Rreth parajsës

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Vdekja do të Moisiu, i cili i mësoi të gjithëve në librat e tij qiellorë, këtij udhëheqësi të hebrenjve, le të më mësojë mua, si student, me Pentateukun e tij - këtë thesar të zbulesës. Ai zbulon historinë e Kopshtit të Edenit; në pamje, vetëm e përshkruar, është madhështore në sekretet e fshehura në të, dhe e përshkruar shkurtimisht, është e mrekullueshme në bimët e saj. Për një kohë të gjatë më ka shqyer frika dhe dashuria. Dashuria më thirri të shqyrtoja me kujdes parajsën dhe frika nga madhështia e saj më mbajti nga një kureshtje e tillë. Më në fund, i kombinova të dyja me mençurinë. Duke nderuar me nderim sekretet e parajsës, shqyrtova një gjë që u zbulua në të. Një gjë e hulumtoi për përfitimin e tij dhe heshti për tjetrën për përfitimin e tij. Fillova me gëzim historinë e parajsës. Ka pak për të lexuar, por shumë për kërkime. Buzët lexuan atë që u zbulua në tregim dhe shpirti, duke u dridhur fluturues, u ngjit për të eksploruar lavdinë e parajsës, megjithatë, jo me mendimin për të kuptuar se çfarë është parajsa në vetvete, por duke dashur ta përjetojë atë, aq sa i lejohet një personi. Me syrin tim shpirtëror pashë qiellin. Majat e të gjitha maleve janë të ulëta në krahasim me lartësinë e tij. Valët e larta të përmbytjes mezi i prekën thembrat; i puthnin me nderim këmbët dhe u kthyen për të shtypur e shkelur majat e maleve dhe lartësive. Një thembër e parajsës u puth nga një përmbytje që dërrmoi të gjitha lartësitë. Por sado lart të vendoset parajsa, ata që ngjiten atje nuk lodhen dhe ata që e trashëgojnë nuk rëndohen me mund. Me bukurinë e tij ai mbush me gëzim dhe i tërheq ata që ecin drejt tij, i ndriçon me shkëlqimin e rrezeve, i kënaq me aromën e tij. Retë e ndritshme formojnë tabernakull për ata që janë bërë të denjë për të. Bijtë e dritës zbresin nga çadrat e tyre dhe gëzohen në vendin ku u persekutuan; gëzohen në kreshtën e detit dhe nuk mbyten, ku nuk u mbyt Simoni guri. Lum ai që sheh se i dashuri i tij është me ta; dhe këtu është në ushtritë e tyre dhe ka pikëllim në vendbanimet e tyre! Karrocat e tyre janë si retë, që vërshojnë në ajër me lehtësi. Secili ngjitet në krye të atyre që u mësoi. Punët e tij asketike u bënë një karrocë për të dhe grupi i dishepujve të tij u bë një shoqërim i lavdishëm. Lum ai që sheh profetët të fluturojnë me fytyrat e tyre dhe apostujt me ushtritë e tyre! “Kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:19). Parajsa është larg shikimit, është e paarritshme për syrin, prandaj, mund të guxohet vetëm ta përshkruajë atë në krahasim. Në kurorën e ndritshme që shohim pranë hënës, imagjinoni parajsën; dhe gjithashtu rrethon dhe përqafon detin dhe tokën. Por buzët e mia janë të pakontrollueshme, nuk ngopen me ëmbëlsinë e parajsës. Le të imagjinojmë ngjashmëri të tjera. Moisiu bëri një kurorë mbi altarin madhështor (Eks. 27:3) dhe e kurorëzoi altarin me një kurorë ari. I tillë është parajsa - kjo kurorë e bukur që kurorëzon universin. Kur Adami mëkatoi, Zoti e dëboi nga parajsa dhe, me mirësinë e Tij, i dha një shtëpi jashtë kufijve të parajsës, duke e vendosur në një luginë poshtë parajsës. Por edhe atje njerëzit mëkatuan dhe për këtë u shpërndanë. Meqenëse ata u bënë të padenjë për të jetuar pranë parajsës, Zoti urdhëroi arkën t'i çonte në malet e Kardu. Familjet e dy vëllezërve u ndanë. Kaini iku dhe filloi të banojë në vendin e Nudit, poshtë vendeve ku banonin familjet e Sethit dhe të Enoshit. Por pasardhësit e atyre që banonin lart dhe u quajtën bij të Perëndisë, lanë vendin e tyre, zbritën dhe u martuan me bijat e njerëzve, me bijat e atyre që banonin poshtë. Bijtë e dritës banojnë në banesat qiellore të parajsës dhe prej andej shohin të pasurin në humnerë. Ai ngre sytë, sheh Llazarin, i thërret Abrahamit, duke i kërkuar që të ketë mëshirë për të. Por Abrahami bujar, i cili kishte dhembshuri për Sodomën, tregohet i pamëshirshëm ndaj atij që vetë nuk ishte i mëshirshëm. Humnera i ndan të pasurit nga dashuria, humnera i ndan të drejtët dhe mëkatarët, që të parët të mos lidhen nga dashuria me të dytët, që të virtytshmit të mos ndjejnë mundime kur shohin djemtë, vëllezërit dhe të afërmit e tyre në ferr, që nëna të mos pikëllohet për djalin e saj të lig, dhe një nënë të mos brengoset për zonjën me atë që studion e të mos hidhërohet. Me dobësim (gjithëfalje) viktimat e persekutimit i shikojnë persekutuesit e tyre, të shtypurit i shikojnë shtypësit e tyre, të vrarët i shikojnë vrasësit, profetët i shikojnë ata që i vranë me gurë, apostujt shikojnë ata që i kryqëzuan. Bijtë e dritës nga vendbanimet e tyre qiellore shikojnë (shoqëroj, përkulen) me të ligjtë dhe, duke parë veprat e tyre, pyesin veten pse, pasi humbën shpresën e shpëtimit, e braktisën veten në ligësi. Mjerë ai që i fshehu veprat e tij të ndyra në errësirë, që mëkatoi dhe u fsheh për të mashtruar të gjithë; i cili, duke parë të tillë, çnderoi dhe gënjeu për të mashtruar të gjithë ata që e dëgjonin. Zot, më mbulofshin krahët e mirësisë Tënde, sepse gishtat e tu do të drejtojnë mëkatarin dhe do të zbulojnë vazhdimisht turpin dhe veprat e tij të fshehta. Guximi im nuk guxon të shtrihet përtej asaj që kam thënë. Por ndoshta do të jetë dikush më i guximshëm se unë dhe ai do të thotë se injorantët dhe të paarsyeshmit, që mëkatuan nga padituria, megjithatë, duhet të dënohen si fajtorë dhe i Miri do t'i vendosë pranë xhenetit dhe ata do të hanë nga kokrrat e parajsës. Por edhe këto vendbanime, të cilat janë kaq të vogla dhe të neveritshme në krahasim me vendbanimet qiellore, janë të uritura dhe epshore, të djegura në Gehena. Dënimi i tyre rëndohet kur shikojnë burimet e atyre vendbanimeve që gurgullojnë para tyre; I kishte epsh edhe pasaniku, por nuk gjeti njeri që t'ia vështirësonte gjuhën. Brenda vuajtjeve ka zjarr, përballë tyre ka ujë. Lum ai që dëshiron xhenetin, dëshiron edhe xhenetin; e pranon me gëzim në portat e tij, e përqafon në krahë, e kënaq me këngë në kraharor, ia hap zorrët dhe prehet në to. Por ai largohet dhe ikën nga ai që vetë largohet nga qielli, sepse dera e qiellit është një derë sprove, megjithëse i do njerëzit. Prandaj, rezervoni këtu çelësin e parajsës dhe merrni me vete. E arsyeshme kjo derë, që të dëshiron aq shumë, të gëzohet dhe të gëzohet aq shumë; si udhëheqëse i mat me mençuri ata që hyjnë në të: kush është i vogël apo i madh, ajo vetë zgjerohet sipas lartësisë dhe dinjitetit të secilit dhe me masën e saj tregon se kush është i përsosur e kush i pamjaftueshëm. Njerëzit shohin se çdo gjë është zhdukur: pasuria ka ikur, nuk ka kënaqësi trupore, bukuria dhe sundimi janë zhdukur dhe kanë ndërruar jetë, ata e kujtojnë këtë atje dhe vajtojnë se janë të torturuar, mësojnë se ajo që kanë fituar është vetëm një ëndërr, pasuria e tyre është një hije. Humbën atë që kishin dhe gjetën atë që nuk kishin; bekimet që i donin ikën dhe hidhërimi që urrenin i goditi. Ajo që shpresonim nuk është më, atë që nuk kishim frikë, e gjetëm. Dhe ata rënkojnë se janë poshtëruar dhe vjedhur, se ish-manastiri ishte mashtrues, por mundimi i tanishëm është i vërtetë, se paqja e tyre është zhdukur dhe dënimi nuk do të ndalet. Edhe të drejtët shohin se vuajtjet e tyre kanë mbaruar, hidhërimet kanë qenë të përkohshme, barra nuk është e përjetshme, sikur të mos ishin ndier kurrë të ngushtë dhe agjërimi i tyre ishte si një ëndërr, pas së cilës ata ngrihen, si nga një ëndërr, dhe gjejnë parajsën dhe vaktin e Mbretërisë të përgatitur para tyre. Për ata që janë të huaj në parajsë, lartësia e tij është e paarritshme, por ai vetë e përkul gjirin e tij para atyre që ngjiten në të; kthen një vështrim të gëzuar mbi të drejtët, mbyll gjithë botën, përqafon detin e madh. Për ata që janë sipër tij ai është fqinj, për të afërmit është mik dhe për ata që janë të huaj është armik. Në gardhin e saj pashë fiq të frytshëm. Do të ishte mirë që të dënuarit t'i thurinin kurora vetes nga gjethet e tyre, dhe ata që janë të zhveshur do të donin të mbuloheshin me gjethet e tyre, por e turpërojnë lakuriqin, sepse duke mbuluar lakuriqësinë e tij, e zhytin në pikëllim, sepse në tokën e lavdisë vetë veshja e të zhveshurit është turpi. Kush mund t'i numërojë bukuritë e parajsës? Struktura e saj është e mrekullueshme, çdo pjesë e saj është e shkëlqyer, parajsa për ata që jetojnë në të është e madhe, pallatet e saj janë të ndritshme; burimet e tij kënaqen me aromën e tyre, por kur derdhen te ne, humbasin aromën e tyre në tokën tonë, sepse marrin një shije tokësore të përshtatshme për të pirë. Ai testament, të cilit i nënshtrohet çdo gjë, i mblodhi ujërat që ujitin xhenetin në formë përrenjsh, i burgosi ​​në tokë dhe i urdhëroi të rrjedhin, ashtu siç formon ujërat në thellësi të reve dhe ato u përhapën në ajër me urdhër të atij vullneti. Artisti që i kërkoi dekoroi dhe diversifikoi bukuritë e parajsës; gradat e gradave janë më të stolisura (të bukura) në xhenet dhe ndërsa njëra ngrihet mbi tjetrën, është po aq superiore në bukuri. Për të poshtmet Zoti caktoi pjesën më të ulët të parajsës, për të mesmet - pjesën e mesme, dhe për ato më të lartat - lartësinë. Kur të drejtët të ngjiten në shkallët që u janë caktuar si trashëgimi, atëherë secili, sipas masës së punës së tij, do të ngrihet nga e vërteta në atë shkallë në të cilën është i denjë dhe në të cilin duhet të mbetet. Sa i madh është numri dhe ndryshimi i gradave, aq i madh është numri dhe dallimi në dinjitetin e të vendosurve; shkalla e parë i caktohet të penduarit, e mesme për të drejtët, lartësia fitimtarëve, pallati i Hyjnisë lartësohet mbi të gjitha. Dhe Noeu vendosi kafshë në fund të arkës së tij dhe zogj në mes, dhe ai vetë, si Zoti, banonte në pjesën e sipërme të arkës. Dhe në Sinai, populli i Judës u ndal në fund të malit, priftërinjtë në shpatin e tij, Aaroni në mes, Moisiu në majë, dhe lavdia e Zotit mbuloi majën e malit. Arka dhe mali Sinai na tregojnë misterin se si ndahet kopshti i jetës; në to Krijuesi na paraqiti imazhin e një parajse të rregulluar, të bukur dhe të dëshiruar nga të gjithë; dhe nga lartësia e tij dhe nga bukuria e tij, nga aromat dhe rritja e tij, parajsa është parajsa e të gjitha pasurive; ajo përshkruan Kishën. Është e pamundur të imagjinohet mendërisht imazhi i këtij kopshti madhështor dhe të lartësuar, në majë të të cilit banon lavdia e Zotit. Syri i cilës mendje do të jetë në gjendje ta ekzaminojë atë kopsht, a do të ketë ai forcën për ta eksploruar dhe vigjilencën për ta arritur atë me vështrimin e tij? Pasuria e tij është e pakuptueshme! Dikush mund të besojë se pema e bekuar e jetës, në shkëlqimin e saj, është dielli i parajsës: gjethet e saj janë të ndritshme, ato janë të ngulitura me bukuritë shpirtërore të kopshtit; pemët e tjera, sipas fryrjes së erërave, përkulen, sikur adhurojnë këtë prijës dhe mbretin e pemëve. Në mes të parajsës, Zoti mbolli pemën e diturisë, e rrethoi me frikë, e rrethoi me tmerr, që si gardh ta ruanin rrethinën e saj. Në një urdhërim, i cili ndalonte ngrënien e frutave të kësaj peme, Adami dëgjoi dy urdhërime; ai duhej të kishte frikë nga pema dhe të ndjente se nuk lejohej as t'i afrohej. Ishte e pamundur që gjarpri të hynte në parajsë, sepse as kafshët dhe as zogjtë nuk lejoheshin të afroheshin në rrethinat e parajsës. Kur Adami doli te gjarpri, me pyetjet tinëzare që i bënë Evës, ai mësoi se çfarë ishte parajsa dhe si ishte. I mallkuari mësoi se si ishte kjo shenjtërore, mësoi se nga Adami dhe Eva lavdia e tij fshihej në pemën e dijes, mësoi se hyrja në dyert e shenjtërores mbulohej nga një urdhër dhe më pas mendoi se në frutin e pemës ishte çelësi i së vërtetës dhe se atyre që shkelnin urdhërimin do t'u hapeshin sytë dhe do të pendoheshin. Sytë e prindërve të parë ishin të hapur, por në të njëjtën kohë ishin të mbyllur, që të mos shihnin lavdinë, as turpin, që të mos shihnin lavdinë e shenjtërores së brendshme dhe as lakuriqësinë e tyre trupore. Zoti i fshehu të dyja këto njohuri në një pemë dhe e bëri pemën si gjykatës të të dy palëve. Sapo Ademi guxoi, u afrua dhe shijoi frutin, befas, dhe në një çast, të dyja njohuritë u derdhën në të, ai u tërhoq dhe i hoqi të dy perdet nga sytë e tij. Burri pa lavdinë e të Shenjtit të Shenjtëve - dhe u tmerrua, pa poshtërimin e tij - dhe u turpërua, u pikëllua dhe rënkoi, megjithëse të dyja njohuritë që mori ndërmjetësuan për faljen e tij. Kushdo që ha këtë frut ose duhet të fitojë shikimin dhe të bekohet, ose të ketë shikimin dhe rënkimin. Nëse ha ai që është i përkushtuar ndaj mëkatit, do të ankohet. Lum ai që sheh dhe nuk shijon, megjithatë, jo si ky trim, të cilit iu rëndua mundimi kur ishte i uritur, por nuk mundi të shijonte rozhin (shtrydhjet e ushqimit) që pa. Zoti nuk e lejoi Ademin të shihte lakuriqësinë, në mënyrë që nëse shkelte urdhërimin, atëherë me lakuriqësi do të zbulohej e gjithë poshtërsia e veprimit të tij, por Zoti nuk ia tregoi të Shenjtin e të Shenjtëve, që nëse do ta zbatonte urdhërimin, atëherë ta shihte dhe të gëzohej më shumë. Ai i fshehu të dy shpërblimet në mënyrë që Adami, pasi luftoi për të dy, të merrte një kurorë për mundin e tij. Zoti e vendosi pemën si gjykatës, që nëse njeriu shijon frutin e saj, t'i tregojë dinjitetin që e kishte humbur nga mendjemadhësia, dhe gjithashtu t'i tregojë atij çnderimin që gjeti si ndëshkim për veten e tij, dhe nëse fiton dhe triumfon, do ta veshë me lavdi dhe do t'i zbulojë se çfarë është turpi; dhe pastaj personi, duke mbetur i shëndetshëm, do të kishte njohuri për sëmundjen. Një person në vetvete do të ishte i shëndetshëm, por në mendjen e tij ai do të kishte njohuri se çfarë është sëmundja, dhe për të ajo që ka do të ishte e dobishme dhe ajo që ai di do të shërbente si një fitim. E kur njeriu është i sëmurë dhe e ka në mendje dijen se çfarë është shëndeti, atëherë sëmundja e rëndon dhe dija e mundon. Nëse Adami do të kishte fituar, anëtarët e tij do të ishin mbuluar me lavdi, por me mendjen e tij ai do të dinte se çfarë është vuajtja, trupi i tij do të kishte përparuar dhe fuqitë e tij racionale do të ishin ngritur lart. Por gjarpri e shtrembëroi këtë, i dha atij një shije poshtërimi në realitet dhe la lavdi vetëm në kujtesë: ajo që një njeri e gjeti e mbuloi me turp dhe atë që humbi, ai duhet të qajë. Pema ishte për të shëmbëlltyra e një dere, fruti ishte një perde që mbulonte kishën. Adami mori frutin, shkeli urdhërimin - dhe sapo pa lavdinë që shkëlqente me rrezet e tij nga brenda, iku dhe nxitoi të kërkonte strehim nën fiqtë e përulur. Ai që mbolli pemën e diturisë e vendosi në mes, në mënyrë që të ndante më të lartën dhe më të ulëtin, të shenjtën dhe të shenjtën e të shenjtëve. Adami u afrua, guxoi të hynte dhe u tmerrua. Ashtu si mbreti Uziah ishte i mbuluar me lebër, edhe Adami u ekspozua dhe meqë u godit, si Uziahu, nxitoi të largohej. Të dy ikën dhe u fshehën, sepse të dyve u vinte turp për mishin e tyre. Nëse të gjitha pemët e parajsës do të stoliseshin me të njëjtën shkëlqim që veshi lavdinë, atëherë ashtu si kerubinët i mbulonin fytyrat me krahët e tyre, ashtu edhe pemët do të mbuloheshin me degët e tyre për të mos parë Zotin e tyre. Por të gjithë u turpëruan për Adamin, i cili befas u gjend lakuriq, kur gjarpri ia vodhi rrobën dhe ai vetë humbi këmbët. Meqenëse Adami nuk lejohej të hynte në kishën e brendshëm, ky kishë ruhej në mënyrë që Adami të kënaqej me shërbimin në kishën e jashtëm, dhe siç shërben prifti, duke sjellë një temjanicë, kështu do të shërbente, duke mbajtur urdhërimin. Urdhërimi për Adamin ishte një temjanicë, që me të të mund të hynte përpara fytyrës së të Fshehurit, në kishën e fshehur. Misteri i parajsës përshkruhet nga Moisiu, i cili ndërtoi dy faltore: të shenjtën dhe të shenjtën e të shenjtëve. Hyrja në shenjtëroren e jashtme ishte gjithmonë falas, por hyrja në shenjtëroren e brendshme lejohej vetëm një herë. Kështu, Zoti ia mbylli Ademit brendësinë e parajsës dhe hapi të jashtmen, në mënyrë që ai të kënaqej me të jashtmen. I Thjeshti e pa që relaksimi do ta bënte Adamin të paturpshëm; Ai e dinte se nëse i lironte frenat, Adami do të shtrihej më tej dhe do të kalonte pengesën e vogël dhe të dobët. Prandaj nga nevoja i vendosi barriera të reja. Fjala dhe urdhërimi ishin gardhi i pemës, dhe kerubini dhe tehu i shpatës u bënë kështjella e parajsës. Adami, në papastërtinë e tij, donte të hynte në Shenjtin e të Shenjtëve, që i do vetëm ata si ai, dhe meqë guxoi të hynte në shenjtëroren e brendshme, nuk u la në pjesën e jashtme. Dhe deti kur sheh kufomën e ndonjë kafshe në thellësi, nuk e lë në vetvete, por e hedh jashtë. Çdo lebroz në kamp ishte një shembull i kësaj midis popullit hebre: ai u hoq nga kampi, ai u dëbua. Kur u pastrua nga lebra, atëherë ata treguan mëshirë për të, prifti e spërkati me hisop, gjak dhe ujë, dhe lebrozi u kthye në shtëpinë e tij dhe hyri në trashëgiminë e tij. Adami ishte i pastër, por në atë kopsht të bukur, kur gjarpri fryu mbi të, ai u bë lebroz dhe i ndotur, dhe kopshti hodhi poshtë të papastërt dhe e dëboi nga thellësia e tij. Kryeprifti e pa që Adami u dëbua nga parajsa, u përkul dhe iu përul dhe e pastroi me hisopin e Tij dhe e solli në parajsë. Adami ishte i zhveshur, por i bukur; Gruaja e tij e kujdesshme punonte shumë dhe i bënte rroba për ta qortuar. Kopshti i Edenit e pa atë dhe u pikëllua që ai ishte shkaku i kësaj. Maria gjeti një mantel tjetër për hajdutin, i cili e zbukuroi dhe e ndriçoi me premtim. Kopshti i Edenit e pa hajdutin dhe e pranoi me dashuri në vend të Adamit. Moisiu, i cili dyshoi, megjithëse pa tokën e premtuar, nuk hyri në të; kufiri i tij ishte Jordani. Dhe Adami, i cili mëkatoi, u dëbua nga parajsa e jetës dhe kerubini u bë pengesë për të. Por të dy u futën nga Zoti ynë dhe hynë përmes ringjalljes: Moisiu në tokën e premtuar, Ademi në parajsë. Asnjë gojë nuk mund të përshkruajë brendësinë e atij kopshti dhe bukurinë tërheqëse të jashtme të tij. Ata nuk janë në gjendje të përshkruajnë as dekorime të thjeshta në gardh siç duhet. Ngjyrat e tij janë të shkëlqyera, aromat e tij janë të mrekullueshme, bukuria e tij është e lakmuar, pjatat e tij janë të vlefshme. Në buzë të gardhit të parajsës janë thesaret e fundit të tij, por ato gjithashtu i kalojnë në pasuri të gjitha thesaret e gjithësisë. Pavarësisht se sa të vogla janë thesaret e kufijve të saj më të ulët në krahasim me thesaret e vendit të lartë, megjithatë lumturia në vetë gardhin e saj është shumë më e shkëlqyer dhe më e lartë se të gjitha bekimet e kësaj lugine që banojmë. Le të mos zemërohen me mua, sepse gjuha ime guxoi të përshkruaj diçka që i tejkalonte fuqitë e saj, dhe për këtë arsye e pakësoi atë me imazhin e saj të pamjaftueshëm. Meqenëse nuk ka pasqyrë që do të pasqyronte bukurinë e parajsës dhe nuk ka ngjyra që do ta përshkruanin gjallërisht atë, atëherë le të mos fajësohet vullneti im; Për të mirën tonë, mora mundimin të krijoj një imazh të parajsës. Kjo do të shërbejë si një ngushëllim për vajtuesin, si një ndërtim për të rinjtë, do t'i sjellë lavdi të madhe të dëlirëve dhe do të kthehet në fitim për të varfërit. Prandaj, secili le të më japë paratë e tij dhe kodrantin e tij, secili le të lutet për mua në Eden, që edhe unë të arrij në atë vend, sepse me të gjitha mundësitë e mia flas për parajsën, që të varfërit të kenë mall për plotësinë e premtimeve të saj. Dhe Ti, i Gjithëdijshëm, mos e gjyko vullnetin tim! Dhe Ti, i Fshehuri për të gjithë, mos e fajëso kureshtinë time! Nuk guxoj të eksploroj lindjen Tënde, e cila është krejtësisht e fshehur, - aty e rrethova fjalën me heshtje. Meqenëse kisha frikë nga lindja Tënde, ti më vendose në parajsë. Nga të gjithë ata që të duan, lavdërimi qoftë për Ty, i Fshehur! E sodita Fjalën krijuese dhe e krahasova me gurin që ndoqi popullin hebre në shkretëtirë (1 Kor. 10:4). Nuk ishte nga grumbullimi i ujërave që përmbante ai që prodhoi përrenj të bollshëm; nuk kishte lagështi uji në të, por detet rridhnin prej saj. Kështu, me anë të Fjalës së Perëndisë gjithçka u krijua nga asgjëja. Moisiu në librin e tij përshkroi krijimin e natyrës, në mënyrë që natyra dhe Shkrimi të dëshmojnë për Krijuesin: natyrën kur e përdorim, Shkrimin kur e lexojmë. Këta dy dëshmitarë shkojnë nëpër çdo vend, qëndrojnë në çdo kohë, ata janë gjithmonë para nesh dhe ekspozojnë femohuesit që mohojnë Krijuesin. Lexova fillimin e këtij libri dhe u futa në çdo shkronjë dhe çdo varg, duke e ngritur gradualisht në lartësi. Gjëja e parë që u zhvillua para meje më ndaloi me dashuri dhe me lidhjen e të folurit më joshi në atë që pasoi. Dhe sapo arrita te ajeti ku shkruhet historia e xhenetit, më largoi nga mesi i librit dhe më transportoi në gjirin e xhenetit. Edhe syri edhe mendja, si mbi urë, kalonin mbi vargje dhe derdheshin në banesën e xhenetit. Syri e ngriti mendjen duke lexuar dhe mendja i dha pushim syrit nga leximi, sepse pas leximit të një libri syri është i qetë, por mendja punon. Ai libër ishte njëkohësisht një urë për në qiell dhe një derë në të; Kalova urën dhe hyra në parajsë. Syri mbeti jashtë dhe mendja hyri brenda; dhe fillova të mësoja për atë që nuk ishte shkruar. Është një lartësi e ndritshme, e pastër, e lavdishme dhe madhështore. Shkrimi e quan Eden, sepse mbi të është lartësia e çdo lumturie. Aty pashë çadrat e të drejtëve, që nxirrnin vajra erëmirë, (që) derdhnin aroma, të zbukuruara me lule, të kurorëzuara me fruta të shijshme. Ashtu siç është puna e njeriut, ashtu është edhe tenda e tij: njëra është më e ulët në dekorimin e saj, tjetra shkëlqen me bukurinë e saj, njëra është më pak në pamje, tjetra shkëlqen nga lavdia. Por Edemi më kënaqi më shumë me paqen e tij sesa me bukurinë e tij. Në të banon pastërtia dhe nuk ka vend për ndotje; paqja jeton në të dhe nuk ka vend për huti. Më vonë pyeta nëse qielli do të ishte mjaft i madh për të gjithë të drejtët që duhet të jetonin në të? Në pyetje ai preku atë që nuk shkruhet, dhe mësoi nga ajo që shkruhej; shikoni këtë njeri: një legjion me të gjitha llojet e demonëve jetonte në të; ata jetuan në njeriun, e megjithatë ata nuk ishin të dukshëm, sepse kjo turmë është edhe më e thjeshtë dhe më delikate se vetë shpirti. Pra, një turmë e tërë jetonte në një trup. Por trupi i të drejtëve do të bëhet njëqind herë më i pastër dhe më i rafinuar se ky kur ata të ngrihen dhe të ringjallen. Trupi i të drejtit do të jetë si një shpirt, i cili mundet, kur të dojë, të zgjerohet dhe të rritet, dhe kur të dojë, të tkurret e të pakësohet; kur tkurret, mund të jetë në një vend, dhe kur zgjerohet, mund të jetë kudo. Dëgjoni ngjashmëritë e tjera dhe kuptoni. Mijëra rreze ose shkëndija të dritës së diellit ndodhin në një shtëpi, dhjetëra mijëra aroma notojnë mbi një kopsht lulesh. Nëse ato janë të mbyllura në një hapësirë ​​të vogël, atëherë ashtu si hapësira është e mbushur me to, ashtu janë të gjitha të shtrira në të. Po kështu, parajsa, ndonëse e mbushur me qenie shpirtërore, është e gjerë që këto qenie të përhapen atje. Nuk ka fund apo numër për mendimet e përmbajtura në zemër, sado të vogla të jenë; dhe megjithëse gjithçka është e mbushur me to, mendimet nuk kufizohen në zemër dhe nuk shtrëngojnë njëri-tjetrin. Po kështu, parajsa e lavdishme është e hapësirës për shpirtrat e pastër, thelbi i të cilave nuk mund të kuptohet nga mendimi. Me sa munda, i këndova parajsës dhe u bëra gati ta lija, por befas brenda saj u dëgjua, si në një kamp, ​​zëri i atyre që këndonin me zhurmën e borive: "I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë!" (Zbulesa 4:8) - dhe dëgjova Hyjninë duke u lavdëruar në Parajsë. Lum ai që është i denjë për qiellin nëpërmjet së vërtetës ose mirësisë, nëpërmjet punës ose bujarisë! U habita, sepse sapo u largova nga kufijtë e xhenetit, shoku im më la dhe u tërhoq prej meje. Kur arrita në kufijtë e tokës që prodhon gjemba, atëherë u përballa me sëmundje dhe vuajtje të të gjitha llojeve. Dhe pashë që vendi ynë është një burg, që para syve të mi ka të burgosur, por ata qajnë për këtë burg kur duhet ta lënë. U çudita që edhe fëmijët qajnë kur dalin nga barku, qajnë që nga errësira i thërrasin në dritë, se nga kushtet e ngushta shkojnë në botë. Pra, vdekja për këtë botë është një imazh i lindjes; ata qajnë janë ata që kjo tokë, nëna e vuajtjeve, i lind për kopshtin e gëzimeve. Më mëshiro mua, o Zot i Xhenetit, dhe nëse nuk është e mundur të hyj në Xhenetin Tënd, më vendos, edhe pse jashtë, pranë atyre kullotave që janë brenda gardhit të tij. Le të ketë një vakt brenda tij për të drejtët, por frutat që rriten brenda gardhit të tij le të bien si kokrra jashtë tij për mëkatarët, që edhe ata të jetojnë sipas mirësisë Tënde! Çelësi i mësimdhënies, që hap çdo libër, më hapi në sy edhe atë libër në të cilin lexova për thesarin e arkës, për kurorën e ligjit dhe hapi atë Shkrim, i cili, para gjithë të tjerëve, shpall për Krijuesin, përfshin të gjitha krijimet e Tij, na lejon të shohim gjithë bukurinë e Tij, tregon të gjitha stolitë e Tij. Ky Shkrim më çoi në portat e parajsës dhe sapo hyra, mendja m'u mpi nga habia, mendja ime e habitur humbi, shqisat e mia nuk pranuan të përqafojnë shkëlqimin e thesareve, të dallojnë shijen e pjatave, të krahasojnë gjallërinë e ngjyrave, të bashkojnë gjithë bukurinë, të përshkruaj me fjalë atë që kisha përpara. Parajsa i mbështjell të gjithë anëtarët me plotësinë e gëzimeve të tij, i mahnit sytë me dekorimin e tij, veshin me tingujt e tij, shijen dhe aromën me pjatat dhe aromat e tij. Lum Ai që i thirri në parajsë ata që u munduan në vigjilje dhe agjërim, që për agjërimin e tyre të gëzojnë ngushëllim dhe të festojnë në kullotat e Tij të këndshme! Një pamje e qiellit më lartësoi, një mendim për të më pasuroi; i dehur nga aromat e tij, harrova mjerimin tim; i ripërtërirë nga shumëllojshmëria e bukurive të tij, u bëra si ndryshe dhe u zhyta në valët e lavdisë së tij. Oh, sa u dehja dhe harrova fajin në këtë vend, që për Adamin lakuriq ishte një furrë sprove përvëluese! Dhe megjithëse një valë e bukurive të tij ishte e tepërt për mua, ai megjithatë më mori dhe më zhyti në një det më të madh. Në bukurinë e tij pashë një bukuri edhe më të madhe dhe mendova: "Nëse parajsa është kaq e lavdishme, atëherë sa i lavdishëm është Adami, ky imazh i Mbjellësit të tij! Sa i bukur është Kryqi, kjo karrocë e birit të Ademit - Zoti!" Njeriu nuk është krijuar për hir të xhenetit, por, përkundrazi, fajtor për mbjelljen e xhenetit është ai vetë. Një zemër e pastër është më e çmuar se bimët, një këngë është më e mirë se frutat, një fjalë është më e këndshme se ajo që rritet në pemë, besimi i njeriut është më i vlefshëm se rrënjët aromatike, dashuria e tij është më e bukur se çdo aromë. Zoti mbolli një kopsht të bukur dhe krijoi një Kishë të pastër, gozhdoi një urdhërim në pemën e dijes; Ai dha gëzim, por ata nuk e dëshirojnë; ai paralajmëroi, por ata nuk i frikësohen. Ai ka krijuar një mësim në Kishë që kënaqet me premtimet dhe frikëson me kërcënime; ai që e përçmon këtë mësim, humbet, por kushdo që e ndjek atë, shpëtohet. Kisha e Shenjtorëve është imazhi i qiellit; Në të mblidhet çdo ditë fryti jetëdhënës dhe për t'u pirë hidhet në shtypësin e rrushit, plot me ilaçe jetëdhënëse. Gjarpri është i rraskapitur, i lidhur nga një mallkim, buzët e Evës janë vulosur me heshtje shpëtimtare dhe përsëri i nënshtrohen Krijuesit. Në mesin e banorëve të parajsës nuk ka njerëz të zhveshur, sepse të gjithë janë të veshur me lavdi; askush nuk mbulohet me gjethe dhe nuk duket i turpëruar; në Zotin tonë ata gjetën për vete veshjen që kishte humbur Adami. Kisha i ruan veshët e tyre të pastër nga helmi i gjarprit dhe nga helmi i atyre që, pasi ia vunë veshin gjarprit, denigruan veshjet e tyre të reja dhe të zbardhura dhe humbën rrobat. Një forcë e palodhshme, një muskul që nuk dështon kurrë, e mbolli këtë parajsë, e zbukuroi pa mundim dhe e stolisi me lloj-lloj frutash. Krijuesi pa dhe u gëzua dhe filloi të banojë në atë parajsë, të mbjellë për lavdinë e Tij, ashtu siç e mbolli atë kopsht për lavdinë e Tij. Të virtytshmit, duke dhënë frytet e tyre, marshojnë drejt parajsës, të lulëzuar me të gjitha llojet e frutave; dhe me veprat e tyre e turpëruan këtë kopsht të mrekullueshëm të bukur. Parajsa sheh që frytet e të drejtit janë më të larta në dinjitet ndaj frutave të pemëve të tij dhe se dekorimet e fitimtarëve e turpërojnë dekorimin e tij. Lum ai që është i denjë të shohë në parajsë se si frutat superiore dhe madhështore të pemëve të parajsës turpërohen nga shikimi i frutave të sjella nga të drejtët! Lulet e parajsës i shohin këto fruta dhe e njohin veten si të mposhtur, u frigohen, duke parë lulet e virgjëreshave dhe shenjtorëve, kurora e të cilave i dha gëzim si krijesës ashtu edhe Krijuesit të saj. Frytet e të drejtit janë më të pëlqyeshme për të Gjithëdijshmin se çdo bimë fruti apo peme. Bukuria e natyrës lartëson dinjitetin e shpirtit, qielli - dinjitetin e mendjes, lulet - dinjitetin e moralit të mirë, kopshti - dinjitetin e lirisë, toka - dinjitetin e arsyes. Lum ai që e lartësoi Ademin! Më shumë se të gjitha dekorimet e lavdishme të parajsës, janë të denja për t'u lavdëruar veprat e guximshme të fituesve, të cilët përfaqësonin në vetvete imazhin e bukur të parajsës. Ata janë të ngulitur me bukurinë e Kopshtit të Edenit. Prandaj, duke i lënë pemët, le t'i lëvdojmë fituesit dhe në vend të bekimeve të trashëguara, t'i lavdërojmë ata që e pranuan këtë trashëgimi. Nëse bukuria e parajsës na mahnit, atëherë aq më tepër e admirojmë bukurinë e shpirtit; njëra është çështje e natyrës dhe tjetra është çështje e vullnetit të lirë. Liria e kishte zili Kopshtin e Edenit dhe prej tij dolën e rriteshin frytet fitimtare dhe shkëlqimi i kurorave i kalonte dekorimet e parajsës. Sa të bukura duken për syrin shpirtëror darkat e të drejtëve, të cilët na mirëpresin atje për t'u bërë vëllezër, fqinjë dhe anëtarë të tyre! Asgjë të mos na privojë, vëllezër, nga komunikimi me ta! Le të bëhemi miq të tyre, dhe nëse jo miq, atëherë të paktën afër tyre. Oh, sikur të mund të lëviznim, edhe nëse jo në vendbanimet e tyre, atëherë të paktën rreth tyre! Sa i denjë për konkurrencë është ai që është i denjë për pasurinë e thesareve të tyre! Sa i bekuar është ai që merr qoftë edhe një pikë nga përfitimet e tyre! Ah, sikur të më jepej edhe një pjesë e vogël në atë që është atje! Atëherë le të më shikojë dhe të gëzohet armiku, i cili ëndërroi të më shohë në vendin që më kishte përgatitur dhe të më shohë në manastirin që më është përgatitur nga mëshirat e Tua! Lum ai që është i denjë të shohë rrobën e tyre të ndritshme! Lum ai që është i denjë të dëgjojë urtësinë e tyre! Lum dëgjimi i dehur nga zëri i tyre! Lum ai që ka arritur lumturinë e tyre! Lum ai që mundohet të jetë ndër të parët! Mjerë ai që as që u mundua të bëhej i fundit! Lum ai për të cilin ndërmjetësojnë para të Mirëve! Mjerë ai kundër të cilit i thërrasin të Drejtit! Ai që i do ata është në Eden; kush urren është në ferr. Do të jetë më e tolerueshme për Sodomën sesa për qytetin ku ata shkundën pluhurin (Mateu 10:14-15). Në shtëpinë ku faleshin, të vdekurit ktheheshin në jetë dhe aty vendosej paqja e përsosur. Nëse erdhën në Egjipt, ia plotësonin urinë. Nëse vinin në detin e paarsyeshëm, e bënin të mençur me një shufër. Nëse hynin në shkretëtirën e egër, e ndriçonin me një shtyllë. Po të hidheshin në furrë të ndezur, e spërkatnin me freski. Nëse ata hidheshin në një hendek, atëherë një engjëll zbriste atje dhe i mësonte kafshët të agjëronin. Kisha e tyre është kripa që kripos gjithë tokën, duke e mbrojtur atë nga kalbëzimi. Kisha e tyre ndriçoi lindjen, ndriçoi perëndimin, ata ngritën veriun, mësuan jugun. Ata u ngjitën në qiell dhe e hapën atë; zbriti në det - dhe eksploroi thellësitë e tij. Sekreti që iu zbulua apostujve në shëmbëlltyra, ata u përhapën në të gjitha vendet dhe ua shpallën të gjithëve. E gjithë bota e pranoi këtë sekret për të gjetur forcë në të. Një nga shenjtorët pret ajrin me karrocën e tij, Engjëjt e takojnë me nxitim dhe e shohin të veshur me mish në vendbanimet e tyre. Por ashtu si i linduri në tokë, i veshur me lavdi, u ngjit në qiell me një karrocë, kështu Zoti, në mirësinë e tij, zbriti, u vesh me mish, u ul mbi një re, u ngjit dhe mbretëron mbi ata që ishin sipër dhe poshtë. Shpirtrat e zjarrtë - Engjëjt - u habitën nga Elia kur panë thesarin e lakmuar në të; Ata u mrekulluan nga pluhuri dhe përlëvdonin Atë që e formoi këtë pluhur, duke parë me gëzim virgjërinë që lartëson ata që janë poshtë dhe që sjell habi për ata që janë lart. Ai do të ketë një betejë në tokë dhe një kurorë në qiell. Dashuria dhe të mësuarit, të kombinuara me të vërtetën, mund të formojnë shpirtin dhe ta pasurojnë atë me thesare të reja, nëse depërton me inteligjencë në thesarin e sekreteve. Mësova me dashuri dhe mësova se parajsa është parajsa e fituesve. Meqë më ke garantuar të shoh parajsën, më garanto të hyj në të! Në tundime, ngushëlloni veten me premtime! Fjala e Atij që derdh dhuratat e tij mbi të gjithë nuk është e rreme; Thesari i tij nuk është aq i pakët sa të kemi frikë se premtimet e Tij nuk do të përmbushen. Ai dha Birin e Tij për ne, që ne të besojmë. Mishi i tij është me ne dhe e vërteta e tij është me ne. Ai erdhi dhe na dha çelësin e Tij, sepse thesaret e Tij na presin. Me fillimin e mbrëmjes, bota mbyll sytë dhe bie në gjumë, dhe me fillimin e mëngjesit ajo zgjohet përsëri. Pra, në një kuptim misterioz, tani është natë, dhe Shpërbluesi është ende larg, por dita do të vijë dhe Ai do të shfaqet. Mos jini të shkujdesur, vëllezër, mos mendoni se bëma juaj është e gjatë, se Ringjallja është e largët. Ja, vdekja është pas nesh dhe para nesh është ringjallja. Bëhu i durueshëm, ti që vajton, do të hysh në parajsë. Vesa e saj do të lajë papastërtinë tuaj; streha e tij do të të gëzojë; darka e tij do t'i japë fund mundimeve tuaja; kurora e tij do t'ju ngushëllojë; darka e saj do t'i ngushëllojë të uriturit dhe do të pastrojë ata që e hanë; Ai do t'u japë pije qiellore atyre që janë të etur dhe do t'i bëjë të urtë ata që e pinë. Lum ai lypës që e kthen shikimin nga kjo tokë e mbushur me pasuri të panumërta! Ametistë dhe gurë të tjerë të çmuar u depozituan jashtë saj, u hodhën si mbeturina - ata do ta përdhosnin këtë tokë të lavdisë. Nëse dikush do të sillte berila dhe gurë të tjerë të çmuar atje, ato do të dukeshin të vrenjtura dhe të errëta në këtë vend rrezatues. Të dy burrat dhe gratë janë veshur me një petk të shndritshëm, lakuriqësia e gjymtyrëve të tyre mbulohet me lavdi, lëvizjet e turpshme në gjymtyrë heshtin, burimet e epshit bllokohen, helmi shkatërrohet, shpirti është i pastër dhe i gjelbër në Eden të ëmbëlsisë, si gruri pa byk. Virgjëria triumfon atje, sepse gjarpri, i cili fshehtas ia derdhi helmin në vesh, është zhdukur. E mbushur me zell të gëzuar, fiku i thotë: "Ktheje në kujtesë fëmijërinë tënde të pafajshme, kujto atë ditë kur lakuriq u fshehe në kraharorin tim. Lavdi atij që e mbuloi lakuriqësinë tënde me një mantel!" Aty rinia gëzohet që ka fituar fitoren, sheh Jozefin në parajsë, i cili është tërhequr dhe ka refuzuar lakminë që digjej në të pamaturit dhe mundi asp në vrimën e tij. Samsoni, pushtuesi i luanëve, u pushtua nga një nepërkë, e kafshoi dhe së shpejti i humbi flokët e jetës së tij nazare. Aty prehen gratë që vuajtën mizorisht këtu nga sëmundjet e mallkimit dhe dhembjet e lindjes së fëmijëve. Me gëzim ata shohin se foshnjat e tyre, të cilat i lanë për t'u varrosur me klithma, janë si qengja që kullosin në kullotat e Edenit, të vendosur në shkallë të larta lavdie, që shkëlqejnë me dritë rrezatuese, si vëllezër të Engjëjve më të pastër. Lavdërimi për Mëshiruesin, i Cili shpesh korr fëmijë kaq herët - fryt i vonuar i prindërve të moshuar, që në xhenet të bëhen të parëlindur! Ky është një spektakël i ri - për të parë se si disa fruta korren atje nga fruta të tjera, të parëlindurit nga të parëlindurit dhe si ato që korren krahasohen në pastërti me ata që korrin. Kapu me shpirt në parajsë, o pleqëri! Erë e keqe e tij do t'ju kthejë në fëmijëri, fryma e tij do t'ju bëjë të rinj, do t'ju veshë rroba që do t'ju mbulojnë papastërtitë. Imazhi juaj përfaqësohet në Moisi. Faqet e tij të rrudhosura, të lulëzuara e që shkëlqenin, u bënë një imazh i pleqërisë, rinore (të rinuar) në Eden. Nuk ka njolla të errëta te banorët e xhenetit, sepse ata janë të pastër nga mëkati; nuk ka zemërim në to, sepse ata janë të lirë nga çdo nervozizëm; nuk ka tallje, sepse ata janë të lirë nga çdo mashtrim; Ata nuk e dëmtojnë njëri-tjetrin, nuk ushqejnë armiqësi, sepse janë të lirë nga çdo zili; askush nuk gjykohet atje, sepse aty nuk ka ndjenja të vështira. Atje bijtë e njerëzve e shohin veten në lavdi - dhe mrekullohen me veten e tyre, sepse natyra e tyre mishore, dikur e indinjuar dhe e egër, tani është e qetë dhe e pastër; ata shkëlqejnë nga jashtë me bukuri dhe nga brenda me pastërti; trupi shkëlqen dukshëm, por shpirti shkëlqen padukshëm. I çalë, që as nuk mund të ecte, galopon në parajsë; Është një burrë i gjymtuar që nxiton në ajër, i cili nuk lëvizi nga vendi i tij. Dhe sytë e të verbërve, të cilët kishin uri për dritë nga barku i nënës dhe nuk e pjekin, kënaqen me bukurinë e parajsës, zhurma e gypave të parajsës kënaq veshët e të shurdhërit. Ai që nuk e ka lejuar veten të mallkohet ose të shpifet, do të ketë një bekim qiellor që e pret para së gjithash. Kushdo që vazhdimisht e mban shikimin e syve të tij të pastër dhe të dëlirë, do të shohë bukurinë më të lartë të parajsës. Ai që ka ndrydhur çdo hidhërim në mendimet e tij, do të ketë burime gëzimi të ëmbël që rrjedhin në gjymtyrët e tij. Virgjëresha, e neveritur nga kurora e dasmës e zbehur, do të shkëlqejë atje në dhomën e nusërisë së të drejtëve, që i do fëmijët e dritës. Meqenëse i urrente veprat e errësirës dhe meqë jetonte vetëm në shtëpi, martesa atje do ta gëzojë dhe ajo do të jetë gëzimi i engjëjve, gëzimi i profetëve, lavdia e apostujve. Kushdo që së bashku me Danielin, të cilit mbretërit e nderuan, duke iu përkulur para tij në diademat e tyre, zgjodhën perime për ushqim, një agjërues të tillë do ta nderojnë pemët në vend të mbretërve, ata do të përkulen para tij me gjithë bukurinë e tyre, duke i thirrur: "Hyni në tabernakullet tona, jetoni nën degët tona, spërkatni me vesën tonë". Kushdo që lau këmbët e shenjtorëve do të pastrohet nga kjo vesë. Kushdo që shtrin dorën për të siguruar të varfërit, frutat e atyre pemëve do të përkulen vetë. E gjithë moria e luleve do të nxitojë me gëzim të kurorëzojë këmbën që shkoi për të vizituar të sëmurin dhe do të debatojnë me njëri-tjetrin se kush duhet t'ia puthë këmbën më parë. Kush i përmbahet verës me maturi të urtë, atë e presin vreshtat e Xhenetit dhe çdo hardhi do t'i shpërndajë rrushin e saj. Dhe nëse është i virgjër, e pranojnë në gjirin e tyre të pastër, sepse, duke jetuar i vetëm, nuk e njohu barkun dhe nuk u ngjit në shtratin e martesës. Ata që u kurorëzuan këtu me shpatë për Zotin tonë do të triumfojnë me lavdi në kurorat e tyre atje, sepse trupat e tyre qeshën me zjarrin e torturuesve. Aty shkëlqejnë si yje shtatë bijtë e dritës (dëshmorët e shenjtë makabejanë) - kjo është kurora fitimtare e nënës së tyre, sepse me vdekjen e tyre turpërojnë zemërimin e të pabesëve. Lumturia e atij vendi do të rinovojë gratë që kanë punuar në shërbim të shenjtorëve. Atje do të shohin sa e bekuar është e veja në Eden, pasi e ka pritur Elijan në shtëpinë e saj. Në vend të dy burimeve që e ushqenin - vazonë dhe chvantz-in (enë e vogël), degët e pemëve në Eden e ushqejnë, sepse ajo ushqeu të varfërit. Nuk ka asgjë që nuk është e dobishme; dhe barishtet atje japin një aromë të këndshme dhe ushqimi në Eden është i bukur. Ai që i shijon bëhet rinor dhe ai që i nuhat bëhet i bukur. Çdo lule fsheh Ngjalljen në thellësitë e saj dhe është gati t'i japë atij që e këput; Çdo frut mbart një thesar brenda vetes dhe është gati t'ia japë atij që e merr. Askush nuk shqetësohet atje, askush nuk ka uri, sepse askush nuk mëkaton. Askush nuk ndjen pendim atje, sepse atje nuk ka të penduar. Ata që kanë punuar në fushë nuk dalin atje për të kryer vepra asketike dhe rrinë të qetë. Nuk ka pleqëri atje, sepse nuk ka vdekje; nuk ka asnjë që është varrosur, sepse nuk ka asnjë që ka lindur. Ata nuk kanë pikëllim sepse janë të lirë nga çdo vuajtje; Nuk kanë frikë, sepse janë larg çdo rrjeti. Nuk ka armik atje, sepse lufta ka mbaruar. Ata e quajnë vazhdimisht veten dhe njëri-tjetrin të bekuar, sepse lufta e tyre ka pushuar; janë marrë kurorat dhe ka prehje në çadrat e tyre. Shikova këtë vend dhe u ula, duke vajtuar veten dhe ata si unë. Ditët e mia kanë kaluar, kanë fluturuar si një ditë; ata humbën dhe u zhdukën pa e vënë re as unë. Pendimi më pushtoi shpirtin, sepse kisha humbur kurorën, emrin, lavdinë, rrobën, dhomën e ndritshme të nusërisë dhe tryezën e Mbretërisë. Lum ai që është i denjë për to! Me lot, le të më lypin atje të gjithë bijtë e dritës, që Zoti ynë t'u japë atyre një shpirt të vetëm dhe për mua një arsye të re për të lavdëruar Madhështinë, e cila e shtrin dorën e Tij të ndihmës në mënyra kaq të larmishme. Ai që shpërblen me të vërtetën, por jo pa dashamirësi, sipas të mirave të Tij, më dhuroftë nga thesari i mëshirës së Tij! Nëse është e pamundur për një person të ndotur të hyjë në këtë vend, atëherë më lejoni të banoj brenda gardhit të tij nën hijen e tij. Dhe ashtu si parajsa është si një vakt, atëherë, nga mëshira, më lejoni, edhe pse jashtë parajsës, t'i pranoj dhe shijoj frytet e saj, në mënyrë që të përmbushet ajo që më tha: "dhe qentë hanë nga kokrrat... e zotërinjve të tyre" (Mateu 15:27). Atëherë do të mësoj atë që më mësuan në shëmbëlltyrën e të pasurit që nuk u dha as edhe një kokërr nga ushqimi i tij të varfërve; Do të shoh se si Llazari banon (bredhë) në parajsë, do të shoh sesi mundohet mizorisht i pasuri, dhe nga jashtë (duke parë nga jashtë) do të dridhem para ashpërsisë së drejtësisë Tënde dhe përbrenda do të inkurajohem nga fryma e mirësisë Tënde. Më vendos afër gardhit të këtij kopshti, që të jem në afërsi me gjithësitë (të vendosura) brenda xhenetit dhe që të më kenë zili ato absolute. Kush mund të shohë njëkohësisht lumturinë dhe mundimin, të ketë para syve Gehenën dhe Kopshtin e Edenit? Kurora e atyre që banojnë brenda Edenit do të më tregojë ashpërsinë e fajit tim dhe mundimi i atyre të jashtëm do të më mësojë se sa i mëshirshëm je për mua. Syri i kujt mund t'i mbajë të dyja pamjet? Veshët e kujt mund të mbajnë zhurmën e atyre thirrjeve me të cilat të ligjtë në Gehena blasfemojnë të Drejtin dhe ato himne me të cilat të drejtët e lavdërojnë Atë në Kopshtin e Edenit? Disa e shohin njëri-tjetrin me habi - të dy kanë zbuluar çështje për të cilat të ligjtë meritojnë dënim. Mos u zbuloftë faji im para fqinjëve të mi atë ditë! Megjithatë, kjo do të më bënte, Zot, edhe më të neveritshëm. Nëse faji im është i njohur për Ty, atëherë nga kush duhet ta fsheh? E bëra turpin idhull për veten time. Më jep mua, o Zot, të kem frikë vetëm prej Teje, i Plotfuqishmi dhe të turpërohem vetëm prej Teje, i Mëshirshmit! Njeriu e ka bërë të afërmin, si të thuash, zot: përpiqet gjithmonë ta kënaqë, i vjen turp nëse bën ndonjë krim, i frikësohet nëse sillet keq dhe nga lëvdatat e tij i humbet vlera e veprës së mirë; prandaj njeriu në kuptimin e plotë u bë skllav i skllevërve. Ti, i Miri, që na ke dhënë lirinë që ne e kemi dhënë në skllavëri, bëje gjithashtu që me Ty të zëvendësojmë sundimtarin që ne vetë kemi vendosur mbi veten tonë! Fjala e shkruar në libër më erdhi në vesh dhe më gëzoi. Ai përshkruan historinë e një grabitës dhe shpirti im u ngushëllua, duke parë mizoritë e tij të shumta, sepse Zoti kishte mëshirë edhe për grabitësin. Prandaj, mora edhe shpresën se do të hyja në atë kopsht emrin e të cilit e dëgjova dhe e admirova. Fryma m'i theu zinxhirët dhe nxitova ta shoh. Pashë atje një manastir dhe një tabernakull të ndritshëm dhe dëgjova një zë që thoshte: "Lum hajduti që ka marrë çelësat e parajsës!" Prisja ta takoja atje, por mendova se shpirti nuk mund të ndihet në parajsë pa pjesëmarrjen e organit dhe instrumentit të tij; dhe në vendin e gëzimeve më pushtoi trishtimi që hetimi im i mistereve ishte i padobishëm. Mendimi i hajdutit më çoi në pyetjen e mëposhtme: nëse shpirti mund të shohë dhe të dëgjojë pa pjesëmarrjen e mishit, atëherë pse është i burgosur në të? Nëse pa të nuk ka jetë, atëherë pse nuk vdes me trupin? Shpirti nuk mund të shohë pa trupin - këtë e vërteton vetë trupi, sepse nëse i hiqet shikimi, atëherë shpirti së bashku me të verbohet dhe kërcen. Edhe trupi edhe shpirti kanë nevojë për njëri-tjetrin dhe ata vetë e dëshmojnë këtë: ashtu si trupi ka nevojë për shpirt për të jetuar, ashtu edhe shpirti ka nevojë për një trup për të parë dhe dëgjuar. Nëse trupi hesht, bashkë me të hesht edhe shpirti dhe sëmuret edhe nëse trupi është i sëmurë; dhe megjithëse përveç trupit dhe në vetvete shpirti është i shëndoshë, ai megjithatë merr pjesë në gjithçka që ka të bëjë me trupin. Ajo është si një foshnjë në barkun e nënës, e cila, duke pasur jetën në vetvete, nuk ka fjalë dhe arsye. Dhe nëse shpirti, duke qenë në trup ndërsa është në gjendjen e tij foshnjore, nuk mund të njohë as veten e as trupin e lidhur me të, atëherë a nuk bëhet i dobët pas ndarjes nga trupi, kur nuk ka organe shqisore as jashtë vetes as brenda vetes që mund t'i përdorte si instrumente? A nuk shfaqet vetëm përmes ndjenjave të trupit të lidhura me shpirtin që ai shfaqet dhe bëhet i dukshëm? Këtij manastiri të bekuar nuk i mungon asgjë, ky vend është krejtësisht i përsosur në çdo gjë; A nuk mund të hynte shpirti i vetëm në të, duke mos pasur as ndjenja e as mirëkuptim? Natyrisht, ajo do të hyjë në Ditën e Kijametit, kur trupi i percepton të gjitha shqisat e tij si të përsosura. Kur dora Krijuese formoi mishin dhe e caktoi që t'i këndonte këngë Krijuesit të saj, atëherë ky zog i heshtur nuk bëri asnjë tingull derisa Krijuesi më në fund fryu në trup një shpirt që zgjoi një këngë në të. Pastaj telat filluan të tingëllojnë dhe vetë shpirti fitoi fjalën e mençurisë në to. Kur Zoti përfundoi krijimin e Ademit, atëherë ai e mori atë dhe e vendosi në parajsë. As një shpirt pa trup, as një trup pa shpirt nuk mund të hynte atje, por të pastërt dhe të përsosurit hynë së bashku në këtë banesë të përsosur. Së bashku dolën prej saj, duke u bërë të papastër. Dhe kjo tregon se ata do të hyjnë së bashku në Ditën e Kijametit. Ademi ishte një rojtar i pakujdesshëm i parajsës, sepse një hajdut dinake hyri atje për ta plaçkitur dhe la pa vëmendje frytet në të cilat dikush tjetër do të nxitonte; rrëmbeu vetë banorin e kopshtit. Zoti ynë erdhi për të kërkuar Adamin dhe doli dhe e gjeti në Sheol (në botën e nëndheshme), e nxori prej andej dhe e solli në parajsë - në ato vendbanimet e shumëdëshiruara në gardhin e parajsës, ku jetojnë shpirtrat e të drejtëve dhe shenjtorëve, duke pritur atje trupat e tyre të dashur, që kur të hapen dyert e kopshtit, ai do t'i nxirrte dyert e pashpirt. një Adam dhe e solli përsëri me shumë!” Në tokë - bëmat e Edenit - kurora e lavdisë. Zoti do të rinovojë qiellin dhe tokën në ringjalljen tonë, dhe krijimi do të çlirojë dhe gëzohet me ne. Toka, nëna jonë, pësoi turp dhe u mallkua për mëkatarët; por për hir të të drejtëve, i Miri do të bekojë ushqyesin tonë dhe së bashku me fëmijët e saj do ta përtërijë atë. I ligu e ka tretur kupën e tij dhe u tregon të gjithëve helmin e tij, i shtrin fshehurazi rrjetat e tij për të gjithë, i shtrin kurthet e tij, i rrit egjra kudo për të shtypur të devotshmit. Por i Miri në parajsën e bukur ua ëmbëlson hidhërimin, i zbukuron me kurora të shndritshme dhe ngaqë ata mbajtën kryqin e tyre, i ngre deri në Eden. Nëse do të hysh në pemën e jetës, ajo përkul degët e saj si hapa drejt këmbëve, të thërret në gji, që të ulesh në shtratin e degëve të saj, gati të përkulësh kurrizin para teje, të përqafojë e të shtrëngojë fort një bollëk lulesh dhe të pushojë, si një foshnjë në gjirin e nënës. Kush e pa vaktin në degët e kësaj peme? Rradha të tëra frutash të çdo lloji janë nën duart e atij që ha; me qëllim që, njëri pas tjetrit, ata vetë t'i afrohen; frutat i ngopin dhe i shuajnë etjen, vesa i shërben si banjë, gjethet i shërbejnë si pëlhurë e pastër. Thesari i Zotit, i cili është i pasur në gjithçka, nuk mbaron kurrë. Midis ajrit më të pastër ka pemë me rrënjë të forta; poshtë janë të mbuluara me lule, sipër janë plot me fruta; nga frutat e pjekur, maja e tyre bëhet e majme, dhe degët e poshtme janë të gjitha në lule. Kush ka dëgjuar ose parë ndonjëherë një re që rri pezull mbi kokën e dikujt, si një kaçubë, me një qemer frutash në të dhe një qilim shumëngjyrësh të shtrirë nën këmbët e dikujt? Sapo dallgët e një rryme gëzimi largohen nga ju, një tjetër bën shenjë. Gjithçka atje është e mbushur me gëzim. Këtu hani fruta dhe atje freskoheni me pije; këtu lahesh me vesë të pastër dhe atje lyhesh me lagështi aromatike; këtu ndjen një aromë dhe atje dëgjon një këngë të këndshme. Lum Ai që e gëzoi Ademin! Aty fryjnë erëra të këndshme në mënyrë alternative, duke nxituar për të shërbyer, si Marta dhe Maria. Darka nuk ndalet dhe nuk ndodh kurrë pa të ftuarit. Marta e lodhur një herë guxoi të ankohej kundër Atij që e thirri në parajsë, ku ata që shërbejnë në darkë nuk e njohin lodhjen. Erërat në parajsë vërshojnë andej-këtej përpara të drejtëve: njëri u sjell ushqim, tjetri derdh pije; fryma e njërit është dhjamë dhe fryma e tjetrit është një vaj erëmirë. Kush ka parë erëra të tilla që me frymën e tyre ose të ngopin me ushqim, ose të shërbejnë si pije, ose ujë me freski ose vajosje? Erërat e atyre që jetojnë shpirtërisht ushqehen atje shpirtërisht; darka atje nuk të lodh; dora nuk shqetësohet; pa kujdes për dhëmbët; barku nuk është i ngarkuar. Kush e shijoi një vakt kaq të palodhur, i ngopur pa ushqim, i ngopur pa pirë, e shuan etjen me flladin e një ere dhe u ngop me flladin e një tjetër? Shihni se si kjo përshkruhet në mënyrë të prekshme në bimë. Era ushqen grurin dhe kallinjtë e tjerë, duke i ushqyer me frymën e saj dhe duke i majmur me forcën e saj; A nuk është edhe më e mundur që erërat e bekimit të ushqejnë mbjelljet racionale dhe shpirtërore të parajsës? Për qeniet shpirtërore, ushqimi është shpirtëror. Erërat e zgjuara ushqejnë inteligjentët atje. Fryma e tyre të dhjamos, fryma e tyre të ëmbëlson. Njëra ju vajos, tjetra ju sjell gëzim. Kush e ka përjetuar ndonjëherë një kënaqësi të tillë: të hajë pa duar, të pijë pa buzë, në mënyrë që një frymë e këndshme e erës të ishte edhe ushqim edhe pije për të? Ja, edhe sot e kësaj dite kjo ndodh ende në këtë tokë gjembaçore; edhe sot e kësaj dite, në këtë fushë të mallkuar, gruri ngrihet nga era në thellësi të kallës sipas vullnetit suprem të të Plotfuqishmit. Fryma e erës e ushqen atë, si të thuash, me gjoksin e nënës së saj, duke përfaqësuar kështu një imazh se si ushqehen shpirtërorët. Nëse gruri, ky ushqim i mishit, shumica e të cilit nxirret nga mishi, ushqehet nga ajri dhe trashet nga erërat, atëherë a mund t'i dëmtojnë erërat e pastra nga thesari i Edenit qeniet shpirtërore? Lëngjet delikate përbëjnë ushqimin e qenieve shpirtërore. Dhe zjarri do t'ju mësojë se gjithçka mundësohet nga ajri. A është e mundur të imagjinohet ndonjë vend ku nuk do të kishte ajër? Fryma e tij e shuan zjarrin, fryma e tij e mban flakën. Kush ka parë një nënë që do të ushqente gjithçka dhe të gjithë? Gjithçka varet nga ajri dhe varet vetëm nga Ai, fuqia e të Cilit ushqen gjithçka. U turpërofshin Kaldeasit, që menduan aq shumë për trupat qiellorë, duke pretenduar se ata ushqejnë gjithçka dhe këdo. Dhe yjet, farat, dhe dielli, dhe zvarranikët dhe njerëzit ushqehen nga ajri; Fryma e tij, siç thashë, ushqen zjarrin, i cili në natyrë është i ngjashëm me ndriçuesit. Shpirti fluturon pa ajër, por ai vetë shërben si mbështetje për trupin: mishi ynë qëndron mbi të, na përgatit bukën, e bën arën tonë të frytshme. I tillë është ajri i bekuar: ai kënaq, ngop, shuan etjen e qenieve shpirtërore, ata fluturojnë në të, lahen me të, për ta është një det kënaqësish. Aroma qiellore të ngop pa bukë; fryma e jetës shërben si pije, shqisat mbyten aty në valët e kënaqësive që derdhen mbi të gjithë dhe në të gjitha format e mundshme. Askush nuk ndihet i ngarkuar në këtë mori gëzimesh dhe të gjithë pinë vazhdimisht në to pa u ngopur, duke u mrekulluar me madhështinë e Zotit. Në ditët e sotme ata kanë uri dhe ngopen me mish, por në vend të mishit ndjejnë urinë e shpirtit dhe shpirti ha ushqim të ngjashëm me të. Më shumë se çdo ushqim, shpirti kënaqet me Atë që ushqen gjithçka, kënaqet me kënaqësitë e Tij dhe mahnitet me thesaret e Tij. Trupat, që përmbajnë gjak dhe lagështi, arrijnë atje një pastërti të barabartë me vetë shpirtin. Krahët e shpirtit, të rënduar këtu, bëhen shumë më të pastra atje, duke u bërë të ngjashme me atë që është më e larta në të - mendjen. Vetë mendja që është e shqetësuar këtu në lëvizjet e saj është e qetë atje, si madhështia e Zotit. Shpirti është më i lartë në dinjitet se trupi, dhe shpirti është më i lartë në dinjitet, por më i lartë se shpirti është hyjnia e fshehur. Por në fund, mishi do të vishet me bukurinë e shpirtit, shpirti me bukurinë e shpirtit dhe shpirti do të bëhet si madhështia e Zotit. Aty mishi ngrihet në nivelin e shpirtrave, shpirti ngjitet në nivelin e shpirtit dhe shpirti, duke u nxituar nga frika dhe dashuria, ngjitet në majat e madhështisë së Zotit. Ai nuk fluturon shumë lart dhe nuk ndalet për një kohë të gjatë në një gjë, dhe ngadalësimi i tij është i arsyeshëm, dhe fluturimi i tij është shpëtimtar. Nëse je i uritur për ushqim, atëherë të turpëron Moisiu, i cili, pa rezervuar ushqime, u ngjit në majë të malit dhe atje pa ushqim ishte i fortë në trup; duke duruar etjen, u bë edhe më i bukur. Kush e ka parë një person që, pa ngrënë ushqim, ushqehet me shikimin - dhe lulëzon nga bukuria, kënaqet me zërin - dhe bëhet i fortë? Ai u majmur nga lavdia, ai u gëzua në butësi dhe shkëlqim. I gjithë ushqimi ynë është vetëm qelb, sedimenti (sedimenti) i tij është i neveritshëm për ne, era e keqe është e padurueshme, ngarkesa e tij na bën të ngathët, teprimi na bën dëm. Nëse një ushqim i tillë kënaq dhe shëndoshet, atëherë sa duhet të kënaqet shpirti në rrjedhat e gëzimeve, kur forca e tij ushqehet nga gjokset e urtësisë! Atje, rrjedhat e gëzimit rrjedhin nga lavdia e Atit përmes të Vetëmlindurit të Tij midis turmës së atyre që soditin dhe të gjithë kënaqen në kullotën e soditjes. Kush e ka parë sesi të uriturit ngopen, majmohen dhe dehen me përrenjtë e lavdisë që rrjedhin nga bukuria e Atij Që është lavdia e përjetshme? Ai, Zoti i të gjithëve, është edhe thesari i gjithçkaje. Secilit, me të gjitha mundësitë e tij, si nga një vrimë e vogël, Ai i tregon bukurinë e qenies së Tij të fshehur dhe shkëlqimin e madhështisë së Tij. Dhe shkëlqimi i Tij ndriçon me dashuri të gjithë: të voglin me një dridhje të dobët, të përsosurin me rrezet e dritës; Lavdia e tij e plotë shihet vetëm nga Ai që ka lindur. Në masën që dikush e ka pastruar syrin e tij këtu, në atë masë ai do të jetë në gjendje të sodit lavdinë e Atij që është mbi të gjithë. Në masën që dikush i hap veshët këtu, në atë masë ai do të marrë pjesë në urtësinë e Tij atje. Për aq sa dikush ka përgatitur gjirin e tij këtu, ai do të marrë nga thesaret e Tij atje. Zoti i jep dhuratat e Tij në masë, në përpjesëtim me forcën e marrësit: Ai e jep veten për t'u parë sipas forcës së syrit tonë dhe për të dëgjuar sipas forcës së dëgjimit tonë dhe për të lavdëruar sipas forcës së buzëve tona; Ai gjithashtu jep mençuri sipas forcës së gjuhës sonë. Nga hiri i Tij rrjedhin rrëke bekimesh; përtërihet çdo orë në pjata, aromatik në temjan, shfaqet në çdo fuqi, shkëlqen në lule. Kush ka parë ushtri të tëra që ushqehen me një lavdi? Veshjet e tyre janë të lehta, fytyrat e tyre janë shkëlqim: ata vazhdimisht thithin dhe nxjerrin plotësinë e hirit të Perëndisë. Në gojën e tyre është burimi i urtësisë, në mendimet e tyre - paqja, në njohuri - e vërteta, në kërkim - frika, në lavdërim - dashuri. Jepu, o Zot, të dashurit tim, që si unë ashtu edhe ata të gjejmë atje të paktën mbetjet e fundit të hirit Tënd. Soditja e të dashurit tuaj është një burim lumturie. Kush është i denjë për ta shijuar atë, përçmon çdo ushqim, sepse ai që mediton Ty (gjithmonë) bëhet i shëndoshë me bukurinë Tënde. Lavdërimi i qoftë shkëlqimit Tënd! Cilat buzë do të përshkruajnë parajsën? Cila gjuhë mund ta përshkruajë lavdinë e tij? Çfarë lloj mendjeje do të jetë në vetvete ngjashmëria e bukurisë së saj? Gjiri i tij më i thellë është i paarritshëm për soditje. Prandaj, do të shikoj me habi atë që është e dukshme, atë që është e jashtme - dhe kjo do të më tregojë se sa larg jam nga më e brendshmja. Ajri që rrethon parajsën nga jashtë është fisnik; afër tij, çdo muaj është i begatë: Shevat (shkurt) me re është atje, si Iyar (maj); Konuni (janar) i ftohtë dhe i stuhishëm është atje frytdhënës, si Av (gusht); Ziron (qershor) është si Nisan (mars), Fomuz përvëlues (korrik) është si Tisri (shtator) që mban vesë. Dhe muajt më të zymtë lulëzojnë atje me kënaqësi luksoze, sepse ajri në afërsi të Edenit është i këndshëm. Çdo muaj shpërndan lule rreth xhenetit, në mënyrë që në çdo kohë të jetë gati një kurorë me lule me të cilën do të kurorëzohen edhe këmbët e parajsës, nëse nuk është e denjë për të kurorëzuar kokën e saj. Muajt ​​e stuhishëm me erërat e tyre nuk kanë akses në parajsë, ku mbretëron paqja dhe heshtja. Nëse edhe në ajrin përreth parajsës kapërcehen stuhitë e muajve më të stuhishëm, atëherë a mund të prekin ajrin e bekuar, i cili me frymën e tij qiellore i bën njerëzit të pavdekshëm? Aty rrjedh çdo muaj një lumë e pashtershme veprash; dhe secila prej tyre jep frytet e saj menjëherë pas luleve. Aty zien burimet e ëmbla të verës, mjaltit, qumështit dhe vajit. Njëri Konun (dhjetor) nxjerr një kërcell, dhe tjetri (janar) nxjerr një vesh, dhe Shevat (shkurt) i vjedh dekorimin, duke sjellë duaj. Të gjithë muajt atje ndahen në katër rend të madhësisë. Në muajin e tretë, frutat e parëlindur piqen, në të gjashtin - frutat e yndyrshme, në të nëntin - frutat e forta dhe në fund, kurora e verës janë kokrra dhe fruta aromatike që kënaqin shijen. Me ndryshimin e hënës, ndryshon edhe lulëzimi. Në fillim të hënës, thellësitë e degëve hapen, në hënën e plotë ato bëhen më të plota dhe zgjerohen në të gjitha drejtimet, me dëmtime përsëri përkulen dhe në fund bien; në fillim të hënës së re ata lindin pasardhës të rinj. Hëna është çelësi i thellësive të tyre: i hap dhe i mbyll. Në parajsë frutat dhe lulet në mënyrë të veçantë përbëjnë thesare të veçanta, edhe më të larmishme nga përzierja e tyre reciproke. Le të jenë të dyja lulet afër njëra-tjetrës dhe secila të ketë ngjyrën e vet; nëse janë të lidhura me njëra-tjetrën, japin një ngjyrë të re; dhe nëse frutat e tyre bashkohen, ato prodhojnë bukuri të re dhe gjethet e tyre marrin një pamje të re. Pjelloria e pemëve të parajsës është si një zinxhir i pandërprerë. Nëse frutat e para mblidhen dhe bien, pas tyre shfaqen të dytët dhe të tretët. Kush ka parë ndonjëherë një frut të vonuar që kapet për thembrën e frutave të para, si ai foshnja që kapet nga thembra e vëllait të tij të madh? Frytet e qiellit ndjekin dhe rriten njëri pas tjetrit, si lindja e vazhdueshme e njerëzve. Midis njerëzve ka të moshuar, të mesëm, të rinj, foshnja që tashmë kanë lindur dhe foshnja të ngjizura në mitër që nuk kanë lindur ende. Pra, frytet e parajsës ndjekin njëri pas tjetrit dhe duken si vazhdimësia e vazhdueshme e racës njerëzore. Lumi i njerëzimit rrjedh në të gjitha epokat: ka pleq, të rinj, të rinj, fëmijë, foshnje, të ushqyer me qumështin e nënës dhe të bartur në barkun e nënës. Kështu do të lindin frutat: ka të parëlindur, ka edhe të fundit - ka valë frutash dhe një bollëk lulesh kudo. Lum ai mëkatar që gjen mëshirë në vendin tonë dhe meriton të pranohet në afërsi të parajsës, që sipas hirit të kullosë edhe jashtë parajsës. Lavdërimi i qoftë të Drejtit, që sundon me mirësi! Mirësia nuk i mbyll aspak kufijtë e Tij, por, nga dashuria e Tij e pakufishme, zbret edhe te të ligjtë - mbi pasurinë e Tij shtrihet një re e mirësisë së Tij dhe mbi ata që janë në flakë do të bjerë shi bujaria e Tij, në mënyrë që të torturuarit të shijojnë vesën ftohëse. Ajri qiellor është një burim kënaqësie; Adami ushqehej me të në rininë e tij; fryma e saj i shërbeu Adamit të sapokrijuar si të ishte gjoksi i nënës së tij; ai ishte i ri, i pashëm dhe gazmor. Por, sapo e la pas dore urdhrin, u trishtua, u plak dhe u dobësua dhe e mbajti pleqërinë si një barrë të rëndë. Në tokën e bekuar të lumturisë nuk ka as të ftohtë të dëmshëm dhe as vapë përvëluese. Ka një strehë gëzimesh, ka një grumbullim të të gjitha llojeve të gëzimeve; ka një vendbanim drite dhe argëtimi; atje tingujt e harpave dhe harpave dëgjohen kudo dhe e gjithë Kisha mund të dëgjojë këndimin e "Hosana dhe Aleluia". Në vend të një gardhi rreth parajsës ka një paqe gjithëpërfshirëse, në vend të mureve dhe një pengese ka një paqe gjithëpërfshirëse. Kerubini, që ruan parajsën, është miqësor me të bekuarit që jetojnë atje dhe i frikshëm për të dëbuarit që janë jashtë saj. Ajo që dëgjoni për një parajsë të pastër dhe të shenjtë është e gjitha e pastër dhe shpirtërore. Kush e dëgjon përshkrimin e xhenetit nuk mund ta gjykojë atë, sepse ky përshkrim nuk i nënshtrohet gjykimit. Duke gjykuar nga emrat e parajsës, dikush mund të mendojë se ai është tokësor, por nga fuqia e tij është shpirtëror dhe i pastër. Dhe shpirtrat kanë të njëjtët emra, por i shenjti është i ndryshëm nga i papastërti. Ai që flet, përveç emrave të marrë nga objekte të dukshme, nuk mund të përshkruajë të padukshmen para atyre që dëgjojnë. Nëse Vetë Krijuesi i Kopshtit të Edenit nuk do ta kishte veshur madhështinë e tij me emra të huazuar nga vendi ynë, atëherë si do ta përshkruanin ngjashmëritë tona? Nëse një person ndalet vetëm në emrat që madhështia e Zotit përdori për të përshkruar Edenin, atëherë me vetë emrat që përdoren për ne, ai turpëron dinjitetin e Edenit dhe poshtëron Mirësinë, e cila u përkul deri në foshnjërinë tonë, dhe duke qenë se natyra njerëzore është larg kuptimit të Edenit, e veshi atë me shëmbëlltyra për ta ngritur atë. Mendja juaj nuk duhet të ngatërrohet nga këta emra. Parajsa është e veshur me emra të ngjashëm me ty, jo sepse ka nevojë për imazhe të marra prej teje, por sepse natyra jote është shumë e dobët dhe e vogël përballë madhështisë së saj, megjithëse bukuritë e tij pakësohen kur përvijohen në imazhe të dobëta të ngjashme me ty. Për shkak se sytë e dobët nuk janë në gjendje të shohin rrezet e ngjyrave të tij qiellore, Perëndia i veshi pemët e tij me emrat e pemëve tona, i emëroi fiqtë e tij me emrin e fiqve tanë, gjethet e tij përshkruhen të ngjashme me gjethet që shohim tek ne, në mënyrë që të gjitha këto t'i bëjnë lehtësisht të arritshme për të kuptuarit e atyre që janë të veshur me mish. Lulet e këtij vendi janë shumë më të shumta dhe më të shkëlqyera se yjet që shihen në qiellin e dukshëm; aroma e bekuar që shpërthen nga parajsa, si një mjek, shuan disa sëmundje në tokën e mallkuar dhe me fuqi shëruese shëron sëmundjen që e solli në tokë gjarpri. Flladi që buron nga pjesa e bekuar e parajsës ëmbëlson hidhësinë e vendit tonë dhe fshin mallkimin e tokës tonë. Bota jonë e rraskapitur, e rraskapitur nga sëmundjet, ende merr frymë me Edenin; Atyre u predikohet se ilaçi i jetës është dërguar në vdekjen tonë. Kur u mblodhën apostujt e bekuar, aty u bë një turbullirë e fortë dhe fryma e parajsës, që përhapej në ato vendbanime, derdhi aromat e saj. Ai miroste predikuesit që duhej të mësonin dhe të udhëhiqnin të ftuarit në darkën qiellore dhe gëzohet për ata që vijnë në të, sepse i do njerëzit. Më dhuro, sipas mirësisë Tënde dhe me ndihmën e hirit Tënd, të arrij në këtë thesar vajrash, këtë depo aromash, që unë i uritur të shijoj aromën e aromës. Aroma e parajsës ngop gjithmonë të gjithë. Kushdo që e nuhat atë, harron të gjitha ushqimet me kënaqësi. Lum Ai që përgatiti këtë vakt mbretëror në Eden! Kureshtja ime u rindez. Doja të pyesja - dhe kisha frikë të guxoja, por Ai që udhëhoqi mendimin tim e veshi pyetjen e lindur në mendjen time me urtësi; dhe besova gjithçka që Ai më tha, sepse fjalët përshkruanin pikërisht atë që doja të dija. Unë pyeta: "Si e arriti gjarpri joshës njohjen e urdhërimit të Perëndisë?" Dhe unë mora përgjigjen: "Gjarpri e dinte të vërtetën e sekretit me vesh dhe ka të ngjarë që ai ta kishte ditur me vesh. Adamit i erdhi një zë që e paralajmëronte kundër pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes." Dinaku e dëgjoi këtë zë - dhe e bindi të bënte një krim, e joshi punëtorin që ai të këpuste frutat para kohe, këndshmëria e të cilit në kohën e duhur do të bëhej ndryshe, por për atë që e këpuste para kohe përmbante hidhërim. Dinaku e mbuloi të vërtetën me mashtrim, sepse e dinte se guximtarin do t'i ndodhte krejt ndryshe, sepse e mira e fituar me mëkat kthehet në mallkim për blerësin. Kujtoni Uziahun, i cili guxoi të hynte në shenjtërore. Për shkak se ai kërkoi kryepriftërinë për vete, ai e humbi mbretërinë (2 Kronikave 26:16). Adami donte të fitonte - dhe e thelloi varfërinë e tij. Në shenjtërore mund të shihni një pemë, në një temjanicë mund të shihni fruta, në një lebër mund të shihni lakuriqësinë. Të dy Uziah dhe Adami u dëmtuan nga dy thesaret. Por një tjetër Luftëtar i papërmbajtshëm doli dhe vuri armën me të cilën u mund Adami. Armiku e pa armën dhe u gëzua, duke mos e ndjerë se do ta plaçkisnin. Ajo që duhet ta kishte tmerruar fshihej brenda dhe ajo që e inkurajonte u bë e hapur për të. I ligu erdhi për të fituar - dhe përtej pritjeve të tij ai mbeti i mundur. Zoti mbolli dy pemë në parajsë - pemën e jetës dhe pemën e diturisë; të dyja janë burime të bekuara të të gjitha bekimeve. Nëpërmjet tyre, një person mund të bëhet si Zoti: nëpërmjet jetës, të mos njohë vdekjen, dhe nëpërmjet mençurisë, të mos njohë gabimin. Unë, Efraimi, po vdes dhe po shkruaj një testament, duke dashur t'i lë të gjithëve si kujtim diçka nga ato që kam, që ata që më njohin të më kujtojnë edhe për fjalët e mia. Mjerisht! Koha ime ka kaluar, vazhdimi i viteve të mia është zhdukur. Pëlhura është e përfunduar dhe anijes është në fund të deformoj. Vaji në llambë është tharë, ditët dhe orët e mia kanë kaluar, mëditari ka mbushur vitin, i huaji ka përfunduar mandatin. Rojet më rrethuan nga të gjitha anët, duke më detyruar të nxitoja dhe më vunë një zinxhir në qafë, si kriminel. A duhet të qaj? Por nuk ka kush të dëgjojë. A duhet të qaj për ndihmë? Por nuk ka asnjë dërgues. Mjerë ty, Efraim, në Gjykim, kur të dalësh para Fronit të Birit! Ata që ju njohin do t'ju rrethojnë nga të gjitha anët. Mjerisht, sa turp! Mjerë ai që turpërohet atje! Ti, Jezus, gjyko Efraimin dhe mos ia dorëzo gjykimin tjetrit. Sepse këdo që Zoti e gjykon, merr begatitë në Gjykim. Kam dëgjuar nga të mençurit dhe kam mësuar nga udhëheqësit: kushdo që sheh fytyrën e Tsarev nuk do të dënohet me vdekje, edhe nëse ai ka mëkatuar. I mjeri unë, vëllezërit e mi! Çfarë ndodhi me mua? Qaj dhe qaj për fatin tim. Ata që më detyruan të nxitoja erdhën të më merrnin e të më merrnin, si të tjerët. Hozea më frikëson shumë. Ai më qorton dhe më qorton: “Ai u shfaq gri në Efraim”, por nuk pati turp (Hos. 7:9). Dhe përsëri: "Efraimi i ri" largon qafën nga zgjedha (Hos. 10:11). Dhe nëse dikush thotë se Hozea e thotë këtë për Efraimin, birin e Jozefit, unë e di se ai nuk do të dallonte Efraimin nga Efraimi, as mua nga dikush tjetër. Davidi më ngushëllon disi duke thënë: “Efraimi është forca e kokës sime” (Ps. 59:9). Unë nuk dua të mburrem për këtë - Zoti është dëshmitari im, por për ju, vëllezërit e mi, dua t'ju jap një urdhër, t'ju mësoj dhe t'ju bind, që të më kujtoni në lutje dhe lutje, që të paktën për fjalët e mia të më kujtojnë ata që më njohin. Eja pra, mbylli sytë; çështja është vendosur - Unë duhet të vdes, vendosmëria është bërë - Unë jam ndarë nga ju dhe nuk mund të qëndroj. Betohem për jetën tuaj, dishepujt e mi, dhe për jetën e vetë Efraimit, se ai nuk do ta lërë kurrë shtratin në të cilin u ngjit, sepse jam i ngarkuar me një sëmundje të rëndë dhe mundimi im është i padurueshëm. Unë shfaq një pankartë për ju, vendos një pasqyrë para jush dhe një imazh në të, në mënyrë që ju ta shikoni vazhdimisht dhe të përpiqeni të bëheni si ajo. As ditën as natën, gjatë gjithë jetës sime, nuk kam shpifur askënd dhe që nga fillimi i ekzistencës sime nuk jam grindur me askënd. Por ai vazhdimisht konkurronte në takime me apostatët. Sepse ju e dini se i zoti i deleve rreh edhe qenin e tij, i cili, duke parë ujkun që shkon në vathë, nuk vrapon dhe leh mbi të. Njeriu i mençur nuk ka urrejtje për askënd; dhe nëse urren dikë, atëherë vetëm një budalla. Dhe budallai gjithashtu nuk ka dashuri për askënd; dhe nëse ai do dikë, atëherë vetëm një budalla. (Mos u çuditni, vëllezërit e mi, që disa më mohuan, ndërsa mësuan bindjen. Dhe midis dymbëdhjetë apostujve ishte një tradhtar, Juda. Ju e dini gjithashtu se në vresht zakonisht rriten bimë me gjemba dhe midis trëndafilave korren gjemba. Përpara jush, si më parë, sinqerisht dhe unanimisht, vëllezërit e mi janë të shëndoshë që besnikëria është e shëndoshë. Uroj që mendimet tuaja të jenë të qëndrueshme për besimin e pacenueshëm dhe të pandarë të besimtarëve.) Betohem për Atë që zbriti në malin Sinai dhe foli nga guri (Eks. 17:6), betohem për buzët që thërrisnin: "Eloi" (Marku 15:34), dhe kështu bëri që të dridhej i gjithë krijimi. Betohem për atë që u shit nga Juda dhe u vra në Jeruzalem; Betohem për fuqinë e Atij që u godit në faqe dhe madhështinë e Atij që mori pështymë. Betohem për tre emrat e Zjarrit (Ligj. 4:34) dhe për qenien e Vetmin Zot dhe vullnetin e vetëm që nuk u ndava nga Kisha, nuk u rebelova kundër plotfuqishmërisë së Zotit. Nëse në mendjen time e lartësova Atin më shumë se Birin, atëherë ai mos mëshiroftë për mua. Nëse e kam përulur Frymën e Shenjtë përpara Perëndisë, atëherë sytë e mi le të mbulohen me errësirë. Nëse rrëfeva ndryshe nga sa thashë, atëherë më lejoni të hidhem në errësirë ​​të plotë. Nëse flas me hipokrizi, atëherë le të digjem në flakë bashkë me të ligët. Nëse e them këtë për qëllime të pëlqimit të njeriut, atëherë Zoti mos më dëgjoftë Mua në Gjykim. Betohem edhe për tuajin, për dishepujt e mi, edhe për jetën time: Efraimi nuk kishte pasuri, as shufër, as vaginë, sepse dëgjova fjalët e Zotit tonë: mos fitoni asgjë në tokë (Mateu 6:19). Ejani, vëllezërit e mi, më flisni paqe dhe më lini të shkoj; Unë po ndahem nga ju. Ju bëj thirrje, i dashuri im, më kujtoni në lutje dhe lutje, sepse ditët dhe orët e mia i kalova në kotësi mëkatare. Ju këshilloj, dishepujt e mi, me betime të pathyeshme, që fjalët e mia të mos jenë të kota: mos i shkelni urdhërimet e mia! Nëse dikush më vë nën altar, të mos e shohë altarin e Perëndisë, sepse është e pahijshme për papastërtinë e qelbur të shtrihesh në një vend të shenjtë. Nëse dikush më vendos në një kishë, të mos e shohë kishën e dritës, sepse lavdia e kotë nuk i bën dobi atij që nuk është i denjë për lavdi. Secili do të shfaqet lakuriq për të dhënë llogari për veten e tij. Pse t'i jepni nder dikujt që nuk mundi ta ruante nderin e tij? Ai që nuk e ka lavdëruar veten, nuk duhet të lavdërohet nga bota. Të gjitha gjërat kalojnë, siç dëgjuat nga Zoti ynë (Mateu 24:35), prandaj e them këtë me lot, vëllezër të mi. Kisha i bërë prej guri është shkatërruar, siç keni dëgjuar dhe lexuar (Mateu 24:2), dhe kisha i mishit (mishi i njeriut) ngrihet për ndëshkim dhe Gjykim. Zoti ynë nuk gjykon gurët, por gjykon bijtë e njerëzve. Mos merrni asgjë nga unë si kujtim për veten tuaj, vëllezërit e mi, të dashurit e mi, fëmijët e mi, fëmijët e Kishës së Shenjtë, sepse si kujtim keni atë që keni dëgjuar nga Zoti ynë, që është Jetëdhënësi për të gjithë ne. Nëse merr atë që ka Efraimi, atëherë Efraimi do të jetë përgjegjës. Zoti do të më thotë: "Ata besuan në ty më shumë se në mua; dhe po të kishin besuar më shumë tek unë, nuk do të kishin marrë asgjë prej teje si kujtim". Mos më vini me dëshmorët, sepse jam mëkatar dhe i pavlerë; Për shkak të mangësive të mia, kam frikë t'u afrohem kockave të tyre. Nëse kashta i afrohet zjarrit, zjarri do të ndizet dhe do ta djegë atë. Këtë nuk e ndaloj sepse më neverit afërsia e dëshmorëve, por për të metat e mia kam frikë. Kam dëgjuar profetin të thotë: “Noeu, Jobi dhe Danieli nuk do të çlirojnë fqinjët e tyre (Ezek. 14:14,18); “vëllai nuk do të çlirojë” vëllanë dhe i afërmi nuk do të çlirojë të afërmin” (Ps. 48:8). Kush më mban në duar, le t'i mbulojë duart me lebër, si ato të Gehazit; por, duke më ngritur mbi supe, më çoni sa më shpejt dhe më varrosni si të neveritshëm, sepse ditët e mia kanë kaluar mjerisht. Pse duhet të më përlëvdoni kur jam i turpëruar përpara Zotit? Pse duhet të më kënaqësh kur nuk kam vepra të mira? Nëse dikush do t'ju përshkruante veprat e mia, secili prej jush do të më pështynte në fytyrë. Nëse erë e keqe e një mëkatari do të ishte ndjerë nga ata që i afroheshin, atëherë të gjithë do të kishin ikur nga era e keqe e Efraimit. Kushdo që vendos rroba mëndafshi në arkivol me mua, do të hidhet në errësirë ​​të plotë. Kushdo që vesh një mantel të kuq në varr me mua, do të hidhet në ferr të zjarrtë. Më lësho përtokë me rrobën dhe kukullën time, sepse dekorimi është i pahijshëm për të pahijshmit dhe madhështia është e kotë për një të vdekur të shtrirë në një arkivol. Unë jam një mëkatar, siç e kam thënë tashmë. Askush të mos më kënaqë. Veprat e mia janë të hapura për Zotin, Ai i di paudhësitë që kam bërë. Jam ndotur nga papastërtia dhe shthurja, jam nxirë nga mëkatet. Çfarë papastërti ka në mua? Çfarë mëkati nuk më bie? Çdo gjë e turpshme, çdo gjë e paligjshme dhe e keqe, siç e kam thënë tashmë, është në mua. Ejani, o edesianët, vëllezërit e mi, zotërinjtë, fëmijët dhe baballarët e mi, sillni atë që keni premtuar dhe vendoseni në varr me vëllain tuaj. Sillni, vëllezërit e mi, atë që premtuat dhe ma jepni, që unë vetë, ndërsa më kanë mbetur pak kujtime, t'i vendos një çmim. Le të shiten rroba të shtrenjta, të sillen çmimi i tyre dhe t'u shpërndahen të varfërve, nevojtarëve dhe nevojtarëve. Dhe do të jetë një kujtim për ju dhe për të mirën time. Ju do të shpërbleheni për këtë nga mëshira e Zotit si shpërndarës dhe unë si këshilltar. Por ka tjetër shpërblim për veprat dhe tjetër për fjalët. Ai që jep është më i madh se ai që merr, siç e dëgjuat, i dashur (Veprat 20:35). Ju falënderoj, vëllezër të mi, për atë që më keni dhënë dhe se si më keni nderuar, megjithëse jam i padenjë, sepse ditët i kalova në mëkate. Ai që nderon profetin pranon shpërblimin e profecisë, siç e siguron Mësuesi ynë përmes buzëve të Tij (Mateu 10:41). Dhe ju e dini se Ai nuk është mashtrues. Edhe pse jam mëkatar, Krishti do t'ju shpërblejë, sepse për hir të tij dhe nga besimi tek Ai më keni bërë këtë nder. Ai për hir të të cilit më ke nderuar, i dashur, do të të shpërblejë për zotimet e tua dhe do të pranojë ofertat e tua. Edhe pse nuk jam profet, ju do të pranoni shpërblimin e profetizimit. Lum qyteti ku banon, Edesa, nëna e të urtëve! Biri e bekoi me buzët e tij të gjalla nëpërmjet dishepullit të tij. (Kur Mbreti Abgar, krijuesi i këtij qyteti, përmes ambasadorëve shprehu dëshirën për të pritur Shpëtimtarin, Zotin e të gjithë Krishtit, i cili u shfaq në tokë dhe tha: "Kam dëgjuar për gjithçka që ke bërë dhe për atë që ke vuajtur nga hebrenjtë që të refuzojnë; prandaj eja këtu dhe jeto me mua; unë kam një qytet të vogël, ai do t'i shërbejë si ty, ashtu edhe për mua, besimin e përjetshëm, Zotin. qytet, duke miratuar themelet e tij.) Dhe ky bekim le të qëndrojë mbi të derisa të vijë i Shenjti! Kushdo që refuzon diçka nga ajo që më është premtuar, le të vdesë me vdekjen e Ananias, i cili mendoi të gënjejë apostujt - dhe ra i vdekur në këmbët e tyre. (Kur Efraimi foli kështu, një nga ata që qëndronin këtu, një burrë shumë fisnik, u godit nga një frymë e ndyrë, ra menjëherë në shtrat dhe filloi të bërtasë me zë të lartë. Efraimi i tha: "Çfarë e bëre këtë, o njeri?" Dhe me këtë fjalë ai u ngrit menjëherë dhe tha: "Unë solla shpejt rroba të shtrenjta me qëllim që të mos vishje asgjë. me ty e ndërrova këtë mendim, duke thënë: “Nëse nuk ka sesi të mos vihen me rroba të tilla, atëherë përse t’i vëmë në ekspozitë? Nëse ai na urdhëron t’u japim të varfërve diçka, ne do t’ua japim nevojtarëve, aq sa kanë nevojë, nga diçka tjetër që kemi, i bekuari iu përgjigj: “Shko dhe realizoje nijetin”. Kushdo që mban një qiri dylli para meje, le ta djegë zjarri nga brendësia e tij. Pse i duhet zjarri dikujt që digjet nga zjarri i tij? Sapo zjarri i dukshëm ndizet, zjarri i brendshëm, i fshehur ndizet prej tij. Më ka ngopur sëmundja e brendshme; mos e rritni edhe nga jashtë. Më mirë, vëllezër, derdhni lotët për mua, për miqtë e mi dhe për të gjithë si unë. I kalova ditët e mia në mëkate dhe kotësi të padobishme; dhe ditën kur nuk kisha shpresë, erdhi një hajdut dhe më sulmoi; në një orë kur nuk po mendoja, rrëmbyesi u zvarrit dhe u afrua dhe më detyroi të shkoja nga këtu në një vend të panjohur për mua. Te bej qejf, qe me terheq, mos me ngaterro dhe mos me mundo. Dhe nëse më bëni sipas mëkateve të mia, atëherë do të më pushtojë një frikë e madhe; dhe atëherë çfarë do të ndodhë me mua? Kur kujtoj atë që kam bërë, më dridhen gjunjët dhe më kërcitin dhëmbët; Kur sjell ndërmend atë që kam bërë, më kap tmerri. Sepse unë nuk kam bërë asgjë të mirë në të gjitha ditët e mia, asgjë e mirë nuk është bërë fare që kur prindërit më sollën në botë. Mos vini aroma me mua në varr, se ky nder është i kotë për mua. Mos vish temjan, sepse nuk do të më çlirojnë nga gjykimi. Digjni aroma në shenjtërore dhe më shoqëroni me lutje; Sillni aroma si dhuratë Perëndisë dhe më varrosni në tokë me psalmodi. Në vend që të harxhoni temjanin dhe aromën, më kujtoni mua në lutjet tuaja, sepse çfarë dobie ka temjani për një të vdekur që nuk e nuhat? Digjni temjan në shenjtërore, që ata që hyjnë atje të shijojnë aromën e tyre. Mos e mbuloni qelbin e qelbur me rroba mëndafshi, të cilat nuk do të kenë asnjë qëllim. Lëreni të shtrihet në kalb, se nuk e ndjen dot nderin që i bëhet. Të pasurit meritojnë shkëlqim dhe të varfërit meritojnë kalbje; pasardhësit të mbretërve i takon mbretëria, kurse të huajit - mjerimi. Mos më vendosni në varret tuaja, sepse stolitë tuaja nuk do të më shërbejnë asgjë. I bëra një zotim Zotit që të varrosem me të huajt. Unë jam një endacak ashtu si ata; Më shtrini me ta, vëllezërit e mi. Çdo zog i do ata që janë të ngjashëm me veten e tij dhe njeriu i do ata që janë të ngjashëm me veten e tij. Më shtrini në varrezat ku janë varrosur zemërthyerit, në mënyrë që Biri i Perëndisë në ardhjen e tij të më ujitë dhe të më ringjallë bashkë me ta. Shiko, o Zot, magjitë e mia, që mëshirat e Tua të më duken. Të lutem Ty, Biri i Mëshiruesit, mos u bëj me mua sipas mëkateve të mia. "Nëse shihni paudhësi, kush do të qëndrojë" para jush? ( Ps.129:3 ) Nëse kërkon llogari në Gjykim, askush nuk do të justifikohet. “Çdo gojë do të ndalet”, siç është shkruar, “dhe gjithë bota do të jetë fajtore” (Rom. 3:19). Nuk po e humb shpresën duke thënë këtë, por po e përsëris atë që është shkruar. Çfarë do të fitosh, Biri i Mëshiruesit, nëse më hidhet në zjarr? Më trego mirësitë e tua të zakonshme, që mirësia jote të njihet. Nëse gjykon rreptësisht, atëherë me të vërtetë, siç ka thënë drejtësia jote, asnjë në një mijë, as dy nga errësira nuk do të justifikohen (Ps. 13:3). "A je i qetësuar, Efraim, që unë nuk do t'i gjykoj njerëzit, se i drejti do të krahasohet me të pabesin, i paqortueshmja dhe e mira me të ligun?" Jo, nuk mund të ketë kurrë komunikim mes dritës dhe errësirës. Si mund të jenë të barabartë Abeli ​​dhe vrasësi i tij Kaini? Apo si është e mundur të jetohet me dëshmorët dhe persekutorët e tyre, kundër të cilëve dëshmorët do të bërtasin dhe do të ankohen? Nëse e them këtë, nuk kërkoj të krahasoj të mirën me të keqen, por të lutem Ty, Bir i së Mirës, ​​të më mëshirosh mua, miqtë e mi dhe ata si unë. Kështu thashë dhe them dhe nuk do të kthehem pas fjalës sime: nëse nuk tregohesh i mëshirshëm, askush nuk do ta shohë Mbretërinë! Sepse nga të gjithë ata që janë të veshur me mish, vetëm një është i pastër nga mëkati. Dhe jo vetëm që e them këtë sepse unë vetë jam mëkatar, por Shkrimi në fakt thotë kështu, siç ju sugjeroj ju, vëllezërit e mi. "Lëre urtësinë tënde, Efraim," më thotë Engjëlli i Vdekjes, "ndërlikimet e tua janë të kota për ty; ata që të përndjekin nuk do të të dëgjojnë." Dhe me zemërim të madh më thotë gjithashtu: "Mbylle gojën - jo të gjithë do të vdesin si ti. Mëkatari mendon se të gjithë janë njësoj si ai, i verbëri mendon se të gjithë janë si ai". Ejani, vëllezërit e mi, më shtrini, sepse tashmë po humbas fuqinë time dhe së shpejti do të iki; më këshillo me lutje, psalme dhe oferta. Kur të kenë kaluar tridhjetë ditë nga vdekja ime, bëni një përkujtim për mua, vëllezërit e mi, sepse të vdekurit ndihmohen nga ofertat e bëra nga të gjallët (në tekstin grek dhe sirian lexohet sipas: "dita e tridhjetë". Dhe kjo tregon një zakon të veçantë në kishën e lashtë për të përkujtuar të vdekurit, përveç ditëve të tjera, në ditën e tridhjetë). A nuk e keni vënë re se kur vera e gjallë piqet në një vresht, edhe vera e vdekur fermentohet në një enë balte? Dhe nëse, i dashuri im, një qepë që lëshon një erë të rëndë tregon një ndjenjë në vetvete (kur njëra rritet në fushë, atëherë tjetra mbin në shtëpi), atëherë a nuk duhet të ndjehen edhe më shumë të vdekurit kur krijojnë një kujtim për ta? Ti, i urtë, do të më kundërshtosh: "Kjo bëhet sipas ligjeve të natyrës dhe natyra nuk më bind derisa të japësh prova". Por jini të durueshëm, unë do t'ju paraqes, nëse dëshironi, prova nga Shkrimi. Moisiu në bekimin e tij i tha Rubenit: Le të jetojë Rubeni në brezin e tretë (Ligj. 33:6). Dhe nëse do të ishte e pamundur të merrte ndihmë nga të vdekurit, atëherë përse i biri i Abrahamit bekoi Rubenin? Dhe nëse mendoni se të vdekurit nuk ndjejnë, atëherë dëgjoni atë që thotë apostulli: "Nëse të vdekurit nuk ringjallen nga vdekja, pse pagëzohen për hir të të vdekurve?" (1 Kor. 15:29). Bijtë e Matathias, që përmbanin vetëm imazhe të së vërtetës, me flijime, siç është shkruar, shlyen mëkatet e atyre që ishin ndotur nga ofertat pagane dhe të atyre që ranë në betejë (2 Mak. 12:40–46). A nuk është edhe më e mundur që priftërinjtë e Birit të Perëndisë të pastrojnë mëkatet e të vdekurve me flijime të shenjta dhe me lutjet e buzëve të tyre? Por kur të vini të më përkujtoni, askush nga ju të mos kryejë paudhësi dhe mëkat, por të qëndrojë i pastër, i dëlirë dhe i shenjtë, vëllezërit e mi, në vigjilencë. Kjo nuk është e nevojshme sepse mëkati i shthurjes është më i rëndë se të gjitha mëkatet, sepse ka mëkate më të rënda se kurvëria. Por që të mos mbaj përgjegjësi për ty, sepse Zoti ynë do të më thotë: "Ti, Efraim, i mblodhi këta kurorëshkelës dhe kurvërues". Është shkruar se Perëndia do t'i gjykojë ata në Gjykimin e fundit (Hebrenjve 13:4). Dhe çfarë mund të them tjetër? Kam shumë frikë, i dashuri im, dhe tani po e përsëris atë që thashë pak më parë. Këdo që Zoti e gjykon, në Gjykim merr begati për veten e tij. Epshi mishor në trup është i njëjtë me majanë e miellit: e prodhon njeriu, si zjarri nga hekuri, dhe sapo lind brenda tij, e gllabëron dhe e korrupton. Ejani pranë meje, dishepujt e mi, pranoni bekimin me fuqinë e Bariut të bekuar. Unë nuk jam Noeu, por ju bëhuni si Semi dhe Jafeti. Unë nuk jam si Melkizedeku, por ju mund të jeni të bekuar si Abrahami. Unë nuk jam Isaku, por ju do të merrni bekimin si Jakobi. Unë nuk jam si Moisiu, por ju bëftë si Jozueu, biri i Nunit; Unë nuk jam Elia, por ju do ta pranoni frymën time si Eliseu. "Krishti të madhëroftë kujtimin, Abba i mrekullueshëm, drita jote të shkëlqejë si ajo e një engjëlli, të shkëlqejë i lavdëruar si Moisiu, të gjithë ata që të shikojnë të kuptojnë se je shërbëtor i Zotit!" Zoti i Abrahamit të dëgjoftë, që ecet në gjurmët e mia, Abraham, dhe posa të duash të hapësh buzët, Zoti yt i mbushtë me frymëzime urtësie, siç e dëgjova profetin të thoshte: "Zgjero gojën tënde dhe unë do ta bëj" (Ps. 80:11). Zoti të dëgjoftë, Simeon, kur e thërrasësh në lutjen tënde; Pa marrë parasysh se në cilin qytet vini, mbusheni kishën atje si një filxhan! Nuset do të vijnë të të shohin; virgjëreshat, mbylleni (në dhomat e tyre), do të vijnë të dëgjojnë udhëzimet tuaja shpëtuese, të marrin ndihmë nga ju, të mësojnë prej jush shpëtimin e shpirtit, të dëgjojnë nga ju gjëra të mençura dhe të dobishme - dhe do të bëheni të famshëm në botë, si një mjek në kamp. Mara e papërlyer, zemër thjeshtë dhe e sinqertë nga Agel; i papërlyer jo nga natyra, por nga thjeshtësia e vullnetit tënd, në të cilin ke besuar, më ke ndjekur në vuajtjet e mia, Ai së bashku me të drejtët të shpërbleftë me shpërblimin që pranojnë shenjtorët! Luftëtar dhe gjahtar Zenobius nga Mesopotamia, fjala jote le të jetë si zjarri dhe le të përpijë gjembat e herezive; si një zjarr në pyll; - Fjala e mësimit tuaj le t'i djegë. Ashtu si Davidi, pushtoni dhe rrëzoni bijtë e gabimit në vend të Goliathit; vishni armaturën e profetëve dhe armaturën e apostujve; Zoti yt qoftë shoqërues dhe ushtri e pamposhtur! Mallkuar qoftë nëna jote, Pavlo! Mjerë barku që të ka lindur! Sepse keni marrë pjesë në të gjitha herezitë dhe keni shpikur të gjitha llojet e mosmarrëveshjeve, dhe për këtë arsye keni humbur të gjitha mundimet tuaja, ashtu si Juda humbi copat e tij të argjendit. Shtylla që lamë pas (1 Tim. 3:15) do të tregojë një mrekulli në trupin tuaj, sepse e keni besuar në një kallam të thyer, duke lënë pas shufrën e Kryqit. Rebel Arvad, kujtimi yt u mbaroftë nga të gjallët, sepse braktise verën e Krishtit dhe pive majanë e mëkatit. Biri, të cilin buzët tuaja e kanë blasfemuar, le ta shpërblejë nga duart tuaja për fyerjen e tij! Të mallkuar qofshin Arianitët dhe Manikejtë, Kafarët dhe Ofitët, Markionitët dhe Ebiomët, Bardesanët dhe Kukitët! Qofshin të mallkuar Paulianët dhe Vitalianët, Subbotnikët dhe Worvorians, së bashku me mësimet e herezive të tjera të papastra! Lum ai që ka zgjedhur Kishën e Shenjtë. Ky është një qengj që nuk u gris nga ujku, ky është një pëllumb i pastër që skifteri që e ndiqte nuk mund ta kapërcejë. “Si një gotë verë në dorën e Zotit nuk tretet” (Ps. 74:9), apostatët e pinë atë - dhe u dehën, u ndanë - dhe u rebeluan kundër Jezusit. Ashtu si një qen i çmendur kafshon zotërinë e tij nëse mundet, ashtu apostatët shpërthejnë blasfemi kundër Zotit të tyre. Falënderimi i takon Atij që është i lartësuar mbi ta dhe lartësia e të Cilit është e paarritshme për ta! Sepse nëse të ligjtë mund të hynin disi në parajsë, ata do të sillnin grindjet e tyre edhe atje - në banesën paqësore të atyre lart. Vëllezërit e tyre ishin të guximshëm dhe një herë dëshironin të ngjiteshin në parajsë, por e vërteta i dënoi dhe të ligjtë u turpëruan dhe u turpëruan. Dhe nëse ata që donin të ngjiteshin në banesën e engjëjve qiellorë pësuan një gjykim dhe një dënim të tillë, atëherë çfarë dënimi, vëllezër, do t'i nënshtrohen ata të paturpshëm që duan të ndajnë Atin, Birin dhe Shpirtin? Vazhdoni në mësimin tim dhe mos u largoni nga besimi im, dishepujt e mi. Kush dyshon për Perëndinë, si Kaini, le të “dridhet... mbi tokë” (Zan. 4:12). Kush e përul Birin përpara Atit, le ta përpijë të gjallë dheu. Ai që dyshon në Frymën e Shenjtë, le të mos marrë falje. Kushdo që rebelohet kundër Kishës, mund të ketë mish si Gehazi dhe të jetë i mbuluar me lebër. Kushdo që largohet nga besimi im, le të mbytet nga Juda. Ligësia e madhe është blasfemi, ik prej saj, i dashur; Ai që flet keq dhe blasfemon, mëkaton kundër Perëndisë së gjallë. Na mjaftojnë mëkatet trupore; le të mos u shtojmë atyre ligësinë. Vetëm në këtë është shpresa ime dhe ngushëllimi im para Zotit, se kurrë nuk kam shpifur për Zotin tim dhe blasfemia nuk ka dalë kurrë nga goja ime. Sepse i kam urryer, o Zot, ata që të urrejnë dhe nuk i kam dashur armiqtë e tu. Shkruani fjalët e mia në zemrat tuaja dhe më mbani mend, sepse pas vdekjes sime njerëz të ligj do të vijnë te ju "në rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë" (Mateu 7:15). Fjalimi i tyre është i ëmbël, por prirjet e zemrës së tyre janë plot hidhërim. Ata janë të mirë në pamje, por vijnë nga Satani. Ikni prej tyre dhe mësimeve të tyre dhe mos iu afroni atyre. Ju e dini se kushdo që kapet në një vend ku mbreti shahej, çohet në gjykatë dhe merret në pyetje; dhe megjithëse është i pafajshëm dhe nuk e shau mbretin, ai megjithatë dënohet për mungesën e zellit për mbretin. Prandaj, mos u shoqëroni me mësues të rremë dhe mos u bëni shoqëri me jobesimtarë. Është më e lehtë të jetosh me një demon sesa me një të pafe. Ju bëni një magji mbi demonin dhe ai do të largohet, sepse nuk mund t'i rezistojë emrit të Jezusit; por nëse bëni mijëra magji kundër një jobesimtari, ai nuk do të tërhiqet nga ligësia e tij dhe nuk do ta braktisë çmendurinë e tij. Është më e lehtë të mësosh një demon sesa të konvertosh bijtë e gabimit. Demonët rrëfyen dhe thanë: “Ti je Zoti, Biri i Perëndisë” (Marku 3:11); përkundrazi, të pabesët pohojnë me kokëfortësi se Ai nuk është Biri i Perëndisë. Satani që jeton në to rrëfen, por ata qëndrojnë të patundur në kokëfortësinë e tyre. Nëse një shelg mund të rritet mbi një gur të zhveshur, atëherë një apostat mund ta pranojë mësimin. Është më e lehtë për një mal, sipas Shkrimit, të përkulet në një luginë, është më e lehtë për një shelg, në përmbushje të fjalës profetike, të rritet mbi një gur të zhveshur, sesa për një apostat të mësojë të vërtetën. Nëse korbi mund të bëhet i bardhë, atëherë të ligjtë mund të bëhen të drejtë. Kur bie borë në dimër dhe bie mbi puplat e korbit, atëherë edhe korbi duket i bardhë për pak kohë nga bora e shtrirë mbi puplat e tij. Ndaj ndonjëherë të ligjtë, duke dëgjuar për Gjykimin, tmerrohen nga mundimi i ardhshëm, pendohen për një kohë të shkurtër për atë që kanë bërë, lënë rrugën e tyre të jetesës për një kohë, duke u larguar nga ligësia e tyre. Dëgjoni udhëzimet e mia, dishepujt e mi, mbani në mend fjalët e mia: mos u shmangni nga besimi im dhe mos i shkelni fjalët e mia! Do të vijë koha kur çdo gjë e shkruar do të realizohet dhe ajo që u parashikua do të përmbushet: "qielli dhe toka do të kalojnë, një jot ose një pikë nuk do të kalojë", siç u betua Mësuesi ynë me një betim (Mateu 5:18) dhe ju e dini se ai nuk është një gënjeshtar (në origjinalin sirian, këto fjalë ndiqen nga një histori e gjatë e njerëzve të panjohur me Egjiptin. testamenti dhe ndërprerja e lidhjes së fjalës Sipas botuesit, kjo histori është marrë nga ndonjë vepër tjetër e Efraimit dhe e futur këtu nga një kopjues i paarsyeshëm). Këtu vjen, dhe tashmë është afër, duke më larguar. Lëre filozofinë tënde, Efraim. Të lutem Ty, Zot Jezus, siç i lutet një njeri mikut të tij: “Mos më vë në anën Tënde kur të vish!” Unë do t'ju them diçka tjetër. Betohem në jetën tuaj se kjo nuk është e rreme. Kur isha ende shumë e vogël dhe e shtrirë në prehrin e nënës sime, atëherë më dukej si në një ëndërr, e cila më vonë u realizua. Një degë rrushi m'u shfaq në gjuhë, ajo rritej gjithnjë e më lart dhe ngrihej në qiell; Fruta të panumërta u shfaqën në të dhe gjethet nuk mund të numëroheshin. Duke u rritur gjithnjë e më shumë, duke u përhapur dhe duke u zgjeruar në një rreth, ajo u përhap në të gjithë botën; mblodhën fruta prej tij dhe fryti nuk u pakësua; edhe sa më shumë rrush të vjellej, aq më shumë rritej numri i tyre. Rrushi janë biseda, gjethet janë këngë. Dhënësi i kësaj është Zoti. Falënderimi i takon Atij për mirësinë e Tij! Sipas kënaqësisë së Tij, Ai ma dha këtë nga thesari i Tij. Lamtumirë miqtë e mi, lutuni për mua i dashuri im. Tani ka ardhur koha që tregtari të shkojë në vendin e tij. Por mjerisht! Prona ime është shkatërruar, të gjitha thesaret e mia janë tretur. Askush nuk qan për të mirën, sepse ata zbresin në varr për të jetuar. Për mua, për fqinjët si unë, derdhni lotët, vëllezërit e mi, se ditët dhe vitet i kaluam në kotësi. Lamtumirë tokë, rrofshin të gëzuar bijtë e tu, patë paqe në kisha, pushoftë persekutimi i të ligjve, të ligjtë të drejtë dhe mëkatarët penduan! Paqja qoftë me ju, duke më larguar mua, duke marrë shpirtin nga trupi dhe duke i ndarë në vendbanime të veçanta deri në Kijamet! Ky testament është ruajtur në origjinalin sirian dhe në përkthimin greqisht. Këtu ofrohet një përkthim nga gjuha siriane. Pjesët në kllapa nuk janë në origjinalin sirian dhe janë plotësuar nga përkthimi në greqisht. Ju mund të jeni të interesuar në: