكن ربما يقول بعض الأشخاص غير المعقولين: "أنا غير قادر على مقاومة أي شيء آخر، لكنني مفتون على الفور بالعاطفة". لا تفتخر بهذا. وهذا ليس علامة وقار، بل علامة ضعف وحماقة. الحكمة تقول: لا تحسب لنفسك فضلًا، ولا تخجل من سقوطك (سير 4: 26). ألا تشعرين باللص وهو يخترق جدار منزلك؟ هل ستكذب حقًا بهدوء وتسمح لنفسك بالنهب وعدم النهوض لإبعاد السارق؟ فكيف لا تهتم بكمال جسدك وتسلم كنيسة الله للفساد؟ نرى كيف يمجد الرب أولئك الذين يخدمونه من الشباب إلى الشيخوخة. وقال لإرميا النبي: "لقد تذكرت رحمة صباك ومحبة كمالك إذ اتبعت قدوس إسرائيل" (إر 2: 2). ومن اتبع فكر الضلال من الشباب إلى الشيخوخة، يوبخه النبي قائلاً: "لقد أبليت الأيام الشريرة، وعجلت الآن خطاياك التي ارتكبتها قبلاً (دانيال 13: 52)، لذلك يسر الروح القدس الذين يحملون على أنفسهم نير المسيح قائلاً: "حسن للرجل أن يحمل النير في شبابه" (مر 3: 27). فلنقم إذن أيها الأحباء، حتى لا يتحول صبر الله العظيم إلى إدانة لنا إن لم نرغب في التوبة، بل نضيف كل يوم خطايا إلى خطايا. من يفكر في يوم القيامة ولا يرتعد؟ فلنأخذ بعين الاعتبار أيها الأحباء ما نقوله عادة. وعندما يأتي الحصاد والحر نقول: "سيمضي شهران آخران ويزول الحر". ماذا سنفعل أيها الأحباء إذا حكم علينا بالنار الأبدية؟ وعندما يأتي الشتاء مرة أخرى نقول: «سيمر شهرين أو ثلاثة أشهر أخرى، وسيمر البرد القارس». ماذا سنفعل أيها الإخوة إذا حكم علينا بعد الموت بالعالم السفلي؟ إذا مرض شخص ما ولم ينام في الليل، فغالبًا ما ينظر من نوافذ المنزل، راغبًا في رؤية النور. ماذا سنفعل، أيها الإخوة، إذا حكم علينا بالظلام الدامس، حيث البكاء وصرير الأسنان (متى 22: 13)، وحيث لا رجاء في رؤية النور لقرون لا نهاية لها؟ وكذلك المنفي يعد الأيام والليالي والسنوات، منتظرا نهاية مدته، وفي القرن القادم، لا ينبغي للمحكوم عليه أن يحسب أياما ولا ليال، ولا أشهرا، ولا سنوات، لأن هذه قرون لا نهاية لها ولا نهاية لها، يتعزى فيها من يبكون ويذرفون الدموع الآن. ولكن من يطعم بسخاء يموت حيًا كما يقول الرسول (1 تي 5: 6). ويقول المخلص أيضًا: ويل للذين يضحكون الآن لأنهم سيحزنون (لوقا 6:25). فلنصحو أيها الأحباء من هذه الحياة، ولنبكي الآن لكي نتعزى هناك. فلنبق صامتين في قلايتينا بكل تواضع، حتى يرى الرب تواضعنا وعملنا ويغفر لنا جميع خطايانا. لأنه مكتوب: "لأنه بتواضعنا يذكرنا الرب" (مز 135: 23). ومرة أخرى: كما يكرم الأب أبنائه، يكرم الرب خائفيه (مزمور 102: 13). ليمنحنا الرب أن ننهي حياتنا دون إدانة! المجد له إلى الأبد! آمين. إن كنتم، أيها الأحباء، مستحقين موهبة المعرفة والتمييز أو الشفاء، فاحذروا، بالاعتماد على العطية، ألا تنهوا حياتكم بلا جدوى، وعندما يفرز الملك الأبرار من الخطاة، لا تقل: "ارحموا"، ولا تسمعوا للوقوف من جانبكم: نحن لا نعرفكم (متى 25: 12). لأنه مكتوب: ليس كل من يقول لي: يا رب، يا رب، يدخل ملكوت السموات: بل اعملوا مشيئة أبي الذي في السموات. كثير من الناس سيقولون لي في هذا اليوم: يا رب، يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ ومن ثم سنعترف لهم وكأنني لا أعرفك بشكل أفضل. ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم (متى 7: 21-23). لماذا؟ لأنهم لم يحفظوا المحبة كما هو مكتوب: لا تحب أخاك الذي في عينيه الله الذي ليس في عينيه كما يستطيع أن يحب (1يوحنا 4: 20). ومكتوب أيضًا: إن هذا العبد يعرف إرادة سيده، وإذا لم يفعلها يضرب مرات عديدة. لكن الجاهل، بعد أن خلق شيئًا يستحق الجراح، سيتعرض لضربات قليلة (لوقا 12: 47، 48). ويقول الرسول: وأيضًا أرشدكم إلى الطريق بتميز. وإن كانت تتكلم بألسنة الناس والملائكة، لكن المحبة ليست إماما، بل النحاس يرن، أو الصنج يرن. وحتى لو كان للإمام النبوة، وله كل الأسرار، وكل العقل، وحتى لو كان للإمام كل الإيمان، ولو تخلى عن الجبال، ولكنني لست إماما للحب، فلست شيئا. وإن أطعمت جميع أموالي، وإن سلمت جسدي حتى أحترق، فليس لي محبة ولا رحمة. يصبر على المحبة ويرحم. لا يحسد الحب؛ لا يتعالى في المحبة، ولا يتكبر، ولا يطلب ما لنفسه، ولا يفكر في السوء، ولا يفرح بالكذب، بل يفرح بالحق، ويغطي كل شيء، ويثق في كل شيء، ويحتمل كل شيء. ويختفي أي حب (1 كورنثوس 12: 31؛ 13: 1-8). لقد سمعتم أيها الأحباء ما هي قوة الحب. اقتنها لنفسك في كل أعمالك، فإن النعمة ترشدك، حتى تنال المديح من الله. أتوسل إليكم، أيها الإخوة الأحباء، اذكروني في صلواتكم، أنا العبد الفاسد، لئلا يتحول كلامي ضدي عند مجيء ربنا ومخلصنا يسوع المسيح: "لأني عديم القيمة في نفسي" (1 كورنثوس 4: 4)، لكن رجاء الدينونة معين رهيب، وترعبني نار الغيرة لهلاك المقاوم (عب 10: 27). لكن ليمنحني الرب، غير المستحق، بفضله، معكم، يا مختاريه، لدخول مملكته! ليمنح الرب محبته في قلوبنا لجميعنا! المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين. التعليم 47. لأفولوجيوس 48 فنظرت إلى ثمرة الطاعة، وتعبت أن أكتب إليك يا أخي ما أمرت به. البداية الصالحة هي مخافة الرب. الشيخوخة مُكرَّمة في النفس المُحبّة للمسيح. ومن انتبه إلى نفسه يخلص في كل مكان. من يحب مجمعات العالم لم يكره العالم بعد. كما أن إشعال النار يشعل اللهب، كذلك فإن المحادثات الدنيوية توقظ الأهواء في قلب الراهب. نادراً ما يحدث يا أخي أن الذين يجتمعون لا يضرون أنفسهم. من يحب الكلام مع النساء يثير على نفسه شيطان الزنا. أولئك الذين ولدوك، بعد أن سمعوا الأخبار السارة عنك، سوف يفرحون أكثر من الخمر والولائم. ومن يحب أن يسكر يخسر كثيرا: فإنه يقول ويفعل ما لا ينبغي، وينهب ماله كأنه لغيره ويعطيه لأعدائه، لأن السكر قد أظلم عقله. اتق يا أخي، فإن التقوى تنتج حالة السلام، وحالة السلام تنتج الهدوء. لتقترن تقواك بالتواضع، لكي تصير راهبًا حقيقيًا، وترث المحبة والعفة. كثرة الكلام يا أخي تظلم العقل. العقل المظلم يؤدي إلى الفحشاء، والحياء أم الزنا. ومن يحب الصمت فهو هادئ ولا يزعج جاره. الضحك وحرية التعبير، مثل السم، ضاران بالمبتدئ وغير مفيدين للراهب. لأن الرب قد دعا هؤلاء الذين يذرفون الدموع والباكين الآن (متى 5: 4) طوبى لهم. متع نفسك بسماع هزيمة الراهب. يجب أن يكون هناك صمت عند تناول الطعام. أحب الصمت أيها الحبيب، ليبقى فيك الخشوع. حافظ على الخشوع حتى يمنعك من الزنا. من يخالف رئيس الدير ولا يطيعه لا يتردد في الوقوع في الشر. ومن يسمع كلام الشيخ يفرح مع الصديقين. من يفتخر بقوته يعكس معونة الله من نفسه. فليفتخر بالرب (2كو10: 17). من يحب اللهو ويكره الصمت يتحمل ضيقا كثيرا ومن يصمت بتواضع يفرح بالرب. من لا يريد أن يقف صابرًا في خدمة الله يخسر كثيرًا، ولكن من يقف بخشوع وصبر يسمع له. من يتكلم بلا عمل أثناء الخدمة الإلهية يتعرض لتوبيخ شديد لأنه يلهي من يتحدث معه ومن يقف بالقرب منه عن الصلاة والمزمور. من يحب الزهد تقوى قوته، ومن يحب السكر لا يصبر على شيء. ومن يكره العمل فهو إنسان غير صالح. الكسل يعلم الكثير من الرذائل. ومن يحب العمل يعيش بلا هموم. ومن تفاخر باختلاف والديه لم يكسب لنفسه اختلافا، لأن اختلاف والديه لن يفيده في الرتب العسكرية في المعركة. أكرم أيها الأخ، الصغير والكبير، لكي يرفعك الرب. لأنك إن تواضعت ترتفع (متى 23: 12). تواضع تحت رئيس الدير، واخضع لرؤساء الإخوة في الرب، فإن ثمرة مخافة الرب هي التواضع. يظهر التواضع ليس فقط في الإذلال أمام الكبار، بل أيضًا في منح الإكرام للصغار. مكتوب: فقط الذين يمجدونني أكرم والذين يحتقرونني يُهانون (1 صموئيل 2: 30). فلنمجد الله إذن، لكي يمجدنا مع جميع قديسيه. ولكن كيف نمجده؟ حفظ الوصايا. لأنه مكتوب: لأن ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة (1 كورنثوس 4:20) ومرة ​​أخرى: ليس كل من يقول لي: يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات: ولكن اعمل مشيئة أبي الذي في السموات (متى 7:21). قبل كل شيء، أيها الأخ، اتق الرب بالحق، فتنير مخافته عيونك الذكية. حب التواضع. لأن التواضع في نظر الله هو جدار منيع في وجه العدو، وهو صخرة تصطدم بها بنادق الشرير وسهامه المشتعلة وتسحقها. إذا وضعت في ذهنك احتمال الإهانة والضرر والإذلال من أجل الرب، فستكون كمحارب شجاع، مسلح دائمًا ضد الأعداء؛ عندها لن يتمكن أعداؤك، الذين يرون هذا الدؤوب منك، من مقاومة وجهك. إذا كنت تنوي المنافسة في سباق ما، لكنك لا تريد بذل أي جهد، فما الفائدة؟ حافظ على نظافة جسمك. المحبة هي أم الفضائل، والطهارة مصباح وسند. المصباح أيضًا صمت بالنسبة لهم؛ ومخافة الرب سور لهم. فلنحافظ أيها الإخوة على طهارة أجسادنا في محبة الله، لكي يحصينا الرب مع ملائكته القديسين. الروح القدس يفرح بمن يحب الطهارة ويصبره. والنقاء يتحقق بالتعفف والوداعة والصمت في المحبة. لذلك ينبغي لنا أن ننفصل عن كل أخ يسلك بلا ترتيب (2 تس 3: 6)، حتى لا نشك في الذين يروننا. يقول الرسول: "العناية الصالحة لجميع الناس" (رومية 12: 17)؛ إذا كان أي شخص مثير للجدل، فنحن لسنا أئمة مثل هذه العادة، أقل من كنيسة الله (1 كو 11: 16). استمع أيضًا إلى ما يقول: "تشكرون الخير، ولكن آخر لا يُخلَق" (1 كو 14: 17). لذلك يتابع: "حريتي يحكم عليها ضمير آخر" (1كو10: 29). لذلك ينبغي قبول التأديب من الذين يخافون الرب، وعدم إرضاء أنفسنا، كقول القائل: "ليرضي كل إنسان قريبه للخير للبنيان" (رومية 15: 2). وأمر آخر: من كان بالمقاومة فليخز، إذ ليس له سبب للعار" (تيطس 2: 8). لأن رب المجد قال: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16). بحجة التواصل الاجتماعي لن نفقد المقدس! فإن من عادة العدو أن يفعل الشر بالخير. من يخطئ ويظن أن يخفى فهو مخدوع: لأنه لا شيء يخفى ولن يظهر (مرقس 4: 22). إذا أثار فيك العدو شهوة جسدية، فقل له: "لا أسيء إلى روح الله القدوس الذي به أتميز في يوم الخلاص (أفسس 4: 30). لقد اكتفيت من الزمن الذي مضى". لأنه مكتوب: كل خطيئة يرتكبها الإنسان فهي خارج الجسد، وأما الزاني فيخطئ في جسده (1كو6: 18). لقد تعلمت جزئيًا عن الحرب العقلية. سأل أخ آخر أحد الإخوة فقال: «تضايقني الأفكار النجسة». فأجاب: "لقد سمح الشيوخ القديسون للبعض بالسماح لأفكارهم بالدخول إليهم، ثم تشاجروا معهم، وأمروا الضعفاء بعدم الخوض في أفكارهم على الإطلاق، حتى لا يجعل التذكر الطويل الأمد العاطفة غير قابلة للشفاء". فقال الأخ: ما معنى أن يدخل الفكر إلى داخله ويحاربه؟ "اسمع،" يقول آخر، "عندما يجلب العدو إلى الإنسان أفكارًا مخزية وأفكارًا نجسة، فإنه يتخيل على الفور في ذهنه امرأة جميلة أو شيئًا مشابهًا مغريًا ومفسدًا. ومن يكافح ذهنيًا، عندما يرى ذلك، لا يحرج من مثل هذه الأفكار، بل يقاومها بشجاعة، ويخوض معها معركة شديدة. ثم يفتح لها المدخل ويحبسها داخل نفسه. وعندما يدخلون بالشيء الذي يريدون التغلب عليه، يقول لهم: هوذا أمامكم نفس الشيء الذي تزعجني به كل يوم، والذي تتخيله في ذهني في حلم، وبالتالي تربك روحي. لذا، أريد أن أعرف بالضبط ما هي الحاجة إليه." ويأمر بإحضار سيف عقلي، ويأخذه، ويفتح ذهنيًا دواخل الشيء، قائلاً: أريد أن أعرف ماذا سأجد فيه: جمال أم عفن؟ وبعد أن فتح الدواخل وجد هناك ما يعرفه الجميع، وهذا يكشف دناءة الشهوة. عندما يرى المعارضون أن النصر قد تحقق عليهم، فإنهم ينفعلون من الخوف ويسعون جاهدين للإطاحة بأفكار أخيهم، بحيث يزعجون عقله بأفكار أخرى، ويحولون العمل الفذ الحقيقي إلى لا شيء، خوفًا من عدم الكشف عن عارهم بالكامل. يقول لهم الأخ المعارض: لماذا تريدون أن تعطوا آخر بدلاً من واحد؟ لن أسمح لك بالمغادرة حتى أفحص بدقة كل ما يتعلق بالموضوع - ما إذا كان ما أثنت عليه يستحق الحب حقًا. ثم يحبس الأخ الجثة الوهمية في الكنيسة الداخلي لمدة ثلاثة أو أربعة أيام. وبعد هذا الوقت يفتح الكنيسة بنية النظر إلى الجثة. وقبل أن يدخل إلى الداخل تقابله رائحة كريهة لا تطاق؛ يمسك بيديه فمه وأنفه، ويلوح بعينيه ويشير إلى أفكار معادية، شركاء في الخطيئة، إلى نهاية الأمر. فيقول لهم: ما تقولون في هذا؟ يتبددون في الخجل مثل الدخان في الهواء. وهكذا يصير الأخ بمعونة النعمة فوق الأهواء. ويقول معترفًا بالرب: أشكرك أيها الرب إلهي لأنك لم تسلمني إلى أيدي أعدائي، بل أنقذتني من فخ الصيادين. وقد أنارتني نعمتك يا رب لأفهم هذا، لأنه ليس بحكمتي تخلصت من فخاخهم. لذلك، أيها الإخوة، لنجعل مخافة الله نصب أعيننا دائمًا، لكي يحمينا الله نفسه. لأنه بدون حماية الله ليس الإنسان شيئاً. عظيم هو مكر أعدائنا، لكن الأهم هو عون الله الذي يحمي الإنسان. فقط نحن لا ندع أعيننا ترى هذا. فلنحب إذن الله بكل قوتنا، الذي يعيننا ويخلصنا، ولنحب قريبنا كنفسنا. تذكر يوم وفاتك، أيها الأخ الحبيب، عندما تصاب بالبرد، وتستلقي على سريرك. للأسف، للأسف بالنسبة لي! أيها الأخ الحبيب، أي خوف ورعدة سيأخذ النفس في تلك الساعة! إذا فعلت شيئًا صالحًا في هذه الحياة أثناء مجيئها إليها، وإذا تحملت الحزن والعار من أجل الرب وفعلت ما يرضي أمامه، فبفرح عظيم ترتفع النفس إلى السماء، بقيادة الملائكة القديسين. مثل العامل المتعب، الذي عمل طوال اليوم، ينتظر الساعة الثانية عشرة، حتى يتمكن بعد العمل من الحصول على أجره والراحة. فأرواح الأبرار تنتظر هذا اليوم. وتمتلئ نفوس الخطاة في تلك الساعة بالخوف والرعدة. مثل الرجل المدان الذي يأخذه خدام العدل ويقوده إلى كرسي الدينونة، فإن نفوس الأثمة سوف ترتعد في تلك الساعة، وتنظر إلى العذاب الذي لا نهاية له في الظلام الأبدي. حتى لو قال أحدهم: "دعني أذهب إلى العالم التالي لأتوب أخيرًا؛ فلن يكون هناك من يترك. مثل هذا سيسمع: "عندما كان لديك وقت، لم تتب، والآن ستتوب؟ عندما كان المجال مفتوحا للجميع لم تجتهد، والآن تريد النضال بعد أن أغلقت الأبواب بالفعل وانقضى زمن الزهد؟ ألم تسمع من قال: اسهروا فإنكم لا تعرفون الساعة من النهار (متى 25: 13)؟ عالمًا بهذا مسبقًا، أيها الأخ الحبيب، فلنتوب ما دام هناك وقت، حتى ينقذنا الله من الغضب الآتي على أبناء المعصية (كو 3: 6)، ويجعلنا مستحقين نصيب القديسين. صلوا لأجلي أنا أيضاً الخاطئ الذي يقول ولا يفعل. لأنه مكتوب: اعترفوا بعضكم لبعض بخطاياكم، وصلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا (يعقوب 5: 16) باسم ربنا يسوع المسيح. المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 48. إلى الراهب الذي أصابه اليأس ويقول: "سأذهب وأعود إلى العالم" 49 قال إله المجد: ادخلوا من الباب الضيق، لأن الباب الواسع والطريق الواسع يؤديان إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. يا له من طريق ضيق وضيق تقوده إلى البطن الأبدي، وقليلون هم الذين يجدونه (متى 7: 13، 14)! من وجد الحياة الأبدية ويعلن لنا طريقه؟ - جميع القديسين. سار السفينة المختارة بولس على طول هذا الطريق، وبعد أن أكمل مسيرته، حصل على التاج. لذلك يعلن لنا طريق الحياة قائلاً: في كل شيء نتصور أنفسنا كخدام لله، في الصبر، في الحزن، في الضيقات، في الضيقات، في الجروح، في السجون، في الفوضى، في التعب، في السهرات، في الصوم، في التطهير، في العقل، في الأناة، في اللطف، في الروح القدس، في المحبة، في كلام الحق، في قوة الله، أسلحة البر بالحق والحق، بالمجد والكرامة. هوان ولعنات وتسبيح، كما هم تملقون وكحقائق: كما نحن مجهولون وكما نعرفهم، كما نموت وها نحن نحيا، كما نؤدب ولا نقتل، كما نحزن ولكن نفرح دائمًا، كما أننا فقراء وأغنياء بأشياء كثيرة، لأنه ليس لدينا شيء، بل نملك كل شيء (2كو6: 4-10). ورجاؤنا معروف فيك عالمين أننا نشاركك آلامنا كذلك تعزيتنا أيضًا (2كو1: 7). ولذلك، علينا أيها الإخوة أن نتمسك بهذا الطريق حتى النهاية، الذي بدأنا النضال من أجله. هل أنت صامت؟ تخيل السجناء في الزنزانات الذين ليسوا مسجونين فحسب، بل يرتدون أيضًا الحديد على أعناقهم، أو يُطرقون في كتلة. هل أنت من سكان الصحراء؟ وتخيل الأخطار التي يتعرض لها رعي الأغنام في الصحاري والجبال، وكيف يصابون بالخدر من برد الشتاء، وتحرقهم أشعة الشمس في الصيف. هل تعيش في مسكن؟ تأملوا بفكركم ما هو مكتوب: ولكن الشعب الذي آمن كان له نفس واحدة وقلب واحد، ولم يكن يخرج من أموالهم شيء واحد، بل كان عندهم كل شيء مشتركاً (أع 4: 32). هل تعمل رباط؟ تخيل أولئك الذين يبحرون في البحر، لأنهم أثناء قتال البحر يمارسون نفس الصناعة اليدوية. هل تعملون سلال صغيرة تسمى تلك الناعمة؟ تخيل أولئك الذين يعدون السرير من الفروع. هل أصبحت رساما؟ تخيل النجارين والنحاتين، ولكن لا تشوه كلام الله، المكتوب بالإيمان والحق. لأنه أي خطية أعظم من هذه: تحويل الحلو إلى مر، والمرة إلى حلو، والنور إلى ظلمة، والظلمة إلى نور، حتى يفسد قراءها؟ ويل لمن يفعل هذا، لأنه ينصب فخاخًا للنفوس. هل ترسم الأنماط؟ تخيل نحت شيء من الرخام. هل تعمل بالورق الملون؟ تخيل الناس يصنعون أحزمة جلدية. هل تقوم بمعالجة لحاء النخيل؟ تخيل أولئك الذين يصنعون القطن. هل تصنع قماش القنب؟ تخيل أناسًا عالميين يمارسون نفس الحرفة. هل تعمل بالحبال أم بالحبال؟ تخيل صنع عصابات الرأس. هل تدور المواضيع؟ تخيل نسج القماش. هل تعمل على القماش؟ تخيل صنع الأقمشة الحريرية. هل قاموا بتعيينك في محل الخبز؟ تخيل أنها تحتوي على حمامات الناس. هل تم تكليفك بالحديقة؟ ضع في اعتبارك عمال التلبيد الذين يقضون الصيف والشتاء في عملهم في الماء. لقد عينوك للطباخ؟ تخيل أن الصباغين أو الحدادين يقضون ليل نهارهم في مكافحة النار، ويخضعون لسلطة الآخرين، ويعانون من القمع، وكثيرًا ما يعانون من العنف من حكام المدن، وليسوا مهملين بعملهم! جعلوك بواباً؟ تخيل خدام الأمراء الأرضيين. هل وضعوك في الخدمة، وجعلوك إما مدبرة منزل أو رئيس دير؟ متخيلًا الذي قال: أطلب إلى الشيوخ الذين بينكم، كشيخ وشاهد لآلام المسيح، وعضو في من يريد أن يظهر المجد، ارعوا رعية الله فيكم، زائرين لا في احتياج، بل بالإرادة، وحسب الله، أقل من الأشرار، ولكن باجتهاد، ولا كأن لهم كرامة، بل كونوا قدوة للرعية. وعندما تظهر للمسيح رئيس الرعاة، تنال إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بط 5: 1-4). لكن دعونا لا نضيع وقتنا في الحديث عن كل شيء على حدة. مهما فعلت، إذا جعلك العدو ييأس أثناء مهمة ما، فأشر إلى مهارة مماثلة كاعتراض على خصمك. ومهما كنت تفعل فعلًا أو قولًا، فليكن ضميرك شاهدًا على أن ما تفعله هو حسب الله، وسوف تخلص. أخبرني، أنت نفسك، أسألك: إذا تخلت عن نعمة من دعاك إلى ملكوته الأبدي ومجده، وذهبت إلى العالم، فماذا ستفعل، حسب افتراض أفكارك؟ والأحسن أن نقول: بماذا ألهمك عدو نفوسنا؟ هل ستملك إذا رفضت النعمة المعطاة لك؟ ولكن حتى لو ملكت، ألا يصيبك الموت؟ إن حصلت على ميراث عظيم وجمعت ثروات لا حصر لها، أفلا تتركها للآخرين، وألا تخرج من هنا بدون هذا كله، كقول الرسول: لأننا لم ندخل العالم بشيء إلا ما نستطيع أن نحتمل (1 تي 6: 7). ولكن من يزرع للروح فمن الروح يحصد حياة أبدية (غل 6: 7). سأخبرك بالحسابات البشرية. إن تخليت عن نعمة الرب، فلن ترجع عن نفسك الرأي السابق الذي كان فيك قبل أن تبدأ الحياة الرهبانية؛ بالعكس، في نظر جيرانك، وأصدقائك في البيت، وأقاربك، ستكون خائناً، فمن الذي أجبرك على البدء بمهمة لم يتمكن من إكمالها؟ أليس القانون يقول هذا؟ لأنه مكتوب في الناموس: إذا كان أحد خائفًا وضعيف القلب، فلا يذهب إلى الحرب ويرجع إلى بيته، لئلا يرعب قلب أخيه (تثنية 20: 8). لذلك أكمل الآن ما بدأته. إن وقعت في أي خطية فلا تثبت في سقوطك، بل ارجع إلى الرب بالحق. إن في السماء من يمحو خطايا من يلجأ إليه. لا توافق فقط على فكرة الشر. لن يتمكن الأسود ولا الثعابين ولا البرابرة من إلحاق الضرر بقدر ما تسببه الحكمة الشريرة لأولئك الذين ينغمسون فيها. بالنسبة للكثيرين، بعد أن أطاحوا بها من أنفسهم في البداية ولم ينضموا إلى أخلاقها، احترمهم البرابرة، وكانت الأسود والثعابين خائفة منهم، ولم يستطع اللهب الناري أن يحرق الشعر على رؤوسهم؛ ولم يكن فيهم طعام للرذيلة، بل كان يغذيهم الخير فقط. الحكمة الشريرة تضرب محبيها بلا رحمة. ليس هناك رذيلة ليست الحكمة الشريرة أمها. وطبعاً أصل كل الشرور هو محبة المال كقول الرسول: محبة المال أصل لكل الشرور (1 تي 6: 10). لكن هذا الجذر مزروع بالحكمة الشريرة. لأنه يغذي وينبت أغصان الرذيلة. وما هو أكثر عداوة منه في العالم؟ إنها تخون عشاقها المخلصين لها وتقودهم إلى النقطة التي يهربون فيها. لأن الأشرار يهربون ولا يضطهدون أحدا. أما الصديقون فيتكلون كالأسد (أم 28: 1) في جرأة عظيمة. من يمتلك الشر لن ينال العقاب على يد البرابرة، ليس في أرض أجنبية، بل في المكان الذي ولد فيه، حيث نشأ، وهناك يتعذب على يد رفاقه من رجال القبائل؛ ولا يسأل عنه أحد مهما تعرضوا للتعذيب، لا في السر، بل في العلن، ليس من أجل الخير، بل من أجل الشر، لأن الجميع يدين الذين سقطوا من الشر، الجميع يرفع الشكاوى عليهم. فلا معين لهم ولا منقذ لهم. إذا اتبعنا الحكمة الشريرة، فسوف تهبط بنا إلى أعماق الجحيم. قلبت الجبابرة، وخربت البيوت، وزلزلت الملوك، وأدت بهم إلى الانحطاط. اهرب منها أيها الأخ الحبيب لئلا تضع عليك قيودها، فإن قيودها حديد وأغلالها نحاس. لقد أطاحت بأولئك الذين يحبونها بثقة؛ في هذه الحياة كان سقوطهم لا يقاس، وفي الموت كان دمارًا. وأي اسم ستطلق عليه غير الحكمة الشريرة؟ يكره الحق، يحب الكذب، لا يقبل التأديب، يعجب بالجهل، لا يقبل التوبيخ، يرفض الوعظ، يتغذى بالشهوات، يهمل الله، ولا يستحي من الناس. بدايته عدم الخوف، ونهايته الدمار وإرث الدمار. أيها الرب، يا رب، الذي فتح عيون الأعمى منذ ولادته، افتح عيون أذهاننا، لئلا نقع في فخه! لذلك، أيها الأحباء، دعونا لا نرفض نعمة الله. أم لستم تعلمون أنه يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب، أكثر من تسعة وتسعين غير هالكين لا يطلبون التوبة (لوقا 15: 7)؟ وما هو حزن هذا العصر وما فرح هذا العصر أيها الأحباء؟ لماذا من الأفضل أن تتحمل الأحزان التي تعترض طريقك بدلاً من أن تنخدع؟ لأن مجد هذا العالم وخداعه هما مثل لهيب نار أكل الحطب الذي وُضع فيه، ثم انطفأ سريعًا، حتى أصبح كل ما بقي من هذا اللهيب رمادًا ورمادًا. ولكن من يحتمل الضيق من أجل الرب فهو كمن يبني بيته على الصخر. لذلك أطلب منك أيها الأخ، قم إلى الرب. دعونا نتذكر كرسي دينونة الله الذي لا يرحم، والدينونة الأبدية، وطبيعتنا الضعيفة. ما هو أصغر من البعوضة؟ ولا يمكننا أن نتسامح مع تهديداته! ماذا سنفعل بالدودة السامة التي لا تنتهي؟ فإذا جاء المساء قالوا: أوقدوا سراجا فإنه ظلام. ماذا سنفعل بهذا الظلام الكئيب الذي لا يمكن اختراقه؟ من احترق من أشعة الشمس فإنه يركض تحت الظل. ماذا سنفعل بجهنم الناري الذي لا ينطفئ؟ مما يظهر في هذا العصر، أيها الأحباء، لنأخذ عينة من الدينونة المستقبلية. إذا فعل أحد شيئًا سيئًا واكتشف الأمر وأرسله أمير هذا العصر إلى السجن فبأي عار وبأي حزن ستكون روحه فيه؟ ورغم أن عائلته تنتظره في كثير من الأحيان، ويعتني به أقاربه، ويواسيه أصدقاؤه، ويزوره معارفه باستمرار، إلا أنه رغم كل هذا فإن الحزن لا يفارقه. ونهاية الكلمة، ربما لا يزال لديه أمل، إما بالمساعدة والبحث والسؤال عن الأصدقاء، أو بمساعدة المال، ليخرج في نهاية المطاف من السجن. وهناك، مُدانًا بأفعاله، وليس لديه معزِّين لنفسه. فلا أبوه ينزعج منه ولا أمه تجلس معه وتعزيه. فلا حنان زوجة وأصدقاء، ولا بشرى، ولا سماع سلام، ولا نور، ولا غناء عذب للعصافير، ولا تغير أحوال، ولا تغير فصول السنة، ولا أصوات موسيقية، ولا فرح. لأن هذا كله قد انتزع من الأشرار، وبعضه مخالف لما هو مكتوب: يمطر على الخطاة شبكة ونارًا وشبحًا وروحًا عاصفة جزءًا من كأسهم. لأن الرب عادل ويحب البر ويرى وجهه عادلاً (مز 10: 6، 7). لذلك، دعونا نصلي إلى الرب من كل قلوبنا أن يغطينا. لأنه يفرح بالخلاصين، لذلك أعد لهم: ما لم تر عيون، ولم تسمع آذان، ولم يتنهد قلب (1كو2: 9). ضع هذا في ذهنك وارجع إلى الرب. لا تكن مثل فأس إبليس، الذي يقطع الأشجار المثمرة، أو ريح حارة، تدمر الثمار الجيدة. ألا تعلمون أيها الأحباء أنه في المعركة إذا سقط أحد جريحاً في الصفوف فإنه يخيف المقاتلين بجانبه؟ - فهم ما قيل. وأما من يحمل السلاح بشجاعة على مقاوميه، فبغيرته يثير حتى المهملين والخائفين في القلوب. ألا تتذكر أيها الأحباء، في أي ندم كنت من قبل عندما بدأت الحياة الرهبانية؟ أين هذا الندم الغزير بالدموع؟ أين الرغبة السماوية، والتبجيل الصادق؟ أين التواضع الذي يرتقي إلى السماء؟ أين الصمت الداخلي المملوء بالصلاة؟ أين المحبة التي تسترضي الله؟ ماذا كسبت من كرهك ونبذك لكل هذا؟ الغضب، والتهيج، والبكاء، والتجديف، والعصبية، والوقاحة، والشفاه الجامحة. ويل كيف تحولت الأرض المثمرة إلى ضعف بسبب شر الساكنين عليها (مز 106: 34)! هل هذه هي الكلمات التي وعدت فيها بخدمة الله والرجاء لخلاصه؟ هل هذه هي الصلوات التي قدمتها لله في حزنك؟ انتبهوا أيها الأحباء، أن الذي يربككم ويسرع إلى إبعادكم عن الأخوة، لا يعد لكم موتًا مريرًا ومخزيًا. الحق أقول لك، لأنني كنت أعرف أخًا واثنين وثلاثة إخوة تركوا الدير وعادوا إلى الحياة الدنيا، لكنهم لم يعيشوا طويلاً، وأنهوا حياتهم بموت مرير ومخز. لذلك أتوسل إليك، أيها الأخ، أن تقاوم هؤلاء المعارضين، وتتغلب على الشهوة، ولا تتفق مع من يريدون أن يجعلوك أسيرًا. بالعكس، ليكن لنا عقل، أيها الأخ الحبيب، لنرفع أيدينا مثل موسى، فيحاربهم الرب عنا بشكل غير منظور. لذلك لا تخافوا من وجوههم. غالبًا ما يجعلونك تفكر في ضعف الجسد، وفقدان الرغبة في تناول الطعام، والشك في الأخ الأكبر، والخوف من رئيس الدير، وطول الزمن، وطريقة الحياة السابقة، وذكرى الوالدين الجسديين؛ وقد أطلقوا كل هذا لقمع روحك. ولا تعقل أنه إذا كان ابن أحد شريرًا، فإنه يعاقب بالقانون أمام أعين والديه، ولا يستطيع أحد أن ينقذه من أيدي الجلادين؛ إلى أي مدى تعتقد أن كرسي الدينونة المستقبلي سيكون أكثر فظاعة، حيث سيظهر الملوك والظالمون، الأغنياء والفقراء، في خوف رهيب؟ لذلك، عد إلى رشدك، أيها الأخ الحبيب، ولا تحتقر القاضي الصادق المعصوم، والشعلة التي لن تنطفئ أبدًا. وإذا أهملت، فهنا يمكنك أيضًا أن تختبر نفسك: هل تستطيع أن تتحمل قسوة النار والعذاب؟ أشعل مصباحًا والمس طرف إصبعك، إذا كنت قادرًا على تحمل هذا الألم، فربما ستتمكن من مساعدة نفسك هناك أيضًا. إذا كان جسدك كله خارج النار، ولا تستطيع أن تتحمل ألم عضو واحد صغير، فماذا ستفعل عندما يُلقى جسدك كله مع روحك في جهنم الناري؟ ولكن ربما يقول أحد المجانين: "أود أن أحتمل، ولكن ماذا أستطيع أن أفعل؟ أنا ضعيف وقليل الفهم. لو أراد الله لي أن أخلص لأمنحني الصبر". تعالوا أيها الإخوة، لتروا النفس التي لا قد أسرها البرابرة والسيف، بل الحكمة الشريرة، كيف تلوم الله الصالح، الذي يريد أن يخلص كل إنسان، وإلى معرفة الحق يقبل، الذي احتمل الصليب من أجلنا! وهو ينادي قائلاً: تعالوا يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 11: 28-30). ويقول أيضًا: اسألوا تُعطوا؛ اطلب تجد. اضغط وسيتم فتح لك. لأن كل من يسأل ينال، وكل من يطلب يجد، ومن يسأل يفتح (متى 7: 7، 8). فكيف تقول: إذا أراد الله أن يخلصني، فهل سيصبرني؟ لماذا يخدعكم العدو كثيراً، وهل تقبلون نصيحته؟ لماذا هذه الخسارة - خلع ثياب المجد، والانفصال عن معاشرة الملائكة، والانغماس في أهواء العار؟ لماذا تحتاج إلى هذا العار، لماذا تحتاج إلى هذا اللوم - أن تُدعى لاجئًا من الرهبنة وتسمع عن نفسك: هوذا من يرفض نعمة الرب وإلهه؟ ما هو هذا الموت بالنسبة لك: أن ترى نفسك مطرودًا في الظلمة الدامسة، وقد نالت ثمر العار، والإخوة الذين رجوا خلاص الرب يتوجون ويقودون إلى فرح ربهم؟ أين يجب أن تركض؟ أو ما هو المكان الذي سيستقبلك عندما تهرب من وجه الرب الذي تريد أن تنكره؟ لذلك أطلب منك أن تتأنى لئلا يتم ما هو مكتوب عليك: إنه خير لهم ألا يعرفوا طريق البر من الذين عرفوا أن يرتدوا عن الوصايا المقدسة المسلمة لهم. إذ حدث لهم مثل حقيقي: عاد كلب إلى قيئه، وخنزير اغتسل في القدر (2 بط 2: 21، 22). ويقول في موضع آخر: ولكن بطوننا قد حسبت لعبة الوجود، وأنفقت حياتنا كلها في الكسب (حك 15: 12). لنتأمل، أيها الأخ الحبيب، أننا غرباء وغرباء في هذه الحياة، فكثيرون، يستيقظون في الصباح، لم يعشوا ليروا المساء، وآخرون، ينامون في المساء، ولم يصلوا الصباح. استمع للقائل: الإنسان مثل الباطل، مثل الظل تمضي أيامه (مز 143: 4). أطلب منك أيها الأخ الحبيب، تأني قليلا لأن من يصبر إلى النهاية فهو يخلص" (متى 10: 22). لا أحد يعلم هل قد حان وقت قرارنا، ولذلك تكثر التجارب لنا. فلا نضعف، ولا نرجع إلى الوراء، بل بالحري ننسى ما هو وراء، فلنمتد إلى ما هو قدام (فيلبي 3: 13)، حتى ندخل مع العريس قبل أن يغلق الباب. مغلق لأنه يقول: اسهروا وصلوا فإنكم لا تعرفون ساعة النهار (متى 25: 13). ويقول المخلص أيضًا: كما كان في أيام نوح، كذلك يكون عند مجيء ابن الإنسان: أكلت، أكلت، تزوجت، اعتدت، إلى ذلك اليوم دخل نوح الفلك: وجاء الطوفان وأهلك كل شيء. كما كان في أيام لوط: yadyahu، piyahu، kupovahu، sellahu، sazhdahu، zdahu: في نفس اليوم خرج لوط من سدوم، وأمطر نارًا من السماء، وأهلك كل شيء: لذلك سيكون هو نفسه في اليوم الذي يأتي فيه ابن الإنسان (لوقا 17: 26-30). فلا نتهاون إذن في خلاصنا أيها الأحباء. لأن الكتب الإلهية تعلن لنا هذا اليوم، لكي نخلص بالتوبة من الغضب، ونرث الحياة الأبدية، بعمل ما يرضي الرب. فإن بقيت على معصيتك السابقة وحافظت على فكرك الشجاع، فاعلم أنك ستجلد دون تأخير. لأن الذي قال ليس يكذب: لأن الفأس قد وضعت على أصل الشجرة: كل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع وتلقى في النار (لوقا 3: 9). استمع إلى مثل شجرة التين. ويقال: سميت شجرة تين بين كرمها، وطلبتم منها ثمرا فلم تجدوه. فقال للكرم: هوذا في الصيف الثالث، آتي من ههنا أطلب ثمرا ولا أجد: هل يروض غراس الأرض والأرض؟ فأجاب وقال له: يا رب، اتركها في هذا الصيف أيضاً، ودعني أنبش حولها وأرشها بالقيح. وإن لم تأتي بثمر ففي المستقبل تقطعها» (لوقا 13: 6-9)، لذلك انتبهوا أيها الأحباء لئلا يأتي وقت الأجل فلا نجد وقتا آخر. فتعالوا نسجد له ونحزن أمام الرب الذي خلقنا (مز 94: 6). ارفعي إليه يديك مع قلبك، واقتربي منه بالدموع، صارخة مع النبي: نجني من وزر الوحل فلا أغرق؛ نجني من مبغضي ومن المياه العميقة. لا يجوز أن تغرقني عاصفة مياه، ويلتهمني العمق في الأسفل، لينزلني عليّ طرف فمه. استجب لي يا رب فإن رحمتك صالحة، حسب كثرة مراحمك أنظر إلي. لا تحول وجهك عن عبدك: إني حزين، استجب لي سريعًا. خذ نفسي وأنقذني من أجل عدوي أنقذني (مز 69: 15-19)، حتى يخبرك أيضًا بالمكتوب: تشدد وليتشدد قلبك، وتأنى على الرب (مز 26: 14). وأنت، بعد أن تشكر صلاحه، تقول: لقد تحملت واحتملت الرب، وسمعت لي، وسمعت صلاتي، وأقمتني من جب الأهواء، ومن طين الطين، ووضعت قدمي على الحجارة، وقمت خطواتي، ووضعت في فمي ترنيمة جديدة، ترنيمة لإلهنا. كثير من الناس سيرون ويخافون ويثقون في الرب. طوبى للرجل الذي يكون على اسم الرب رجاءه، ولا يحتقر الغرور والارتباك (مز 39: 1-5). مبارك الرب الذي يعطي القوة والقدرة لشعبه، ومبارك إلهنا إلى أبد الآبدين! آمين. طهر يا الله خطايانا، لك المجد إلى أبد الآبدين! آمين. الدرس 49. عن السلوك الشرير 50 كما يقطع السيف عروق الفرس ويسقط راكبه، هكذا الفكر الشرير يتعب القوة الروحية ويسلم النفس إلى الحزن. فالحزن يزعج من يقع فيه. ومن كان ينوي الذهاب إلى مدينة تبعد ثلاثين غلوة، وسار تسعة وعشرين ولم يصل إلى غلوة واحدة، خرج من المنزل، لكنه لم يدخل المدينة. فكما أن الذي جاء في الساعة الحادية عشرة نال الأجر كاملاً مع الآخرين الذين حملوا ثقل النهار، كذلك الذي عمل حتى الساعة الحادية عشرة، إذا بدأ في الساعة الثانية عشرة في كسر وقلع ما زرع، فلن يأخذ الأجر، لأن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح قال: من يصبر إلى النهاية فهذا يخلص (متى 10: 22)؛ وأمر آخر: لا يضع أحد يده على الجبهة، ثم عبثًا يرجع إلى الوراء، فيُحكم في ملكوت السماوات (لوقا 9: ​​62). أصبحت زوجة لوتوف، التي عادت إلى الوراء، عمودًا من التراب. لذلك إذ نسي الرسول ما هو وراء، امتد إلى الذين كانوا قبله (فيلبي 3: 13). فتأنوا أيضًا أيها الأحباء، لأن هذا العالم يمضي وكذلك شهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد (1يوحنا 2: 17). نحن تائهون وغرباء في هذا العالم. ولكن إن عملنا فيه ما يرضي الرب، وما دام هناك وقت، فإننا ننال أجرنا. فاقتنِ الصبر أيها الأخ الحبيب، لأنه مكتوب: "بصبركم تكتسبون نفوسكم" (لوقا 21: 19). وقد أرضى أخنوخ الله لمدة مائتي سنة بعد أن ولد متوشالح. وفي وقتنا القصير هل ننغمس في الإهمال؟ قاوموا أيها الأحباء الأفكار الضارة وقولوا مع الذين قالوا: مع المسيح صلبت: ولكني أحيا لا لأحد، بل المسيح يحيا في (غل 2: 19). لماذا يزحف الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه (متى 16: 26)؟ ابتعدوا عني يا فاعلي الإثم، فأمتحن وصايا إلهي (مز 119: 115). يصرخ الجامعة: باطل الأباطيل، كل باطل (جا1: 2). بعد هذا الغنى والمجد، لن أكرّس أعمالي بعد الآن للباطل، حتى يرثها الآخرون بعد رحيلي، وأعاني من العقاب؛ على العكس من ذلك، سأقدم ثماري هدية إلى الله الصالح الرحيم، الذي يحيي حتى بعد الموت، ويهيئ للذين يحبونه، الذي بدونه رأت عين، ولم تسمع أذن، ولم ينفخ في قلب إنسان (1 كو 2: 9). لها أيها الحبيب، تشجع وليتشدد قلبك وتأني مع الرب (مز 26: 14). ويكون رحيلك بسلام. هناك ترى الصديقين يفرحون بخلاصك. هناك ستستقر مع لعازر في حضن إبراهيم، لأنك اخترت الفقر، واحتملت الحزن، واحتملت العار، ولم تكره الذل. لذلك، سيقبلونك بفرح في الملاجئ الأبدية، حيث هرب المرض والحزن والتنهد. هناك ترى الحياة والنور الحقيقي، رجاء الخليقة كلها، مخلص نفوسنا، يسوع المسيح، ملك المجد: فيفرح قلبك ولا ينزع منك أحد الفرح. ليحفظنا الرب إلهنا نفسه بلا لوم! المجد له إلى الأبد! آمين. الدرس 50. في الفرق بين الحياة الرهبانية والعلمانية 51 إذا كنت أيها الأخ الحبيب قد تخلت عن الحياة الدنيوية وأصبحت راهبًا، فكن رصينًا، لأن العدو لديه مؤامرات كثيرة، وبعد أن وجد فرصة، سيلهمك بما يلي: "ها، لقد تخليت عن العالم والممتلكات، ولكن حتى الحيوانات لا تجد السلام في جحورها؟" تنهى عن العدو قائلة: "ليسحقك الرب أيها الشيطان، لأنك شبهت الإنسان الذي خلقه على صورته ومثاله بوحش أعجم. أما تكف عن السير في السبل الصحيحة؟ اسمع الفرق بين هذه الحياة وتلك. من يريد أن يصبح راهبًا، أولاً، ينكر العالم، وينكر إرادته، ويحمل صليبه ويتبع مخلصنا المسيح، لا ينافس، لا يفتري، لا يقسم، لا يحلف". لا يشغل عقله بالمفاهيم الزائفة والفلسفة الباطلة، ويحافظ على الزهد ولا ينغمس في الترف؛ كل ملائكة الله هم أصدقائه، والشيطان عدوه. لا يضطهد المزارع، ولا يسيء إلى الأرملة، ولا يسرق المتسول، ولا يعتدي على اليتيم، ولا يجن باحثًا عن المال. قانع بالحاضر، لا يهتم بإرسال أبنائه إلى الفوج أو تزويج بناته، لا يرتبط بالتسلية بل منشغل بعمل خلاصه، ليس متكبرًا، بل متواضعًا، لطيفًا ومتواضعًا؛ يغني المزامير، وليس الأغاني الدنيوية، ويصلي ولا ينغمس في الإلهاء، ولا تطغى عليه شؤون الحياة، ولا يهتم بالحصول على المجد الأرضي لنفسه؛ وبدلا من المزمار والدفوف والآلات الموسيقية يغني للرب ويصلي. يبكي ويذرف الدموع في معابد بيته وروحه الداخلية، طالباً مغفرة الخطايا؛ بالصلاة، يصلي من أجل العالم كله؛ إنه لا يذهب إلى العروض الباطلة، بل إلى القديسين، بدلاً من البلاط الملكي - إلى الصحراء؛ يتهرب من الأيمان ومن الناس الذين يفرحون بها. يمد يديه إلى الأشياء المفيدة والعمل وقراءة الكتب الإلهية. إن رزق الوالدين والنفس في الأمور الأرضية لا يعتبر شيئًا؛ يفكر في وعود المخلص فتتجدد فيه روحه، ويطرد الحزن عن نفسه. هل المرض الجسدي قادم؟ يفرح بقرب التاج. هل اليأس قادم؟ ينال الصبر من الرب. هل الخسارة الدنيوية قادمة؟ يتذكر يوم وفاته، لأن كل شيء سيبقى هنا. هل تزعجه شهوته؟ يفكر في العذاب المرير. هل تأثر بالافتراء؟ يحتمل بسخاء، لأن الذي يبرره يقترب. التعرض للاستياء والعذاب؟ يفكر في معاناة المخلص. الغطرسة قادمة؟ يعتقد أنه بحاجة إلى المرور بالنار. بحق أولئك الذين يخدمون الرب يُمنحون مواهب النعمة هذه، وكل ذلك مستحق للقديسين. وليقودك الرب أيها الشيطان إلى التقاعس عن العمل! أيها الأحباء، اسمعوا الذي يقول: قاوموا إبليس فيهرب منكم. اقتربوا إلى الله فيقترب إليكم (يعقوب 4: 7، 8). صلوا معًا، يا مشفقين، لأن آثامي قد تجاوزت رأسي (مز 37: 5)، لكي يحمينا الرب الصالح والرحيم، رجاء اليائسين، ويخلصنا في ملكوته وفي مجده. له المجد والقدرة والقوة وملكوت الآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين! آمين. حسب المجد. حارة الجزء الأول SL. 4. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 5. حسب المجد. حارة الجزء الأول. تابع. س. 5. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 6. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 7. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 8. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 9. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 10. تمت إضافة الكلمات التي تم وضع علامة بين قوسين من الترجمة السلافية؛ في الطبعة اليونانية فهي غير قابلة للقراءة. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 11. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 12. حسب المجد. حارة الجزء الأول، نهاية كلمة الثاني عشر. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.13. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 14. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 15. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 16. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 17. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 18. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 19. حسب المجد. حارة الجزء الثاني. س. 20. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 21. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.22. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.23. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.27. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.28. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.29. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.30. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.31. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.32. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.33. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.34. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.35. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.36. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.37. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.38. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.39. حسب المجد. حارة الجزء الأول.Sl.40. حسب المجد. حارة الجزء الأول. Sl.41. حسب المجد. حارة الجزء الأول. Sl.42. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 43. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 87. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 92. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 88. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 25. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 89. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 93. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 90. حسب المجد. حارة الجزء الأول. 91. حسب المجد. حارة الجزء الأول. تابع. 91. قد تكون مهتمًا بـ: