Despre paradis

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Testament pe moarte Moise, care a învățat pe toți în cărțile lui cerești, acest conducător al evreilor, să mă învețe, ca student, cu Pentateuhul său - această vistierie a revelației. Dezvăluie istoria Grădinii Edenului; în aparență, doar descris, este maiestuos în secretele ascunse în ea, și descris pe scurt, este minunat în plantele sale. Multă vreme am fost sfâșiat de frică și iubire. Dragostea m-a chemat să examinez cu atenție paradisul, iar teama de măreția lui m-a ferit de o asemenea curiozitate. În cele din urmă, le-am combinat pe amândouă cu înțelepciunea. Onorând cu respect secretele paradisului, am explorat un lucru care a fost dezvăluit în el. El a cercetat un lucru pentru propriul său câștig și a tăcut despre celălalt pentru propriul beneficiu. Am început cu bucurie istoria paradisului. Există puțin în el pentru lectură, dar mult pentru cercetare. Buzele citeau cele revelate în narațiune, iar spiritul, înălțându-se tremurând, s-a înălțat pentru a explora gloria paradisului, însă nu cu gândul de a înțelege ce este paradisul în sine, ci dorind să-l experimenteze, în măsura în care îi este permis unei persoane. Cu ochiul meu spiritual am privit cerul. Vârfurile tuturor munților sunt joase în comparație cu înălțimea lui. Valurile înalte ale potopului abia i-au atins călcâiele; i-au sărutat cu evlavie picioarele și s-au întors înapoi pentru a zdrobi și călca în picioare vârfurile munților și înălțimilor. Un călcâi al paradisului a fost sărutat de un potop care a zdrobit toate înălțimile. Dar oricât de sus este așezat paradisul, cei care urcă acolo nu obosesc, iar cei care îl moștenesc nu sunt împovărați cu muncă. Cu frumusețea lui el umple de bucurie și îi atrage pe cei care merg spre el, îi luminează cu sclipirea razelor, îi încântă cu parfumul său. Norii luminoși formează corturi pentru cei care au devenit vrednici de ea. Fiii luminii coboară din corturile lor și se bucură de țara în care au fost persecutați; se bucură pe creasta mării și nu se îneacă, unde nu s-a înecat Simon piatra. Ferice de cel ce vede că iubitul lui este cu ei, și aici este jos în oștirile lor și este întristare în locașurile lor! Carele lor sunt ca norii, care se repezi prin aer cu ușurință. Fiecare se ridică în fruntea celor pe care i-a predat. Munca lui ascetică a devenit un car pentru el, iar oștirea lui de ucenici a devenit un însoțitor glorios. Ferice de cel ce vede pe prooroci înălțându-se cu fețele lor și pe apostoli cu oștirile lor! „Oricine face și învață, acela va fi numit mare în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:19). Paradisul este departe de vedere, este inaccesibil ochiului, prin urmare, nu se poate decât să îndrăznească să-l înfățișeze prin comparații. În coroana strălucitoare pe care o vedem lângă lună, imaginați-vă paradisul; și, de asemenea, înconjoară și îmbrățișează atât marea cât și pământul. Dar buzele mele sunt de necontrolat, nu se mulțumesc cu dulceața paradisului. Să ne imaginăm alte asemănări. Moise a făcut o coroană pe altarul măreț (Ex. 27:3) și a încununat altarul cu o coroană de aur. Așa este paradisul - această coroană frumoasă care încununează universul. Când Adam a păcătuit, Dumnezeu l-a alungat din paradis și, în bunătatea Lui, i-a dat o casă în afara granițelor paradisului, așezându-l într-o vale sub paradis. Dar oamenii au păcătuit și acolo și din această cauză au fost împrăștiați. Din moment ce au devenit nevrednici să trăiască lângă paradis, Dumnezeu a ordonat chivotului să-i îndepărteze în munții Kardu. Familiile a doi frați au fost separate. Cain a plecat și a început să locuiască în țara Nud, mai jos de locurile unde locuiau familiile lui Set și Enos. Dar urmașii celor care locuiau sus și erau numiți fii ai lui Dumnezeu, și-au părăsit țara, s-au coborât și s-au căsătorit cu fiicele oamenilor, cu fiicele celor care locuiau dedesubt. Fiii luminii locuiesc în locașurile cerești ale paradisului și de acolo îl văd pe bogatul în abis. El își ridică ochii, îl vede pe Lazăr, îl strigă pe Avraam, rugându-i să aibă milă de el. Dar generosul Avraam, care a avut milă de Sodoma, se arată nemilostiv față de cel care el însuși nu a fost milostiv. Abisul îi desparte pe cei bogați de iubire, abisul îi desparte pe cei drepți și pe cei păcătoși, pentru ca cei dintâi să nu se atașeze prin dragoste de cei din urmă, pentru ca cei virtuoși să nu simtă chin când își văd fiii, frații și rudele în iad, pentru ca o mamă să nu se întristeze pentru fiul ei cel rău, iar o stăpână să nu se mâhnească și să se mâhnească de slujba care a studiat-o. Cu slăbire (toate iertare) victimele persecuției se uită la persecutorii lor, cei asupriți se uită la asupritorii lor, cei uciși se uită la ucigași, profeții se uită la cei care i-au ucis cu pietre, apostolii se uită la cei care i-au răstignit. Fiii luminii din lăcașurile lor cerești privesc (sear, aplecându-se) la cei răi și, uitându-se la faptele lor, se întreabă de ce, pierzând nădejdea mântuirii, s-au abandonat răutății. Vai de cel care și-a ascuns faptele rele în întuneric, care a păcătuit și s-a ascuns pentru a înșela pe toți; care, văzând astfel, a dezonorat și a mințit pentru a înșela pe toți cei ce-l ascultau. Doamne, să mă acopere aripile bunătății Tale, pentru că degetele Tale vor îndrepta spre păcătos și vor dezvălui neîncetat rușinea și faptele lui secrete. Îndrăzneala mea nu îndrăznește să se extindă dincolo de ceea ce am spus. Dar poate că va fi cineva mai îndrăzneț decât mine și va spune că cei neștiutori și nerezonați, care au păcătuit din neștiință, trebuie totuși pedepsiți ca vinovați, iar Cel Bun îi va așeza lângă paradis și vor mânca din boabele paradisului. Dar chiar și aceste sălașuri, care sunt atât de mici și de disprețuit în comparație cu sălașurile cerești, sunt flămânzi și poftioase, ars în Gheena. Chinul lor se agravează când privesc la izvoarele acelor sălașuri care gâlgâie înaintea lor; Bogatul i-a poftit și el, dar nu a găsit pe nimeni care să-și îngreuneze limba. În interiorul suferinței este foc, în fața lor este apă. Ferice de cel ce dorește paradisul, și el dorește paradisul; îl primește cu bucurie în porțile lui, îl îmbrățișează în brațe, îl încântă cu cântece în sân, îi deschide măruntaiele și se odihnește în ele. Dar el se întoarce și fuge de cel care însuși se întoarce de la cer, căci ușa raiului este o ușă de încercare, deși iubește oamenii. Prin urmare, aprovizionați-vă aici cu cheia raiului și luați-o cu voi. Raționabilă este această ușă, care te dorește atât de mult, se bucură și se bucură atât de mult de tine; ca conducător, ea măsoară cu înțelepciune pe cei care intră în ea: fie că este cineva mic sau mare, ea însăși se extinde după înălțimea și demnitatea fiecăruia și cu măsura ei arată cine este desăvârșit și cine este insuficient. Oamenii văd că totul a pierit: bogăția a dispărut, nu există plăceri carnale, frumusețea și stăpânirea au dispărut și au trecut, își amintesc de asta acolo și plâng că sunt chinuiți, învață că ceea ce au dobândit este doar un vis, bogăția lor este o umbră. Au pierdut ceea ce au avut și au găsit ceea ce nu au avut; binecuvântările pe care le-au iubit au zburat departe, iar durerea pe care o urau i-a cuprins. Ceea ce speram nu mai este acolo, ceea ce nu ne era teamă, am găsit. Și geme că au fost umiliți și furați, că fosta mănăstire a fost înșelătoare, dar chinul prezent este real, că liniștea lor a dispărut și pedeapsa nu se va opri. Cei neprihăniți văd și că suferința lor s-a terminat, durerile au fost vremelnice, povara nu este veșnică, de parcă nu s-ar fi simțit niciodată înghesuiti, iar postul lor a fost ca un vis, după care se ridică, ca dintr-un vis, și găsesc paradisul și masa Împărăției pregătită înaintea lor. Pentru cei care sunt străini de paradis, înălțimea lui este inaccesibilă, dar el însuși își înclină sânul în fața celor care urcă la el; întoarce o privire plină de bucurie asupra celor drepți, înconjoară întreaga lume, îmbrățișează marea cea mare. Pentru cei de deasupra lui este un vecin, pentru rudele lui este un prieten, iar pentru cei străini este un dușman. Am văzut smochini roditori în gardul lui. Ar fi bine ca cei condamnați să-și țese coroane din frunzele lor, iar cei goi ar vrea să se acopere cu frunzele lor, dar pe cel gol îl fac de rușine, căci, acoperindu-i goliciunea, îl cufundă în întristare, căci în țara slavei însăși haina celui gol este dezonoare. Cine poate număra frumusețile paradisului? Structura sa este minunată, fiecare parte a ei este strălucitoare, paradisul pentru cei care locuiesc în el este vast, palatele sale sunt strălucitoare; izvoarele lui încântă cu parfumul lor, dar când ni se revarsă, își pierd parfumul pe pământul nostru, pentru că primesc un gust pământesc potrivit pentru băutura noastră. Acea voință, căreia îi este supus totul, a strâns apele care iriga paradisul sub formă de pâraie, le-a întemnițat în pământ și le-a poruncit să curgă afară, așa cum formează ape în adâncul norilor, și s-au răspândit în văzduh la porunca acelei voințe. Artistul care le-a căutat a decorat și a diversificat frumusețile paradisului; grade de grade sunt mai împodobite (frumoase) în paradis și, pe măsură ce una se ridică deasupra celeilalte, este la fel de superioară în frumusețe. Pentru cei de jos, Dumnezeu a desemnat partea cea mai de jos a paradisului, pentru cei de mijloc - partea de mijloc, iar pentru cei mai înalți - chiar înălțimea. Când drepții se înalță la gradele care le-au fost încredințate ca moștenire, atunci fiecare, în funcție de amploarea muncii sale, va fi înălțat prin adevăr până la nivelul în care este vrednic și în care ar trebui să rămână. Pe cât de mare este numărul și diferența de grade, pe atât de mare este numărul și diferența în demnitatea celor așezați; primul grad este atribuit celor pocăiți, mijlocul celor drepți, înălțimea învingătorilor, palatul Divinului este înălțat mai presus de toate. Și Noe a pus animale chiar în fundul chivotului său și păsări în mijloc și el însuși, ca Dumnezeu, locuia în partea de sus a chivotului. Și la Sinai, poporul lui Iuda stătea la poalele muntelui, preoții pe panta lui, Aaron la mijloc, Moise în vârf și slava Domnului a acoperit vârful muntelui. Chivotul și Muntele Sinai ne arată misterul cum este împărțită grădina vieții; în ele Creatorul ne-a prezentat imaginea unui paradis bine ordonat, frumos și dorit de toți; iar prin înălțimea lui și prin frumusețea sa, prin parfumurile și creșterile sale, paradisul este paradisul tuturor bogățiilor; înfăţişează Biserica. Este imposibil să ne imaginăm mental imaginea acestei grădini maiestuoase și înălțate, în vârful căreia sălășluiește slava Domnului. Ochiul cărei minți va putea să examineze acea grădină, va avea puterea să o exploreze și vigilența de a ajunge la ea chiar cu privirea? Averea lui este de neînțeles! Se poate crede că binecuvântatul copac al vieții, în strălucirea lui, este soarele paradisului: frunzele lui sunt luminoase, sunt imprimate cu frumusețile spirituale ale grădinii; alți copaci, după suflarea vântului, se închină, parcă s-ar închina acestui conducător și rege al copacilor. În mijlocul paradisului, Dumnezeu a plantat pomul cunoașterii, l-a înconjurat de frică, l-a îngrădit cu groază, pentru ca, ca un gard, să-i protejeze împrejurimile. Într-o poruncă, care interzicea să mănânce fructele acestui pom, Adam a auzit două porunci; ar fi trebuit să se teamă de copac și să simtă că nu este permis chiar să se apropie de el. Era imposibil ca șarpele să intre în paradis, pentru că nici animalelor, nici păsărilor nu aveau voie să se apropie de împrejurimile paradisului. Când Adam a ieșit la șarpe, cu întrebările insidioase puse Evei, a învățat ce este raiul și cum este. Blestemul a învățat cum este acest sanctuar, a învățat că de la Adam și Eva slava lui era ascunsă în pomul cunoașterii, a învățat că intrarea la ușile sanctuarului era acoperită de o poruncă și apoi a ghicit că în rodul pomului se află cheia adevărului și că cei care au călcat porunca vor fi umpluți de pocăință și de pocăință. Ochii primilor părinți erau deschiși, dar în același timp erau închiși, ca să nu vadă slava, nici rușinea, ca să nu vadă slava sanctuarului lăuntric și nici goliciunea trupească. Dumnezeu a ascuns ambele aceste cunoștințe într-un copac și a făcut copacul ca judecător al celor două părți. De îndată ce Adam a îndrăznit, s-a apropiat și a gustat din fructe, dintr-o dată, și într-o clipă, ambele cunoștințe s-au revărsat în el, el a scos și a îndepărtat ambele văluri de pe ochi. Omul a văzut slava Sfintei Sfintelor - și s-a îngrozit, și-a văzut ignominia - și s-a rușinat, mâhnit și gemeat, deși atât cunoștințele dobândite au mijlocit pentru iertarea lui. Oricine mănâncă acest fruct trebuie fie să-și primească vederea și să fie binecuvântat, fie să-și primească vederea și să geme. Dacă cineva care este devotat păcatului mănâncă, se va plânge. Ferice de cel care vede și nu gustă, totuși, nu ca acest viteaz, al cărui chin s-a agravat când îi era foame, dar nu a putut gusta rozhi (strângerile de hrană) pe care le-a văzut. Dumnezeu nu i-a îngăduit lui Adam să vadă goliciunea, astfel încât, dacă ar încălca porunca, atunci cu goliciunea să se descopere toată ticăloșia faptei sale, dar Dumnezeu nu i-a arătat Sfânta Sfintelor, pentru ca dacă ar păzi porunca, atunci să o vadă și să se bucure mai mult. El a ascuns ambele recompense pentru ca Adam, după ce a luptat pentru amândouă, să primească o coroană pentru munca lui. Dumnezeu a pus pomul drept judecător, astfel încât, dacă o persoană gustă din roadele lui, să-i arate demnitatea pe care a pierdut-o prin trufie și, de asemenea, să-i arate dezonoarea pe care a găsit-o ca pedeapsă pentru sine, iar dacă va birui și triumfa, să-l îmbrace cu slavă și să-i dezvăluie ce este rușinea; și atunci persoana, rămânând sănătoasă, ar avea cunoștințe despre boală. O persoană în sine ar fi sănătoasă, și totuși în mintea lui ar avea cunoștință despre ce este boala și pentru el ar fi util ceea ce are, iar ceea ce știe i-ar servi drept achiziție. Iar când o persoană este bolnavă și are în minte cunoașterea a ceea ce este sănătatea, atunci boala îl cântărește și cunoașterea îl chinuiește. Dacă Adam ar fi învins, membrii lui ar fi fost acoperiți de glorie, dar cu mintea ar fi știut ce este suferința, trupul său ar fi prosperat și puterile sale raționale ar fi fost înălțate. Dar șarpele a pervertit acest lucru, i-a dat un gust de umilință în realitate și a lăsat gloria doar în amintire: ceea ce a găsit un om l-a acoperit de rușine și pentru ce a pierdut, trebuie să plângă. Pomul era pentru el chipul unei uși, fructul era o perdea care acoperea biserica. Adam a cules fructele, a încălcat porunca - și de îndată ce a văzut slava care strălucea cu razele ei dinăuntru, a fugit și s-a grăbit să caute refugiu sub smochinii umili. Cel care a sădit pomul cunoașterii l-a așezat în mijloc, ca să despartă și cel mai înalt și cel mai jos, sfântul și Sfântul Sfintelor. Adam s-a apropiat, a îndrăznit să intre și a fost îngrozit. Așa cum regele Ozia a fost acoperit de lepră, tot așa și Adam s-a expus și, din moment ce a fost lovit, ca Ozia, s-a grăbit să plece. Amândoi au fugit și s-au ascuns, pentru că amândoi le era rușine de carnea lor. Dacă toți copacii paradisului ar fi împodobiți cu aceeași luminozitate care a îmbrăcat slava, atunci, așa cum Heruvimii își acoperă fețele cu aripile lor, așa și copacii s-ar acoperi cu ramurile lor pentru a nu se uita la Domnul lor. Dar toți le era rușine de Adam, care s-a trezit deodată gol, când șarpele i-a furat haina și el însuși și-a pierdut picioarele. Întrucât lui Adam nu i s-a permis să intre în biserica interior, acest biserică a fost păzit pentru ca Adam să se mulțumească să slujească în biserica exterior și, așa cum slujește un preot, aducând o cădelniță, ca să slujească, păstrând porunca. Porunca pentru Adam era o cădelniță, pentru ca cu ea să intre înaintea feței Celui Ascuns, în biserica ascuns. Taina paradisului este înfățișată de Moise, care a construit două sanctuare: Sfântul și Sfântul Sfintelor. Accesul la sanctuarul exterior era întotdeauna gratuit, dar intrarea în sanctuarul interior era permisă o singură dată. Astfel, Dumnezeu a închis interiorul paradisului pentru Adam și a deschis exteriorul, pentru ca el să se mulțumească cu exteriorul. Cel Drept a văzut că relaxarea l-ar face pe Adam obrăzător; Știa că, dacă slăbește frâiele, Adam s-ar întinde mai mult și s-ar fi trecut de bariera mică și slabă. Prin urmare, din necesitate, i-a pus noi bariere. Cuvântul și porunca erau gardul copacului, iar Heruvimul și tăișul sabiei au devenit fortăreața paradisului. Adam, în necurăția lui, a vrut să intre în Sfânta Sfintelor, care nu iubește decât pe cei ca el și, din moment ce a îndrăznit să intre în sanctuarul lăuntric, nu a fost lăsat în exterior. Iar marea, când vede cadavrul oricărui animal în adâncul ei, nu-l lasă în sine, ci îl aruncă afară. Fiecare lepros din tabără a fost un exemplu în acest sens în rândul poporului evreu: a fost scos din tabără, a fost dat afară. Când s-a curățit de lepră, atunci i-au făcut milă, preotul l-a stropit cu isop, sânge și apă, iar leprosul s-a întors acasă și a intrat în moștenirea lui. Adam era curat, dar în acea grădină frumoasă, când șarpele a suflat peste el, a devenit lepros și s-a întinat, iar grădina a lepădat pe necurat și l-a alungat din adâncurile ei. Prea Mare Preot a văzut că Adam a fost alungat din rai și s-a închinat și i-a descurajat și l-a curățit cu isopul Său și l-a adus în paradis. Adam era gol, dar frumos; Soția sa grijulie a muncit din greu și i-a făcut haine de reproș. Grădina Edenului l-a văzut și s-a întristat că el era motivul pentru aceasta. Maria a găsit o altă haină pentru tâlhar, care l-a împodobit și l-a luminat cu făgăduința. Grădina Edenului l-a văzut pe hoț și l-a acceptat cu dragoste în locul lui Adam. Moise, care s-a îndoit, deși a văzut țara făgăduinței, nu a intrat în ea; limita lui era Iordanul. Iar Adam, care a păcătuit, a fost izgonit din paradisul vieții, iar Heruvimul a devenit un obstacol pentru el. Dar ambele au fost introduse de Domnul nostru și au intrat prin înviere: Moise în țara făgăduinței, Adam în paradis. Nicio gură nu poate descrie interiorul acelei grădini și frumusețea atractivă a exteriorului ei. Ei nu sunt capabili să descrie nici măcar decorațiuni simple pe gard așa cum ar trebui. Culorile sale sunt strălucitoare, parfumurile sale sunt minunate, frumusețea este râvnită, preparatele sale valoroase. La marginea gardului paradisului se află ultimele comori ale sale, dar ele depășesc și în bogăție toate comorile universului. Oricât de mici ar fi comorile din colțurile sale inferioare în comparație cu comorile țării înalte, totuși, fericirea de la însuși gardul ei este mult mai excelentă și mai înaltă decât toate binecuvântările acestei vale pe care o locuim. Să nu fie supărați pe mine pentru că limba mea a îndrăznit să înfățișeze ceva ce-și depășea puterea și, prin urmare, l-a diminuat cu imaginea ei insuficientă. Întrucât nu există o oglindă care să reflecte frumusețea paradisului și nu există culori care să o descrie viu, atunci să nu fie învinuită voința mea; În beneficiul nostru, mi-am dat osteneala să creez o imagine a paradisului. Aceasta va sluji ca o mângâiere pentru cel îndoliat, ca o zidire pentru tineret, va aduce mare slavă celor casti și se va transforma în câștig pentru cei săraci. De aceea, fiecare să-mi dea banii lui și kodrantul lui, fiecare să se roage pentru mine în Eden, ca să ajung și eu în țara aceea, căci despre rai vorbesc cu toată puterea, pentru ca săracii să tânjească după plinătatea promisiunilor lui. Iar Tu, Omniscient, nu-mi judeci voia! Iar Tu, Cel Ascuns pentru toți, nu da vina pe curiozitatea mea! Nu îndrăznesc să explorez nașterea Ta, care este complet ascunsă, - acolo am îngrădit cuvântul cu tăcere. De când eram înfricoșat de nașterea Ta, m-ai așezat în paradis. Dintre toți cei care Te iubesc, slavă Ție, Cel Ascuns! Am contemplat Cuvântul creator și l-am asemănat cu piatra care a urmat poporul evreu în pustie (1 Cor. 10:4). Nu din strângerea apelor cuprinse în ea a produs pâraie abundente; nu era umiditate de apă în ea, dar mările curgeau din ea. Astfel, prin Cuvântul lui Dumnezeu, totul a fost creat din nimic. Moise în cartea sa a descris creația naturii, astfel încât atât natura, cât și Scriptura să depună mărturie despre Creator: natura când o folosim, Scriptura când o citim. Acești doi martori umblă în fiecare țară, rămân în orice moment, sunt mereu în fața noastră și demasc apostații care îl neagă pe Creator. Am citit începutul acestei cărți și am adâncit în fiecare literă și fiecare vers, ridicându-l treptat la înălțime. Primul lucru care s-a dezvoltat în fața mea m-a oprit în mod amabil și, cu legătura de vorbire, m-a ademenit la ceea ce a urmat. Și de îndată ce am ajuns la versetul în care este scrisă istoria paradisului, atunci m-a dus din mijlocul cărții și m-a transportat în sânul paradisului. Atât ochiul, cât și mintea, ca pe un pod, au trecut peste versuri și s-au revărsat în sălașul paradisului. Ochiul a ridicat mintea citind, iar mintea a dat ochiului odihnă din citit, pentru că după citirea unei cărți ochiul este calm, dar mintea lucrează. Acea carte era atât o punte către cer, cât și o ușă către ea; Am trecut podul și am intrat în rai. Ochiul a rămas afară, iar mintea a intrat înăuntru; și am început să aflu ce nu era scris. Este o înălțime strălucitoare, pură, glorioasă și magnifică. Scriptura îl numește Eden, pentru că pe ea se află înălțimea tuturor fericirii. Acolo am văzut corturile drepților, emanând unguente înmiresmate, (care) turnau parfum, împodobite cu flori, încununate cu fructe delicioase. Așa cum este lucrarea omului, așa este și cortul lui: unul este mai jos în decorarea lui, altul strălucește de frumusețea sa, unul este mai puțin în aparență, celălalt strălucește de slavă. Dar Edem mi-a plăcut mai mult cu pacea lui decât cu frumusețea lui. Puritatea locuiește în ea și nu este loc de pângărire; pacea trăiește în el și nu este loc de confuzie. Am întrebat mai târziu dacă raiul va fi suficient de mare pentru toți cei drepți care ar trebui să trăiască în el? În întrebări, a atins ceea ce nu este scris și a învățat din ceea ce a fost scris; uită-te la acest om: în el trăia o legiune de tot felul de demoni; au trăit în om și, totuși, nu se remarcau, pentru că această hoardă este și mai simplă și mai subtilă decât sufletul însuși. Deci, o întreagă hoardă trăia într-un singur trup. Dar trupul celor drepți va deveni de o sută de ori mai curat și mai rafinat decât acesta, atunci când vor învia și vor învia. Trupul celui neprihănit va fi ca un duh, care, când vrea, se poate extinde și crește, iar când vrea, se poate contracta și scădea; când se contractă, poate fi într-un singur loc, iar când se extinde, poate fi peste tot. Ascultați alte asemănări și înțelegeți. Într-o casă apar mii de raze sau scântei de soare, zeci de mii de parfumuri plutesc peste o grădină de flori. Dacă sunt închise într-un spațiu mic, atunci așa cum spațiul este umplut cu ele, așa sunt toate răspândite în el. La fel, paradisul, deși plin de ființe spirituale, este vast pentru ca aceste ființe să se răspândească acolo. Nu există sfârșit sau număr pentru gândurile conținute în inimă, oricât de mică ar fi aceasta; și deși totul este plin de ele, gândurile nu sunt constrânse în inimă și nu se constrâng unele pe altele. La fel, paradisul glorios este încăpător pentru spiritele pure, a căror esență nu poate fi înțeleasă prin gândire. Cât am putut, am cântat despre paradis și eram gata să-l părăsesc, dar deodată în el s-a auzit, ca într-o tabără, glasul celor cântând cu sunetul trâmbițelor: „Sfânt, sfânt, sfânt!” (Apoc. 4:8) - și am auzit că Divinitatea este glorificată în Paradis. Ferice de cel care este vrednic de cer prin adevăr sau bunătate, prin muncă sau generozitate! Am fost uimit, pentru că de îndată ce am părăsit granițele paradisului, tovarășul meu m-a părăsit și s-a retras de la mine. Când am ajuns la hotarele pământului care produce spini, atunci am fost întâmpinat cu boli și suferințe de tot felul. Și am văzut că țara noastră este o închisoare, că în fața ochilor mei sunt prizonieri, dar ei plâng de această închisoare când ar trebui să iasă din ea. Am fost uimit că și copiii plâng când ies din pântece, plâng că din întuneric îi cheamă la lumină, că din condiții înghesuite pleacă în lume. Deci moartea pentru această lume este o imagine a nașterii; cei care plâng sunt cei pe care acest pământ, mama suferinței, îi naște pentru grădina bucuriilor. Miluiește-mă, Doamne al Paradisului, și dacă nu îmi este cu putință să intru chiar în Paradisul Tău, atunci pune-mă, deși afară, lângă acele pășuni care se află în gardul lui. Să fie masă înăuntrul ei pentru cei drepți, dar roadele care cresc în gardul lui să cadă ca grânele în afara ei pentru păcătoși, ca și ei să trăiască după bunătatea Ta! Cheia învățăturii, care deschide fiecare carte, mi-a deschis și ochilor acea carte în care am citit despre comoara chivotului, despre cununa legii și am deschis acea Scriptură, care, înaintea tuturor celorlalte, vestește despre Creator, îmbrățișează toate creațiile Sale, ne permite să vedem toată frumusețea Lui, arată toate podoabele Lui. Această Scriptură m-a condus la porțile raiului și, de îndată ce am intrat, mintea mi s-a amorțit de surprindere, mintea mea uluită s-a pierdut, simțurile mele au refuzat să îmbrățișeze splendoarea comorilor, să disting gustul preparatelor, să compară vioarea culorilor, să pun laolaltă toată frumusețea, să-mi înfățișeze în cuvinte ceea ce era înainte de ochi. Paradisul îi învăluie pe toți membrii cu plinătatea bucuriilor sale, captivează ochii cu decorul său, urechea cu sunetele sale, gustul și mirosul cu preparatele și parfumurile sale. Binecuvântat este Cel care i-a chemat în rai pe cei ce au muncit în priveghere și în post, pentru ca pentru postul lor să se bucure de mângâiere și sărbătoare în pășunile Sale încântătoare! O singură vedere asupra cerului m-a înălțat, un gând despre el m-a îmbogățit; îmbătat de parfumurile lui, mi-am uitat nenorocirea; reînnoit de varietatea frumuseților lui, am devenit parcă diferit și m-am cufundat în valurile gloriei lui. O, cât de beat am devenit și mi-am uitat vina în această țară, care pentru Adam gol a fost un cuptor aprins de încercare! Și deși un val din frumusețile lui a fost prea mult pentru mine, totuși m-a luat și m-a cufundat într-o mare mai mare. În frumusețea lui am văzut și mai mare frumusețe și m-am gândit: "Dacă paradisul este atât de glorios, atunci cât de glorios este Adam, această imagine a Plantatorului său! Cât de frumoasă este Crucea, acest car al fiului lui Adam - Domnul!" Omul nu a fost creat de dragul paradisului, ci, dimpotrivă, el însuși a fost vinovat pentru plantarea paradisului. O inimă curată este mai prețioasă decât plantele, un cântec este mai bun decât fructele, un cuvânt este mai plăcut decât ceea ce crește pe copaci, credința unei persoane este mai valoroasă decât rădăcinile parfumate, dragostea lui este mai frumoasă decât orice aromă. Dumnezeu a sădit o grădină frumoasă și a creat o Biserică curată, a pironit o poruncă pe pomul cunoașterii; El a dat bucurie, dar ei nu o doresc; a avertizat el, dar nu se tem de asta. El a stabilit o învățătură în Biserică care încântă cu făgăduințe și sperie cu amenințări; cel care disprețuiește această învățătură piere, dar cine o urmează este mântuit. Biserica Sfinților este chipul cerului; În ea se adună zilnic rodul dătător de viață, iar pentru băut este pus în teascul de struguri, plin de leacuri dătătoare de viață. Șarpele este epuizat, legat de un blestem, buzele Evei sunt pecetluite cu tăcere salvatoare și se supun din nou Creatorului. Nu există oameni goi printre locuitorii paradisului, pentru că toți sunt îmbrăcați cu slavă; nimeni nu se acoperă cu frunze și pare rușinat; în Domnul nostru au găsit pentru ei înșiși haina pe care o pierduse Adam. Biserica le păstrează urechile curate de otrava șarpelui și de otrava celor care, luând seama de șarpe, și-au denigrat veșmintele noi și albite și și-au pierdut hainele. O forță neobosit, un mușchi care nu slăbește, a sădit acest paradis, l-a împodobit fără muncă și l-a împodobit cu tot felul de fructe. Creatorul a văzut și s-a bucurat și a început să locuiască în acel paradis, sădit pentru slava Lui, așa cum a sădit acea grădină pentru propria Sa slavă. Cei virtuoși, aducându-și roadele, mărșăluiesc spre paradis, lăudați cu tot felul de roade; și cu faptele lor au făcut de rușine această grădină minunat de frumoasă. Paradisul vede că roadele celor drepți sunt superioare ca demnitate față de fructele pomilor săi și că decorațiunile învingătorilor îi fac de rușine decorarea. Ferice de cel care este vrednic să vadă în paradis cum roadele superioare și maiestuos de frumoase ale pomilor paradisului sunt rușine la vederea roadelor aduse de cei drepți! Florile paradisului văd aceste fructe și se recunosc învinse, intră în frică, văzând florile fecioarelor și sfinților, a căror coroană a adus bucurie atât creaturii, cât și Creatorului ei. Fructele celor drepți sunt mai plăcute celui Atotștiutor decât orice plantă de fructe sau de copac. Frumusețea naturii exaltă demnitatea spiritului, raiul - demnitatea minții, florile - demnitatea bunelor moravuri, grădina - demnitatea libertății, pământul - demnitatea rațiunii. Binecuvântat este cel care l-a înălțat pe Adam! Mai mult decât toate decorațiunile glorioase ale paradisului, faptele curajoase ale învingătorilor, care au reprezentat în ei înșiși imaginea frumoasă a paradisului, sunt demne de proslăvire. Ele sunt imprimate cu frumusețea Grădinii Edenului. De aceea, lăsând copacii, să lăudăm pe învingători și, în loc de binecuvântările moștenite, să slăvim pe cei care au primit această moștenire. Dacă frumusețea paradisului ne uimește, cu atât mai mult admirăm frumusețea spiritului; unul este o chestiune de natură, iar celălalt este o chestiune de liber arbitru. Libertatea era geloasă pe Grădina Edenului și din ea au apărut și au crescut roade biruitoare, iar splendoarea coroanelor a întrecut decorațiunile paradisului. Cât de frumoase apar ochiului spiritual cinele drepților, care sunt încântați acolo, invitându-ne să le devenim frați, vecini și tovarăși! Nimic să ne priveze, fraților, de comunicarea cu ei! Să devenim prietenii lor, iar dacă nu prieteni, atunci măcar apropiați de ei. O, dacă ne-am putea muta, chiar dacă nu în locuințele lor, atunci măcar în jurul lor! Cât de demn de competiție este cel care este demn de bogăția comorilor lor! Cât de binecuvântat este cel care primește chiar și o picătură din beneficiile lor! O, dacă mi s-ar acorda chiar și o mică parte din ceea ce este acolo! Să se uite apoi la mine și să se bucure vrăjmașul, care a visat să mă vadă în locul pe care mi l-a pregătit și să mă vadă în mănăstirea care mi-a fost pregătită prin îndurările Tale! Ferice de cel care este vrednic să vadă haina lor strălucitoare! Ferice de cel care este vrednic să asculte de înțelepciunea lor! Ferice de auzul îmbătat de vocea lor! Binecuvântat este cel care și-a atins fericirea! Ferice de cel care se străduiește să fie printre primii! Vai de cel care nici măcar nu s-a obosit să devină ultimul! Ferice de cel pentru care mijlocesc înaintea Binelui! Vai de cel împotriva căruia strigă către Cel Drept! Cine îi iubește este în Eden; cine urăște este în iad. Va fi mai tolerabil pentru Sodoma decât pentru cetatea în care s-au scuturat de ţărână (Matei 10:14-15). În casa în care se rugau, morții s-au întors la viață și acolo s-a stabilit pacea desăvârșită. Dacă veneau în Egipt, îi potoliau foamea. Dacă veneau la marea nerezonabilă, o făceau înțelept cu un toiag. Dacă intrau în deșertul sălbatic, îl luminau cu un stâlp. Dacă erau aruncate într-un cuptor încins, îl stropeau cu răcoare. Dacă erau aruncați într-un șanț, atunci un Înger cobora acolo și învăța animalele să postească. Biserica lor este sarea care sare tot pământul, ferindu-l de putrezire. Biserica lor a luminat estul, a luminat apusul, ei au ridicat nordul, au învățat sudul. S-au înălțat la cer și l-au deschis; a coborât în ​​mare – și i-a explorat adâncurile. Taina revelată apostolilor în pilde, ele s-au răspândit în toate țările și l-au vestit tuturor. Întreaga lume a acceptat acest secret pentru a-și găsi putere în el. Unul dintre sfinți trece prin văzduh cu carul său, îngerii îl întâlnesc grăbiți și îl văd îmbrăcat în carne în sălașurile lor. Dar precum cel născut pe pământ, îmbrăcat în slavă, s-a înălțat la cer într-un car, tot așa Domnul, în bunătatea Sa, s-a pogorât, s-a îmbrăcat cu trup, a șezut pe nor și s-a înălțat și domnește peste cei de sus și de jos. Spiritele de foc - Îngerii - au fost surprinse de Ilie când au văzut comoara râvnită din el; Ei s-au mirat de ţărână şi l-au slăvit pe Cel ce a făcut această ţărână, văzând cu bucurie în ea fecioria care înalţă pe cei de jos şi aduce uimire celor de sus. El va avea o luptă pe pământ și o coroană în cer. Dragostea și învățarea, combinate cu adevărul, pot forma spiritul și îl pot îmbogăți cu noi comori, dacă pătrunde inteligent în vistieria secretelor. Am învățat cu dragoste și am învățat că paradisul este paradisul învingătorilor. Din moment ce mi-ai dat să văd raiul, asigură-mă să intru în el! În ispite, consolați-vă cu promisiuni! Cuvântul Celui care revarsă darurile Sale asupra tuturor nu este fals; Tezaurul Lui nu este atât de mic încât să ne temem că promisiunile Lui nu se vor împlini. El l-a dat pe Fiul Său pentru noi, ca să credem. Trupul Lui este cu noi, iar adevărul Lui este cu noi. El a venit și ne-a dat cheia Sa, pentru că comorile Lui ne așteaptă. Odată cu apariția serii, lumea închide ochii și adoarme, iar odată cu apariția dimineții se trezește din nou. Deci, într-un sens misterios, acum este noapte, iar Răsplătitorul este încă departe, dar va veni ziua și El va apărea. Nu fiți nepăsători, fraților, să nu credeți că isprava voastră este de lungă durată, că Învierea este îndepărtată. Iată, moartea este în urma noastră, iar înaintea noastră este Învierea. Ai răbdare, cei ce plângi, vei intra în rai. Roua lui îți va spăla necurăția; refugiul lui te va bucura; cina lui va pune capăt ostenelii tale; coroana lui te va mângâia; cina ei va mângâia pe cei flămânzi și îi va curăți pe cei ce o mănâncă; El va oferi băutura cerească celor însetați și îi va înțelepți pe cei care o beau. Ferice de cerșetorul care își îndreaptă privirea către acest pământ plin de bogății nenumărate! Ametiști și alte pietre prețioase au fost depuse în afara ei, aruncate ca gunoiul - ar profana acest pământ de glorie. Dacă cineva ar aduce beril și alte pietre prețioase acolo, ele ar părea înnorate și întunecate în această țară strălucitoare. Atât soții, cât și soțiile sunt îmbrăcați într-o haină strălucitoare, goliciunea membrelor lor este acoperită de slavă, mișcările rușinoase din mădulare sunt tăcute, izvoarele poftei sunt blocate, otrava este distrusă, sufletul este curat și verde în Edenul dulceții, ca grâul fără pleavă. Acolo triumfă fecioria pentru că șarpele, care și-a turnat în secret otrava în urechi, a dispărut. Plin de râvnă veselă, smochinul îi spune: „Adu-ți în memorie copilăria nevinovată, amintește-ți de ziua aceea când, gol, te-ai ascuns în sânul meu. Lăudat să fie Celui care ți-a acoperit goliciunea cu o haină!” Acolo tineretul se bucură că a câștigat victoria, îl vede pe Iosif în paradis, care s-a îndepărtat și a respins voluptatea care a ars în cei nesăbuiți și a învins aspidul în propria sa gaură. Samson, cuceritorul leilor, a fost biruit de o viperă, l-a mușcat și în curând și-a pierdut părul vieții sale de nazireu. Soțiile care au suferit cu cruzime aici în bolile blestemului și chinurile nașterii sunt îngropate acolo. Cu bucurie văd că pruncii lor, pe care i-au lăsat pentru înmormântare cu strigăte, sunt ca niște miei care pasc în pășunile Edenului, așezați în grade înalte de slavă, strălucind de lumină strălucitoare, ca frații celor mai curați Îngeri. Laudă Milostivului, Care deseori culege copiii atât de devreme - rodul târzie al părinților în vârstă, pentru ca în rai să devină întâi născuți! Acesta este un spectacol nou - să vedem cum unele fructe sunt culese acolo de alte fructe, primul născut de primul născut și cum cei culesi sunt asemănați în puritate cu cei care culeg. Agăță-te în duh de paradis, bătrânețe! Duhoarea lui te va întoarce în copilărie, respirația lui te va face tânăr, te va îmbrăca în haine care să-ți acopere impuritățile. Imaginea ta este reprezentată în Moise. Obrajii lui încrețiți, înfloriți și strălucitori, au devenit o imagine a bătrâneții, tinerești (întineriți) în Eden. Nu există pete întunecate în locuitorii paradisului, pentru că sunt curați de păcat; nu există furie în ei, căci sunt liberi de orice iritabilitate; nu există batjocură, pentru că sunt liberi de orice înșelăciune; Ei nu se rănesc unul altuia, nu adăpostesc vrăjmășie, căci sunt liberi de orice invidie; nimeni nu este judecat acolo, pentru că acolo nu există dureri. Acolo fiii oamenilor se văd pe ei înșiși în slavă – și se minunează de ei înșiși, căci firea lor trupească, cândva indignată și revoltătoare, este acum calmă și curată; strălucesc exterior cu frumusețe și interior cu puritate; corpul strălucește vizibil, dar sufletul strălucește invizibil. Schiopul, care nici nu putea merge, galopează în paradis; Există un om schilod care se repezi prin aer, care nu s-a mișcat de la locul lui. Iar ochii orbilor, care flămânzeau după lumină din pântecele mamei și nu o coaceau, sunt încântați de frumusețea paradisului, sunetul țevilor (tevilor) paradisului încântă urechile surzilor. Cel care nu s-a lăsat blestemat sau defăimat va avea în primul rând o binecuvântare cerească care îl așteaptă. Cine își păstrează în mod constant privirea pură și castă va vedea cea mai înaltă frumusețe a paradisului. Cel care a înăbușit orice amărăciune în gândurile sale va avea izvoare de bucurie dulce curgând în mădulare. Fecioara, dezgustată de coroana nunții care se stinge, va străluci acolo în camera nupțială a drepților, care iubește copiii luminii. De vreme ce ea ura lucrările întunericului și de când locuia singură în casă, căsătoria acolo o va bucura și ea va fi bucuria îngerilor, bucuria proorocilor, slava apostolilor. Oricine, împreună cu Daniel, căruia regii l-au cinstit, înclinându-se înaintea lui în diademele lor, a ales legume pentru hrana lor, cu atât mai repede va fi cinstit de copaci în locul împăraților, ei se vor închina înaintea lui în toată frumusețea lor, strigându-l: „Intră în corturile noastre, locuiește sub crengile noastre, stropește cu roua noastră, bucură-te de roadele noastre”. Cine a spălat picioarele sfinților va fi curățit de această rouă. Oricine și-a întins mâna ca să-i îngrijească pe cei săraci, roadele din acei pomi se vor apleca de la sine. Toată mulțimea florilor se vor grăbi cu bucurie să încununeze piciorul care a mers să-i viziteze pe bolnavi și se vor certa între ei cine ar trebui să-i sărute primul piciorul. Cine se abține de la vin cu înțeleaptă cumpătare, viile paradisului îl așteaptă și fiecare viță de vie își va întinde strugurii către el. Iar dacă este fecioară, îl primesc în sânul lor curat, pentru că, trăind singur, nu a cunoscut pântecele, și nu s-a urcat în patul căsătoriei. Cei care au fost încununați aici cu sabia pentru Domnul nostru vor triumfa cu slăvi în cununile lor de acolo, pentru că trupurile lor râdeau de focul chinuitorilor. Cei șapte fii ai luminii (sfinții martiri Macabei) strălucesc acolo ca stelele - aceasta este cununa biruitoare a mamei lor, pentru că prin moartea lor au făcut de rușine mânia celor răi. Fericirea acelei țări va reînnoi soțiile care au muncit în slujirea sfinților. Acolo vor vedea cât de binecuvântată este văduva în Eden, după ce l-a primit pe Ilie în casa ei. În locul celor două izvoare care o hrăneau - ghiveciul cu apă și chvantz (ulciorul mic), ramurile de copaci din Eden o hrănesc, pentru că ea îi hrănea pe cei săraci. Nu există nimic acolo care să nu fie util; iar ierburile de acolo emană o aromă plăcută, iar mâncarea din Eden este frumoasă. Cine le gustă devine tânăr, iar cel care le miroase devine frumos. Fiecare floare ascunde Învierea în adâncul ei și este gata să dăruiască celui care o smulge; Fiecare fruct poartă o comoară în sine și este gata să-l dăruiască celui care îl ia. Nimeni nu se deranjează acolo, nimeni nu flămânzește, pentru că nimeni nu păcătuiește. Nimeni nu simte căință acolo, pentru că acolo nu există pocăiți. Cei care au muncit pe câmp nu ies acolo să săvârșească fapte ascetice și rămân în odihnă. Nu există bătrânețe acolo, pentru că nu există moarte; nu este nimeni acolo care să fie îngropat, pentru că nu este nimeni care să se fi născut. Ei nu au mâhnire pentru că sunt eliberați de orice suferință; Nu au nicio teamă, pentru că sunt departe de orice rețele. Nu există nici un dușman acolo, pentru că lupta s-a terminat. Ei se numesc continuu pe ei înșiși și unul pe altul fericiți, pentru că războiul lor a încetat; au fost primite coroane și este odihnă în corturile lor. M-am uitat la această țară și am stat, plângându-mă pe mine și pe cei ca mine. Zilele mele au trecut, au zburat ca o zi; s-au pierdut și au dispărut fără ca eu să-mi dau seama. Pocăința mi-a cuprins sufletul, pentru că pierdusem cununa, și numele, și slava, și haina, și camera de mireasă strălucitoare și masa Împărăției. Ferice de cel care este vrednic de ei! Cu lacrimi, toți fiii luminii să mă roage acolo, pentru ca Domnul nostru să le dăruiască un singur suflet și mie un nou motiv de a slăvi Măreția, care întinde mâna Sa de ajutor în atât de variate feluri. Fie ca Cel ce răsplătește în adevăr, dar nu fără bunătate, după darurile Sale, să-mi dea din vistieria milei Sale! Dacă este imposibil ca o persoană pângărită să intre în această țară, atunci permiteți-mi să locuiesc în gardul ei, sub umbra ei. Și precum paradisul este ca o masă, așadar, din milă, îngăduie-mi, deși în afara paradisului, să primesc și să gust din roadele lui, ca să se împlinească ceea ce mi s-a spus: „și câinii mănâncă din boabele... ale stăpânilor lor” (Matei 15, 27). Atunci voi învăța ceea ce mi s-a învățat în pilda bogatului care nu a dat săracului nici măcar un bob din mâncarea lui; Voi vedea cum Lazăr locuiește (rătăcește) în paradis, voi vedea cum bogatul este chinuit cu cruzime și din afară (privind din afară) voi cutremura înaintea severității dreptății Tale și în interior voi fi încurajat de suflarea bunătății Tale. Așează-mă lângă gardul acestei grădini, ca să fiu în apropierea universurilor (situate) în interiorul paradisului și ca cei absoluti să mă invidieze. Cine poate vedea simultan atât beatitudinea, cât și chinul, să aibă în fața ochilor atât Gheena, cât și Grădina Edenului? Coroana celor ce locuiesc în Eden îmi va arăta gravitatea vinovăției mele, iar chinul celor din afară mă va învăța cât de milostiv ești cu mine. Al cui ochi poate suporta ambele vederi? Ale cui urechi pot suporta sunetul acelor strigăte cu care cei răi din Gheenă îl hulesc pe Cel Drept și acele imnuri cu care drepții Îl laudă în Grădina Edenului? Unii se privesc cu uimire – amândoi au descoperit lucruri pentru care cei răi sunt demni de condamnare. Fie ca vinovăția mea în fața vecinilor să nu fie dezvăluită în ziua aceea! Totuși, asta m-ar face, Doamne, și mai disprețuitoare. Dacă Ți este cunoscută vina mea, atunci de cine să o ascund? Am făcut din rușine un idol pentru mine. Dă-mi, Doamne, să mă tem numai de Tine, Cel Atotputernic, și să mă rușin numai de Tine, Cel Milostiv! Omul și-a făcut, parcă, dumnezeu pe aproapele său: mereu încearcă să-i placă, îi este rușine de el dacă săvârșește o crimă, îi este frică de el dacă se poartă rău și din laudele lui pierde valoarea faptei sale bune; de aceea omul în sensul deplin a devenit sclav al sclavilor. Tu, Cel Bun, care ne-ai dat libertatea pe care noi am dat-o în robie, fă și tu pentru ca cu Tine să-l înlocuim pe domnitorul pe care noi înșine l-am pus peste noi înșine! Cuvântul scris în carte mi-a venit la urechi și m-a bucurat. Înfățișează povestea unui tâlhar, iar sufletul meu a fost mângâiat, uitându-se la multele lui atrocități, pentru că Domnul a avut milă și de tâlhar. Prin urmare, am primit și speranța că voi intra în acea grădină al cărei nume l-am auzit și am admirat-o. Duhul mi-a rupt lanțurile și m-am grăbit să-l văd. Am văzut acolo o mănăstire și un cort luminos și am auzit un glas care spunea: „Ferice de hoțul care a primit cheile paradisului!” Mă așteptam să-l întâlnesc acolo, dar am crezut că sufletul nu se poate simți în rai fără participarea organului și instrumentului său; iar în ţara bucuriilor am fost cuprins de întristare că cercetarea mea asupra misterelor era inutilă. Gândul hoțului m-a condus la următoarea întrebare: dacă sufletul poate vedea și auzi fără participarea cărnii, atunci de ce este închis în el? Dacă nu are viață fără ea, atunci de ce nu moare cu trupul? Sufletul nu poate vedea fără corp - acest lucru este dovedit de corpul însuși, căci dacă este lipsit de vedere, atunci sufletul împreună cu el devine orb și bâjbâie. Atât trupul, cât și sufletul au nevoie unul de altul și ei înșiși mărturisesc despre aceasta: așa cum trupul are nevoie de un suflet pentru a trăi, tot așa și sufletul are nevoie de un trup pentru a vedea și a auzi. Dacă trupul tăce, sufletul tăce împreună cu el și se îmbolnăvește și dacă trupul este bolnav; și deși în afară de trup și în sine sufletul este sănătos, el totuși ia parte la tot ceea ce privește trupul. Ea este ca un prunc în pântecele mamei sale, care, având viață în sine, nu are vorbire și nici motiv. Și dacă sufletul, fiind în corp în timp ce se află în starea sa de copil, nu se poate cunoaște nici pe sine, nici pe corpul asociat cu el, atunci nu devine el slab la separarea de corp, când nu are organe senzoriale nici în afara lui, nici în interiorul său pe care să le poată folosi ca instrumente? Nu numai prin sentimentele corpului asociate cu sufletul se manifestă și devine vizibil? Această mănăstire binecuvântată nu-i lipsește nimic, această țară este cu totul perfectă în toate; Nu ar putea sufletul să intre singur în ea, neavând nici sentimente, nici înțelegere? Desigur, va intra în Ziua Învierii, când trupul își va percepe toate simțurile ca fiind perfecte. Când mâna Creatoare a format carnea și a desemnat-o să cânte cântece Creatorului său, atunci această pasăre tăcută nu a scos niciun sunet până când Creatorul a suflat în cele din urmă în trup un suflet care a stârnit un cântec în el. Atunci corzile au început să sune și sufletul însuși a dobândit în ele cuvântul înțelepciunii. Când Domnul a terminat crearea lui Adam, atunci el l-a luat și l-a așezat în paradis. Nici un suflet fără trup, nici un trup fără suflet nu puteau intra acolo, ci cei curați și desăvârșiți au intrat împreună în această locuință perfectă. Împreună au ieșit din ea, devenind necurați. Și asta arată că împreună vor intra în Ziua Învierii. Adam a fost un gardian nepăsător al paradisului, pentru că un hoț viclean a intrat acolo să-l jefuiască și a lăsat fără atenție roadele la care s-ar grăbi oricine altcineva; a răpit chiar locuitorul grădinii. Domnul nostru a venit să-l caute pe Adam și a ieșit și l-a găsit în Sheol (în lumea interlopă), l-a scos de acolo și l-a adus în paradis - în acele lăcașuri mult râvnite de la gardul paradisului unde trăiesc sufletele drepților și sfinților, așteptând acolo trupurile lor iubite, pentru ca atunci când ușile grădinii se deschid, atât trupurile, cât și sufletele să scoată: „Nenorocitele, cine este Adam! și adus din nou cu mulți!” Pe pământ - isprăvile Edenului - coroana gloriei. Dumnezeu va înnoi atât cerul, cât și pământul la învierea noastră, iar creația se va elibera și se va bucura împreună cu noi. Pământul, mama noastră, a suferit ocară și a fost blestemat pentru păcătoși; dar de dragul celor drepți Cel Bun va binecuvânta pe hrănitorul nostru și împreună cu copiii ei o va înnoi. Cel rău și-a dizolvat paharul și își arată otrava tuturor, își întinde pe ascuns mrejele tuturor, își întinde capcanele, crește neghină peste tot pentru a-i suprima pe evlavioși. Dar Cel Bun în paradisul frumos îndulceste amărăciunea pentru ei, îi împodobește cu coroane strălucitoare și, pentru că și-au purtat crucea, îi ridică în Eden. Dacă vrei să intri în pomul vieții, își îndoaie ramurile ca niște pași către picioarele tale, te cheamă la sânul lui, astfel încât să te așezi pe patul ramurilor lui, gata să-și pleci spatele înaintea ta, să îmbrățișezi și să strângi strâns în abundență de flori și să te odihnești, ca un prunc în sânul mamei sale. Cine a văzut mâncarea pe ramurile acestui copac? Rânduri întregi de fructe de orice fel sunt sub mâinile celui care mănâncă; pentru ca, unul după altul, ei înșiși se apropie de el; fructele îi potolesc și îi potolesc setea, roua îi servește drept baie, frunzele îi servesc drept cârpă curată. Tezaurul Domnului, care este bogat în toate, nu se epuizează niciodată. Printre aerul cel mai pur se află copaci ferm înrădăcinați; dedesubt sunt acoperite cu flori, deasupra sunt pline de fructe; din fructele coapte vârful lor devine gras, iar ramurile inferioare sunt toate în flori. Cine a auzit sau a văzut vreodată un nor plutind deasupra capului cuiva, ca un desiș, cu o boltă de fructe în el și un covor colorat întins sub picioarele cuiva? De îndată ce valurile unui curent de bucurie te părăsesc, altul vă face semn. Totul acolo este plin de bucurie. Aici mănânci fructe și acolo ești înviorat cu băutură; aici te speli cu rouă curată și acolo te ungi cu umezeală parfumată; aici simți un miros și acolo auzi un cântec încântător. Binecuvântat este Cel care l-a bucurat pe Adam! Vânturi plăcute bat acolo alternativ, grăbindu-se să slujească, ca Martha și Mary. Cina nu se oprește și nu se întâmplă niciodată fără cei invitați. Marta obosită a îndrăznit odată să mormăie împotriva Celui care a chemat-o în paradis, unde cei care slujesc la cină nu cunosc oboseala. Vânturile din rai se năpustesc încoace și încolo înaintea celor drepți: unul le aduce mâncare, altul toarnă băutură; suflarea unuia este grasime, iar suflarea altuia este un unguent parfumat. Cine a văzut asemenea vânturi care, cu suflarea lor, fie te-ar sătura cu mâncare, fie te-ar servi ca băutură, fie apă cu răcoare, fie unge? Vânturile celor care trăiesc spiritual se hrănesc acolo spiritual; cina de acolo nu te obosește; mâna nu este deranjată; fără grijă pentru dinți; pântecele nu este împovărat. Cine sa bucurat de o masă atât de neobosită, săturat fără mâncare, săturat fără să bea, să-și potolească setea cu adierea unui vânt și s-a mulțumit cu briza altuia? Vedeți cum acest lucru este descris în mod tangibil în plante. Vântul hrănește grâul și alte spice de porumb, hrănindu-le cu suflarea lui și îngrășându-le cu puterea lui; Nu este cu atât mai posibil ca vânturile binecuvântării să hrănească plantările raționale și spirituale ale paradisului? Pentru ființele spirituale, hrana este spirituală. Vânturile inteligente îi hrănesc pe cei inteligenți de acolo. Respirația lor te îngrașă, respirația lor te îndulcește. Unul te unge, celălalt îți aduce bucurie. Cine a experimentat vreodată o asemenea plăcere: să mănânce fără mâini, să bea fără buze, astfel încât o suflare plăcută a vântului să fie și hrană și băutură pentru el? Uite, până în ziua de azi acest lucru încă se întâmplă pe acest pământ producător de spini; până astăzi, pe acest câmp blestemat, grâul este ridicat de vânt în adâncurile spicului după voia supremă a Atotputernicului. Suflarea vântului o hrănește, parcă, cu sânii mamei sale, reprezentând astfel o imagine a modului în care cei spirituali sunt hrăniți. Dacă grâul, această hrană a cărnii, din care cea mai mare parte este vărsată de carne, este hrănită de aer și îngroșată de vânturi, atunci vânturile curate din vistieria Edenului pot dăuna ființelor spirituale? Sucurile subtile constituie hrana fiintelor spirituale. Și focul te va învăța că totul este alimentat de aer. Este posibil să ne imaginăm vreun loc unde nu ar fi aer? Respirația lui stinge focul, respirația lui întreține flacăra. Cine a văzut o mamă care să hrănească totul și pe toată lumea? Totul depinde de aer, și depinde doar de Acela, a cărui putere hrănește totul. Să fie făcuți de rușine caldeenii, care s-au gândit atât de mult la trupurile cerești, pretinzând că ei hrănesc totul și pe toți. Și stelele, și semințele, și soarele, și reptilele și oamenii sunt hrăniți de aer; Respirația lui, așa cum am spus, hrănește focul, care este asemănător în natură cu luminile. Sufletul se înălță fără aer, dar el însuși servește ca suport pentru trup: trupul nostru se odihnește pe el, ne pregătește pâine, ne face roditor câmpul. Așa este aerul binecuvântat: încântă, saturează, potolește setea ființelor spirituale, se înalță în el, se spală cu el, pentru ei este o mare de plăceri. Mireasma cerească satură fără pâine; suflarea vieții servește drept băutură, simțurile se îneacă acolo în valuri de plăceri care se revarsă asupra tuturor și sub toate formele posibile. Nimeni nu se simte împovărat în această oaste de bucurii și toată lumea bea în ele fără săturație, minunându-se de măreția lui Dumnezeu. În zilele noastre ei flămânzesc și se umplu de carne, dar în locul cărnii ei simt foamea sufletului, iar sufletul mănâncă hrană care este asemănătoare cu aceasta. Mai mult decât orice mâncare, sufletul se bucură de Acela care hrănește totul, este mulțumit de desfătările Sale și este uimit de comorile Sale. Corpurile, care conțin sânge și umezeală, ating acolo puritatea, egală cu sufletul însuși. Aripile sufletului, împovărate aici, devin mult mai pure acolo, devenind asemănătoare cu ceea ce este mai înalt în el - mintea. Însuși mintea care este neliniștită aici în mișcările ei este senină acolo, ca măreția lui Dumnezeu. Sufletul este mai înalt în demnitate decât trupul, iar spiritul este mai înalt în demnitate, dar mai înalt decât spiritul este Divinitatea ascunsă. Dar la sfârșit, trupul va fi îmbrăcat cu frumusețea sufletului, sufletul cu frumusețea duhului, iar spiritul va deveni ca măreția lui Dumnezeu. Acolo trupul se ridică la nivelul sufletelor, sufletul se ridică la nivelul spiritului, iar spiritul, repezindu-se cu frică și dragoste, urcă pe înălțimile măreției lui Dumnezeu. Nu zboară prea sus și nu se oprește pentru o lungă perioadă de timp pe un singur lucru, iar încetinirea sa este rezonabilă, iar creșterea lui este salvatoare. Dacă ești flămând de mâncare, atunci te face de rușine Moise, care, fără să-și aprovizioneze cu mâncare, s-a urcat în vârful muntelui și acolo fără de mâncare era tare cu trupul; îndurând setea, a devenit și mai frumos. Cine a văzut o persoană care, fără să mănânce mâncare, se hrănește din vedere - și înflorește cu frumusețe, se bucură de voce - și devine puternică? A fost îngrășat de glorie, s-a delectat cu luminozitate și strălucire. Toată hrana noastră este doar puroi, sedimentul (sedimentul) ei este dezgustător pentru noi, duhoarea este insuportabilă, împovărarea ei ne face stângaci, excesul ne face rău. Dacă și astfel de mâncare încântă și îngrașă, atunci cât de mult ar trebui să se bucure sufletul de șuvoaie de bucurii, când puterea ei este hrănită de sânii înțelepciunii! Acolo izvoare de bucurie curg din slava Tatălui prin Unul Născut al Său printre mulțimea celor ce contemplă și toată lumea se bucură de pășunea cugetării. Cine a văzut cum cei flămânzi sunt săturați, îngrășați și beți de izvoarele slavei care curg din frumusețea Celui Care este slava veșnică? El, Domnul tuturor, este și vistieria tuturor. Fiecăruia, cât poate, ca printr-o mică gaură, El arată frumusețea ființei Sale ascunse și strălucirea măreției Sale. Iar strălucirea Lui luminează cu dragoste pe toată lumea: pe cel mic cu o pâlpâire slabă, pe cel perfect cu raze de lumină; Gloria Sa deplină este privită numai de Cel care s-a născut. În măsura în care cineva și-a curățat ochiul aici, în acea măsură va putea contempla slava Celui care este deasupra tuturor. În măsura în care cineva își deschide urechile aici, în aceeași măsură se va împărtăși din înțelepciunea Sa acolo. În măsura în care cineva și-a pregătit sânul aici, el va primi din comorile Sale de acolo. Domnul dă darurile Sale cu moderație, pe măsura puterii celui care primește: El Se dă să fie văzut după puterea ochiului nostru și să audă după puterea auzului nostru și să slăvească după puterea buzelor noastre; El dă și înțelepciune după puterea limbii noastre. Fluxuri de binecuvântări curg din harul Său; se reînnoieşte din oră în oră în bucate, parfumat în tămâie, se dezvăluie în orice putere, strălucind în flori. Cine a văzut oştiri întregi hrănindu-se cu o singură glorie? Veșmintele lor sunt luminoase, fețele lor strălucesc: absorb și emană în mod constant plinătatea harului lui Dumnezeu. În gura lor este izvorul înțelepciunii, în gândurile lor - pace, în cunoaștere - adevăr, în cercetare - frică, în laudă - iubire. Dă, Doamne, iubitilor mei, ca atât eu, cât și ei să găsim acolo măcar ultimele rămășițe ale harului Tău. Contemplarea iubitului tău este o sursă de fericire. Cine este vrednic să se bucure de ea disprețuiește orice mâncare, căci cel care Te contemplă (totdeauna) se îngrașă cu frumusețea Ta. Slavă să fie splendoarea Ta! Ce buze vor înfățișa raiul? Ce limbaj poate descrie gloria lui? Ce fel de minte va fi în sine asemănarea frumuseții sale? Sânul său cel mai lăuntric este inaccesibil contemplării. Prin urmare, mă voi uita cu surprindere la ceea ce este vizibil, la ceea ce este exterior - și asta îmi va arăta cât de departe sunt de cel mai interior. Aerul care înconjoară paradisul din exterior este nobil; lângă ea, fiecare lună este prosperă: înnorat Shevat (februarie) este senin acolo, ca Iyar (mai); frigul și furtunul Konun (ianuarie) este roditor acolo, ca Av (august); Ziron (iunie) este ca Nisanul (martie), Fomuz arzător (iulie) este ca Tisri (septembrie) purtător de rouă. Și cele mai sumbre luni înfloresc acolo cu o plăcere luxoasă, pentru că aerul din vecinătatea Edenului este plăcut. În fiecare lună împrăștie flori în jurul paradisului, astfel încât în ​​orice moment să fie gata o coroană de flori cu care să încununeze chiar și picioarele paradisului, dacă nu este vrednic să-i încununeze capul. Lunile furtunoase cu vânturile lor nu au acces la paradis, unde domnește pacea și liniștea. Dacă chiar și în aerul din jurul paradisului sunt biruite furtunile din lunile cele mai furtunoase, atunci pot ele atinge aerul binecuvântat, care cu suflarea lui cerească îi face pe oameni nemuritori? Acolo curge în fiecare lună un flux inepuizabil de lucrări; și fiecare dintre ele își dă roadele imediat după flori. Acolo fierb izvoare dulci de vin, miere, lapte și ulei. Unul Konun (decembrie) produce o tulpină, iar celălalt (ianuarie) produce o ureche, iar Shevat (februarie) îi fură decorul, aducând snopi. Toate lunile de acolo sunt împărțite în patru ordine de mărime. În luna a treia se coc fructele întâi născute, în a șasea - fructele grase, în a noua - fructele tari, iar în final, cununa verii sunt boabe parfumate și fructe care încântă gustul. Pe măsură ce luna se schimbă, la fel se schimbă și înflorirea. La începutul lunii, adâncurile ramurilor se deschid, la luna plină devin mai pline și se extind în toate direcțiile, cu daune se îndoaie din nou, iar la sfârșit cad; la începutul lunii noi dau naștere la noi urmași. Luna este cheia adâncimii lor: le deschide și le închide. În paradis, fructele și florile într-un mod deosebit constituie comori deosebite, și mai diverse prin amestecarea lor reciprocă. Lăsați ambele flori să fie aproape una de alta și fiecare să aibă propria culoare; dacă sunt conectate între ele, dau o nouă culoare; iar dacă fructele lor sunt unite, produc o nouă frumusețe, iar frunzele lor capătă o nouă înfățișare. Fecunditatea copacilor paradisului este ca un lanț neîntrerupt. Dacă primele fructe sunt adunate și cad, în spatele lor apar al doilea și al treilea. Cine a văzut vreodată un fruct târzie ținându-se de călcâiul primelor fructe, ca acel prunc ținându-se de călcâiul fratelui său mai mare? Fructele cerului urmează și cresc una după alta, ca nașterea continuă a oamenilor. Printre oameni se numără bătrâni, oameni de vârstă mijlocie, tineri, bebeluși care s-au născut deja și bebeluși concepuți în pântece care urmează să se nască. Deci roadele paradisului se succed unul după altul și apar ca succesiunea constantă a rasei umane. Râul omenirii curge în toate epocile: sunt bătrâni, tineri, tineri, copii, bebeluși, hrăniți cu laptele matern și purtati în pântecele mamei. Așa se vor naște fructele: sunt întâii născuți, sunt și ultimii născuți — sunt valuri de fructe și o abundență de flori peste tot. Ferice de păcătosul care găsește milă în țara noastră și este vrednic să fie primit în vecinătatea paradisului, pentru ca, prin har, să paște și în afara paradisului. Lăudat să fie Cel Drept, care guvernează cu bunătate! Bunătatea nu închide deloc limitele Lui, ci, din iubirea Lui nemărginită, Coboară până la cei răi – un nor al bunătății Lui se întinde peste proprietatea Lui, iar asupra celor ce sunt în flacără va ploua darul Lui, pentru ca cei chinuiți să guste roua răcoritoare. Aerul ceresc este o sursă de plăcere; Adam s-a hrănit cu ea în tinerețe; suflarea ei i-a servit pe Adam nou creat ca și cum ar fi sânii mamei sale; era tânăr, frumos și vesel. Dar de îndată ce a neglijat porunca, a devenit trist, bătrân și slab, și a purtat bătrânețea ca o povară grea. În pământul binecuvântat al fericirii nu este nici frig dăunător, nici căldură arzătoare. Există un refugiu de bucurii, există o adunare de tot felul de bucurii; există o locuință de lumină și distracție; acolo se aud peste tot sunete de harpe și harpe, iar toată Biserica poate auzi incantarea „Osana și Aliluia”. În loc de un gard în jurul paradisului, există o pace care se bucură de toată lumea, în loc de ziduri și o barieră există o lume atot-pacifiantă. Heruvimul, care păzește paradisul, este prietenos cu cei fericiți care locuiesc acolo și formidabil cu cei proscriși care se află în afara lui. Ceea ce auziți despre un paradis curat și sfânt este tot pur și spiritual. Cine ascultă descrierea paradisului nu o poate judeca, pentru că această descriere nu este supusă judecății. Judecând după numele paradisului, s-ar putea crede că este pământesc, dar după puterea lui este spiritual și pur. Și duhurile au aceleași nume, dar sfântul este diferit de cel necurat. Cel care vorbește, cu excepția numelor luate din obiectele vizibile, nu poate înfățișa invizibilul în fața celor care ascultă. Dacă Însuși Creatorul Grădinii Edenului nu și-ar fi îmbrăcat măreția cu nume împrumutate din țara noastră, atunci cum ar fi reprezentat-o ​​asemănările noastre? Dacă o persoană se oprește doar la numele pe care măreția lui Dumnezeu le-a folosit pentru a înfățișa Edenul, atunci chiar prin numele care sunt folosite pentru noi, el stânjenește demnitatea Edenului și umilește Bunătatea, care și-a înclinat înălțimea până la copilăria noastră și, deoarece natura umană este departe de înțelegerea Edenului, a îmbrăcat-o în imagini pentru a-l ridica la arhetip. Mintea ta nu ar trebui să fie confundată cu aceste nume. Paradisul este îmbrăcat cu nume asemănătoare cu tine, nu pentru că are nevoie de imagini luate de la tine, ci pentru că natura ta este foarte slabă și mică în fața măreției sale, deși frumusețile sale sunt diminuate atunci când sunt conturate în imagini slabe asemănătoare cu tine. Pentru că ochii slabi nu sunt în stare să vadă razele culorilor ei cerești, Dumnezeu și-a îmbrăcat copacii cu numele copacilor noștri, și-a numit smochinii cu numele smochinilor noștri, frunzele lui sunt înfățișate asemănător cu frunzele pe care le vedem în ale noastre, pentru a face toate acestea ușor accesibile înțelegerii celor îmbrăcați cu carne. Florile acestei țări sunt mult mai numeroase și mai strălucitoare decât stelele văzute pe cerul vizibil; parfumul binecuvântat care răspândește din paradis, ca un doctor, stinge unele dintre bolile de pe pământul blestemat și cu putere tămăduitoare vindecă boala care a fost adusă pe pământ de șarpe. Briza care emană din partea binecuvântată a paradisului îndulcește amărăciunea țării noastre și șterge blestemul pământului nostru. Lumea noastră istovită, maturizată în boală, încă mai respiră cu Eden; Li se propovăduiește că medicamentul vieții a fost trimis în moartea noastră. Când s-au adunat fericiții apostoli, acolo a fost o frământare puternică și suflarea paradisului, plutind în acele lăcașuri, și-a revărsat parfumurile. Ea a uns predicatorii care urmau să învețe și să conducă pe cei invitați la cina cerească și se bucură de cei care vin la ea, pentru că iubește oamenii. Dăruiește-mi, după bunătatea Ta și cu ajutorul harului Tău, să ajung la acest tezaur de unguente, acest depozit de parfumuri, ca eu, cel flămând, să mă bucur de parfumul mirosului. Parfumul raiului intotdeauna satureaza pe toata lumea. Cine îl miroase uită cu plăcere de toate alimentele. Binecuvântat este Cel care a pregătit această masă împărătească în Eden! Curiozitatea mi-a fost reaprinsă. Am vrut să întreb – și mi-a fost frică să îndrăznesc, dar Cel care mi-a călăuzit gândul a îmbrăcat întrebarea născută în mintea mea cu înțelepciune; și am crezut tot ce mi-a spus El, pentru că cuvintele descriu exact ceea ce voiam să știu. Am întrebat: „Cum a ajuns șarpele seducător să cunoască porunca lui Dumnezeu?” Și am primit răspunsul: "Șarpele cunoștea adevărul secretului după ureche și este probabil că ar fi putut să-l cunoască după ureche. O voce a venit la Adam, avertizându-l împotriva pomului cunoașterii binelui și a răului." Cel viclean a auzit această voce – și l-a convins să comită o crimă, l-a sedus pe muncitor ca să smulgă din timp fructul, a cărui plăcere la vremea cuvenită ar fi devenit alta, dar pentru cel care l-a smuls din timp conținea amărăciune. Omul viclean a acoperit adevărul cu înșelăciune, căci știa că cu totul altceva se va întâmpla cu îndrăzneala, pentru că binele dobândit prin păcat se transformă într-un blestem pentru dobânditor. Adu-ți aminte de Ozia, care a îndrăznit să intre în sanctuar. Pentru că a căutat marea preoție pentru sine, a pierdut împărăția (2 Cronici 26:16). Adam a vrut să dobândească - și și-a adâncit sărăcia. În sanctuar poți vedea un copac, într-o cădelniță poți vedea fructe, într-o lepră poți vedea goliciunea. Atât Ozia, cât și Adam au fost vătămați de cele două comori. Dar un alt Luptător irezistibil a ieșit și și-a pus arma cu care Adam a fost învins. Dușmanul a văzut arma și s-a bucurat, nesimțind că va fi jefuit. Ceea ce ar fi trebuit să-l îngrozească era ascuns înăuntru, iar ceea ce l-a încurajat i-a devenit deschis. Cel rău a venit să învingă – și dincolo de așteptările lui a rămas învins. Dumnezeu a plantat doi copaci în paradis - pomul vieții și pomul cunoașterii; amândoi sunt surse binecuvântate ale tuturor binecuvântărilor. Prin ele, o persoană poate deveni ca Dumnezeu: prin viață, să nu cunoască moartea și prin înțelepciune, să nu cunoască greșeala. Eu, Efraim, mor și scriu un testament, dorind să las pe toți ca amintire ceva din ceea ce am, pentru ca cei care mă cunosc să-și amintească de mine chiar și pentru cuvintele mele. Vai! Timpul meu a trecut, a dispărut continuarea anilor mei. Țesătura este finisată și naveta este la capătul urzelii. Uleiul din lampă s-a uscat, mi-au trecut zilele și orele, angajatul și-a încheiat anul, străinul și-a încheiat mandatul. Gardienii m-au înconjurat din toate părțile, silindu-mă să mă grăbesc și mi-au pus un lanț la gât, ca un criminal. Ar trebui să plâng? Dar nu are cine să audă. Ar trebui să plâng după ajutor? Dar nu există un eliberator. Vai de tine, Efraim, la Judecata, cand te vei infatisa inaintea Tronului Fiului! Cei care te cunosc te vor înconjura din toate părțile. Vai, ce păcat! Vai de cel care este rușinat acolo! Tu, Isuse, judecă pe Efraim și nu preda altuia judecata. Căci oricine judecă Dumnezeu primește recompense la Judecată. Am auzit de la cei înțelepți și am învățat de la conducători: cine vede chipul lui Țarev nu va fi pedepsit cu moartea, chiar dacă a păcătuit. Vai de mine, frații mei! Ce sa întâmplat cu mine? Plângi și plângi pentru soarta mea. Cei care m-au silit să mă grăbesc au venit să mă ia și să mă ia, ca și ceilalți. Osea mă înspăimântă foarte mult. El ocară și mă reproșează: „S-a arătat cărunt în Efraim”, dar nu i-a fost rușine (Os. 7:9). Și din nou: „Tânărul Efraim” își întoarce gâtul de la jug (Os. 10:11). Și dacă cineva spune că Osea spune aceasta despre Efraim, fiul lui Iosif, știu că nu m-ar deosebi pe Efraim de Efraim și nici pe mine de altcineva. David mă consolează oarecum, spunând: „Efraim este tăria capului meu” (Ps. 59:9). Nu vreau să mă laud cu asta - Dumnezeu este martor al meu, dar vouă, fraților mei, vreau să vă dau o poruncă, să vă învăț și să vă conving, ca să vă amintiți de mine în rugăciuni și cereri, pentru ca cel puțin pentru cuvintele mele cei care mă cunosc, să mă aducă aminte. Așa că vino, închide-mi ochii; chestiunea este hotărâtă - trebuie să mor, hotărârea este luată - sunt separat de tine și nu pot rămâne. Jur pe viața voastră, ucenicilor mei, și pe viața lui Efraim însuși, că nu va părăsi niciodată patul pe care s-a urcat, pentru că sunt împovărat de o boală gravă, iar chinul meu este de nesuportat. Îți afișez un banner, așez o oglindă în fața ta și o imagine în ea, astfel încât să te uiți constant la el și să încerci să devii ca ea. Nici ziua, nici noaptea, de-a lungul întregii mele vieți, nu am defăimat pe nimeni și de la începutul existenței mele nu m-am certat cu nimeni. Dar a concurat constant în întâlnirile cu apostații. Căci știți că stăpânul oilor își bate câinele, care, văzând lupul intrând în stână, nu aleargă și latră la el. Înțeleptul nu are ură față de nimeni; iar dacă urăște pe cineva, atunci doar unul prost. Și nici un prost nu are dragoste pentru nimeni; iar dacă iubește pe cineva, atunci doar unul prost. (Nu vă mirați, fraților mei, că în timp ce învățau ascultarea, unii m-au tăgăduit. Și printre cei doisprezece apostoli era un trădător, Iuda. Știți și că inițial plante spinoase cresc de obicei în vie, iar spinii se culeg printre trandafiri. În fața voastră, ca și înaintea fraților sinceri și unanimi, îți confirm că îmi doresc să-mi sune necredința mea. a fi ferm cu privire la credința inviolabilă și nedivizată a credincioșilor.) Jur pe Cel care a coborât pe Muntele Sinai și a vorbit din piatră (Ex. 17:6), jur pe buzele care au strigat: „Eloi” (Marcu 15:34), și prin aceasta a făcut să tremure întreaga creație. Jur pe Cel care a fost vândut de Iuda și ucis în Ierusalim; Jur pe puterea Celui care a fost lovit pe obraz și pe măreția Celui care a primit scuipat. Jur pe cele trei nume de Foc (Deut. 4:34) și pe Ființa și voința Unică a lui Dumnezeu că nu m-am despărțit de Biserică, nu m-am răzvrătit împotriva atotputerniciei lui Dumnezeu. Dacă în mintea mea l-am înălțat pe Tatăl mai mult decât pe Fiul, atunci El să nu aibă milă de mine. Dacă l-am smerit pe Duhul Sfânt înaintea lui Dumnezeu, atunci să-mi fie ochii acoperiți de întuneric. Dacă am mărturisit altfel decât am spus, atunci lasă-mă să fiu aruncat în întuneric total. Dacă vorbesc ipocrit, atunci lasă-mă să ardă în flăcări împreună cu cei răi. Dacă spun aceasta din plăcere omului, să nu Mă asculte Domnul la judecată. Jur atât pe ai tăi, ucenicii mei, cât și pe viața mea: Efraim n-a avut nici avere, nici toiag, nici vagin, pentru că am auzit cuvintele Domnului nostru: să nu dobândiți nimic pe pământ (Matei 6:19). Veniți, frații mei, vorbiți-mi pace și lăsați-mă să plec; Mă despart de tine. Te invoc, iubitul meu, pomenește-te de mine în rugăciuni și cereri, pentru că mi-am petrecut zilele și orele în deșertăciunea păcătoasă. Vă conjur, ucenicilor mei, cu jurăminte de necăzut, pentru ca cuvintele mele să nu fie în zadar: să nu călcați poruncile mele! Dacă mă pune cineva sub altar, să nu vadă altarul lui Dumnezeu, pentru că este necuviincios să zacă într-un loc sfânt pentru necurăție urât mirositoare. Dacă mă pune cineva într-o biserică, să nu vadă biserica luminii, căci slava deșartă nu este de folos celui ce este nevrednic de slavă. Fiecare va apărea gol pentru a-și da socoteală. De ce să dai onoare cuiva care nu și-a putut menține onoarea? Cel care nu s-a proslăvit pe sine însuși nu trebuie să fie proslăvit de lume. Toate lucrurile trec, după cum ați auzit de la Domnul nostru (Matei 24:35), de aceea spun aceasta cu lacrimi, fraților mei. Biserica făcut din piatră este distrus, așa cum ați auzit și citit (Matei 24:2), iar biserica trupului (carne umană) este ridicat pentru pedeapsa și Judecata. Domnul nostru nu judecă pietrele, ci judecă fiii oamenilor. Nu lua nimic de la mine ca amintire pentru tine, frații mei, iubitul meu, copiii mei, copiii Sfintei Biserici, căci ai ca amintire ceea ce ai auzit de la Domnul nostru, Care ne este Dătătorul de viață tuturor. Dacă iei ceea ce are Efraim, atunci Efraim va fi responsabil. Domnul îmi va spune: „Ei au crezut în tine mai mult decât în ​​Mine. Și dacă ar fi pus mai multă credință în Mine, nu ți-ar fi luat nimic ca amintire”. Nu mă pune cu mucenicii, că sunt păcătos și fără valoare; Din cauza lipsurilor mele, mi-e frică să mă apropii de oasele lor. Dacă paiele se apropie de foc, focul se va aprinde și îl va arde. Nu interzic acest lucru pentru că apropierea martirilor mă dezgustă, dar din cauza lipsurilor mele îmi este frică. L-am auzit pe profet spunând: „Noe, Iov și Daniel nu-și vor scăpa aproapele (Ezechiel 14:14, 18); „fratele nu va scăpa” pe frate și ruda nu va elibera ruda” (Ps. 48:8). Oricine mă poartă în mâinile lui, să i se acopere mâinile de lepră, ca ale lui Ghehazi; dar, ridicându-mă pe umerii tăi, poartă-mă cât mai repede și îngroapă-mă cât de josnic, căci zilele mele au trecut lamentabil. De ce să mă slăviți când sunt rușinat înaintea Domnului? De ce să-mi faci plăcere când nu am fapte bune? Dacă cineva v-ar descrie faptele mele, fiecare dintre voi mi-ar scuipa pe față. Dacă duhoarea unui păcătos ar fi fost simțită de cei care se apropiau de el, atunci toată lumea ar fi fugit de duhoarea lui Efraim. Oricine pune haine de mătase în sicriu cu mine va fi aruncat în întuneric total. Oricine va pune o haină stacojie în mormânt împreună cu mine va fi aruncat în iad de foc. Trimite-mă la pământ în halat și cucul, pentru că decorul este indecent pentru indecent, iar fastul este inutil unui mort întins într-un sicriu. Sunt un păcătos, așa cum am spus deja. Nimeni să nu-mi placă. Faptele mele sunt deschise lui Dumnezeu, El cunoaște fărădelegile pe care le-am săvârșit. Sunt pângărit de necurăție și desfrânare, înnegrit de păcate. Ce impuritate este în mine? Ce păcat nu stă cu mine? Tot ce este obscen, tot ce este fără lege și urât, așa cum am spus deja, este în mine. Veniți, Edesienilor, frații mei, domnii mei, copiii și părinții mei, aduceți ceea ce ați promis și puneți-l în mormânt împreună cu fratele vostru. Aduceți, fraților mei, ceea ce ați promis și puneți-l înaintea mea, ca eu însumi, cât îmi mai rămân câteva amintiri, să-i stabilesc un preț. Să fie vândute haine scumpe, prețul lor adus și împărțit săracilor, nevoiași și nevoiași. Și va fi o amintire pentru tine și pentru folosul meu. Veți fi răsplătiți pentru aceasta prin mila lui Dumnezeu ca distribuitori, iar eu ca consilier. Dar există o altă răsplată pentru fapte și alta pentru cuvinte. Cel ce dă este mai mare decât cel ce primește, după cum ați auzit, iubiți (Fapte 20:35). Vă mulțumesc, fraților mei, pentru ceea ce mi-ați dat și pentru cum m-ați cinstit, deși sunt nevrednic, pentru că mi-am petrecut zilele în păcate. Cel care cinstește pe profet acceptă răsplata profeției, așa cum ne asigură Învățătorul nostru prin buzele Sale (Matei 10:41). Și știți că El nu este înșelător. Deși sunt un păcătos, Hristos vă va răsplăti, pentru că de dragul Lui și din încrederea în El mi-ați arătat această cinste. Cel de dragul căruia m-ai onorat, iubiților, te va răsplăti pentru jurămintele tale și va primi darurile tale. Deși nu sunt un profet, vei accepta răsplata proorocirii. Binecuvântat este cetatea în care locuiești, Edesa, mama înțelepților! Fiul l-a binecuvântat cu buzele sale vii prin ucenicul său. (Când regele Abgar, creatorul acestei cetăți, prin ambasadori și-a exprimat dorința de a-L primi pe Mântuitorul, Domnul a tot Hristos, care S-a arătat pe pământ, și a spus: „Am auzit despre tot ce ai făcut și ce ai suferit de la iudeii care Te leapădă; de aceea vino aici și locuiește cu mine; am un oraș mic, care îmi va sluji atât ție, cât și mie.” oraș binecuvântat, aprobându-și temeliile.) Și să rămână asupra lui această binecuvântare până va veni Sfântul! Cine reține ceva din ceea ce mi s-a promis, să moară de moartea lui Anania, care s-a gândit să mintă pe apostoli – și a căzut mort la picioarele lor. (Când Efraim a vorbit astfel, unul dintre cei care stăteau aici, un om foarte nobil, a fost lovit de un duh necurat, a căzut îndată în pat și a început să strige cu voce tare. Efraim i-a zis: „Ce ai făcut asta, omule?” Și la acest cuvânt s-a ridicat imediat și a zis: „Am adus haine scumpe cu intenția de a nu le pune în sicriu, ca să nu le pui în sicrie. cu tine, am schimbat acest gând, zicând: "Dacă nu se va pune în asemenea haine, atunci de ce să le expunem? Dacă ne poruncește să dăm ceva săracilor, le vom da celor nevoiași, atât cât au nevoie, din altceva ce avem, binecuvântatul i-a răspuns: "Du-te și împlinește-ți intenția". Cine poartă o lumânare de ceară în fața mea, să-l ardă focul din interior. De ce are nevoie de foc cineva care este ars de propriul foc? De îndată ce focul vizibil este aprins, focul interior, ascuns, este aprins de el. M-am săturat de boala internă; nu-l crește și extern. Mai bine, fraților, vărsați-vă lacrimile pentru mine, pentru prietenii mei și pentru toți ca mine. Mi-am petrecut zilele în păcate și în deșertăciune nefolositoare; și în ziua în care nu aveam nicio speranță, a venit un hoț și m-a atacat; la o oră în care nu mă gândeam, răpitorul s-a strecurat și s-a apropiat, și m-a obligat să plec de aici într-o țară necunoscută de mine. Te conjur pe tine, care mă atrage, să nu mă încurcă și să nu mă chinui. Și dacă îmi faci după păcatele mele, atunci mă va apuca o mare frică; și atunci ce se va întâmpla cu mine? Când îmi amintesc ce am făcut, genunchii îmi tremură și dinții îmi scrâșnesc; Când îmi aduc în minte ceea ce am făcut, groaza mă prinde. Căci n-am făcut nimic bun în toate zilele mele, nu s-a făcut nimic bun de când m-au adus părinţii mei pe lume. Nu pune cu mine parfumuri în mormânt, pentru că această cinste îmi este inutilă. Nu vă puneți tămâie, căci nu mă vor izbăvi de Judecată. Arde mirosuri în sanctuar și însoțește-mă cu rugăciuni; Adu-i lui Dumnezeu parfumuri în dar și îngroapă-mă pe pământ cu psalmodie. În loc să irosești tămâie și arome, amintește-ți de mine în rugăciunile tale, căci la ce folosește tămâia unui mort care nu o poate mirosi? Arde tămâie în sanctuar, pentru ca cei care intră acolo să se bucure de mireasma lor. Nu acoperiți puroiul împuțit cu haine de mătase, care nu vor servi la nimic. Lasă-l să se întindă pe putregai, pentru că nu poate simți onoarea dată. Cei bogați merită splendoare, iar cei săraci merită putregai; urmașului de regi aparține împărăția, iar străinului - mizeria. Nu mă puneți în mormintele voastre, căci podoabele voastre nu-mi vor servi la nimic. Am făcut un jurământ lui Dumnezeu să fiu îngropat cu străinii. Sunt un rătăcitor la fel ca ei; Pune-mă cu ei, frații mei. Fiecare pasăre îi iubește pe cei asemănători cu ea însăși, iar omul îi iubește pe cei asemănători cu sine. Așezați-mă în cimitirul unde sunt îngropați cei cu inima zdrobită, pentru ca Fiul lui Dumnezeu, la venirea Sa, să mă udă și să mă ridice împreună cu ei. Privește, Doamne, la vrăjile mele, ca să-mi arate îndurările Tale. Mă rog Ție, Fiul Milostivului, să nu mă purtați după păcatele mele. „Dacă vezi nelegiuirea... cine va sta” înaintea Ta? ( Ps.129:3 ) Dacă cereți socoteală la Judecată, nimeni nu va fi îndreptățit. „Orice gură va fi oprită”, după cum este scris, „și toată lumea va fi vinovată” (Romani 3:19). Nu îmi pierd speranța spunând asta, dar repet ceea ce este scris. Ce vei câștiga, Fiul Milostivului, dacă voi fi aruncat în foc? Arată-mi bunătățile tale obișnuite, pentru ca bunătatea Ta să fie cunoscută. Dacă judeci cu strictețe, atunci într-adevăr, după cum a vorbit dreptatea Ta, nici unul din o mie, nici doi din întuneric nu vor fi îndreptățiți (Ps. 13:3). „Esti liniștit, Efraim, că nu voi judeca oamenii, că drepții vor fi comparați cu cei răi, cei fără prihană și buni cu cei răi?” Nu, nu poate exista niciodată comunicare între lumină și întuneric. Cum pot atât Abel, cât și ucigașul său Cain să fie egali? Sau cum este posibil să trăiești cu martirii și prigonitorii lor, împotriva cărora martirii vor striga și se vor plânge? Dacă spun aceasta, nu cer să compar binele cu răul, ci Te implor, Fiul Binelui, să ai milă de mine, de prietenii mei și de cei ca mine. Iată ce am spus și spun și nu mă voi întoarce la cuvântul meu: dacă nu ai milă, nimeni nu va vedea Împărăția! Căci dintre toți cei îmbrăcați cu trup, Unul singur este curat de păcat. Și nu numai că spun asta pentru că eu însumi sunt un păcătos, dar Scriptura chiar așa spune, așa cum vă sugerez vouă, fraților mei. „Lasă-ți înțelepciunea, Efraim”, îmi spune Îngerul Morții, „subtilitățile tale sunt inutile pentru tine; cei care te persecută nu te vor asculta”. Și, în mare mânie, îmi mai spune: "Taci din gură - nu toți vor pieri ca tine. Păcătosul crede că toată lumea este la fel cu el; orbul presupune că toată lumea este ca el". Veniți, frații mei, culcați-mă, că deja îmi pierd puterile și în curând voi pleca; mustrează-mă cu rugăciune, psalmi și daruri. Când au trecut treizeci de zile de la moartea mea, săvârșiți o pomenire pentru mine, frații mei, pentru că morții sunt ajutați de jertfele celor vii (atât în ​​textul grecesc, cât și în cel siriac se citește după: „ziua a treizecea.” Și aceasta indică un obicei special în Biserica antică de a pomeni morții, cu excepția altor zile, în ziua a treizecea). Nu ați observat că atunci când vinul viu se coace într-o vie, vinul mort fermentează și într-un vas de pământ? Și dacă, iubitul meu, o ceapă care emană un miros greu arată un sentiment în sine (când una crește pe câmp, apoi cealaltă încolți în casă), atunci morții nu ar trebui să simtă cu atât mai mult când își creează o amintire? Tu, înțelept, îmi vei obiecta: „Acest lucru se face conform legilor naturii și natura nu mă convinge până nu oferi dovezi.” Dar ai răbdare, îți voi prezenta, dacă vrei, dovezi din Scriptură. Moise, în binecuvântarea sa, i-a spus lui Ruben: „În generația a treia, să trăiască pe Ruben (Deut. 33:6). Și dacă era imposibil să primești ajutor de la morți, atunci de ce l-a binecuvântat fiul lui Avraam pe Ruben? Și dacă crezi că morții nu simt, atunci ascultă ce spune apostolul: „Dacă morții nu înviază din moarte, de ce sunt botezați de dragul morților?” (1 Corinteni 15:29). Fiii lui Matathia, care conțineau doar imagini ale adevărului, cu jertfe, după cum este scris, au ispășit păcatele celor spurcați de jertfe păgâne și ale celor căzuți în luptă (2 Mac. 12:40–46). Nu este cu atât mai posibil ca preoții Fiului lui Dumnezeu să curețe păcatele morților cu jertfe sfinte și cu rugăciunile buzelor lor? Dar când veți veni să Mă pomeniți, să nu săvârșească fărădelege și păcat niciunul dintre voi, ci rămâneți curați, casti și sfinți, fraților mei, în priveghere. Acest lucru nu este necesar pentru că păcatul desfrânării este mai grav decât toate păcatele, pentru că există păcate mai grave decât curvia. Dar pentru ca eu să nu vin responsabil pentru tine, căci Domnul nostru îmi va spune: „Tu, Efraim, ai adunat acești adulteri și desfrânați”. Este scris că Dumnezeu îi va judeca la Judecata de Apoi (Evrei 13:4). Și ce să mai spun? Îmi este extrem de frică, iubitul meu, iar acum repet ceea ce am spus cu puțin timp înainte. Oricine judecă Dumnezeu primește recompense pentru sine la Judecată. Pofta trupească în trup este la fel ca drojdia din făină: este generată de o persoană, ca focul de fier și, de îndată ce este generată în interiorul lui, îl devorează și îl corupe. Apropiați-vă de mine, ucenicii mei, primiți binecuvântarea prin puterea binecuvântatului Păstor. Eu nu sunt Noe, dar tu fii ca Sem și Iafet. Eu nu sunt ca Melhisedec, dar s-ar putea să fii binecuvântat ca Avraam. Eu nu sunt Isaac, dar vei primi binecuvântarea ca Iacov. Eu nu sunt ca Moise, dar să fiți ca Iosua, fiul lui Nun; Eu nu sunt Ilie, dar tu vei primi spiritul meu ca Elisei. „Fie ca Hristos să-ți mărească amintirea, minunate Avva, să strălucească lumina ta ca a unui Înger, să strălucești slăvit ca Moise, să înțeleagă toți cei care te privesc că ești robul lui Dumnezeu!” Fie ca Dumnezeul lui Avraam să te audă, care ai umblat pe urmele mele, Avraam, și, de îndată ce vrei să-ți deschizi buzele, Domnul tău să le umple de inspirații de înțelepciune, așa cum l-am auzit pe prooroc spunând: „Lărește-ți gura și o voi face” (Ps. 80:11). Dumnezeu să te audă, Simeon, când Îl chemi în rugăciunea ta; Indiferent în ce oraș veți veni, să umpleți Biserica acolo ca un pahar! Miresele vor veni să te vadă; fecioare, taci (în odăile lor), vor veni să asculte instrucțiunile tale mântuitoare, să primească ajutor de la tine, să învețe de la tine mântuirea sufletului, să audă de la tine lucruri înțelepte și benefice - și vei deveni faimos în lume, ca un doctor în tabără. Mara de la Agel imaculată, simplă și sinceră; imaculat nu prin fire, ci prin simplitatea voii tale, în Care te-ai încrezut, m-ai urmat în suferința mea, El, împreună cu drepții, să te răsplătească cu răsplata pe care o primesc sfinții! Războinicul și vânătorul Zenobius din Mesopotamia, să fie cuvântul tău ca focul și să mistuie spinii ereziilor; ca un foc în pădure; - Cuvântul învățăturii tale să-i ardă. Asemenea lui David, cuceriți și răsturnați pe fiii erorii în locul lui Goliat; îmbrăcați-vă cu armura profeților și cu armura apostolilor; Domnul tău să-ți fie tovarăș și armata de neînvins! Blestemata să fie mama ta, Pavlo! Vai de pântecele care te-a născut! Căci ai luat parte la toate ereziile și ai inventat tot felul de dispute, și de aceea ți-ai pierdut toate ostenelile, așa cum și-a pierdut Iuda piesele de argint. Stâlpul pe care l-ai lăsat în urmă (1 Tim. 3:15) va arăta o minune în trupul tău, pentru că ți-ai pus încrederea într-o trestie spartă, lăsând în urmă toiagul Crucii. Rebel Arvad, amintirea ta să se miste din mijlocul celor vii, pentru că ai părăsit vinul lui Hristos și ai băut drojdia păcatului. Fiul, pe care buzele tale l-au hulit, să răsplătească din mâinile tale pentru ocara Lui! Blestemate să fie arienii și maniheii, kafarii și ofiții, marcioniții și ebiomiii, bardezanii și kukiții! Fie ca Paulienii și Vitalienii, Subbotnicii și Worvorienii să fie blestemati, împreună cu învățăturile altor erezii necurate! Ferice de cel ce a ales Sfânta Biserică. Acesta este un miel care nu a fost rupt în bucăți de un lup, acesta este un porumbel curat pe care șoimul care îl urmărea nu l-a putut depăși. „Ca un pahar de vin în mâna Domnului nu se dizolvă” (Ps. 74:9), apostații l-au băut – și s-au îmbătat, s-au despărțit – și s-au răzvrătit împotriva lui Isus. Așa cum un câine nebun își mușcă propriul stăpân dacă poate, tot așa și apostații aruncă blasfemii împotriva Domnului lor. Lăudat să fie Celui care este înălțat mai presus de ei și a cărui înălțime este de neatins pentru ei! Căci dacă cei răi ar putea intra cumva în rai, și ei și-ar aduce cearta acolo - în sălașul pașnic al celor de sus. Frații lor erau îndrăzneți și doreau odinioară să se înalțe la cer, dar adevărul i-a osândit, iar cei răi au fost rușinați și rușinați. Iar dacă cei care voiau să se înalțe la sălașul Îngerilor cerești au suferit o asemenea judecată și o asemenea pedeapsă, atunci la ce osândă, fraților, se vor supune acei obrăznici care vor să despartă pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul? Continuați în învățătura mea și nu vă îndepărtați de credința mea, ucenicii mei. Cine se îndoiește de Dumnezeu, ca și Cain, să fie „clatinat... pe pământ” (Geneza 4:12). Oricine îl smerește pe Fiul înaintea Tatălui, să-l înghită pământul de viu. Cel ce se îndoiește de Duhul Sfânt să nu primească iertare. Oricine se răzvrătește împotriva Bisericii poate avea trup ca Ghehazi și poate fi acoperit de lepră. Cine se abate de la credința mea, să fie sugrumat de Iuda. Marea răutate este hula, fugiți de ea, iubiților; Cel ce vorbește de rău și hulește păcatele împotriva Dumnezeului celui viu. Ne sunt de ajuns păcatele trupești; să nu le adăugăm răutate. Numai în aceasta este nădejdea și mângâierea mea înaintea lui Dumnezeu, că nu am defăimat niciodată pe Domnul meu și nicio hulă nu a ieșit din gura mea. Căci i-am urât, Doamne, pe cei ce Te urăsc și nu i-am iubit pe vrăjmașii Tăi. Scrieți-vă cuvintele în inimile voastre și amintiți-vă de mine, căci după moartea mea oameni răi vor veni la voi „în haine de oi, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori” (Matei 7:15). Vorbirea lor este dulce, dar înclinațiile inimii lor sunt pline de amărăciune. Sunt buni în aparență, dar vin de la Satana. Fugi de ei și de învățăturile lor și nu te apropia de ei. Știți că oricine este capturat într-un loc în care regele a fost insultat este dus în judecată și interogat; și deși este nevinovat și nu l-a ocărât pe rege, el suportă totuși pedeapsa pentru că nu a avut zel pentru rege. Prin urmare, nu vă asociați cu profesori falși și nu vă asociați cu necredincioși. Este mai ușor să trăiești cu un demon decât cu un necredincios. Îi arunci o vrajă pe demon, iar el va pleca, pentru că nu poate rezista numelui lui Isus; dar dacă arunci mii de vrăji împotriva unui necredincios, el nu se va retrage de la răutatea lui și nu își va abandona nebunia. Este mai ușor să înveți un demon decât să-i convertești pe fiii erorii. Demonii s-au mărturisit și au spus: „Tu ești Domnul, Fiul lui Dumnezeu” (Marcu 3:11); dimpotrivă, necredincioşii afirmă cu încăpăţânare că El nu este Fiul lui Dumnezeu. Satana care trăiește în ele mărturisește, dar ei rămân fermi în încăpățânarea lor. Dacă o salcie poate crește pe o piatră goală, atunci un apostat poate accepta învățătura. Este mai ușor pentru un munte, după Scriptura, să se aplece la o vale, este mai ușor pentru o salcie, în împlinirea cuvântului profetic, să crească pe o piatră goală, decât pentru un apostat să învețe adevărul. Dacă corbul poate deveni alb, atunci cei răi pot deveni drepți. Când ninge iarna și cade pe penele corbului, atunci și corbul pare alb pentru o vreme din zăpada întinsă pe pene. Așa că, uneori, cei răi, auzind de Judecata, sunt îngroziți de chinul viitor, se pocăiesc pentru scurt timp de ceea ce au făcut, își părăsesc modul de viață pentru un timp, întorcându-se de la răutatea lor. Ascultați instrucțiunile mele, ucenicii mei, păstrați cuvintele mele în amintire: nu vă abateți de la credința mea și nu călcați cuvintele mele! Va veni vremea când tot ce este scris se va împlini și ceea ce a fost prezis se va împlini: „cerul și pământul vor trece, o iotă sau un punct nu vor trece”, așa cum a jurat Învățătorul nostru cu un jurământ (Matei 5:18), și știți că El nu este un mincinos (în originalul siriac, aceste cuvinte sunt urmate de povestea lungă a oamenilor despre Moise, care este urmată de o istorie lungă a lui Moise, cu o istorie lungă a Egiptului). este complet fără legătură cu testamentul și întrerupând legătura de vorbire. Potrivit editorului, această poveste este preluată dintr-o altă lucrare a lui Efraim și inserată aici de un copist nerezonabil). Aici vine, și este deja aproape, luându-mă departe. Lasă-ți să filosofezi, Efraim. Te implor, Doamne Isuse, așa cum un om îl roagă pe prietenul său: „Nu mă pune de partea Ta când vei veni!” Îți mai spun ceva. Jur pe viața ta că acest lucru nu este fals. Când eram încă foarte mic și zăceam în poala mamei, mi s-a părut ca într-un vis, care mai târziu s-a împlinit. O ramură de struguri a apărut pe limba mea, a crescut din ce în ce mai sus și s-a înălțat spre cer; Pe ea au apărut nenumărate fructe, iar frunzele nu au putut fi numărate. Crescând din ce în ce mai mult, răspândindu-se și extinzându-se într-un cerc, s-a răspândit în întreaga lume; au adunat rod din ea, iar roada nu a scăzut; chiar și cu cât erau culesi mai mulți struguri, cu atât numărul lor creștea mai mult. Strugurii sunt conversații, frunzele sunt cântece. Dătătorul acestui lucru este Dumnezeu. Slavă Lui pentru bunătatea Lui! După plăcerea Lui, El mi-a dat asta din vistieria Sa. Adio prietenii mei, roagă-te pentru mine, iubitul meu. Acum, a venit momentul ca negustorul să plece în țara lui. Dar vai! Proprietatea mea este distrusă, toate comorile mele sunt irosite. Nimeni nu plânge după bine, pentru că se coboară în mormânt ca să trăiască. Pentru mine, pentru vecinii mei ca mine, vărsați-vă lacrimile, fraților, pentru că ne-am petrecut zilele și anii în deșertăciune. Adio, pământ, fii tăi să trăiască în bucurie, să fie pace în Biserici, să înceteze persecuția celor răi, să fie făcuți neprihăniți și păcătoșii să aducă pocăință! Pacea fie cu voi, luându-mă, luând sufletul din trup și despărțindu-le în sălașuri speciale până la Înviere! Acest testament a fost păstrat în originalul siriac și în traducerea greacă. O traducere din limba siriacă este oferită aici. Pasajele dintre paranteze nu sunt în originalul siriac și au fost completate din traducerea greacă. Ați putea fi interesat de: