О рају

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Умирање ће Мојсије, који је све учио у својим небеским књигама, овај вођа Јевреја, нека ме научи, као ученика, својим Петокњижјем – овом ризницом откривења. Открива историју Рајског врта; по изгледу, само описан, величанствен је у тајнама скривеним у њему, а укратко приказан, диван је у својим биљкама. Дуго су ме кидали страх и љубав. Љубав ме је позвала да пажљиво испитам рај, а страх од његове величине ме је држао од такве радозналости. Коначно, спојио сам и једно и друго са мудрошћу. Побожно поштујући тајне раја, испитао сам једну ствар која се у њему открила. Једно је истраживао за своју корист, а о другом ћутао за своју корист. Са радошћу сам започео историју раја. У њему је мало за читање, али много за истраживање. Усне су читале оно што се открило у наративу, а дух се, дрхтећи уздигавши, уздигао да истражује рајску славу, међутим, не с мишљу да схвати шта је рај сам по себи, него желећи да га доживи, колико је човеку дозвољено. Својим духовним оком гледао сам у небо. Врхови свих планина су ниски у односу на његову висину. Високи таласи поплаве једва су му додиривали пете; побожно су му целивали ноге и враћали се назад да згњече и газе врхове планина и висова. Једну пету раја пољубила је поплава која је сатрла све висине. Али ма колико високо постављен рај, они који се тамо уздижу не изморе се, а они који га наследе не оптерећују се трудом. Својом лепотом испуњава радошћу и привлачи оне који му иду, обасјава их сјајем зрака, одушевљава их својим мирисом. Светлећи облаци чине шаторе за оне који су се тога удостојили. Синови светлости силазе из својих шатора и радују се земљи у којој су били прогоњени; радују се гребену морском и не даве се, где се Симон камен не утопи. Блажен је онај који види да је с њима вољена његова: и ево доле у ​​војскама њиховим, и туга је у њиховим становима! Њихова кола су као облаци, који с лакоћом јуре кроз ваздух. Сваки се диже на челу оних које је поучавао. Његови подвижнички трудови постали су за њега кола, а мноштво његових ученика постало је славна пратња. Благо оном ко види пророке како се уздижу лицем својим, и апостоле са војскама њиховим! „Ко чини и поучава, велики ће се назвати у Царству небеском“ (Матеј 5:19). Рај је далеко од видокруга, недоступан је оку, стога се може само усудити да га прикаже у поређењима. У светлој круни коју видимо крај месеца, замисли рај; а такође окружује и обухвата и море и копно. Али усне су моје неконтролисане, не задовољне су слашћу раја. Хајде да замислимо друге сличности. Мојсије је направио круну на величанственом олтару (Изл 27,3), а олтар је крунисао златном круном. Такав је рај - ова прелепа круна која крунише васиону. Када је Адам згрешио, Бог га је протерао из раја и, по својој доброти, дао му дом изван граница раја, населивши га у долини испод раја. Али и тамо су људи сагрешили, и због тога су се расејали. Пошто су постали недостојни да живе близу раја, Бог је наредио ковчегу да их премести у планине Карду. Породице два брата су раздвојене. Кајин је отишао и почео да живи у земљи Нуд, испод места где су живеле породице Сетове и Еношеве. Али потомци оних који су живели горе и називали се синовима Божјим, напустили су своју земљу, сишли и ступили у брак са кћерима људским, са кћерима оних који су живели доле. Синови светлости пребивају у небеским пребивалиштима раја, и одатле виде богаташа у бездану. Он подиже очи, угледа Лазара, дозива Авраама, молећи га да се смилује. Али великодушни Аврам, који је имао сажаљења према Содоми, показује се немилосрдан према ономе ко сам није био милостив. Бездан раздваја богате од љубави, понор раздваја праведне и грешнике, да се први љубављу не вежу за друге, да врли не осете муке када виде своје синове, браћу и рођаке у паклу, да мајка не тугује за својим злим сином, а с којом љубавница не тугује за љубавницом и не тугује. Са слабљењем (свеопроштењем) жртве прогона гледају своје прогонитеље, потлачени гледају своје тлачитеље, побијени гледају убице, пророци гледају оне који су их каменовали, апостоли гледају оне који су их разапели. Синови светлости из својих небеских обитавалишта завире (загледају се, сагнувши се) у зле и, гледајући њихова дела, чуде се зашто су се, изгубивши наду на спасење, препустили злу. Тешко оном који је сакрио своја подла дела у тами, који је сагрешио и сакрио се да би све преварио; који је, видевши такве, обешчастио и лагао да би преварио свакога ко га је слушао. Господе, нека ме покрију крила доброте Твоје, јер ће твоји прсти уперити у грешника и непрестано откривати његову срамоту и тајна дела. Моја смелост се не усуђује да превазиђе оно што сам рекао. Али можда ће се наћи неко смелији од мене, па ће рећи да неуки и неразумни, који су грешили из незнања, морају, међутим, да буду кажњени као криви, а Добри ће их населити близу раја, и они ће јести из рајског зрна. Али и ова пребивалишта, која су тако мала и презрена у поређењу са небеским пребивалиштима, гладна су и пожудна, спаљена у Геени. Мука им је већа када погледају изворе тих обитавалишта који жуборе пред њима; Пожелео их је и богаташ, али није нашао никога да му отврдне језик. Унутар патње је ватра, испред њих је вода. Благо ономе ко жели рај, он жели и рај; радосно га прима у своје капије, грли у наручје, одушевљава га песмама у недрима, отвара му недра и у њима почива. Али он се окреће и бежи од онога који се сам одвраћа од неба, јер су небеска врата испитна врата, иако љубе људе. Зато се овде опскрбите кључем од раја и понесите га са собом. Разумна су ова врата, која те толико желе, толико ти се радују и радују; као вођа, она мудро мери оне који у њу улазе: да ли је ко мали или велики, она се сама шири према висини и достојанству свакога, и својом мером показује ко је савршен, а ко недовољан. Људи виде да је све пропало: нема богатства, нема телесних наслада, лепота и власт нестаде и прођоше, сећају се тога тамо и тугују што се муче, сазнају да је оно што су стекли само сан, њихово богатство је сенка. Изгубили су оно што су имали и нашли оно што нису имали; благослови које су волели одлетели су, а задесила их је туга коју су мрзели. Оно чему смо се надали више нема, чега се нисмо плашили, нашли смо. И кукају да су понижени и покрадени, да је некадашњи манастир био варљив, али је садашња мука стварна, да је њихов мир нестао, а казна неће престати. Праведници виде и да је њихова патња завршена, туге привремене, бреме није вечно, као да се никада нису осећали скучено, а пост им је био као сан, после кога устају, као из сна, и налазе рај и трпезу Царства припремљену пред њима. За оне који су странци у рају, његова висина је недоступна, али он сам клања своја недра онима који се у њ уздижу; окреће радосни поглед на праведника, ограђује цео свет, грли велико море. За оне изнад њега он је комшија, за своје рођаке он је пријатељ, а за оне који су странци он је непријатељ. Видео сам плодне смокве у његовој огради. Било би лепо да они који су осуђени плету себи круне од свог лишћа, а они који су голи, хтели би да се покрију својим лишћем, али срамоте голог, јер покривајући његову голотињу, урањају га у тугу, јер је у земљи славе и сама одећа голог човека срамота. Ко може да изброји лепоте раја? Њена структура је дивна, сваки њен део је сјајан, рај за оне који живе у њему је огроман, његове палате су светле; њени извори одушевљавају својим мирисом, али када се излију на нас, они губе свој мирис на нашој земљи, јер добијају земаљски укус погодан за наше пиће. Та воља, којој је све подређено, сакупила је воде које наводњавају рај у виду потока, затворила их у земљу и заповедила им да отичу, као што образује воде у дубинама облака, и оне се по вољи те воље шире у ваздуху. Уметник који их је тражио украсио је и разноврстио лепоте раја; степени степени су више украшени (лепи) у рају, и како се један уздиже изнад другог, једнако је супериорнији у лепоти. За ниже је Бог одредио најнижи део раја, за средње – средњи део, а за највише – саму висину. Када се праведници уздигну до степена који су им додељени у наслеђе, тада ће сваки, по мери свог труда, бити уздигнут истином до самог степена до којег је достојан и до којег треба да остане. Колико је велики број и разлика степена, толико је велики број и разлика у достојанству насељених; први степен је додељен покајницима, средњи праведницима, висина победницима, палата Божанска је узвишена изнад свега. И Ноје је поставио животиње на само дно свог ковчега, а птице у средину, а сам је, као Бог, живео у горњем делу ковчега. А на Синају, народ Јудин стајаше на дну горе, свештеници на њеној падини, Арон у средини, Мојсије на врху, и слава Господња покрива врх горе. Ковчег и гора Синај показују нам мистерију како је врт живота подељен; у њима нам је Творац представио слику добро уређеног, лепог и свима жељеног раја; и по својој висини, и по својој лепоти, по својим мирисима и својим растом, рај је уточиште свих богатстава; осликава Цркву. Немогуће је ментално замислити слику овог величанственог и узвишеног врта, на чијем врху пребива слава Господња. Око ког ума ће моћи да испита ту башту, да ли ће имати снаге да је истражи, и будности да чак допре до ње својим погледом? Његово богатство је несхватљиво! Може се веровати да је благословено дрво живота, у свом сјају, сунце раја: његово лишће је светлеће, у њему су утиснуте духовне лепоте баште; друга дрвећа, према дувању ветрова, клањају се, као да се клањају овом вођи и цару дрвећа. Усред раја Бог је засадио дрво познања, опколио га страхом, оградио ужасом, да би као ограда заштитили његову околину. У једној заповести, која је забрањивала јести плодове овог дрвета, Адам је чуо две заповести; требало је да се плаши дрвета и да осећа да му је недопустиво чак и прићи. Змији је било немогуће ући у рај, јер ни животињама ни птицама није било дозвољено да се приближе околини раја. Када је Адам изашао пред змију, са подмуклим питањима која су постављала Еви, сазнао је шта је небо и какво је оно. Проклети је сазнао каква је ова светиња, сазнао да је од Адама и Еве њена слава сакривена у дрвету познања, сазнао је да је улаз на двери светиње покривен заповестима, а затим је погодио да је у плоду дрвета кључ истине, и да ће онима који преступе заповест бити отворене очи и покајањем. Очи прародитеља биле су отворене, али су у исто време биле затворене, да не виде славу, нити да виде срамоту, да не виде славу унутрашње светиње, нити телесну наготу своју. Бог је сакрио оба ова знања у дрво и створио дрво као судију двеју страна. Чим се Адам усудио, пришао и окусио воће, изненада, и у једном тренутку, оба знања су се излила у њега, он је скинуо и скинуо оба вела са очију. Човек је видео славу Светиње над светињама – и ужаснуо се, видео његову срамоту – и постидео се, туговао и стењао, иако су се оба знања која је стекао залагала за његов опроштај. Свако ко једе ово воће мора или да прогледа и да се благослови, или да прогледа и уздише. Ако онај ко је одан греху једе, жалиће се. Благо ономе ко види и не окуси, међутим, не као овај храбри човек, коме су се муке погоршале када је био гладан, али није могао да окуси розхи (стиске за храну) које је видео. Бог није допустио Адаму да види голотињу, па ако је прекршио заповест, онда би се голотињом открила сва подлост његовог чина, али му Бог није показао Светињу над светињама, да би, ако је држао заповест, онда то видео и више се радовао. Сакрио је обе награде да би Адам, после борбе за обе, добио круну за свој труд. Бог је поставио дрво за судију, да ако човек окуси његов плод, оно му покаже достојанство које је изгубио надменошћу, а такође му покаже и срамоту коју је нашао као казну за себе, а ако победи и победи, то би га обукло у славу и открило му шта је срамота; и тада би особа, остајући здрава, имала сазнање о болести. Човек би сам по себи био здрав, а ипак би у свом уму имао сазнање шта је болест, и за њега би оно што има било корисно, а оно што зна послужило би као стицање. А када је човек болестан и у мислима има сазнање шта је здравље, онда га болест оптерећује и знање га мучи. Да је Адам победио, његови чланови би били прекривени славом, али би умом знао шта је патња, његово тело би напредовало и његове разумне моћи би биле уздигнуте. Али змија је то изопачила, дала му укус понижења у стварности, а славу оставила само у сећању: оно што је човек нашао прекрило га је срамотом, а оно што је изгубио, мора да плаче. Дрво је за њега било слика врата, плод је био завеса која је покривала храм. Адам је убрао плод, прекршио заповест – и чим је видео славу која је изнутра засијала својим зрацима, побегао је и пожурио да потражи уточиште под скромним смоквама. Онај који је засадио дрво познања ставио га је у средину, да би раздвојило и највише и најниже, светињу и Светињу над светињама. Адам је пришао, усудио се да уђе и ужаснуо се. Као што је цар Озија био покривен губом, тако се и Адам разоткрио, и пошто је био погођен, као Озија, пожурио је да оде. Обојица су побегли и сакрили се, јер су се и једни и други стидели своје плоти. Кад би сва рајска дрвећа била окићена истим сјајем којим је обучена слава, онда као што Херувими покривају своја лица крилима, тако би се и дрвеће покрило својим гранама да не гледају у Господа свога. Али сви су се стидели Адама, који се изненада нашао гол, када му је змија украла хаљину, а он сам изгубио ноге. Пошто Адаму није било дозвољено да уђе у унутрашњи храм, овај храм је био чуван да би се Адам задовољио служењем у спољашњем храму, а како свештеник служи, доносећи кадионицу, тако би служио, држећи заповест. Заповест за Адама била је кадионица, да са њом уђе пред лице Скривеног, у сакривени храм. Тајну раја осликава Мојсије, који је саградио две светиње: светињу и Светињу над светињама. Приступ спољашњем светилишту је увек био слободан, али је улазак у унутрашње светилиште био дозвољен само једном. Тако је Бог Адаму затворио унутрашњост раја и отворио спољашњост, да би он могао да се задовољи спољашњошћу. Праведник је видео да ће опуштање Адама учинити дрским; Знао је да ће се Адам, ако олабави узде, протегнути даље и прећи малу и слабу препреку. Стога му је из нужде поставио нове баријере. Реч и заповест беху ограда дрвета, а Херувим и оштрица мача постадоше упориште раја. Адам је у својој нечистоти хтео да уђе у Светињу над светињама, која воли само њему сличне, и пошто се усудио да уђе у унутрашњу светињу, није остављен у спољашњој. А море, када у својим дубинама види леш било које животиње, не оставља га у себи, него га избацује. Сваки губавац у логору био је пример за то међу јеврејским народом: избачен је из логора, избачен. Када се очистио од губе, тада су му указали милост, свештеник га је покропио исопом, крвљу и водом, а губавац се вратио у свој дом и ушао у своје наследство. Адам је био чист, али у том дивном врту, када је змија дунула на њега, постао је губав и оскврњен, а врт је одбацио нечисте и избацио га из својих дубина. Првосвештеник виде да је Адам избачен из раја, и поклони му се и снисходи му, и очисти га својим исопом, и уведе га у рај. Адам је био гол, али леп; Његова брижна жена се трудила и правила му одећу за прекор. Рајски врт га је видео и растужио се што је он узрок томе. Марија је нашла другу хаљину за лопова, која га је красила и обасјавала обећањем. Рајски врт је видео лопова и с љубављу га прихватио на Адамово место. Мојсије, који је сумњао, иако је видео обећану земљу, није ушао у њу; граница му је био Јордан. И Адам, који је сагрешио, био је избачен из раја живота, и Херувим му је постао препрека. Али обоје је Господ наш увео, и ушао кроз васкрсење: Мојсије у обећану земљу, Адам у рај. Ниједна уста не могу описати унутрашњост те баште и привлачну лепоту њене спољашњости. Нису у стању да опишу ни једноставне украсе на огради како би требало. Његове боје су бриљантне, мириси су чудесни, његова лепота је прижељкивана, њена јела су вредна. На ивици рајске ограде налазе се последња блага, али и она по богатству надмашују сва блага васионе. Колико год благо њених доњих токова било мало у поређењу са благом високе земље, ипак је блаженство на њеној огради много веће и веће од свих благодати ове долине у којој живимо. Нека се не љуте на мене зато што се мој језик усудио да осликава нешто што је превазилазило његову снагу, и зато га је умањило својом недовољном сликом. Пошто нема огледала које би одражавало лепоту раја, и нема боја које би га живописно описале, онда нека се моја воља не криви; За нашу корист, потрудио сам се да створим слику раја. Ово ће служити као утеха ожалошћеном, као поучавање омладини, донеће велику славу целомудренима, и претвориће се у добит за сиромахе. Зато, нека ми свако да свој новац и свој кодрант, нека се сваки помоли за мене у Едену, да и ја стигнем у ту земљу, јер по својој моћи говорим о рају, да ће сиротиња чезнути за пуноћом његових обећања. А Ти, Свезнајући, не суди о мојој вољи! А Ти, Сакривени за све, не криви моју радозналост! Не усуђујем се да истражујем Твоје рођење, које је потпуно скривено, - ту сам ћутањем оградио реч. Пошто сам био задивљен Твојим рођењем, поставио си ме у рај. Од свих који Те љубе, слава Теби, Сакривени! Размишљао сам о стваралачкој Речи и упоредио је са каменом који је пратио јеврејски народ у пустињи (1. Кор. 10:4). Није из збирке вода садржаних у њој произвела обилне потоке; у њему није било водене влаге, али су из њега текла мора. Дакле, Божијом Речју све је створено ни из чега. Мојсије је у својој књизи описао стварање природе, да би и природа и Свето писмо сведочили о Творцу: природа када је користимо, Свето писмо када је читамо. Ова два сведока обилазе сваку земљу, остају у сваком тренутку, увек су пред нама и разоткривају отпаднике који негирају Творца. Прочитао сам почетак ове књиге и ушао у свако слово и сваки стих, постепено га подижући до висине. Прво што се развило преда мном љубазно ме зауставило и везом говора намамило на оно што је уследило. И чим дођох до стиха где је исписана историја раја, онда ме је однео са средине књиге и пренео ме у недра раја. И око и ум као на мосту пређоше преко стихова и уливају се у рајско пребивалиште. Око је читањем подизало ум, а ум је оку давао одмор од читања, јер после читања књиге око је смирено, али ум ради. Та књига је била и мост ка небу и врата у њега; Прешао сам мост и ушао у рај. Око је остало споља, а ум је отишао унутра; и почео сам да сазнајем за оно што није написано. То је светла, чиста, славна и величанствена висина. Свето писмо га назива Едемом, јер је на њему висина сваког блаженства. Тамо видех шаторе праведника, који одишу мирисним миром, (који) изливају миомирис, украшене цвећем, овенчане укусним плодовима. Какав је човеков рад, такав му је и шатор: један је нижи у украсу, други блиста својом лепотом, један је мање изгледом, други сија славом. Али Едем ми је више пријао миром него лепотом. У њему обитава чистота, и нема места оскврњењу; у њему живи мир, и нема места забуни. Касније сам питао да ли ће небо бити довољно велико за све праведнике који би требало да живе у њему? У питањима се дотицао онога што није написано, и учио из написаног; погледајте овог човека: у њему је живела легија свакојаких демона; живели су у човеку, а ипак нису били приметни, јер је ова хорда и једноставнија и суптилнија од саме душе. Дакле, читава хорда је живела у једном телу. Али тело праведника ће постати сто пута чистије и префињеније од овога када ускрсну и васкрсну. Тело праведника биће као дух, који може, када хоће, да се шири и увећава, а када хоће, да се скупља и смањује; када се скупља, може бити на једном месту, а када се шири, може бити свуда. Слушајте друге сличности и разумејте. Хиљаде зрака или искри сунчеве светлости појављују се у једној кући, десетине хиљада мириса лебде над једном цветном баштом. Ако су затворене у малом простору, онда као што је простор испуњен њима, тако су и сви раширени по њему. Исто тако, рај је, иако пун духовних бића, огроман да би се та бића тамо ширила. Нема краја ни броја мислима садржаним у срцу, ма колико оно мало било; и иако је све њима испуњено, мисли нису спутане у срцу и не спутавају једна другу. Тако је и славни рај простран за чисте духове, чија се суштина не може појмити мишљу. Колико сам могао, певао сам о рају и био спреман да га напустим, али одједном се у њему, као у логору, зачуо глас оних који су певали уз звуке труба: „Свет, свет, свет!“ (Откр. 4,8) – и чуо сам да се Божанство прославља у Рају. Благо оном ко се удостоји неба истином или добротом, трудом или великодушношћу! Био сам задивљен, јер чим сам напустио границе раја, мој сапутник ме је напустио и повукао се од мене. Када сам стигао до граница земље која рађа трње, тада ме сусреле болести и патње сваке врсте. И видео сам да је наша земља затвор, да су пред мојим очима затвореници, али они плачу за овим затвором када треба да га изађу. Зачудило ме је да и деца плачу када изађу из материце, плачу да их из мрака зову у светлост, да из скучених одлазе у свет. Дакле, смрт је за овај свет слика рођења; плачу они које ова земља, мајка страдања, рађа за врт радости. Помилуј ме, Господе раја, и ако ми не буде могуће да уђем у сам Рај Твој, онда ме постави, додуше споља, близу оних пашњака који су у његовој огради. Нека у њему буде јело за праведнике, а плодови који расту у његовој огради нека падну као зрна изван њега грешницима, да и они живе по доброти Твојој! Кључ учења, који отвара сваку књигу, отворио је мојим очима и ону књигу у којој сам читао о благу ковчега, о круни закона, и отворио оно Писмо, које пре свих других објављује о Творцу, обухвата све Његове творевине, омогућава да видимо сву Његову лепоту, показује све Његове украсе. Ово Писмо ме одвело до небеских врата, и чим сам ушао, ум ми је отупио од изненађења, мој запрепашћени ум се изгубио, чула су ми одбила да пригрле сјај блага, да разазнају укус јела, да упореде живост боја, да саставе сву лепоту у речима, да осликам мојим очима. Рај обавија све чланове пуноћом својих радости, плијени погледе својом декорацијом, ухо својим звуцима, укус и мирис својим јелима и мирисима. Блажен је онај који је позвао у рај оне који су се трудили у бдењу и посту, да се за свој пост уживају утеху и трпезу на Његовим угодним пашњацима! Један поглед на небо ме је узвисио, једна мисао о њему обогатила ме; опијен његовим мирисима, заборавио сам своју беду; обновљен разноликошћу његових лепота, постао сам као другачији и уронио у таласе његове славе. О, како сам се опио и заборавио своју кривицу у овој земљи, која је за голог Адама била горућа пећ испитивања! И мада ми је један талас његових лепота био превише, он ме је ипак узео и гурнуо у веће море. У његовој лепоти видео сам још већу лепоту и помислио: "Ако је рај тако славан, како је онда славан Адам, овај лик његовог Садиоца! Како је леп Крст, ова кола сина Адамовог - Господа!" Човек није створен ради раја, већ је, напротив, он сам био крив за засађивање раја. Чисто срце је драгоценије од биљака, песма је боља од плодова, реч је пријатнија од онога што расте на дрвећу, вера човека вреднија је од мирисног корена, његова љубав је лепша од свих мириса. Бог је засадио прекрасан врт и створио чисту Цркву, закуцао заповест на дрво познања; Он је дао радост, али они је не желе; упозорио је, али се тога не боје. Он је утврдио у Цркви учење које одушевљава обећањима и плаши претњама; ко презире ово учење пропада, а ко га следи, спасава се. Црква Светих је слика неба; У њему се свакодневно скупља свеживотни плод, а за пиће се ставља у пресу од грожђа, пуну лека који даје живот. Змија је исцрпљена, везана клетвом, Евине усне су запечаћене спасоносним ћутањем и поново се покоравају Творцу. Међу житељима раја нема голих људи, јер су сви славом обучени; нико се не покрива лишћем и не појављује се посрамљено; у нашем Господу нашли су за себе одећу коју је Адам изгубио. Црква им чува уши чисте од отрова змије и од отрова оних који су, послушавши змију, оцрнили своје нове и побелеле одежде и изгубили одећу. Неуморна сила, неуморни мишић, засадио је овај рај, украсио га без труда, и украсио га свим врстама воћа. Прогледао је Творац и обрадовао се, и почео да обитава у том рају, засађеном у славу Своју, као што је засадио и тај врт за своју славу. Врли, носећи своје плодове, марширају у рај, разметани се свакојаким плодовима; и својим делима осрамотили ову дивно лепу башту. Рај види да су плодови праведника по достојанству супериорнији од плодова његових дрвећа, и да украси победника посрамљују његову декорацију. Блажен је онај који се удостоји да у рају види како бивају посрамљени врхунски и величанствено лепи плодови рајског дрвећа при погледу на плодове које доносе праведници! Рајско цвеће види ове плодове и препознаје се као поражено, уплаши се, видећи цвеће девственика и светаца, чија је круна донела радост и створењу и његовом Творцу. Плодови праведника су дражи Свезнајућем од било којег воћа или дрвећа. Лепота природе велича достојанство духа, небо – достојанство ума, цвеће – достојанство доброг морала, башта – достојанство слободе, земља – достојанство разума. Благо оном који је узвисио Адама! Више од свих славних украса раја, вредна су слављења јуначка дела победника, који су у себи представљали прелепу слику раја. Они су утиснути лепотом Рајског врта. Зато, остављајући дрвеће, хвалимо победнике и, уместо наслеђених благослова, величамо оне који су прихватили ово наслеђе. Ако нас лепота раја задивљује, онда се тим више дивимо лепоти духа; једно је ствар природе, а друго је ствар слободне воље. Слобода је била љубоморна на Рајски врт, и из њега су израњали и расли победнички плодови, а сјај круна је надмашио украсе раја. Како се дивне вечере праведника, који се тамо усхићују, појављују духовном оку, позивајући нас да им постанемо браћа, суседи и сабрати! Нека нас, браћо, ништа не лиши општења са њима! Хајде да им постанемо пријатељи, и ако не пријатељи, онда бар блиски њима. О, кад бисмо се само уселили, макар и не у њихова пребивалишта, а онда бар око њих! Колико је достојан конкуренције онај ко је достојан богатства њиховог блага! Како је блажен онај ко прими макар и кап њихове користи! О, кад би ми се само дао и мали удео у ономе што постоји! Нека ме тада погледа и радује враг, који је сањао да ме види на месту које ми је припремио, и да ме види у манастиру који ми је припремљен по милости Твојој! Благо ономе ко се удостоји да види њихову светлу хаљину! Благо ономе ко се удостоји да послуша њихову мудрост! Блажен је слух опијен њиховим гласом! Благо ономе ко је постигао њихово блаженство! Благо ономе ко се труди да буде међу првима! Тешко ономе ко се није ни потрудио да постане последњи! Благо оном за кога се залажу пред Добром! Тешко ономе против кога вапе Праведном! Ко их воли, у Едену је; ко мрзи у паклу је. То ће бити подношљивије за Содому него за град у који су отресли прах (Матеј 10:14-15). У кући у којој су се молили мртви су се враћали у живот и ту је успостављен савршени мир. Ако су дошли у Египат, задовољили су његову глад. Ако би дошли до неразумног мора, штапом су га мудрили. Ако би ушли у дивљу пустињу, осветљавали су је стубом. Ако су их бацали у усијану пећ, посипали су је хладноћом. Ако би их бацили у јарак, онда је анђео сишао тамо и научио животиње да посте. Њихова црква је со која соли целу земљу, штитећи је од трулежи. Њихова црква просветлила је исток, осветлила запад, подигла север, поучила југ. Успели су на небо и отворили га; спустио се у море – и истражио његове дубине. Тајна откривена апостолима у параболама, они су се ширили по свим земљама и свима објављивали. Цео свет је прихватио ову тајну да би у њој нашао снагу. Један од светитеља својим кочијама сече ваздух, Анђели га журно сретну и виде га обученог у тело у својим обитавањима. Али као што се рођени на земљи, обучени у славу, узнео на небо у колима, тако је и Господ по својој доброти сишао, обукао се у Тело, сео на облак, и узашао, и царује над онима који су горе и доле. Огњени духови – Анђели – били су изненађени Илијом када су у њему видели жељено благо; Они су се зачудили праху и прославили Онога који је сачинио овај прах, радосно видећи у њему девственост која узвисује доле и удивљује горње. Имаће битку на земљи, а круну на небу. Љубав и учење, спојени са истином, могу формирати дух и обогатити га новим благом, ако умно продре у ризницу тајни. Са љубављу сам научио и научио да је рај уточиште победника. Пошто си ме удостојио да видим небо, удостој ме да уђем у њега! У искушењима, тешите се обећањима! Реч Онога који своје дарове излива на свакога није лажна; Његова ризница није толико оскудна да бисмо се плашили да се његова обећања неће испунити. Он је дао свог Сина за нас, да бисмо веровали. Његово Тело је са нама, и Његова истина је са нама. Он је дошао и дао нам свој кључ, јер нас чекају његова блага. Са почетком вечери, свет затвара очи и тоне у сан, а са почетком јутра поново се буди. Дакле, у тајанственом смислу, сада је ноћ, а Награђивач је још далеко, али ће доћи дан и Он ће се појавити. Не будите немарни, браћо, немојте мислити да је ваш подвиг дуговечан, да је Васкрсење далеко. Гле, смрт је иза нас, а пред нама је Васкрсење. Стрпите се, ви који тугујете, ући ћете у рај. Његова роса ће опрати вашу нечистоту; његово уточиште ће те обрадовати; његова вечера ће окончати ваше трудове; његова круна ће те утешити; његова вечера ће утешити гладне, и очистиће оне који је једу; Он ће понудити небеско пиће онима који су жедни, и учиниће мудрим оне који га пију. Блажен је просјак који свој поглед скрене на ову земљу испуњену безбројним богатствима! Ван ње су одлагани аметисти и друго драго камење, избачени као смеће – оскрнавили би ову земљу славе. Када би неко тамо донео бериле и друго драго камење, изгледало би мутно и мрачно у овој блиставој земљи. И мужеви и жене обучени су у светлу хаљину, голотиња њихових удова је прекривена славом, стидни покрети у удовима су утишани, извори пожуде блокирани, отров уништен, душа је чиста и зелена у рају сласти, као жито без кукоља. Ту тријумфује девичанство јер је змија која му је тајно улила отров у уши нестала. Испуњена радосном ревношћу, смоква му каже: "Врати у сећање своје невино детињство, сети се оног дана када си се гол сакрио у недра моја. Слава Ономе који је огртачом покрио твоју голотињу!" Тамо се младост радује што је извојевала победу, види Јосифа у рају, који се отргнуо и одбацио сладострасност која је горела у безобзирном, и победила аспида у својој рупи. Самсона, победника лавова, савлада змија, угризе га и убрзо изгуби косу свог назарејског живота. Ту су положене жене које су овде сурово страдале у болестима проклетства и мукама рађања. Са радошћу виде да су њихове бебе, које су уз плач дали на сахрањивање, као јагњад која пасу на пашњацима Едема, постављена у високе степене славе, блиставом светлошћу, као браћа пречистих Анђела. Слава Милостивом, Који често тако рано жање децу – покојни плод остарелих родитеља, да у рају постану првенци! Ово је нови спектакл – видети како се тамо неки плодови жању другим плодовима, прворођени прворођени, и како се пожњени по чистоти упоређује са онима који жању. Прилепи се духом за рај, о старости! Његов смрад ће те вратити у детињство, његов дах ће те омладити, одеће те у одећу која ће прикрити твоје нечистоће. Твој лик је представљен у Мојсију. Његови наборани образи, расцветани и сјајни, постали су слика старости, младалачке (подмлађене) у рају. У житељима раја нема тамних мрља, јер су чисти од греха; у њима нема гнева, јер су слободни од сваке раздражљивости; нема ругања, јер су слободни од сваке преваре; Они не штете једни другима, не гаје непријатељство, јер су слободни од сваке зависти; никоме се тамо не суди, јер тамо нема љутње. Тамо се синови човечји виде у слави – и чуде се себи, јер је њихова телесна природа, некада огорчена и огорчена, сада мирна и чиста; споља сијају лепотом а изнутра чистотом; тело видљиво сија, а душа невидљиво сија. Човек, који није могао ни да хода, галопира у рају; Кроз ваздух јури један богаљ, који се није померио са свог места. И очи слепих, који су од мајчине утробе жудели за светлошћу, а нису је сазрели, одушевљени су лепотом раја, звук рајских лула (цеви) радује уши глувих. Ко није дозволио да буде проклет или оклеветан, пре свега ће га чекати небески благослов. Ко стално држи поглед својих очију чистим и чедним, видеће највишу лепоту раја. Ко је потиснуо сваку горчину у својим мислима, имаће изворе слатке радости у његовим удовима. Тамо ће у свадбеној одаји праведника засијати Дјева, одвратна од бледеће свадбене круне, која воли чеда светлости. Пошто је мрзела дела таме и пошто је живела сама у кући, брак ће је обрадовати, и биће радост анђела, радост пророка, слава апостола. Ко са Данилом, коме су краљеви почаствовали, клањајући му се у дијадемама својим, изабра поврће за храну, таквог ће постника почастити дрвеће уместо царева, поклониће се пред њим у свој својој лепоти, позивајући га: „Уђите у наше сенице, живите под нашим гранама, кропите нашим плодовима, уживајте у нашим плодовима. Ко је опрао ноге светима, биће очишћен овом росом. Ко је пружио руку да обезбеди сиромахе, плодови са тог дрвећа ће се сами од себе сагнути. Сво мноштво цвећа радосно ће јурнути да овенча ногу која је ишла у посету болесницима, и расправљаће се међу собом ко да јој први пољуби ногу. Ко се са мудром умереношћу уздржава од вина, чекају га рајски виногради, и свака лоза ће му прострти своје грожђе. А ако је девствен, примају га у своја пречиста недра, јер, живећи сам, није познао материцу, и није узашао на брачну постељу. Они који су се овде овенчали мачем за Господа нашег, тамо ће славно тријумфовати у својим крунама, јер су се тела њихова смејала огњу мучитеља. Седам синова светлости (светих макавејских мученика) сијају тамо као звезде - ово је победоносна круна њихове мајке, јер смрћу својом посрамише гнев злих. Блаженство те земље ће обновити жене које су се трудиле у служењу светима. Тамо ће видети како је благословена удовица у Едему, пошто је Илију примила у свој дом. Уместо два извора која су је хранила - лонца и чванца (мали крчаг), напајају је гране у Едену, јер је хранила сиротињу. Нема ту ничега што није корисно; и тамошње биље одаје пријатну арому, а храна у Едену је прелепа. Ко их окуси постаје млад, а ко их помирише постаје леп. Сваки цвет крије Васкрсење у својој дубини и спреман је да дарује ономе ко га ишчупа; Сваки плод у себи носи благо и спреман је да га да ономе ко га узме. Тамо нико не смета, нико не гладује, јер нико не греши. Тамо нико не осећа покајање, јер тамо нема покајника. Они који су се трудили у пољу не излазе тамо да чине велика дела и остају у миру. Тамо нема старости, јер нема смрти; нема тамо оних који су сахрањени, јер нема оних који су рођени. Они немају тугу јер су слободни од сваке патње; Немају страха, јер су далеко од било каквих мрежа. Ту нема непријатеља, јер су борбе завршене. Они непрестано називају себе и једни друге блаженима, јер је њихов рат престао; примили су се круне и покој је у шаторима њиховим. Погледао сам ову земљу и седео, оплакујући себе и мени сличне. Прођоше моји дани, пролетеше као један дан; били су изгубљени и нестали а да ја то нисам ни приметио. Покајање обузе душу моју, јер изгубих круну, и име, и славу, и одежду, и светлу свадбену одају, и трпезу Царства. Благо оном који их је достојан! Са сузама нека ме тамо измоле сви синови светлости, да им Господ наш подари једну душу, а мени нови разлог да величам Величину, која пружа своју руку помоћи на толико много начина. Нека ми Онај који узвраћа истином, али не без милости, по благодатима Својим, да ме из ризнице милости Своје! Ако је оскврњеном човеку немогуће да уђе у ову земљу, дозволите ми да боравим у њеној огради под њеном сенком. И као што је рај као јело, онда ми, из милосрђа, допусти, иако изван раја, да прихватим и окусим његове плодове, да се испуни оно што ми је речено: „и пси једу житарице... својих господара“ (Мт. 15, 27). Тада ћу научити шта ме је научило у причи о богаташу који није дао ни зрна од свог оброка сиромасима; Видећу како Лазар борави (лута) у рају, видећу како се богаташ сурово мучи, и споља (гледајући споља) задрхтаћу пред строгошћу правде Твоје, а изнутра ћу се охрабрити дахом доброте Твоје. Поставите ме близу ограде ове баште, да будем у близини универзума (смештен) унутар раја, и да ми апсолутни завиде. Ко може истовремено да види и блаженство и муку, да има пред очима и Гехену и Рајски врт? Круна оних који бораве у Едену показаће ми тежину моје кривице, а мука спољашњих ће ме научити колико си милосрдан према мени. Чије око може да поднесе оба нишана? Чије уши могу да поднесу звук оних вапаја којима зли у Геени хуле на Праведног, и оних химни којима Га праведници хвале у Еденском врту? Неки се са чуђењем гледају – обојица су открили ствари због којих су зли вредни осуде. Нека се тога дана не открије моја кривица пред ближњима! Међутим, ово би ме, Господе, учинило још презиранијим. Ако ти је моја кривица позната, од кога да је кријем? Од срамоте сам себи направио идола. Дај ми, Господе, да се само Тебе бојим, Свемогући, и да се само Тебе, Милостиви, стидим! Човек је свог ближњег учинио, такорећи, својим богом: увек се труди да му угоди, стиди га се ако почини злочин, боји га се ако се лоше понаша, а од његове похвале губи вредност свог доброг дела; стога је човек у пуном смислу постао роб робова. Ти, Добри, који си нам дао слободу коју смо дали у ропство, учини и да са Тобом заменимо владара којег смо сами поставили над собом! Реч записана у књизи дошла ми је до ушију и обрадовала ме. Осликава причу о разбојнику, и душа се моја утеши, гледајући на многа злодела његова, јер се Господ смиловао и разбојнику. Стога сам и ја добио наду да ћу ући у тај врт чије сам име чуо и дивио му се. Мој дух је прекинуо моје окове, и пожурих да га видим. Видео сам тамо манастир и светлећу скинију и чуо глас који је рекао: „Благо разбојнику који је примио кључеве од раја!“ Очекивао сам да ћу га тамо срести, али сам мислио да се душа не може осећати на небу без учешћа свог органа и инструмента; а у земљи радости обузела ме је туга што је моје истраживање мистерија било бескорисно. Помисао на разбојника навела ме је на следеће питање: ако душа може да види и чује без учешћа тела, зашто је онда заточена у њој? Ако без њега нема живота, зашто онда не умире са телом? Душа не може да види без тела - то доказује само тело, јер ако је лишено вида, онда и душа заједно с њом постаје слепа и пипа. И тело и душа су потребни једно другом, и они сами о томе сведоче: као што телу треба душа да би живело, тако је и души потребно тело да би видела и чула. Ако тело ћути, уз њега ћути и душа, а оболева и ако је тело болесно; и иако је осим тела и сама по себи душа здрава, она ипак учествује у свему што се тиче тела. Она је као беба у мајчиној утроби, која, имајући живот у себи, нема говора и разума. А ако душа, будући да је у телу док је у свом детињству, не може да спозна ни себе ни тело које је с њом повезано, зар онда не слаби при одвајању од тела, када нема чулних органа ни изван себе ни у себи које би могла да користи као оруђе? Зар се она не испољава и постаје видљива само кроз осећања тела повезана са душом? Овом благословеном манастиру ништа не недостаје, ова земља је у свему савршена; Зар душа не би могла сама да уђе у то, немајући ни осећања ни разумевања? Наравно, ући ће у Дан Васкрсења, када тело сва своја чула доживљава као савршена. Када је стваралачка рука формирала тело и одредила га да пева песме свом Творцу, тада ова тиха птица није испустила ни један звук све док Створитељ коначно није удахнуо у тело душу која је у њему побудила песму. Тада су струне зазвониле, и сама душа стекла је у њима реч мудрости. Када је Господ довршио стварање Адама, онда га је узео и настанио у рају. Ту није могла ући ни душа без тела, ни тело без душе, него су чисти и савршени заједно ушли у ово савршено пребивалиште. Заједно су изашли из њега, поставши нечисти. И то показује да ће заједно ући у Дан Васкрсења. Адам је био немаран чувар раја, јер је лукави лопов ушао тамо да га опљачка, и оставио без пажње плодове на које би пожурио ко други; отео самог становника баште. Господ наш дође да тражи Адама, и изиђе и нађе га у Шеолу (у подземном свету), изведе га оданде, и уведе га у рај - у она жељена пребивалишта код рајске ограде где живе душе праведника и светих, чекајући тамо своја вољена тела, да би када се врата врта отворе, изнео би и без тела и без душе Он БИХ! Адама и поново доведен са многима!“ На земљи - подвизи Едема - круна славе. Бог ће обновити и небо и земљу приликом нашег васкрсења, а творевина ће ослободити и радовати се са нама. Земља, мајка наша, претрпела је срамоту и проклета за грешнике; него ће праведника Добри благословити хранитељицу нашу, и заједно са децом њеном обновиће је. Зли је своју чашу растворио, и свима показује отров свој, свима тајно шири своје мреже, поставља своје замке, гаји кукољ свуда да потисне побожне. Али Добри у дивном рају заслађује им горчину, кити их светлим венцима, и пошто су носили крст свој, узноси их у Еден. Ако хоћеш да уђеш на дрво живота, оно савија своје гране као степенице до твојих ногу, зове те у своја њедра, да ти седнеш на кревет његових грана, спреман да сагнеш леђа пред тобом, загрлиш и чврсто стиснеш у изобиљу цвећа и одмориш се, као беба у маминим недрима. Ко је видео оброк на гранама овог дрвета? Читави редови воћа сваке врсте су под рукама једача; редом, један за другим, сами му прилазе; плодови засићују и гасе жеђ, роса му служи као купка, лишће служи као чиста тканина. Ризница Господња, која је свиме богата, никада не понестаје. Међу најчистијим ваздухом има чврсто укорењено дрвеће; доле су прекривене цвећем, горе су пуне плодова; од зрелих плодова њихов врх постаје дебео, а доње гране су све у цветовима. Ко је икада чуо или видео да се облак надвија над нечијом главом, као густиш, са сводом воћа у њему, а под ногама разнобојан ћилим? Чим те напусте таласи једног потока радости, други мами. Тамо је све испуњено радошћу. Овде се једе воће, а тамо се пићем освежава; овде се умиваш чистом росом, а тамо се мажеш мирисном влагом; овде осећаш мирис, а тамо чујеш дивну песму. Благо оном који је обрадовао Адама! Тамо наизменично дувају пријатни ветрови, журећи да служе, као Марта и Марија. Вечера не престаје, и никад се не дешава без позваних. Уморна Марта се једном усудила да гунђа на Онога који ју је позвао у рај, где они који служе на вечери не познају умор. Ветрови у рају јуре амо-тамо пред праведницима: један им доноси храну, други излива пиће; дах једног је масноћа, а дах другога је мирисна помада. Ко је видео такве ветрове да би те својим дахом или храном наситили, или послужили за пиће, или водом са хладноћом, или помазили? Тамо се духовно хране ветрови оних који живе духовно; вечера те тамо не замара; рука не смета; нема бриге о зубима; материца није оптерећена. Ко је уживао у таквој неуморној трпези, сит без јела, сит без пића, утажио жеђ поветарцем једног ветра, а задовољан поветарцем другог? Погледајте како је то опипљиво приказано у биљкама. Ветар храни пшеницу и друге класје, храни их својим дахом и тови их својом снагом; Није ли тим више могуће да ветрови благослова негују рационалне и духовне засаде раја? За духовна бића, храна је духовна. Паметни ветрови тамо хране интелигентне. Њихов дах те дебља, њихов дах те заслађује. Једно те помазује, друго ти доноси радост. Ко је икада доживео такво задовољство: да једе без руку, да пије без усана, па да му је један пријатан дах ветра и храна и пиће? Погледајте, чак и дан-данас ово се још увек дешава на овој земљи која производи трње; до дана данашњег на овој проклетој њиви жито диже ветар у дубину класја по врховној вољи Свемогућег. Дах ветра је храни, такорећи, мајчиним грудима, представљајући тако слику о томе како се духовне хране. Ако се пшеница, ова телесна храна, коју већина избацује месо, храни ваздухом и згушњава ветровима, онда да ли чисти ветрови из рајске ризнице могу да нашкоде духовним бићима? Суптилни сокови чине исхрану духовних бића. А ватра ће вас научити да се све покреће ваздухом. Да ли је могуће замислити било које место где не би било ваздуха? Његов дах гаси ватру, његов дах одржава пламен. Ко је видео мајку која би хранила све и свакога? Све зависи од ваздуха, а зависи само од Онога, чија моћ све храни. Нека се посраме Халдејци, који су толико мислили о небеским телима, тврдећи да она хране све и свакога. И звезде, и семе, и сунце, и гмизавци, и људи се хране ваздухом; Његов дах, као што сам рекао, храни ватру, која је по природи сродна светилима. Душа се уздиже без ваздуха, али сама служи као ослонац за тело: наше тело почива на њој, она нам спрема хлеб, чини нашу њиву плодном. Такав је благословени ваздух: он наслађује, засићује, гаси жеђ духовних бића, они се у њему лебде, умивају се њиме, за њих је то море наслада. Небески мирис насити без хлеба; дах живота служи као пиће, чула се ту даве у таласима задовољстава која се изливају на свакога иу свим могућим облицима. Нико се не осећа оптерећеним у овом мноштву радости, и сви непрестано пију у њима без ситости, дивећи се величини Божијој. Данас гладују и наситију се месом, али уместо меса осећају глад душе, а душа једе храну која јој је сродна. Више од сваке хране душа се радује Ономе који све храни, наслађује се Његовим насладама и диви се Његовом благу. Тела, која садрже крв и влагу, ту постижу чистоту, једнаку самој души. Крила душе, овде оптерећена, тамо постају много чистија, постајући слична ономе што је највише у њој – уму. Сам ум који је овде немиран у својим покретима, тамо је спокојан, као величина Божија. Душа је виша по достојанству од тела, а дух је виши по достојанству, али више од духа је скривено Божанство. Али на крају ће се тело обући у лепоту душе, душа у лепоту духа, и дух ће постати сличан Божијој величини. Тамо се тело уздиже на ниво душа, душа се уздиже до нивоа духа, а дух, јурећи са страхом и љубављу, успиње се у висине Божије величине. Не лети превисоко и не зауставља се дуго на једној ствари, а његово успоравање је разумно, а његово узлет је спасоносно. Ако си гладан хране, онда те посрамљује Мојсије, који се, не заливши се храном, попео на врх горе, и тамо без јела био је јак телом; трпећи жеђ, постао је још лепши. Ко је видео човека који се, не једући, храни погледом - и цвета лепотом, ужива у гласу - и постаје јак? Угојио се славом, насладио се лакоћом и сјајем. Сва наша храна је само гној, њен талог (талог) нам је одвратан, смрад је неподношљив, њена оптерећеност нас чини неспретнима, вишак нам наноси штету. Ако и таква храна наслађује и гоји, колико онда душа треба да се наслађује токовима радости, када се њена снага храни грудима мудрости! Тамо теку потоци радости из славе Очеве кроз Његовог Јединородног међу мноштвом оних који созерцавају, и сви се наслађују пашом созерцања. Ко је видео како се гладни насити, угоји и опија потоцима славе који теку из лепоте Онога који је вечна слава? Он, Господар свега, је и ризница свега. Сваком, колико може, као кроз малу рупу, показује лепоту свог скривеног бића и сјај Своје величине. И Његов сјај љупко обасјава свакога: малог благим трептајем, савршеног зрацима светлости; Његову пуну славу види само Онај који је рођен. Колико је неко овде очистио своје око, утолико ће моћи да созерцава славу Онога који је изнад свих. У оној мери у којој неко овде отвори своје уши, утолико ће се тамо причестити Његовом мудрошћу. У оној мери у којој је ко овде припремио своја недра, тамо ће добити од свог блага. Господ дарове Своје даје умерено, сразмерно снази примаоца: Он даје Себе да се види по снази ока нашег, и да чује по снази нашег слуха, и да се прослави по снази усана наших; Он такође даје мудрост према снази нашег језика. Потоци благослова теку из Његове благодати; обнавља се сваки час у јелима, мирише у тамјану, открива се у свакој сили, сија у цвећу. Ко је видео целе војске како се хране једном славом? Одежде су им светле, лица блистава: непрестано упијају и одишу пуноћом благодати Божије. У њиховим устима је извор мудрости, у мислима - мир, у знању - истина, у истраживању - страх, у похвали - љубав. Дај, Господе, љубљенима мојим, да и ја и они тамо нађемо бар последње остатке благодати Твоје. Созерцање Вашег вољеног је извор блаженства. Ко се удостоји да се у њој наслађује, презире сваку храну, јер ко Тебе (увек) угоји од лепоте Твоје. Слава Твоме сјају! Које ће усне осликавати небо? Којим језиком се може описати његова слава? Какав ће ум по себи бити подобије његове лепоте? Његова најдубља недра недоступна су контемплацији. Стога ћу са изненађењем гледати на оно што је видљиво, на оно што је спољашње – и то ће ми показати колико сам далеко од најдубљег. Ваздух који окружује рај споља је племенит; близу ње, сваки месец је успешан: облачан Шеват (фебруар) тамо је ведар, као Ијар (мај); хладан и олујан Конун (јануар) тамо је плодан, као Ав (август); Зирон (јун) је као нисан (март), ужарени Фомуз (јул) је као тисри који носи росу (септембар). И најтмурнији месеци тамо цветају раскошном пријатношћу, јер је ваздух у околини Едена пријатан. Сваки месец распршује цвеће по рају, тако да ће у свако доба бити готова круна од цвећа којом ће овенчати и ноге раја, ако није достојна да јој крунише главу. Бурни месеци са својим ветровима немају приступ рају, где владају мир и тишина. Ако се и у ваздуху око раја савладају олује најбурнијих месеци, да ли онда могу да дотакну благословени ваздух, који својим небеским дахом чини људе бесмртним? Туда сваког месеца тече непресушан ток радова; и сваки од њих доноси своје плодове убрзо после свог цвета. Ту кључају слатки извори вина, меда, млека и уља. Један Конун (децембар) рађа стабљику, а други (јануар) рађа клас, а Шеват (фебруар) му краде украс, доносећи снопове. Сви месеци тамо су подељени у четири реда величине. У трећем месецу сазревају прворођени плодови, у шестом - масни плодови, у деветом - тврди плодови, и коначно, круна лета су мирисна зрна и плодови који одушевљавају укусом. Како се месец мења, мења се и цветање. На почетку месеца отварају се дубине грања, при пуном месецу постају пуније и шире се на све стране, са оштећењем се поново увијају, а на крају отпадају; на почетку младог месеца рађају ново потомство. Месец је кључ њихових дубина: он их и отвара и затвара. У рају, воће и цвеће на посебан начин сачињавају посебно благо, још разноврсније својим међусобним мешањем. Нека оба цвета буду близу једно другом и сваки има своју боју; ако су међусобно повезани, дају нову боју; а ако им се плодови споје, они производе нову лепоту, а лишће им поприма нови изглед. Плодност рајског дрвећа је као непрекинути ланац. Ако се први плодови сакупе и падају, иза њих се појављују други и трећи. Ко је икада видео касну воћку која се држи за пету првих плодова, као она беба која се држи за пету свог старијег брата? Плодови неба следе и расту један за другим, као непрекидно рађање људи. Међу људима има старих људи, људи средњих година, младих, беба које су већ рођене и беба зачетих у материци које тек треба да се роде. Тако се рајски плодови нижу један за другим и појављују се као непрекидна сукцесија људског рода. Река човечанства тече у свим вековима: има стараца, омладине, омладине, деце, беба, храњених мајчиним млеком и ношених у мајчиној утроби. Овако ће се родити плодови: има прворођених, има и последњерођених — свуда су таласи плодова и обиље цвећа. Блажен је грешник који нађе милост у нашој земљи и удостоји се да буде примљен у близину раја, да би по благодати пасао и ван раја. Слава Праведнику, који добротом влада! Доброта нимало не затвара границе Своје, него из безграничне љубави Своје Силази чак и до злих – над имањем Његовим се разпростире облак Његове доброте, а на оне који су у пламену ће пљуснути Његову благодат, да измучени окусе расхладну росу. Небески ваздух је извор задовољства; Адам се њиме хранио у младости; њен дах је служио новоствореном Адаму као да су груди његове мајке; био је млад, леп и весео. Али чим је занемарио заповест, постао је тужан и стар и слаб, и носио је старост као тешко бреме. У благословеној земљи блаженства нема ни штетне хладноће ни жеге. Тамо је пристаниште радости, тамо је сабрање свакојаких радости; ту је пребивалиште светлости и забаве; тамо се свуда чују звуци харфи и харфи, и цела Црква може да чује појање „Осана и Алилуја“. Уместо ограде око раја је свеуживајући мир, уместо зидова и баријере свемирујући мир. Херувим, који чува рај, пријатељски је према блаженима који тамо живе, а страшан према изопћеницима који су изван њега. Оно што чујете о чистом и светом рају све је чисто и духовно. Ко слуша опис раја, не може му судити, јер овај опис не подлеже суду. Судећи по називима раја, могло би се помислити да је земаљски, али по својој снази је духован и чист. И духови имају иста имена, али се свето разликује од нечистог. Онај ко говори, осим имена узетих од видљивих предмета, не може да прикаже невидљиво пред онима који слушају. Да сам Творац Еденског врта није заодео његову величину именима позајмљеним из наше земље, како би је онда осликавале наше слике? Ако се човек заустави само на називима којима је величина Божија осликавала Рај, онда самим називима који се користе за нас, он срамоти достојанство Едема и понижава Доброту, која је своју висину приклонила нашем детињству, а пошто је људска природа далеко од разумевања Раја, заоденула ју је у слике да би је уздигла у архијереј. Не би требало да вам ум збуне ова имена. Рај је заоденут вама сродним именима, не зато што су му потребне слике које су вам преузете, већ зато што је ваша природа веома слаба и мала пред својом величином, иако се његове лепоте умањују када се оцртавају у слабим сликама сродним вама. Пошто слабе очи не умеју да виде зраке њених небеских боја, Бог је њено дрвеће заодео именима наших дрвећа, њене смокве је назвао именом наших смокви, њени листови су приказани слично лишћу које видимо код нас, да би све то учинило лако доступним разумевању оних који су у месо. Цвеће ове земље је много бројније и сјајније од звезда које се виде на видљивом небу; блажени миомирис који се шири из раја, као лекар, гаси неке болести на проклетој земљи и исцелитељском снагом лечи болест коју је змија донела на земљу. Повјетарац који излази из благословеног раја заслађује горчину наше земље и брише клетву наше земље. Наш исцрпљени свет, сазрео у болести, још увек дише са Рајем; Проповедају се да је лек живота послат у наше мртвило. Када су се блажени апостоли сабрали, тамо је настао силни метеж, и дах раја, који се вијугао тим пребивалиштима, изливао је своје мирисе. Помазало је проповеднике који је требало да поучавају и воде позване на небеску вечеру, и радује се онима који на њу долазе, јер воли људе. Даруј ми, по доброти Твојој и уз помоћ Твоје благодати, да дођем до ове ризнице мириса, до овог складишта мириса, да и ја гладан уживам у мирису мириса. Мирис неба увек свакога засити. Ко то осети, са задовољством заборавља на сву храну. Благословен је који је припремио ову царску трпезу у Едену! Моја радозналост се поново распламсала. Хтео сам да питам – и плашио сам се да се усуђујем, али Онај који је водио моју мисао, обукао је питање које се родило у мом уму мудрошћу; и веровао сам свему што ми је рекао, јер су речи осликавале управо оно што сам желео да знам. Питао сам: „Како је змија заводница стекла знање о Божијој заповести?“ И добио сам одговор: "Змија је знала истину о тајни на ухо, а вероватно је и могла знати на ухо. Адаму је дошао глас, упозоравајући га на дрво познања добра и зла." Препредени човек је чуо овај глас - и наговорио га на злочин, завео радника да пре времена убере плод, чија би пријатност временом постала другачија, али је за онога ко га је отргнуо пре времена садржала горчину. Лукавац је истину прикривао обманом, јер је знао да ће смелости задесити нешто сасвим друго, јер се добро стечено грехом претвара у проклетство за онога ко је стицао. Remember Uzziah, who dared to enter the sanctuary. Because he sought the high priesthood for himself, he lost the kingdom (2 Chronicles 26:16). Adam wanted to acquire - and deepened his poverty. In the sanctuary you can see a tree, in a censer you can see fruit, in a leprosy you can see nakedness. Both Uzziah and Adam were harmed by the two treasures. But another irresistible Fighter came out and put on the weapon with which Adam was defeated. The enemy saw the weapon and rejoiced, not feeling that he would be plundered. What should have terrified him was hidden inside, and what encouraged him became open to him. The evil one came to win - and beyond his expectations he remained defeated. Бог је посадио два дрвета у рају – дрво живота и дрво познања; обојица су благословени извори свих благослова. Кроз њих се човек може уподобити Богу: кроз живот да не спозна смрт, а кроз мудрост да не спозна заблуду. Ја, Јефреме, умирем и пишем тестамент, желећи да оставим свакоме за успомену нешто од онога што имам, да ме се и по речима сећају они који ме познају. Авај! Моје време је прошло, нестао је наставак мојих година. Тканина је готова и шатл је на крају основе. Пресушило се уље у лампи, прошли су моји дани и сати, најамник је навршио своју годину, странац је завршио свој мандат. Стражари су ме опколили са свих страна, терали ме да пожурим, а ставили су ми ланац на врат, као злочинцу. Should I cry? Али нема ко да чује. Should I cry for help? Али избавитеља нема. Тешко теби, Јефреме, на Суду, када се појавиш пред Престолом Сина! Они који вас познају окружиће вас са свих страна. Alas, what a shame! Тешко оном који је тамо посрамљен! Ти, Исусе, суди Јефрему, а суд не предај другоме. Јер коме Бог суди, прима благодати на Суду. Чуо сам од мудрих и научио од вођа: ко види лице Царево, неће бити погубљен, чак и ако је сагрешио. Тешко мени, браћо моја! Шта ми се десило? Плачи и плачи за мојом судбином. Они који су ме терали да пожурим дошли су да ме узму и одведу, као и остале. Осија ме јако плаши. Он ме прекори и прекорева: „Сив се показао у Јефрему“, али се није постидео (Ос. 7,9). И опет: „младић Јефрем“ одвраћа свој врат од јарма (Ос. 10,11). And if anyone says that Hosea says this about Ephraim the son of Joseph, I know that he would not distinguish Ephraim from Ephraim, or me from anyone else. Давид ме донекле теши говорећи: „Јефрем је снага главе моје“ (Пс. 59:9). I don’t want to boast about this - God is my witness, but to you, my brothers, I want to give you a commandment, teach you and convince you, so that you remember me in prayers and petitions, so that at least for my words those who know me remember me. Па дођи, затвори ми очи; ствар је решена - морам да умрем, одлука је донета - ја сам одвојен од тебе и не могу да останем. Кунем се вашим животом, ученици моји, и животом самог Јефрема, да никада неће напустити постељу на коју се узашао, јер сам оптерећен тешком болешћу, а муке моје су неподношљиве. Постављам транспарент за вас, постављам огледало испред вас и слику у њему, тако да стално гледате у њега и покушавате да постанете као оно. Ни дању ни ноћу, током целог свог живота, никада нисам никога оклеветао, и од почетка свог постојања нисам се ни са ким свађао. Али он се стално такмичио у састанцима са отпадницима. Јер знате да власник оваца бије свог пса, који, видећи вука како иде у тор, не трчи и не лаје на њега. Мудар човек нема мржње ни према коме; а ако некога мрзи, онда само глупог. А будала такође нема љубави ни према коме; а ако некога воли, онда само глупог. (Не чудите се, браћо моја, да су ме се, учећи послушности, неки одрекли. А међу дванаест апостола био је један издајник, Јуда. Ви такође знате да у винограду у почетку обично расте трновито биље, а међу ружама трње жање. Пред вама, као и раније искрена и једнодушна, потврђујем да је вера и моја вера нездрава, јер ја се заклињем у своју веру. желим да ваше мисли буду чврсте о неприкосновеној и неподељеној вери верних.) Кунем се Оним који је сишао на гору Синај и проговорио са камена (Изл. 17,6), кунем се уснама које су викале: „Елои“ (Мк. 15,34), и тиме изазвале дрхтање читаве творевине. Кунем се Оним којега је Јуда продао и убио у Јерусалиму; Кунем се снагом Онога који је ударен по образу и величином Пљувања. Кунем се три имена Огња (5. Мојс. 4,34) и Јединственим бићем Божијим и једном вољом да се нисам одвојио од Цркве, да се нисам побунио против Божије свемоћи. Ако сам у мислима више узвисио Оца него Сина, онда нека се не смилује на мене. Ако сам понизио Духа Светога пред Богом, онда нека се очи моје покрију тамом. Ако сам признао другачије од онога што сам рекао, онда нека будем бачен у потпуни мрак. Ако лицемерно говорим, онда ме пусти да изгорим у пламену заједно са злима. Ако ово кажем из човекоугађања, нека ме Господ не послуша на Суду. I swear both by yours, my disciples, and by my life: Ephraim had no property, no rod, no vagina, because I heard the words of our Lord: do not acquire anything on earth (Matthew 6:19). Дођите, браћо моја, реците ми мир и пустите ме; растајем се од тебе. Заклињем те, љубљени мој, сети ме се у молитвама и молбама, јер сам дане и сате проводио у грешној сујети. Заклињем вас, ученици моји, нераскидивим заклетвама, да моје речи не буду узалудне: не преступајте заповести моје! Ако ме ко положи под олтар, нека не види олтар Божији, јер је неприлично смрдљивој нечистоти да лежи на светом месту. Ако ме ко стави у храм, нека не види храм светлости, јер сујетна слава није од користи ономе који је недостојан славе. Сваки ће се појавити гол да би дао рачун за себе. Зашто давати част некоме ко није могао да одржи своју част? Ко није прославио себе, не треба да буде слављен од света. Све пролази, као што сте чули од Господа нашег (Матеј 24,35), зато ово са сузама говорим, браћо моја. Храм од камена се руши, као што сте чули и читали (Матеј 24, 2), а храм од тела (људско месо) се подиже за одмазду и Суд. Наш Господ не суди камењу, него суди синовима људским. Не узимајте ништа од мене за успомену за себе, браћо моја, љубљени моји, децо моја, децо свете Цркве, јер за успомену имате оно што сте чули од Господа нашег, који је свима нама Животодавац. Ако узмете оно што Ефраим има, онда ће Јефрем бити одговоран. Господ ће ми рећи: „Веровали су у тебе више него у мене. И да су више веровали у мене, ништа ти не би узели за успомену.“ Не стављајте ме међу мученике, јер сам грешан и ништаван; Због својих недостатака плашим се да приђем њиховим костима. Ако се слама приближи ватри, ватра ће се запалити и спалити је. Ја то не забрањујем зато што ми се близина мученика гади, него се плашим због својих недостатака. Чуо сам пророка како каже: „Ноје, Јов и Данило неће избавити своје ближње (Језек. 14:14,18); „брат неће избавити“ брата, а рођак неће избавити рођака“ (Пс. 48:8). Ко ме носи у рукама, нека му се руке покрију губом, као Гијезијеве; али, подижући ме на своја рамена, носи ме што пре и сахрани ме као презира, јер су дани моји прођоше јадно. Зашто да ме славиш кад се стидим пред Господом? Зашто би ми угађао кад немам добра дела? Када би вам неко описао моја дела, свако би ми пљунуо у лице. Да су они који му прилазе осетили смрад грешника, онда би сви побегли од Јефремовог смрада. Ко са мном стави свилену одећу у ковчег биће бачен у потпуну таму. Ко са мном стави скерлетну хаљину у гроб, биће бачен у огњени пакао. Ослободите ме на земљу у мојој хаљини и цуцулусу, јер је украс непристојан за непристојне, а раскош је бескорисна за мртваца испруженог у ковчегу. Ја сам грешник, као што сам већ рекао. Нека ме нико не задовољи. Моја су дела отворена Богу, Он зна за безакоња која сам починио. Оскврњен сам од нечистоће и разврата, оцрњен гресима. Каква је нечистоћа у мени? Који грех не лежи на мени? Све безобразно, све безакоње и гадно, као што сам већ рекао, налази се у мени. Дођите, Едесјани, браћо моја, господо моја, децо и очеви, донеси оно што сте обећали и ставите у гроб са својим братом. Донесите оно што сте обећали, браћо моја, и положите то преда мном, да ћу ја сам, док ми је остало мало успомена, одредити цену. Нека се скупа одећа продаје, њена цена доноси и дели сиромашнима, убогима и убогима. И то ће бити успомена за тебе, а за моју корист. За то ћете бити награђени милошћу Божијом као дистрибутери, а ја као саветник. Али постоји друга награда за дела, а друга за речи. Онај који даје већи је од онога који прима, као што сте чули, љубљени (Дела 20:35). Захваљујем вам, браћо моја, за оно што сте ми дали и како сте ме удостојили, иако сам недостојан, јер сам дане своје провео у гресима. Онај ко поштује пророка прима награду пророчанства, као што наш Учитељ уверава својим уснама (Матеј 10:41). А ти знаш да Он није варалица. Иако сам грешник, Христос ће те наградити, јер си ми Њега ради и из поверења у Њега указао ову част. Онај због кога си ме почастио, љубљени, наградиће те за твоје завете и прихватиће твоје понуде. Иако нисам пророк, ви ћете прихватити награду за прорицање. Благословен град у теби, Едесо, мајко мудрих! Син га је благословио својим живим уснама преко свог ученика. (Када је цар Агар, творац овог града, преко посланика изразио жељу да прими Спаситеља, Господа свега Христа, који се јавио на земљи, и рекао: „Чуо сам за све што си учинио и што си претрпео од Јевреја који те одбацују; зато дођи овамо и живи са мном; имам мали град, он ће служити и теби и мени. града, одобравајући његове темеље.) И нека на њему остане овај благослов док не дође Свети! Ко ускрати нешто од онога што ми је обећано, нека умре смрћу Ананије, који је помислио да лаже апостоле - и пао мртав пред њихове ноге. (Када је Јефрем овако говорио, једног од оних који су овде стајали, веома племенитог човека, удари нечисти дух, одмах је пао на постељу и почео да плаче из свег гласа. Јефрем му рече: „Шта си то учинио, човече?“ И на ту реч одмах устаде и рече: „Донео сам скупу одећу с намером да је не обучем што пре обучеш. ти, променио сам ову мисао, рекавши: "Ако нема начина да се не обуче у такву одећу, зашто их онда стављати на видело? Ако нам нареди да дамо нешто сиромасима, ми ћемо их дати сиромашнима, колико им треба, од нечега другог што имамо." Ко преда мном носи воштану свећу, нека га ватра изгори из унутрашњости. Зашто је потребна ватра ко је спаљен сопственом ватром? Чим се разбукта видљива ватра, она се распламса унутрашња, скривена ватра. Доста ми је моје унутрашње болести; немојте га повећавати и споља. Боље, браћо, пролијте сузе за мном, за мојим пријатељима и за свима као што сам ја. Провео сам дане своје у гресима и бескорисној сујети; и оног дана када нисам имао наде, дође лопов и навали на мене; у часу када нисам размишљао, отмичар се прикрао и пришао, и натерао ме да идем одавде у мени непознату земљу. Дозивам те, који ме привлачиш, немој ме збуњивати и не мучити. А ако ми учиниш по гресима мојим, тада ће ме обузети велики страх: и шта ће онда бити са мном? Кад се сетим шта сам урадио, дрхте ми колена и шкргућу зуби; Када се сетим шта сам урадио, обузме ме ужас. Јер ја нисам учинио ништа добро у све своје дане, ништа добро није учињено откако су ме родитељи донели на свет. Не стављајте мирисе са мном у гроб, јер ми је ова част бескорисна. Не кади се, јер ме неће избавити од Суда. Запали мирисе у светињи, и прати ме молитвама; Принеси миомирисе на дар Богу, и сахрани ме псалмописом у земљу. Уместо да трошите тамјан и мирисе, сетите ме се у својим молитвама, јер каква је корист од тамјана мртвом човеку који га не осети? Окадите у светињи, да би они који уђу тамо уживали у њиховом миомирису. Не покривајте смрдљиви гној свиленом одећом, која неће служити ничему. Оставите га да лежи на трулежи, јер не може да осети ту част. Богати заслужују сјај, а сиромашни трулеж; Потомку краљева припада царство, а странцу - беда. Не стављајте ме у своје гробове, јер ми ваши украси ништа неће служити. Заветовао сам се Богу да ћу бити сахрањен са странцима. И ја сам луталица као и они; Положите ме с њима, браћо моја. Свака птица воли себи сличне, а човек воли себи сличне. Положите ме на гробље где су сахрањени сломљени срцем, да би ме Син Божији по свом доласку напојио и са њима подигао. Погледај, Господе, на уроке моје, да ми се покаже милост Твоја. Молим Те, Сине Милостивог, не поступи са мном по гресима мојим. „Ако видиш безакоње... ко ће стати” пред Тобом? (Пс.129:3) Ако захтевате рачун на Суду, нико неће бити оправдан. „Свака ће уста бити запушена“, као што је написано, „и цео свет ће бити крив“ (Рим. 3:19). Не губим наду говорећи ово, али понављам написано. Шта ћеш добити, Сине Милостивог, ако будем бачен у огањ? Покажи ми своје уобичајене благодати, да се сазна за Твоју доброту. Ако строго судиш, онда, заиста, као што рече правда Твоја, неће се оправдати ни један од хиљаду, нити двоје из таме (Пс. 13,3). „Јеси ли сигуран, Јефреме, да нећу судити људима, да ће се праведник упоредити са злим, а непорочан и добар са злим? Не, никада не може постојати комуникација између светлости и таме. Како и Абел и његов убица Кајин могу бити једнаки? Или како је могуће живети са мученицима и њиховим прогонитељима, против којих ће мученици вапити и жалити се? Ако ово кажем, не тражим да поредим добро са злим, него Те молим, Сине Добра, помилуј мене, пријатеље моје и мени сличне. Ово сам рекао, и кажем, и нећу се вратити на своју реч: ако не покажеш милост, нико неће видети Царство! Јер од свих обучених у тело, Само је један чист од греха. И не само што ја ово говорим зато што сам и сам грешник, него и Писмо тако каже, као што и вама, браћо моја, предлажем. „Остави своју мудрост, Јефреме“, каже ми анђео смрти, „твоје замршености су бескорисне за тебе; они који те прогоне неће те слушати. И у великој љутњи ми каже: "Зачепи уста - неће сви пропасти као ти. Грешник мисли да су сви исти као он, слепац претпоставља да су сви као он." Дођите, браћо моја, положите ме, јер већ губим снагу, а ускоро ћу отићи; опомињи ме молитвом, псалмима и приносима. Када прође тридесет дана од моје смрти, извршите помен за мене, браћо моја, јер мртвима помажу приноси живих (и у грчким и у сиријским текстовима стоји: „тридесети дан.“ А то указује на посебан обичај у древној Цркви да се помен мртвима, осим у друге дане, помене на трећи). Нисте ли приметили да када живо вино сазре у винограду, мртво вино кваси и у земљаној посуди? А ако, драги моји, лук који тешки мирис испушта сам по себи осећање (када један расте у пољу, онда други ниче у кући), зар мртви не би требало да осећају још више када стварају успомену на њих? Ти ћеш ми, мудраче, приговорити: „Ово се ради по законима природе, а природа ме не убеђује док не пружиш доказе. Али будите стрпљиви, изнећу вам, ако желите, доказ из Писма. Мојсије је у свом благослову рекао Рувиму: У трећем нараштају нека Рувим живи (5. Мојс. 33, 6). А ако је било немогуће добити помоћ од мртвих, зашто је онда Авраамов син благословио Рувима? А ако мислите да мртви не осећају, онда послушајте шта каже апостол: „Ако мртви не устају из смрти, зашто се крсте ради мртвих?“ (1 Cor. 15:29). Мататијеви синови, који су садржали само слике истине, са жртвама, као што је написано, окајали су грехе оних који су оскврњени паганским приносима и оних који су пали у борби (2. Мак. 12, 40–46). Није ли утолико више могуће да свештеници Сина Божијег очисте грехе мртвих светим жртвама и молитвама својих усана? Али када дођете да ме поменете, нека нико од вас не чини безакоње и грех, него останите чисти, целомудрени и свети, браћо моја, у бдењу. Ово није неопходно јер је грех разврата тежи од свих грехова, јер има грехова тежих од блуда. Али да не будем одговоран за тебе, јер ће ми Господ наш рећи: Ти си, Јефреме, сабрао ове прељубнике и блуднике. Написано је да ће им Бог судити на последњем суду (Јевр. 13:4). И шта друго да кажем? Веома се плашим, драга моја, и сада понављам оно што сам рекао мало раније. Коме Бог суди, на Суду прима благодати за себе. Телесна пожуда у телу је исто што и квасац у брашну: рађа је човек, као огањ гвожђем, и чим се у њему роди, прождире га и квари. Приближите ми се, ученици моји, примите благослов силом блаженог Пастира. Ја нисам Ноје, али ти буди као Сим и Јафет. Ја нисам као Мелхиседек, али ти можеш бити благословен као Аврам. Ја нисам Исак, али ћеш добити благослов као Јаков. Ја нисам као Мојсије, него нека будеш као Исус Навин син; Ја нисам Илија, али ћеш примити мој дух као Јелисеј. „Нека Христос увелича успомену твоју, дивни Авва, нека заблиста твоја светлост као анђеоска, нека заблисташ прослављена као Мојсије, нека сви који те погледају схвате да си слуга Божији! Нека те услиши Бог Авраамов, који си ишао мојим стопама, Аврааме, и чим пожелиш да отвориш усне своје, нека их Господ твој испуни надахнућем мудрости, као што сам чуо пророка да говори: „Рашири уста своја, и ја ћу то учинити“ (Пс. 80,11). Нека те Бог услиши, Симеоне, када Га призиваш у својој молитви; У који год град да дођеш, да тамо Цркву напуниш као чашу! Невесте ће доћи да вас виде; девице, заћутите (у својим одајама), доћи ће да слушате ваша спасоносна упутства, примите помоћ од вас, научите се од вас спасењу душе, чујете од вас мудре и корисне ствари – и прославићете се у свету, као лекар у логору. Непорочна, простодушна и искрена Мара из Агела; непорочан не по природи, него по једноставности воље своје, у Кога си се уздао, пратио си ме у страдању, Нека те Он заједно са праведнима награди наградом коју свети примају! Ратниче и ловче Зенобије из Месопотамије, нека твоја реч буде као огањ, и нека прождре трње јереси; као пожар у шуми; - Нека их спали реч твога учења. Попут Давида, победи и збаци синове заблуде уместо Голијата; обуците се у оклопе пророке и оклопе апостоле; Нека вам Господ буде сапутник и непобедива војска! Проклета ти мајка, Павле! Тешко материци која те је родила! Јер си учествовао у свим јересима и измишљао свакакве спорове, и зато си изгубио све своје трудове, као што је Јуда изгубио своје сребрнике. Стуб који си оставио (1. Тим. 3, 15) показаће чудо у телу твом, јер си се уздао у сломљену трску, оставивши за собом штап Крста. Бунтовниче Арваде, нека ти се успомена нестане међу живима, јер си оставио Христово вино и напио се квасца греха. Нека Син, кога су усне ваше похулиле, узврати вашим рукама за своју срамоту! Нека су проклети Аријанци и Манихејци, Кафари и Офити, Маркионити и Ебиоми, Бардезани и Кукити! Нека су проклети павлијани и виталијани, суботници и ворворјани, уз учење других нечистих јереси! Благо оном који је изабрао Свету Цркву. Ово је јагње које вук није раскомадао, ово је чиста голубица коју јастреб који је гони није могао да претекне. „Као што се чаша вина у руци Господњој не растопи“ (Пс. 74:9), отпали су је отпадници – и напили се, раздвојили се – и побунили се против Исуса. Као што бесан пас уједе свог господара ако може, тако отпадници бљују хуле на свог Господа. Хвала Ономе Који је над њима узвишен, и чија је висина за њих недостижна! Јер када би зли некако могли да уђу у рај, они би и тамо донели своју свађу - у мирно пребивалиште оних горе. Њихова браћа су била смела и једном су пожелела да се уздигну на небо, али их је истина осудила, а зли су се осрамотили и постидели. И ако су они који су хтели да се уздигну у пребивалиште небеских Анђела претрпели такав суд и такву казну, каквој ће онда осуди, браћо, бити подвргнути они дрски који желе да раздвоје Оца, Сина и Духа? Наставите са мојим учењем и не одступајте од вере моје, ученици моји. Ко сумња у Бога, као Каин, нека буде „потресен... на земљи“ (Пост. 4:12). Ко понизи Сина пред Оцем, нека га земља живог прогута. Ко сумња у Духа Светога нека не добије опроштење. Ко се побуни против Цркве може имати тело попут Гијезија и бити покривен губом. Ко одступи од вере моје, нека га Јуда задави. Велика је злоба хула, бежи од ње, љубљени; Ко говори зло и хули, греши против Бога живога. Телесни греси су нам довољни; немојмо им додати зло. Само у томе је моја нада и моја утеха пред Богом, да никада нисам оклеветао Господа свог, и да хула никада није изашла из мојих уста. Јер мрзех, Господе, оне који Те мрзе, а непријатеље Твоје не заволех. Упишите моје речи у своја срца и запамтите ме, јер ће вам после моје смрти доћи зли људи „у овчијем оделу, а изнутра су вуци грабљиви“ (Матеј 7:15). Њихов говор је сладак, али су склоности срца њихова пуне горчине. Они су добри по изгледу, али потичу од Сатане. Бјежи од њих и њихових учења и не прилази им. Ви знате да свако ко је заробљен на месту где је краљ вређан, води се на суд и испитује; и иако је невин и није увредио краља, он ипак сноси казну што није имао ревност за краља. Зато се не дружи са лажним учитељима и не дружи се са неверницима. Лакше је живети са демоном него са неверником. Баците чини на демона, и он ће отићи, јер не може да се одупре имену Исусовом; али ако бациш хиљаде чини против неверника, он се неће повући од своје злобе и неће напустити своје лудило. Лакше је поучити демона него преобратити синове заблуде. Демони су се исповедили и рекли: „Ти си Господ, Син Божији“ (Мк. 3,11); напротив, неверници тврдоглаво тврде да Он није Син Божији. Сатана који живи у њима исповеда се, али они су чврсти у својој тврдоглавости. Ако врба може да расте на голом камену, онда отпадник може прихватити учење. Лакше је гори, по Светом писму, да се сагне у долину, лакше је врби, у испуњењу пророчке речи, да израсте на голом камену, него отпаднику да сазна истину. Ако гавран може постати бео, онда и зли могу постати праведни. Када зими падне снег и падне на гавраново перје, тада се и гавран накратко чини белим од снега који му лежи на перју. Тако се понекад зли, чувши за Суд, ужасавају будућих мука, покају се накратко за оно што су учинили, напуштају накратко свој начин живота, окрећући се од своје злобе. Слушајте моја упутства, ученици моји, чувајте моје речи у сећању: не одступајте од вере моје и не преступите речи моје! Доћи ће време када ће се све што је написано испунити и испунити оно што је предвиђено: „небо и земља ће проћи, једна јота или једна тачка неће проћи“, како се заклео наш Учитељ заклетвом (Матеј 5,18), а ви знате да Он није лажов (у сиријском оригиналу ове речи о египатској борби прате дуге речи о борби људи, потпуно неповезано са тестаментом и прекидајући везу говора по издавачу је ова прича преузета из неког другог Јефремовог дела и овде уметнута од неразумног преписивача). Ево долази, и већ је близу, води ме. Остави своје филозофирање, Ефраиме. Преклињем Те, Господе Исусе, као што човек моли свог пријатеља: „Не стављај ме на своју страну када дођеш!“ Рећи ћу ти још нешто. Кунем се твојим животом да ово није лаж. Када сам још био веома мали и лежао у мајчином крилу, тада ми се чинило као у сну, што се касније и остварило. На језику ми се појавила гранчица, расла све више и више, и винула се до неба; На њему се појавило безброј плодова, а лишће се није могло пребројати. Растући све више, ширећи се и ширећи у круг, ширило се по целом свету; са ње беру плодове, а плод се не смањује; чак и што се више грожђа брало, њихов број се више повећавао. Грожђе су разговори, листови су напеви. Давалац овога је Бог. Слава Му на Његовој доброти! По благовољењу Свом, дао ми је ово из своје ризнице. Збогом пријатељи, молите се за мене драги моји. Сада је дошло време да трговац оде у своју земљу. Али авај! Моја имовина је уништена, сва моја блага протраћена. Нико не плаче за добрим, јер силазе у гроб да живе. За мном, за мојим ближњима као што сам ја, пролијте сузе, браћо моја, јер смо дане и године провели у сујети. Збогом земљо, нека твоји синови живе у радости, нека је мир у Црквама, нека престане прогон злих, нека се зли постану праведни, а грешници нека донесу покајање! Мир с тобом, одузимајући ме, одузимајући душу од тела и одвајајући их у посебна пребивалишта до Васкрсења! Овај тестамент је сачуван у сиријском оригиналу и у грчком преводу. Овде се нуди превод са сиријског. Одломци у заградама нису у сиријском оригиналу и допуњени су из грчког превода. Можда ће вас занимати: