O raju

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Umierająca wola Mojżesz, który nauczał wszystkich w swoich niebiańskich księgach, ten przywódca Żydów, niech mnie jako ucznia nauczy swoim Pięcioksięgiem – tego skarbca objawienia. Ujawnia historię Ogrodu Eden; z wyglądu, jedynie opisana, jest majestatyczna w ukrytych w niej tajemnicach, a krótko przedstawiona, jest cudowna w swoich roślinach. Przez długi czas targały mną strach i miłość. Miłość wzywała mnie do dokładnego zbadania raju, a strach przed jego wielkością powstrzymywał mnie przed taką dociekliwością. Wreszcie połączyłam jedno i drugie z mądrością. Z szacunkiem szanując tajemnice raju, zbadałem jedną rzecz, która została w nim objawiona. Badał jedną rzecz dla własnego zysku, a milczał na temat drugiej dla własnej korzyści. Z radością rozpoczęłam historię raju. Niewiele jest w nim do czytania, ale dużo do badań. Usta odczytały to, co zostało objawione w opowiadaniu, a duch wznosząc się z drżeniem wzniósł się w górę, aby zbadać chwałę raju, jednak nie z myślą o zrozumieniu, czym jest raj sam w sobie, ale chcąc go doświadczyć, na tyle, na ile jest to dane człowiekowi. Moim duchowym okiem patrzyłem na niebo. Szczyty wszystkich gór są niskie w porównaniu z jego wzrostem. Wysokie fale powodzi ledwo dotknęły jego pięt; z szacunkiem całowali jego stopy i wrócili, aby miażdżyć i deptać szczyty gór i wyżyn. Jedną piętę raju pocałowała powódź, która zmiażdżyła wszystkie wysokości. Ale bez względu na to, jak wysoko położony jest raj, ci, którzy tam wstępują, nie są zmęczeni, a ci, którzy go dziedziczą, nie są obciążeni pracą. Swoim pięknem napełnia radością i przyciąga idących w jego stronę, oświetla ich blaskiem promieni, zachwyca swoim zapachem. Świetliste obłoki tworzą namioty dla tych, którzy stali się ich godni. Synowie światłości schodzą ze swoich namiotów i radują się w ziemi, w której byli prześladowani; radują się na brzegu morza i nie toną, gdzie Szymon nie utonął kamień. Błogosławiony ten, kto widzi, że jego ukochany jest z nimi, a tu na dole, w ich zastępach, i smutek w ich siedzibach! Ich rydwany są jak chmury, z łatwością pędzące w powietrzu. Każdy wznosi się na czele tych, których nauczał. Jego ascetyczna praca stała się dla niego rydwanem, a zastęp uczniów chwalebnym towarzyszeniem. Błogosławiony, który widzi proroków wznoszących się twarzami i apostołów z zastępami! „Kto czyni i naucza, ten będzie nazwany wielkim w Królestwie Niebieskim” (Mt 5,19). Raj jest daleki od wzroku, niedostępny dla oka, dlatego można odważyć się go tylko przedstawić w porównaniach. W jasnej koronie, którą widzimy w pobliżu księżyca, wyobraźcie sobie raj; otacza i obejmuje zarówno morze, jak i ląd. Ale moje usta są nieokiełznane, nie zadowalają się słodyczą raju. Wyobraźmy sobie inne podobieństwa. Mojżesz wykonał koronę na majestatycznym ołtarzu (Wj 27:3) i ukoronował ołtarz złotą koroną. Taki jest raj – ta piękna korona, która zwieńcza wszechświat. Kiedy Adam zgrzeszył, Bóg wygnał go z raju i w swojej dobroci dał mu dom poza granicami raju, osadzając go w dolinie poniżej raju. Ale i tam ludzie zgrzeszyli i dlatego zostali rozproszeni. Ponieważ stali się niegodni życia w pobliżu raju, Bóg nakazał Arce zabrać ich w góry Kardu. Rodziny dwóch braci zostały rozdzielone. Kain odszedł i zamieszkał w ziemi Nud, poniżej miejscowości, w których mieszkały rodziny Seta i Enosza. Ale potomkowie tych, którzy mieszkali na górze i nazywani byli synami Bożymi, opuścili swój kraj, przyszli i pobrali się z córkami ludzkimi, z córkami tych, którzy mieszkali na dole. Synowie światłości mieszkają w niebiańskich siedzibach raju i stamtąd widzą bogacza w otchłani. Podnosi oczy, widzi Łazarza, woła do Abrahama, prosząc go, aby zlitował się nad nim. Ale hojny Abraham, który litował się nad Sodomą, okazał się niemiłosierny wobec tego, który sam nie był miłosierny. Bogatych oddziela od miłości, przepaść oddziela sprawiedliwych od grzeszników, aby ci pierwsi nie przywiązali się miłością do drugich, aby cnotliwi nie odczuwali udręki, gdy widzą swoich synów, braci i krewnych w piekle, aby matka nie opłakiwała swego niegodziwego syna, a gospodyni nie opłakiwała służącej, z którą dorastała i uczyła się. Z osłabieniem (całkowitym przebaczeniem) ofiary prześladowań patrzą na swoich prześladowców, uciśnieni patrzą na swoich prześladowców, zabici patrzą na morderców, prorocy patrzą na tych, którzy ich kamienowali, apostołowie patrzą na tych, którzy ich ukrzyżowali. Synowie światłości ze swoich niebiańskich siedzib spoglądają (pochylają się) na niegodziwych i patrząc na ich czyny, zastanawiają się, dlaczego straciwszy nadzieję na zbawienie, oddali się niegodziwości. Biada temu, który w ciemności ukrył swoje niegodziwe uczynki, który zgrzeszył i ukrył się, aby wszystkich zwieść; który widząc takiego zhańbił się i kłamał, aby zwieść każdego, kto go słuchał. Panie, niech mnie okryją skrzydła Twojej dobroci, bo Twoje palce będą wskazywały na grzesznika i nieustannie odsłaniały jego wstyd i tajemne czyny. Moja śmiałość nie ma odwagi wykraczać poza to, co powiedziałem. Ale może znajdzie się ktoś odważniejszy ode mnie i powie, że ignorantów i nierozsądnych, którzy zgrzeszyli z niewiedzy, należy jednak ukarać jako winnych, a Dobry osadzi ich w pobliżu raju i będą jeść z ziaren raju. Ale nawet te siedziby, tak małe i nikczemne w porównaniu z siedzibami niebiańskimi, są głodne i pożądliwe, spalone w Gehennie. Ich udręka pogłębia się, gdy patrzą na bulgoczące przed nimi źródła tych siedzib; Bogacz także ich pożądał, ale nie znalazł nikogo, kto by mu stwardniał język. Wewnątrz cierpienia jest ogień, przed nimi jest woda. Błogosławiony, kto pragnie raju, on też pragnie raju; z radością przyjmuje go w swoje bramy, obejmuje go w ramionach, raduje go pieśniami na swoim łonie, otwiera przed nim jego wnętrzności i w nich odpoczywa. On jednak odwraca się i ucieka przed tym, który sam odwraca się od nieba, gdyż drzwi do nieba są drzwiami próby, choć kochają ludzi. Dlatego zaopatrz się tutaj w klucz do nieba i zabierz go ze sobą. Rozsądne są te drzwi, które tak bardzo Cię pragną, radują się i radują tak bardzo w Tobie; jako przywódczyni mądrze mierzy tych, którzy do niej wchodzą: czy ktoś jest mały, czy duży, ona sama powiększa się według wzrostu i godności każdego, a swoją miarą pokazuje, kto jest doskonały, a kto niewystarczający. Ludzie widzą, że wszystko przeminęło: bogactwo zniknęło, nie ma cielesnych przyjemności, piękno i władza zniknęły i przeminęły, pamiętają to tam i opłakują, że ich dręczą, dowiadują się, że to, co zdobyli, to tylko sen, ich bogactwo jest cieniem. Stracili to, co mieli, i znaleźli to, czego nie mieli; błogosławieństwa, które kochali, odleciały i spadł na nich smutek, którego nienawidzili. To, na co liczyliśmy, już nie istnieje, to, czego się nie baliśmy, znaleźliśmy. I jęczą, że zostali upokorzeni i okradzieni, że dawny klasztor był zwodniczy, ale obecna męka jest prawdziwa, że ​​ich pokój zniknął, a kara nie ustanie. Sprawiedliwi również widzą, że ich cierpienia się skończyły, smutki były przejściowe, ciężar nie jest wieczny, jakby nigdy nie odczuwali ucisku, a ich post był jak sen, po którym powstają jak ze snu i znajdują raj i przygotowany przed nimi posiłek Królestwa. Dla tych, którzy nie są w raju, jego wysokość jest niedostępna, ale on sam pochyla swoje łono przed tymi, którzy do niego wstępują; kieruje radosne spojrzenie na sprawiedliwych, obejmuje cały świat, obejmuje wielkie morze. Dla tych, którzy są nad nim, jest bliźnim, dla swoich bliskich przyjacielem, a dla obcych jest wrogiem. W jego płocie widziałem owocujące drzewa figowe. Byłoby miło, gdyby skazani tkali sobie korony z liści, a nadzy chcieliby się liśćmi okryć, ale nagiego zawstydzają, bo zakrywając jego nagość, pogrążają go w smutku, bo w krainie chwały samo ubranie nagiego jest hańbą. Kto zliczy piękno raju? Jego konstrukcja jest cudowna, każda jego część jest genialna, raj dla tych, którzy w nim mieszkają, jest ogromny, jego pałace są jasne; jego źródła rozkoszują się swą wonią, lecz kiedy do nas wylewają, tracą swą woń na naszej ziemi, gdyż otrzymują ziemski smak odpowiedni do naszego picia. Wola ta, której wszystko podlega, zebrała w postaci strumieni wody nawadniające raj, uwięziła je w ziemi i kazała wypłynąć, tak jak tworzy wody w głębi chmur, a one rozprzestrzeniły się w powietrzu na rozkaz tej woli. Artysta, który ich poszukiwał, ozdobił i urozmaicił piękno raju; stopnie stopni są bardziej ozdobione (piękniejsze) w raju, a gdy jeden wznosi się nad drugim, jest równie piękniejszy. Dla niższych Bóg wyznaczył najniższą część raju, dla środkowych - środkową, a dla najwyższych - samą wysokość. Kiedy sprawiedliwi wzniosą się na stopnie przypisane im w dziedzictwie, wtedy każdy, zgodnie z rozmiarem swojej pracy, zostanie wywyższony przez prawdę w takim stopniu, w jakim jest godzien i w jakim powinien pozostać. Jak wielka jest liczba i różnica stopni, tak wielka jest liczba i różnica w godności osiadłych; pierwszy stopień jest przypisany pokutującym, średni sprawiedliwym, wysoki zwycięzcom, pałac Boskości jest wywyższony ponad wszystko. I Noe umieścił zwierzęta na samym dnie swojej arki, a ptaki pośrodku, a on sam, podobnie jak Bóg, mieszkał w górnej części arki. A na Synaju lud Judy stał u podnóża góry, kapłani na jej zboczu, Aaron pośrodku, Mojżesz na szczycie, a chwała Pańska okrywała szczyt góry. Arka i góra Synaj ukazują nam tajemnicę podziału ogrodu życia; w nich Stwórca przedstawił nam obraz uporządkowanego, pięknego i pożądanego przez wszystkich raju; a ze względu na swoją wysokość, piękno, zapachy i porosty raj jest przystanią wszelkich bogactw; przedstawia Kościół. Niemożliwe jest wyobrażenie sobie obrazu tego majestatycznego i wzniosłego ogrodu, na szczycie którego mieszka chwała Pana. Oko jakiego umysłu będzie mogło zbadać ten ogród, czy będzie miało siłę, aby go zbadać i czujność, aby w ogóle dosięgnąć go wzrokiem? Jego bogactwo jest niepojęte! Można wierzyć, że błogosławione drzewo życia w swoim blasku jest słońcem raju: jego liście są świetliste, odciśnięte są duchowe piękno ogrodu; inne drzewa, zgodnie z podmuchem wiatrów, kłaniają się, jakby oddając cześć temu przywódcy i królowi drzew. W środku raju Bóg zasadził drzewo wiedzy, otoczył je strachem, ogrodził grozą, aby jak płot chroniły jego otoczenie. W jednym przykazaniu, które zabraniało jedzenia owoców tego drzewa, Adam usłyszał dwa przykazania; powinien był się bać drzewa i uważać, że nie wolno mu nawet się do niego zbliżać. Wąż nie mógł wejść do raju, ponieważ ani zwierzętom, ani ptakom nie wolno było zbliżać się do okolic raju. Kiedy Adam wyszedł do węża, zadając podstępne pytania Ewie, dowiedział się, czym jest i jak wygląda niebo. Przeklęty dowiedział się, jak wygląda to sanktuarium, dowiedział się, że od Adama i Ewy jego chwała ukryta jest w drzewie poznania, dowiedział się, że wejście do drzwi sanktuarium jest zakryte przykazaniem, a następnie odgadł, że w owocu drzewa znajduje się klucz do prawdy i że tym, którzy przekroczyli przykazanie, otworzą się oczy i napełnią się pokutą. Oczy pierwszych rodziców były otwarte, ale jednocześnie zamknięte, aby nie widzieli chwały ani hańby, aby nie widzieli chwały wewnętrznej cerkwi ani swojej nagości cielesnej. Bóg ukrył obie te wiedzy w drzewie i uczynił drzewo sędzią obu stron. Gdy tylko Adam odważył się, podszedł i skosztował owocu, nagle i w jednej chwili obie wiedzy wlały się w niego, zdjął i zdjął obie zasłony z oczu. Człowiek ujrzał chwałę Miejsca Najświętszego – i przeraził się, zobaczył swoją hańbę – i zawstydził się, zasmucony i jęknął, choć zarówno wiedza, którą zdobył, wstawiała się za nim o przebaczenie. Każdy, kto spożywa ten owoc, musi albo odzyskać wzrok i zostać błogosławionym, albo wzrok i jęk. Jeśli ten, kto jest oddany grzechowi, zje, będzie narzekał. Błogosławiony ten, kto widzi, a nie smakuje, jednak nie tak jak ten odważny człowiek, którego udręka pogłębiła się, gdy był głodny, ale nie mógł skosztować rozhi (wyciśniętych pokarmów), które zobaczył. Bóg nie pozwolił Adamowi oglądać nagości, aby w przypadku naruszenia przykazania, nagość ujawniła całą niegodziwość jego czynu, lecz Bóg nie pokazał mu Miejsca Najświętszego, aby, jeśli zachowa przykazanie, zobaczył je i bardziej się radował. Ukrył obie nagrody, aby Adam po walce o obie nagrody otrzymał koronę za swoją pracę. Bóg ustanowił drzewo sędzią, aby człowiek, jeśli skosztuje jego owocu, pokazał mu godność, którą utracił przez arogancję, a także pokazał mu hańbę, którą spotkał jako karę dla siebie, a jeśli zwycięży i ​​zatriumfuje, przyodzieje go to w chwałę i objawi mu, czym jest wstyd; i wtedy osoba, pozostając zdrowa, miałaby wiedzę o chorobie. Człowiek sam w sobie byłby zdrowy, a jednak w swoim umyśle miałby wiedzę, czym jest choroba, i to, co posiada, byłoby dla niego przydatne, a to, co wie, posłużyłoby jako nabytek. A kiedy człowiek jest chory i ma w umyśle wiedzę, czym jest zdrowie, wówczas choroba go ciąży i ta wiedza go dręczy. Gdyby Adam zwyciężył, jego członki okryłyby się chwałą, lecz umysłem wiedziałby, czym jest cierpienie, jego ciało rozwijałoby się pomyślnie, a jego zdolności racjonalne wzrosłyby. Ale wąż to wypaczył, dał mu zasmakować upokorzenia w rzeczywistości i pozostawił chwałę jedynie w pamięci: to, co człowiek znalazł, okryło go wstydem, a co utracił, musi płakać. Drzewo było dla niego obrazem drzwi, owoc zasłoną zakrywającą cerkiew. Adam zerwał owoc, złamał przykazanie - i gdy tylko ujrzał chwałę, która zajaśniała od wewnątrz swoimi promieniami, uciekł i pospieszył szukać schronienia pod pokornymi drzewami figowymi. Ten, który zasadził drzewo poznania, postawił je pośrodku, aby oddzielało to, co najwyższe i to, co najniższe, to, co święte, i to, co Najświętsze. Adam podszedł, odważył się wejść i był przerażony. Tak jak król Uzjasz był pokryty trądem, tak Adam odsłonił się, a ponieważ został dotknięty, podobnie jak Uzjasz, pospieszył do wyjścia. Obaj uciekli i ukryli się, bo obaj wstydzili się swojego ciała. Gdyby wszystkie drzewa raju były ozdobione tym samym blaskiem, który przyodział chwałę, to tak jak Cherubowie zakrywali swoje twarze skrzydłami, tak drzewa zakrywałyby się gałęziami, aby nie patrzeć na swego Pana. Ale wszyscy wstydzili się Adama, który nagle znalazł się nagi, gdy wąż ukradł mu szatę, a on sam stracił nogi. Ponieważ Adamowi nie pozwolono wejść do wewnętrznej cerkwi, cerkwi tej strzeżono, aby Adam zadowolił się służbą w cerkwi zewnętrznej i tak jak kapłan służy, niosąc kadzielnicę, aby mógł służyć, przestrzegając przykazania. Przykazanie dla Adama było kadzielnicą, aby mógł z nią wejść przed obliczem Ukrytego do ukrytej cerkwi. Tajemnicę raju ukazuje Mojżesz, który zbudował dwie cerkwie: Najświętszą i Najświętszą. Dostęp do sanktuarium zewnętrznego był zawsze bezpłatny, ale wejście do sanktuarium wewnętrznego było dozwolone tylko raz. W ten sposób Bóg zamknął przed Adamem wnętrze raju i otworzył jego zewnętrzną część, aby mógł zadowolić się tym, co zewnętrzne. Sprawiedliwy widział, że odprężenie uczyni Adama bezczelnym; Wiedział, że jeśli poluzuje wodze, Adam przeciągnie się dalej i przekroczy małą i słabą barierę. Dlatego z konieczności postawił przed nim nowe bariery. Słowo i przykazanie były płotem drzewa, a Cherub i ostrze miecza stały się twierdzą raju. Adam w swojej nieczystości chciał wejść do Miejsca Najświętszego, które kocha tylko takich jak on, a ponieważ odważył się wejść do wewnętrznej cerkwi, nie został pozostawiony w zewnętrznej. A morze, gdy widzi w głębinach zwłoki jakiegoś zwierzęcia, nie pozostawia go w sobie, ale wyrzuca je. Każdy trędowaty w obozie był tego przykładem wśród narodu żydowskiego: został usunięty z obozu, został wyrzucony. Gdy został oczyszczony z trądu, okazali mu miłosierdzie, kapłan pokropił go hyzopem, krwią i wodą, a trędowaty wrócił do swego domu i wszedł w swoje dziedzictwo. Adam był czysty, ale w tym pięknym ogrodzie, gdy wąż na niego dmuchnął, stał się trędowaty i skalany, a ogród odrzucił nieczystego i wyrzucił go ze swoich głębin. Najwyższy Kapłan widział, że Adam został wyrzucony z raju, oddał mu pokłon i zniżył się przed nim, oczyścił go swoim hizopem i wprowadził go do raju. Adam był nagi, ale piękny; Jego troskliwa żona ciężko pracowała i szyła mu ubrania, które budziły wyrzuty sumienia. Ogród Edenu go zobaczył i zasmucił się, że był tego przyczyną. Maryja znalazła dla złodzieja inną szatę, która ozdobiła go i oświeciła obietnicą. Ogród Eden ujrzał złodzieja i z miłością przyjął go w miejsce Adama. Mojżesz, który zwątpił, choć widział ziemię obiecaną, nie wszedł do niej; jego granicą był Jordan. I Adam, który zgrzeszył, został wyrzucony z raju życia, a Cherub stał się dla niego przeszkodą. Ale obaj zostali wprowadzeni przez naszego Pana i weszli przez zmartwychwstanie: Mojżesz do ziemi obiecanej, Adam do raju. Żadne usta nie są w stanie opisać wnętrza tego ogrodu i atrakcyjnego piękna jego zewnętrznej strony. Nawet najprostszej dekoracji na płocie nie potrafią opisać tak, jak należy. Jego kolory są wspaniałe, jego zapachy są cudowne, jego piękno jest pożądane, a jego dania są cenne. Na skraju płotu raju znajdują się ostatnie jego skarby, ale bogactwem przewyższają one wszystkie skarby wszechświata. Nieważne, jak małe są skarby jej dolnych partii w porównaniu ze skarbami wyżynnej krainy, jednak błogość u samego jej płotu jest o wiele wspanialsza i wyższa niż wszystkie błogosławieństwa tej doliny, w której mieszkamy. Niech się na mnie nie gniewają, bo mój język ośmielił się przedstawić coś, co przekroczyło jego siłę i dlatego pomniejszył to swoim niedostatecznym obrazem. Skoro nie ma lustra, które odzwierciedliłoby piękno raju i nie ma kolorów, które by je żywo opisały, to niech nie będzie potępiana moja wola; Dla naszego dobra podjąłem się trudu stworzenia obrazu raju. Będzie to pocieszeniem dla żałobnika, budowaniem dla młodych, przyniesie wielką chwałę czystym, a biednym przyniesie zysk. Dlatego niech każdy odda mi swoje pieniądze i swój kodrant, niech każdy modli się za mnie w Edenie, abym i ja mógł dotrzeć do tego kraju, gdyż najlepiej jak potrafię mówię o raju, aby ubodzy tęsknili za pełnią jego obietnic. A Ty, Wszechwiedzący, nie osądzaj mojej woli! A Ty, Ukryty dla wszystkich, nie miej pretensji do mojej dociekliwości! Nie mam odwagi zgłębiać Twoich narodzin, które są całkowicie ukryte – tam odgrodziłem milczeniem słowo. Ponieważ byłem pełen podziwu dla Twoich narodzin, umieściłeś mnie w raju. Od wszystkich, którzy Cię miłują, chwała Tobie, Ukrytemu! Kontemplowałem stwórcze Słowo i porównałem je do kamienia, który szedł za narodem żydowskim na pustynię (1 Kor. 10:4). To nie ze zbioru wód w nim zawartych powstało obfite strumienie; nie było w nim wilgoci wodnej, ale wypływały z niego morza. Zatem według Słowa Bożego wszystko zostało stworzone z niczego. Mojżesz w swojej księdze opisał stworzenie natury, aby zarówno przyroda, jak i Pismo Święte świadczyły o Stwórcy: natura, gdy się nią posługujemy, Pismo Święte, gdy je czytamy. Ci dwaj świadkowie krążą po całym kraju, pozostają przez cały czas, są zawsze przed nami i demaskują odstępców, którzy wypierają się Stwórcy. Przeczytałem początek tej książki i zagłębiłem się w każdą literę i każdy wers, stopniowo podnosząc ją do góry. Pierwsza rzecz, która rozwinęła się przede mną, uprzejmie mnie zatrzymała i połączeniem mowy zwabiło mnie do tego, co nastąpiło później. A gdy tylko dotarłem do wersetu, w którym zapisana jest historia raju, wyniósł mnie ze środka księgi i przeniósł na łono raju. Zarówno oko, jak i umysł, jak na moście, minęły wersety i wpłynęły do ​​rajskiej siedziby. Oko wzniosło umysł czytając, a umysł dał oczom odpocząć od czytania, bo po przeczytaniu książki oko jest spokojne, ale umysł pracuje. Ta księga była zarówno mostem do nieba, jak i drzwiami do niego; Przeszedłem przez most i wszedłem do nieba. Oko pozostało na zewnątrz, a umysł wszedł do środka; i zacząłem dowiadywać się o tym, czego nie napisano. Jest to jasna, czysta, chwalebna i wspaniała wysokość. Pismo Święte nazywa go Edenem, ponieważ jest w nim szczyt wszelkiej błogości. Tam widziałem przybytki sprawiedliwych, wydzielające pachnące maści, (które) wylewały zapach, ozdobione kwiatami, zwieńczone pysznymi owocami. Jakie jest dzieło człowieka, taki jest jego namiot: jeden jest niższy w dekoracji, inny jaśnieje swoim pięknem, jeden jest mniej widoczny, drugi jaśnieje chwałą. Ale Edem podobał mi się bardziej swoim spokojem niż swoją urodą. Mieszka w nim czystość i nie ma miejsca na skalanie; pokój w nim mieszka i nie ma miejsca na zamieszanie. Zapytałem później, czy niebo będzie wystarczająco duże, aby pomieścić wszystkich sprawiedliwych, którzy powinni w nim mieszkać? W pytaniach poruszał to, co nie jest napisane i uczył się z tego, co było napisane; spójrz na tego człowieka: mieszkał w nim legion wszelkiego rodzaju demonów; żyły w człowieku, a jednak nie były zauważalne, ponieważ ta horda jest zarówno prostsza, jak i bardziej subtelna niż sama dusza. Tak więc cała horda żyła w jednym ciele. Ale ciało sprawiedliwych stanie się sto razy czystsze i bardziej wyrafinowane niż to, kiedy powstaną i zmartwychwstaną. Ciało sprawiedliwych będzie jak duch, który może, kiedy chce, rozszerzać się i zwiększać, a kiedy chce, kurczyć się i zmniejszać; kiedy się kurczy, może znajdować się w jednym miejscu, a kiedy się rozszerza, może być wszędzie. Posłuchaj innych podobieństw i zrozum. W jednym domu pojawiają się tysiące promieni lub iskier światła słonecznego, a nad jednym ogrodem kwiatowym unoszą się dziesiątki tysięcy zapachów. Jeśli są zamknięci na małej przestrzeni, to tak jak przestrzeń jest nimi wypełniona, tak i oni wszyscy są w niej rozproszeni. Podobnie raj, choć pełen istot duchowych, jest ogromny, aby istoty te mogły się tam rozprzestrzeniać. Myśli zawarte w sercu nie mają końca ani liczby, niezależnie od tego, jak małe są; i chociaż wszystko jest nimi wypełnione, myśli nie są ograniczane w sercu i nie ograniczają się nawzajem. Podobnie chwalebny raj jest pojemny dla czystych duchów, których istoty nie można pojąć myślą. Na tyle, na ile mogłem, śpiewałem o raju i chciałem go opuścić, lecz nagle w nim rozległ się, jak w obozie, głos śpiewających przy dźwiękach trąb: „Święty, Święty, Święty!” (Obj. 4:8) – i słyszałem, jak Boskość była uwielbiona w Raju. Błogosławiony, kto jest godzien nieba przez prawdę lub dobroć, przez pracę lub hojność! Zdziwiłem się, bo gdy tylko opuściłem granice raju, mój towarzysz opuścił mnie i oddalił się ode mnie. Kiedy dotarłem do granic ziemi rodzącej ciernie, spotkały mnie choroby i cierpienia wszelkiego rodzaju. I widziałem, że nasz kraj jest więzieniem, że na moich oczach są więźniowie, ale oni płaczą z powodu tego więzienia, kiedy powinni je opuścić. Byłam zdumiona, że ​​dzieci też płaczą, gdy wychodzą z łona matki, płaczą, że z ciemności wzywają je do światła, że ​​z ciasnoty idą na świat. Zatem śmierć dla tego świata jest obrazem narodzin; płaczącymi są ci, których ta ziemia, matka cierpienia, rodzi dla ogrodu radości. Zmiłuj się nade mną, Panie Raju, a jeśli nie mogę wejść do samego Twojego Raju, to umieść mnie, choć na zewnątrz, w pobliżu pastwisk znajdujących się w jego ogrodzeniu. Niech w jego wnętrzu będzie posiłek dla sprawiedliwych, a owoce rosnące w jego płocie niech spadną jak ziarno na zewnątrz dla grzeszników, aby i oni mogli żyć według Twojej dobroci! Klucz nauczania, który otwiera każdą księgę, otworzył mi także tę księgę, w której czytam o skarbie arki, o koronie prawa, i otworzyłem to Pismo, które przede wszystkim głosi o Stwórcy, obejmuje wszystkie Jego stworzenia, pozwala zobaczyć całe Jego piękno, ukazuje wszystkie Jego ozdoby. To Pismo zaprowadziło mnie do bram nieba i gdy tylko wszedłem, umysł mój odrętwiał ze zdziwienia, zatracił się zdumiony umysł, zmysły odmówiły ogarnięcia wspaniałości skarbów, rozróżnienia smaku potraw, porównania żywości kolorów, zebrania w całość całego piękna, opisania słowami tego, co było przed moimi oczami. Raj otula wszystkich członków pełnią swoich radości, urzeka oczy swoją dekoracją, ucho dźwiękami, smakiem i zapachem potraw i zapachów. Błogosławiony Ten, który powołał do raju tych, którzy trudzili się w czuwaniu i poście, aby za swój post mogli cieszyć się pocieszeniem i ucztą na Jego rozkosznych pastwiskach! Jeden widok nieba mnie wywyższył, jedna myśl o nim wzbogaciła mnie; odurzony jego zapachami, zapomniałem o swojej nędzy; odnowiona różnorodnością jego piękności, stałam się jakby inna i zanurzyłam się w falach jego chwały. O, jak bardzo się upiłem i zapomniałem o swojej winie w tym kraju, który dla nagiego Adama był rozpalonym piecem próby! I chociaż jedna fala jego piękności była dla mnie za duża, mimo to wziął mnie i pogrążył w większym morzu. W jego pięknie dostrzegłem jeszcze większe piękno i pomyślałem: "Jeśli raj jest tak chwalebny, to jak chwalebny jest Adam, ten obraz jego Plantatora! Jak piękny jest Krzyż, ten rydwan syna Adama - Pana!" Człowiek nie został stworzony dla raju, wręcz przeciwnie, on sam był winien zasadzenia raju. Czyste serce jest cenniejsze niż rośliny, pieśń jest lepsza niż owoce, słowo przyjemniejsze niż to, co rośnie na drzewach, wiara człowieka jest cenniejsza niż pachnące korzenie, jego miłość jest piękniejsza niż jakikolwiek aromat. Bóg zasadził piękny ogród i stworzył czysty Kościół, przybił przykazanie do drzewa poznania; Dał radość, ale oni jej nie pragną; ostrzegł, ale oni się tego nie boją. Ustanowił w Kościele naukę, która zachwyca obietnicami i przeraża groźbami; kto gardzi tą nauką, ginie, ale kto jej przestrzega, jest zbawiony. Kościół Świętych jest obrazem nieba; Codziennie zbiera się w nim życiodajny owoc i wlewa się go do tłoczni winogron, pełnej życiodajnego leku. Wąż jest wyczerpany, związany przekleństwem, usta Ewy zapieczętowane są zbawczą ciszą i ponownie poddają się Stwórcy. Wśród mieszkańców raju nie ma ludzi nagich, ponieważ wszyscy są odziani w chwałę; nikt nie okrywa się liśćmi i nie sprawia wrażenia zawstydzonego; w naszym Panu odnaleźli dla siebie ubranie, które utracił Adam. Kościół chroni uszy przed jadem węża i trucizną tych, którzy usłuchawszy węża, oczernili swoje nowe i wybielone szaty i zgubili ubrania. Niestrudzoną siłę, niesłabnący mięsień zasadził ten raj, ozdobił go bez pracy i ozdobił wszelkiego rodzaju owocami. Stwórca ujrzał to, uradował się i zaczął mieszkać w tym raju, zasadzonym dla Jego chwały, tak jak zasadził ten ogród dla Swojej własnej chwały. Cnotliwi, rodząc swoje owoce, maszerują do raju, obwieszeni wszelkiego rodzaju owocami; i swoimi czynami zawstydzają ten cudownie piękny ogród. Raj widzi, że owoce sprawiedliwych przewyższają godnością owoce swoich drzew i że dekoracje zwycięzców zawstydzają jego dekoracje. Błogosławiony, kto jest godzien widzieć w raju, jak wspaniałe i majestatycznie piękne owoce rajskich drzew zawstydzają się na widok owoców przyniesionych przez sprawiedliwych! Kwiaty raju, widząc te owoce, rozpoznają się jako pokonane, wpadają w strach, widząc kwiaty dziewic i świętych, których korona przyniosła radość zarówno stworzeniu, jak i jego Stwórcy. Owoce sprawiedliwych są milsze dla Wszechwiedzącego niż jakikolwiek owoc czy roślina. Piękno przyrody wychwala godność ducha, niebo – godność umysłu, kwiaty – godność dobrych obyczajów, ogród – godność wolności, ziemia – godność rozumu. Błogosławiony, który wywyższył Adama! Bardziej niż wszystkie chwalebne dekoracje raju, godne pochwały są waleczne czyny zwycięzców, którzy reprezentowali w sobie piękny obraz raju. Są odciśnięte w pięknie Ogrodu Eden. Dlatego opuszczając drzewa, chwalmy zwycięzców i zamiast odziedziczonych błogosławieństw, wysławiajmy tych, którzy to dziedzictwo przyjęli. Jeśli zachwyca nas piękno raju, tym bardziej podziwiamy piękno ducha; jedna jest kwestią natury, a druga kwestią wolnej woli. Wolność była zazdrosna o Ogród Eden i z niego wyrosły i rosły zwycięskie owoce, a blask koron przewyższał dekoracje raju. Jakże piękne dla duchowego oka wydają się wieczerze sprawiedliwych, którzy się tam rozkoszują, zapraszając nas, abyśmy stali się ich braćmi, sąsiadami i współczłonkami! Niech nic nie pozbawia nas, bracia, komunikacji z nimi! Stańmy się ich przyjaciółmi, a jeśli nie przyjaciółmi, to chociaż bliskimi. Och, gdybyśmy tylko mogli się wprowadzić, nawet jeśli nie do ich siedzib, to przynajmniej wokół nich! Jakże godny rywalizacji jest ten, kto jest godzien bogactwa ich skarbów! Jakże błogosławiony jest ten, kto otrzymuje choćby kroplę ich dobrodziejstw! Och, gdybym tylko miał choć mały udział w tym, co tam jest! Niech więc spojrzy na mnie i raduje się wróg, który marzył o zobaczeniu mnie w miejscu, które dla mnie przygotował, i niech mnie zobaczy w klasztorze, który został dla mnie przygotowany przez Twoje miłosierdzie! Błogosławiony ten, kto jest godzien ujrzeć ich jasną szatę! Błogosławiony, kto jest godny słuchać ich mądrości! Błogosławiony słuch odurzony ich głosem! Błogosławiony ten, który osiągnął ich błogość! Błogosławiony, kto stara się być jednym z pierwszych! Biada temu, który nawet nie zadał sobie trudu, aby zostać ostatnim! Błogosławiony ten, za którym orędują przed Dobrem! Biada temu, przeciw któremu wołają do Sprawiedliwego! Kto je miłuje, jest w Edenie; kto nienawidzi, jest w piekle. Łatwiej będzie Sodomie niż miastu, w którym otrząsnięto proch (Mt 10,14-15). W domu, w którym się modlili, zmarli ożywali i zapanował tam doskonały pokój. Jeśli przybyli do Egiptu, zaspokoili jego głód. Jeśli dotarli do morza bezsensownego, uczynili je mądrym laską. Jeśli weszli na dziką pustynię, oświetlali ją słupem. Jeśli wrzucano je do rozpalonego do czerwoności piekarnika, skrapiano je chłodem. Jeśli wrzucono je do rowu, zstępował tam Anioł i uczył zwierzęta pościć. Ich Kościół jest solą, która soli całą ziemię i chroni ją przed zgnilizną. Ich kościół oświecił wschód, oświetlił zachód, podniósł północ, nauczał południe. Wstąpili do nieba i otworzyli je; zszedł do morza - i zbadał jego głębiny. Tajemnicę objawioną apostołom w przypowieściach rozpowszechniono po wszystkich krajach i oznajmiono wszystkim. Cały świat przyjął ten sekret, aby znaleźć w nim siłę. Jeden ze świętych przecina powietrze swoim rydwanem, aniołowie pospiesznie spotykają go i widzą go odzianego w ciało w swoich siedzibach. Ale tak jak narodzony na ziemi, odziany w chwałę, wstąpił do nieba na rydwanie, tak Pan w swojej dobroci zstąpił, przyodział się w Ciało, usiadł na obłoku, wstąpił i króluje nad tymi, którzy są na górze i na dole. Ogniste duchy – Anioły – zdumiały się Eliaszem, gdy ujrzały w nim upragniony skarb; Dziwili się prochowi i wychwalali Tego, który ten proch uformował, z radością widząc w nim dziewictwo, które wywyższa tych na dole i wprawia w zdumienie tych w górze. Będzie miał bitwę na ziemi i koronę w niebie. Miłość i wiedza w połączeniu z prawdą mogą ukształtować ducha i wzbogacić go o nowe skarby, jeśli inteligentnie przeniknie skarbiec tajemnic. Uczyłem się z miłością i dowiedziałem się, że raj jest przystanią zwycięzców. Ponieważ pozwoliłeś mi ujrzeć niebo, pozwól mi do niego wejść! W pokusach pocieszaj się obietnicami! Słowo Tego, który wylewa swoje dary na wszystkich, nie jest fałszywe; Jego skarbiec nie jest na tyle skąpy, abyśmy się obawiali, że Jego obietnice nie zostaną spełnione. Dał swego Syna za nas, abyśmy uwierzyli. Jego Ciało jest z nami i Jego prawda jest z nami. Przyszedł i dał nam swój klucz, bo Jego skarby na nas czekają. Wraz z nadejściem wieczoru świat zamyka oczy i zapada w sen, a wraz z nadejściem poranka budzi się na nowo. Zatem w tajemniczym sensie jest już noc, a Nagradzający jest jeszcze daleko, ale nadejdzie dzień i się pojawi. Nie bądźcie nieostrożni, bracia, nie myślcie, że wasz wyczyn jest trwały, że Zmartwychwstanie jest odległe. Oto śmierć za nami, a przed nami Zmartwychwstanie. Bądźcie cierpliwi, wy, którzy płaczecie, wejdziecie do nieba. Jego rosa zmyje waszą nieczystość; jego schronienie cię uszczęśliwi; jego wieczerza położy kres waszym trudom; jego korona cię pocieszy; jego wieczerza pocieszy głodnego i oczyści tych, którzy ją spożywają; On ofiaruje niebiański napój spragnionym i obdarzy mądrością tych, którzy go piją. Błogosławiony żebrak, który kieruje swój wzrok na tę krainę wypełnioną niezliczonymi bogactwami! Ametysty i inne kamienie szlachetne zdeponowano na zewnątrz, wyrzucono jak śmieci - zbezcześciłyby tę krainę chwały. Gdyby ktoś przyniósł tam beryle i inne kamienie szlachetne, w tej promiennej krainie wydawałyby się pochmurne i ciemne. Zarówno mężowie, jak i żony odziani są w jasną szatę, nagość ich członków okrywa się chwałą, haniebne ruchy członków zostają uciszone, źródła pożądania zostają zablokowane, trucizna zostaje zniszczona, dusza w Edenie słodyczy jest czysta i zielona, ​​jak pszenica bez plew. Dziewictwo triumfuje tam, bo zniknął wąż, który potajemnie wlał mu do uszu swoją truciznę. Przepełnione radosną gorliwością drzewo figowe mówi do niego: "Przypomnij sobie swoje niewinne dzieciństwo, przypomnij sobie ten dzień, kiedy nago kryłeś się na moim łonie. Chwała niech będzie Temu, który okrył twoją nagość płaszczem!" Tam młodzież cieszy się, że odniosła zwycięstwo, widzi Józefa w raju, który odsunął się i odrzucił pożądliwość płonącą w lekkomyślności, i pokonał bolenia we własnej norze. Samson, zwycięzca lwów, został pokonany przez żmiję, ugryzł go i wkrótce stracił włosy swego nazarejskiego życia. Żony, które tutaj okrutnie cierpiały z powodu chorób wynikających z klątwy i bólów rodzenia, są tam pochowane. Z radością widzą, że ich dzieci, które z płaczem wydali do pochówku, są jak baranki pasące się na pastwiskach Edenu, zaszczycone wysokim stopniem chwały, jaśniejące promieniującym światłem, jak bracia najczystszych aniołów. Chwała Miłosiernemu, który często tak wcześnie zbiera dzieci – późny owoc starszych rodziców, aby w raju stały się pierworodnymi! To nowy spektakl – zobaczyć, jak jedne owoce zbierają tam inne owoce, pierworodny przez pierworodnego, i jak ci, którzy zbierają plony, upodabniają się w czystości do tych, którzy zbierają. Przylgnij duchem do raju, staruszku! Jego smród przywróci cię do dzieciństwa, jego oddech odmłodzi cię, ubierze cię w ubrania, które zakryją twoje nieczystości. Twój obraz jest przedstawiony w Mojżeszu. Jego pomarszczone policzki, rozkwitające i lśniące, stały się obrazem starości, młodości (odmłodzenia) w Edenie. W mieszkańcach raju nie ma ciemnych plam, ponieważ są oni czyści od grzechu; nie ma w nich gniewu, bo są wolni od wszelkiej drażliwości; nie ma tu pośmiewiska, bo są wolni od wszelkiego oszustwa; Nie krzywdzą się nawzajem, nie żywią wrogości, bo są wolni od wszelkiej zazdrości; nikt tam nie jest oceniany, bo nie ma tam żadnych urazów. Tam synowie człowieczy widzą siebie w chwale i dziwią się sobie, gdyż ich cielesna natura, niegdyś oburzona i zuchwała, jest teraz spokojna i czysta; lśnią zewnętrznie pięknem, a wewnętrznie czystością; ciało jaśnieje w sposób widoczny, ale dusza świeci niewidzialnie. Kulawy, który nie może nawet chodzić, galopuje w raju; W powietrzu unosi się kaleka, który nie rusza się z miejsca. A oczy ślepego, który łaknął światła z łona matki, a go nie dojrzał, zachwyca się pięknem raju, dźwięk rajskich piszczałek (fajek) zachwyca uszy głuchych. Kto nie pozwolił, aby go przeklinano i oczerniano, przede wszystkim czeka go błogosławieństwo w niebie. Ktokolwiek stale utrzymuje czyste i czyste spojrzenie swoich oczu, ujrzy najwyższe piękno raju. Ten, kto stłumił w swoich myślach wszelką gorycz, będzie miał źródła słodkiej radości w swoich członkach. Dziewica, zniesmaczona blaknącą koroną ślubną, zabłyśnie tam w komnacie ślubnej sprawiedliwych, którzy kochają dzieci światłości. Ponieważ nienawidziła dzieł ciemności i mieszkała sama w domu, małżeństwo tam będzie się nią radować i będzie radością aniołów, radością proroków, chwałą apostołów. Ktokolwiek wraz z Danielem, któremu królowie oddawali cześć, kłaniając mu się w diademach, wybierał na swoje pożywienie warzywa, ten szybciej zostanie uhonorowany przez drzewa zamiast królów, ten będzie się przed nim kłaniał w całej swej piękności, wołając do niego: „Wejdź do naszych przybytków, zamieszkaj pod naszymi gałęziami, posyp naszą rosą, skosztuj naszych owoców”. Ktokolwiek umył stopy świętych, zostanie oczyszczony przez tę rosę. Ktokolwiek wyciągnął rękę, aby zaopatrzyć biednych, owoce tych drzew same się ułożą. Cała mnóstwo kwiatów z radością pospieszy, aby ukoronować stopę, która poszła odwiedzić chorą, i będą się spierać, kto pierwszy powinien ucałować jej stopę. Ktokolwiek z mądrym umiarem powstrzymuje się od wina, czekają na niego rajskie winnice i każda winorośl wypuści przed nim swoje winogrona. A jeśli jest dziewicą, przyjmują go na swoje czyste łono, bo żyjąc samotnie, nie znał łona i nie wstąpił do łoża małżeńskiego. Ci, którzy zostali tutaj ukoronowani mieczem dla naszego Pana, będą tam chwalebnie triumfować w swoich koronach, ponieważ ich ciała śmiały się z ognia oprawców. Siedmiu synów światłości (święci męczennicy Machabejscy) świecą tam jak gwiazdy – to jest zwycięska korona ich matki, ponieważ swoją śmiercią zawstydzili gniew bezbożnych. Błogość tego kraju odnowi żony, które trudziły się, służąc świętym. Tam zobaczą, jak błogosławiona jest wdowa w Edenie, która przyjęła Eliasza w swoim domu. Zamiast dwóch źródeł, które ją karmiły – dzbana i chvantz (małego dzbanka), karmią ją gałęzie drzew w Edenie, ponieważ karmiła biednych. Nie ma tam nic, co nie byłoby przydatne; a zioła tam wydzielają przyjemny zapach, a jedzenie w Edenie jest wspaniałe. Kto ich skosztuje, staje się młodzieńczy, a kto je wącha, staje się piękny. Każdy kwiat kryje w swej głębi Zmartwychwstanie i jest gotowy dać temu, kto go zerwie; Każdy owoc niesie w sobie skarb i jest gotowy dać temu, kto go zgarnie. Nikt tam nie przeszkadza, nikt nie głoduje, bo nikt nie grzeszy. Tam nikt nie czuje skruchy, bo tam nie ma skruchantów. Ci, którzy pracowali w polu, nie wychodzą tam, aby wykonywać czyny ascetyczne i odpoczywać. Nie ma tam starości, bo nie ma śmierci; nie ma tam pogrzebanych, bo nie ma takich, którzy się narodzili. Nie odczuwają smutku, ponieważ są wolni od wszelkiego cierpienia; Nie boją się, bo są daleko od jakichkolwiek sieci. Tam nie ma wroga, bo walka się skończyła. Ciągle nazywają siebie i siebie nawzajem błogosławionymi, ponieważ ustała ich wojna; otrzymali korony i zaznał odpoczynku w swoich namiotach. Patrzyłem na ten kraj i siedziałem, opłakując siebie i podobnych mi. Moje dni przeminęły, przeleciały jak jeden dzień; zaginęły i zniknęły, nawet tego nie zauważyłem. Pokuta ogarnęła moją duszę, ponieważ straciłem koronę i imię, i chwałę, i szatę, i jasną komnatę dla nowożeńców, i stół Królestwa. Błogosławiony, kto jest ich godny! Niech ze łzami błagają tam wszyscy synowie światłości, aby nasz Pan obdarzył ich jedną duszą, a dla mnie nowy powód do wielbienia wielkości, która na tak różnorodne sposoby wyciąga pomocną dłoń. Niech Ten, który odpłaca prawdziwie, ale nie bez dobroci, według swej łaski, obdarzy mnie ze skarbca swego miłosierdzia! Jeżeli nie ma możliwości, aby ktoś bezbożny wszedł do tego kraju, pozwólcie mi zamieszkać w jego płocie, w jego cieniu. I tak jak raj jest jak posiłek, tak też z miłosierdzia pozwólcie mi, choć jestem poza rajem, przyjąć i skosztować jego owoców, aby spełniło się to, co mi powiedziano: „a psy jedzą zboże... swoich panów” (Mt 15,27). Wtedy dowiem się, czego mnie nauczono w przypowieści o bogaczu, który biednemu nie dał ani grosza ze swego posiłku; Zobaczę, jak Łazarz przebywa (wędruje) w raju, zobaczę, jak bogacz jest okrutnie dręczony, i z zewnątrz (patrząc z zewnątrz) będę drżeć przed surowością Twojej sprawiedliwości, a wewnętrznie będę wspierany tchnieniem Twojej dobroci. Umieść mnie w pobliżu płotu tego ogrodu, abym był blisko wszechświatów (zlokalizowanych) wewnątrz raju i aby absolutni mi pozazdrościli. Któż może widzieć jednocześnie błogość i mękę, mając przed oczami zarówno Gehennę, jak i Ogród Edenu? Korona tych, którzy mieszkają w Edenie, pokaże mi ciężkość mojej winy, a męki tych, którzy są na zewnątrz, nauczą mnie, jak miłosierny jesteś dla mnie. Czyje oko wytrzyma oba widoki? Czyje uszy zniosą dźwięk krzyków, którymi bezbożni w Gehennie bluźnią Sprawiedliwemu, i te hymny, którymi sprawiedliwi wychwalają Go w Ogrodzie Eden? Niektórzy patrzą na siebie ze zdumieniem – obaj odkryli sprawy, za które bezbożni zasługują na potępienie. Niech w tym dniu moja wina przed sąsiadami nie wyjdzie na jaw! Jednak to uczyniłoby mnie, Panie, jeszcze bardziej godną pogardy. Jeśli znasz moją winę, to przed kim mam ją ukrywać? Przyniosłem wstyd sobie idolowi. Daj mi, Panie, bać się jedynie Ciebie, Wszechmogącego, i wstydzić się tylko Ciebie, Miłosiernego! Człowiek uczynił swego bliźniego swego rodzaju bogiem: zawsze stara się mu dogodzić, wstydzi się go, jeśli popełni przestępstwo, boi się go, jeśli źle się zachowuje, a pochwała traci wartość jego dobrego uczynku; dlatego człowiek w pełnym tego słowa znaczeniu stał się niewolnikiem niewolników. Ty, Dobry, który dałeś nam wolność, którą oddaliśmy w niewolę, spraw, abyśmy wraz z Tobą mogli zastąpić władcę, którego sami nad sobą ustanowiliśmy! Słowo zapisane w księdze dotarło do moich uszu i uradowało mnie. Przedstawia historię zbójcy i pocieszyła się dusza moja, patrząc na jego liczne okrucieństwa, bo i nad zbójcą zlitował się Pan. Dlatego też otrzymałam nadzieję, że wejdę do tego ogrodu, którego imię usłyszałam, i podziwiałam go. Mój duch zerwał moje łańcuchy i pospieszyłem, aby go zobaczyć. Widziałem tam klasztor i świetlisty tabernakulum i słyszałem głos, który mówił: „Błogosławiony złodziej, który otrzymał klucze do raju!” Spodziewałem się go tam spotkać, ale myślałem, że dusza nie może czuć się w niebie bez udziału swego organu i instrumentu; a w krainie radości ogarnął mnie smutek, że moje badanie tajemnic było daremne. Myśl o złodzieju naprowadziła mnie na następujące pytanie: skoro dusza widzi i słyszy bez udziału ciała, to dlaczego jest w niej uwięziona? Jeśli bez niego nie ma życia, to dlaczego nie umrze wraz z ciałem? Dusza nie widzi bez ciała - udowadnia to samo ciało, bo jeśli zostanie pozbawione wzroku, wówczas dusza wraz z nią staje się ślepa i błąka się. Zarówno ciało, jak i dusza potrzebują siebie nawzajem i same o tym świadczą: tak jak ciało potrzebuje duszy, aby żyć, tak dusza potrzebuje ciała, aby widzieć i słyszeć. Jeśli ciało milczy, dusza milczy wraz z nim i również choruje, jeśli ciało jest chore; i choć poza ciałem i sama w sobie dusza jest zdrowa, to jednak uczestniczy we wszystkim, co dotyczy ciała. Jest jak dziecko w łonie matki, które mając życie samo w sobie, nie ma mowy ani rozumu. A jeśli dusza będąc w ciele w swoim niemowlęcym stanie, nie może poznać ani siebie, ani związanego z nią ciała, to czy nie słabnie po oddzieleniu od ciała, gdy nie ma ani na zewnątrz, ani w sobie narządów zmysłów, którymi mogłaby się posłużyć jako narzędzia? Czy nie tylko poprzez uczucia ciała związane z duszą objawia się ona i staje się widzialna? Temu błogosławionemu klasztorowi niczego nie brakuje, ten kraj jest we wszystkim całkowicie doskonały; Czy dusza nie mogłaby wejść w to samotnie, nie mając uczuć i zrozumienia? Oczywiście wejdzie w Dzień Zmartwychwstania, kiedy ciało uzna wszystkie swoje zmysły za doskonałe. Kiedy Twórcza ręka uformowała ciało i nakazała mu śpiewać pieśni swemu Stwórcy, wtedy ten cichy ptak nie wydał ani jednego dźwięku, dopóki Stwórca w końcu nie tchnął w ciało duszy, która wzbudziła w nim pieśń. Wtedy zaczęły brzmieć struny i sama dusza nabyła w nich słowo mądrości. Kiedy Pan dokończył stworzenie Adama, wziął go i osiedlił w raju. Ani dusza bez ciała, ani ciało bez duszy nie mogły tam wejść, lecz czyści i doskonali weszli razem do tej doskonałej siedziby. Razem z niego wyszli, stając się nieczystymi. A to pokazuje, że razem wejdą w Dzień Zmartwychwstania. Adam był nieostrożnym stróżem raju, ponieważ wszedł tam przebiegły złodziej, aby go splądrować i pozostawił bez uwagi owoce, po które ktokolwiek inny by się spieszył; porwał samego mieszkańca ogrodu. Nasz Pan przyszedł szukać Adama, wyszedł i znalazł go w Szeolu (w podziemiach), wyprowadził go stamtąd i zaprowadził do raju - do tych upragnionych siedzib pod rajskim ogrodzeniem, gdzie mieszkają dusze sprawiedliwych i świętych, czekając tam na swoje umiłowane ciała, aby gdy drzwi ogrodu się otworzą, zarówno ciała, jak i dusze wołały: "Hosanna! Błogosławiony Ten, który wyprowadził jednego Adama, a sprowadził z wieloma!" Na ziemi - wyczyny Edenu - korona chwały. Bóg odnowi niebo i ziemię podczas naszego zmartwychwstania, a stworzenie wyzwoli i będzie się radować razem z nami. Ziemia, nasza matka, doznała hańby i została przeklęta za grzeszników; ale ze względu na sprawiedliwych Dobry będzie błogosławił naszej karmicielce i wraz z jej dziećmi odnowi ją. Zły rozpuścił swój kielich i pokazuje wszystkim swoją truciznę, potajemnie zarzuca na wszystkich swoje sieci, zastawia swoje sidła, wszędzie zasiewa kąkol, aby stłumić pobożnych. Ale Dobry w pięknym raju osładza ich gorycz, przyozdabia ich jasnymi koronami, a ponieważ nieśli swój krzyż, podnosi ich do Edenu. Jeśli chcesz wejść do drzewa życia, ono ugina swoje gałęzie jak stopnie do twoich stóp, przywołuje cię na swoje łono, abyś usiadł na łożu z jego gałęzi, gotowy pochylić się przed tobą, przytulić i mocno wcisnąć w obfitość kwiatów i odpocząć jak dziecko na łonie matki. Kto widział posiłek na gałęziach tego drzewa? W rękach zjadacza znajdują się całe rzędy wszelkiego rodzaju owoców; aby jeden po drugim sami do Niego podchodzili; owoce zaspokajają i gaszą pragnienie, rosa służy mu jako kąpiel, liście służą mu jako czyste ubranie. Skarbiec Pana, który jest bogaty we wszystko, nigdy się nie wyczerpuje. Wśród najczystszego powietrza są drzewa mocno ukorzenione; poniżej są pokryte kwiatami, powyżej są pełne owoców; od dojrzałych owoców ich wierzchołek staje się gruby, a dolne gałęzie są obsypane kwiatami. Kto kiedykolwiek słyszał lub widział chmurę unoszącą się nad głową niczym zarośla, a w niej sklepienie owoców, a pod nogami kolorowy dywan? Gdy tylko opuszczą cię fale jednego strumienia radości, przywołuje inny. Wszystko tam jest przepełnione radością. Tutaj jesz owoce i tam orzeźwiasz się napojem; tutaj obmywasz się czystą rosą i tam namaszczasz się pachnącą wilgocią; tu czujesz zapach, a tam słyszysz rozkoszną piosenkę. Błogosławiony Ten, który uszczęśliwił Adama! Wiatry przyjemne wieją tam na przemian, spiesząc, by służyć, jak Marta i Maria. Wieczerza nie kończy się i nigdy nie odbywa się bez zaproszonych. Zmęczona Marta odważyła się kiedyś narzekać na Tego, który powołał ją do raju, gdzie służący przy wieczerzy nie znają zmęczenia. Wiatry w raju pędzą tu i tam przed sprawiedliwymi: jeden przynosi im żywność, drugi nalewa napój; oddech jednego jest tłuszczem, a oddech drugiego jest wonną maścią. Któż widział takie wiatry, które swoim oddechem albo nasyciłyby was jedzeniem, albo posłużyły jako napój, albo woda chłodząca, albo namaszczenie? Wiatry tych, którzy żyją duchowo, karmią się tam duchowo; tam kolacja cię nie męczy; ręka nie jest zaniepokojona; brak dbałości o zęby; macica nie jest obciążona. Kto cieszył się tak niestrudzonym posiłkiem, syty bez jedzenia, najedzony bez picia, gasił pragnienie powiewem jednego wiatru i zadowalał się powiewem innego? Zobacz, jak jest to namacalnie przedstawione w roślinach. Wiatr żywi pszenicę i inne kłosy, karmiąc je swoim oddechem i tucząc swoją siłą; Czy tym bardziej nie jest możliwe, aby wiatry błogosławieństw pielęgnowały racjonalne i duchowe zasadzenia raju? Dla istot duchowych pożywienie jest duchowe. Inteligentne wiatry karmią tam inteligentne wiatry. Ich oddech utyje, ich oddech osłodzi. Jeden cię namaszcza, drugi przynosi ci radość. Któż kiedykolwiek doświadczył takiej przyjemności: jeść bez rąk, pić bez ust, tak że jeden przyjemny powiew wiatru był dla niego jednocześnie pokarmem i napojem? Spójrz, nawet po dziś dzień to się dzieje na tej rodzicielskiej ziemi; po dziś dzień na tym przeklętym polu wiatr podnosi pszenicę w głębi uszu, zgodnie z najwyższą wolą Wszechmogącego. Powiew wiatru karmi ją niejako piersiami matki, przedstawiając w ten sposób obraz tego, jak karmione są osoby duchowe. Jeśli pszenica, pokarm ciała, którego większość jest wydalana przez ciało, jest odżywiana powietrzem i zagęszczana przez wiatr, to czy czyste wiatry ze skarbca Edenu mogą zaszkodzić istotom duchowym? Subtelne soki stanowią pożywienie istot duchowych. A ogień nauczy Cię, że wszystko napędzane jest powietrzem. Czy można sobie wyobrazić miejsce, w którym nie byłoby powietrza? Jego oddech gasi ogień, jego oddech podtrzymuje płomień. Kto widział matkę, która karmiłaby wszystko i wszystkich? Wszystko zależy od powietrza i zależy tylko od Tego, którego moc wszystko zasila. Niech zawstydzą się Chaldejczycy, którzy tak wiele myśleli o ciałach niebieskich, twierdząc, że karmią one wszystko i wszystkich. A gwiazdy, nasiona, słońce, gady i ludzie żywią się powietrzem; Jego oddech, jak powiedziałem, podsyca ogień, który z natury jest podobny do luminarzy. Dusza unosi się bez powietrza, ale sama jest podporą dla ciała: nasze ciało na niej spoczywa, przygotowuje dla nas chleb, sprawia, że ​​nasze pole jest urodzajne. Takie jest błogosławione powietrze: zachwyca, nasyca, gasi pragnienie istot duchowych, wznoszą się w nim, obmywają się nim, jest to dla nich morze przyjemności. Niebiański zapach syci się bez chleba; oddech życia służy jako napój, zmysły toną tam w falach przyjemności, które wylewają się na wszystkich i we wszystkich możliwych formach. Nikt nie czuje się obciążony tym zastępem radości i wszyscy bezustannie piją je bez sytości, zdumiewając się wielkością Boga. Obecnie łakną i nasycają się ciałem, ale zamiast ciała odczuwają głód duszy i dusza je pokrewny pokarm. Dusza bardziej niż jakikolwiek pokarm rozkoszuje się Tym, który wszystko karmi, nasyca się Jego rozkoszami i zachwyca się Jego skarbami. Ciała zawierające krew i wilgoć osiągają tam czystość równą samej duszy. Skrzydła duszy, obciążone tu, stają się znacznie czystsze tam, upodabniając się do tego, co w niej najwyższe – umysłu. Sam umysł, który tutaj jest niespokojny w swoich ruchach, jest tam spokojny, jak wielkość Boga. Dusza ma wyższą godność niż ciało i duch ma wyższą godność, ale wyższą od ducha jest ukryta Boskość. Ale na koniec ciało przyoblecze się w piękno duszy, dusza w piękno ducha, a duch stanie się wielkością Bożą. Tam ciało wznosi się do poziomu dusz, dusza wznosi się do poziomu ducha, a duch pędząc bojaźnią i miłością wznosi się na wyżyny wielkości Boga. Nie lata zbyt wysoko i nie zatrzymuje się na długo na jednej rzeczy, a jego spowolnienie jest rozsądne, a jego szybowanie oszczędza. Jeśli odczuwacie głód jedzenia, zawstydza was Mojżesz, który nie zaopatrzywszy się w żywność, wstąpił na szczyt góry i tam bez pożywienia był mocny na ciele; znosząc pragnienie, stał się jeszcze piękniejszy. Kto widział osobę, która nie jedząc, żywi się wzrokiem - i kwitnie pięknem, rozkoszuje się głosem - i staje się silna? Karmił się chwałą, rozkoszował się lekkością i blaskiem. Całe nasze pożywienie to tylko ropa, jej osad (osad) jest dla nas obrzydliwy, smród jest nie do zniesienia, jego uciążliwość powoduje niezdarność, nadmiar szkodzi. Jeśli takie jedzenie też zachwyca i tuczy, to jak bardzo powinna rozkoszować się dusza w strumieniach radości, gdy jej siły karmią się piersiami mądrości! Tam wśród tłumu kontemplujących płyną strumienie radości z chwały Ojca przez Jego Jednorodzonego, a wszyscy rozkoszują się pastwiskiem kontemplacji. Kto widział, jak głodni są nasyceni, utuczeni i pijani strumieniami chwały płynącymi z piękna Tego, który jest wieczną chwałą? On, Pan wszystkiego, jest także skarbnikiem wszystkiego. Każdemu, najlepiej jak potrafi, jakby przez małą dziurkę, ukazuje piękno swojej ukrytej istoty i blask swojej wielkości. A Jego blask z miłością oświetla każdego: małego delikatnym migotaniem, doskonałego promieniami światła; Jego pełną chwałę widzi tylko Ten, który się narodził. Na tyle, na ile ktoś tutaj oczyści swoje oko, na tyle będzie mógł kontemplować chwałę Tego, który jest ponad wszystkim. W takim stopniu, w jakim ktoś otworzy tu uszy, w takim stopniu będzie miał udział w Jego mądrości tam. W takim stopniu, w jakim ktoś przygotował tutaj swoje łono, tam otrzyma ze swoich skarbów. Pan daje swoje dary z umiarem, proporcjonalnie do siły obdarowanego: daje się widzieć według siły naszego oka i słyszeć według siły naszego słuchu i wysławiać według siły naszych warg; On także daje mądrość według siły naszego języka. Z Jego łaski płyną strumienie błogosławieństw; odnawia się co godzinę w naczyniach, pachnących kadzidłem, objawianych w każdej mocy, lśniących kwiatami. Kto widział całe zastępy karmiące się jedną chwałą? Ich szaty są lekkie, ich twarze świetliste: nieustannie wchłaniają i emanują pełnią łaski Bożej. W ich ustach jest źródło mądrości, w ich myślach – pokoju, w wiedzy – prawdy, w badaniach – strachu, w uwielbieniu – miłości. Spraw, Panie, mojej umiłowanej, abym ja i oni odnaleźli tam przynajmniej resztki Twojej łaski. Kontemplacja ukochanej osoby jest źródłem błogości. Kto jest godzien się nim cieszyć, gardzi wszelkim jedzeniem, bo kto kontempluje Ciebie (zawsze), tyje od Twojego piękna. Chwała Twojemu blaskowi! Jakie usta będą przedstawiać niebo? W jakim języku można opisać jego chwałę? Jaki umysł będzie sam w sobie podobieństwem jego piękna? Jego najgłębsze łono jest niedostępne kontemplacji. Dlatego ze zdziwieniem będę patrzeć na to, co widzialne, na to, co zewnętrzne – i to pokaże mi, jak daleko jestem od najgłębszego wnętrza. Powietrze otaczające raj z zewnątrz jest szlachetne; w pobliżu niego każdy miesiąc jest pomyślny: pochmurny Szewat (luty) jest tam czysty, jak Ijar (maj); zimny i burzliwy Konun (styczeń) jest tam owocny, podobnie jak Av (sierpień); Cyron (czerwiec) jest jak Nisan (marzec), palący Fomuz (lipiec) jest jak niosąca rosę Tisri (wrzesień). A najbardziej ponure miesiące rozkwitają tam luksusową przyjemnością, bo powietrze w okolicach Edenu jest przyjemne. Co miesiąc rozsypuje kwiaty wokół raju, tak że w każdej chwili będzie gotowa korona z kwiatów, którą ukoronujesz nawet rajskie stopy, jeśli nie będą godne ukoronować jego głowy. Burzliwe miesiące ze swoimi wiatrami nie mają dostępu do raju, w którym panuje spokój i cisza. Jeśli nawet w powietrzu wokół raju przezwyciężą się burze z najbardziej burzliwych miesięcy, to czy mogą dotknąć błogosławionego powietrza, które swoim niebiańskim oddechem czyni ludzi nieśmiertelnymi? Co miesiąc płynie tam niewyczerpany strumień dzieł; i każdy z nich wydaje owoce wkrótce po swoich kwiatach. Kipią tam słodkie źródła wina, miodu, mleka i oliwy. Jeden Konun (grudzień) produkuje łodygę, drugi (styczeń) produkuje kłos, a Szewat (luty) kradnie jego dekorację, przynosząc snopki. Wszystkie miesiące są tam podzielone na cztery rzędy wielkości. W trzecim miesiącu dojrzewają pierworodne owoce, w szóstym - tłuste owoce, w dziewiątym - twarde owoce, a na koniec koroną lata są pachnące ziarna i owoce, które zachwycają smakiem. Wraz ze zmianą księżyca zmienia się również kwitnienie. Na początku księżyca głębiny gałęzi otwierają się, podczas pełni księżyca stają się pełniejsze i rozszerzają się we wszystkich kierunkach, z uszkodzeniami ponownie zwijają się, a na końcu opadają; na początku nowiu wydają na świat nowe potomstwo. Księżyc jest kluczem do ich głębi: zarówno je otwiera, jak i zamyka. W raju owoce i kwiaty w szczególny sposób stanowią szczególne skarby, jeszcze bardziej różnorodne dzięki wzajemnemu mieszaniu się. Niech oba kwiaty będą blisko siebie i każdy będzie miał swój własny kolor; jeśli są ze sobą połączone, nadają nowy kolor; a jeśli ich owoce się zjednoczą, wydadzą nowe piękno, a ich liście przybiorą nowy wygląd. Płodność rajskich drzew jest jak nieprzerwany łańcuch. Jeśli pierwsze owoce zostaną zebrane i spadną, za nimi pojawią się drugie i trzecie. Kto kiedykolwiek widział późny owoc trzymający się za piętę pierwszych owoców, jak to dziecko trzymające się za piętę swojego starszego brata? Owoce nieba podążają za sobą i rosną jeden po drugim, niczym ciągłe narodziny ludzi. Wśród ludzi są ludzie starzy, ludzie w średnim wieku, ludzie młodzi, dzieci już urodzone i dzieci poczęte w łonie matki, które jeszcze się nie narodziły. Tak więc owoce raju następują jeden po drugim i wyglądają jak ciągłe następstwo rodzaju ludzkiego. Rzeka ludzkości płynie we wszystkich wiekach: są starsi, młodzi, młodzieńcy, dzieci, niemowlęta, karmione mlekiem matki i noszone w łonie matki. Tak będą rodzić się owoce: są pierworodni, są i ostatni, wszędzie są fale owoców i mnóstwo kwiatów. Błogosławiony grzesznik, który w naszej ojczyźnie znajduje miłosierdzie i jest godny przyjęcia w pobliże raju, aby dzięki łasce mógł paść się także poza rajem. Chwała Sprawiedliwemu, który rządzi dobrocią! Dobroć wcale nie zamyka Jego granic, lecz w swej bezgranicznej miłości zstępuje nawet do niegodziwych – chmura Jego dobroci rozpościera się nad Jego majątkiem, a na tych, którzy są w płomieniach, spadnie deszcz Jego łaski, aby udręczeni mogli skosztować chłodzącej rosy. Niebiańskie powietrze jest źródłem przyjemności; Adam żywił się nim w młodości; jego oddech służył nowo stworzonemu Adamowi, jakby był piersiami jego matki; był młody, przystojny i wesoły. Ale gdy tylko zlekceważył przykazanie, popadł w smutek, zestarzał się i osłabł, i starość znosił jako ciężkie brzemię. W błogosławionej krainie błogości nie ma szkodliwego zimna ani palącego gorąca. Jest przystań radości, jest zgromadzenie wszelkiego rodzaju radości; jest to siedziba światła i zabawy; tam wszędzie słychać dźwięki harf i harf, a cały Kościół słyszy śpiewy „Hosanna i Alleluja”. Zamiast płotu wokół raju panuje wszechogarniający spokój, zamiast murów i barier jest świat, który wszystko uspokaja. Cherub, strzegący raju, jest przyjazny błogosławionym, którzy tam mieszkają, i groźny dla wyrzutków, którzy są poza nim. To, co słyszysz o czystym i świętym raju, jest czyste i duchowe. Ktokolwiek słucha opisu raju, nie może go osądzać, gdyż opis ten nie podlega osądowi. Sądząc po nazwach raju, można by pomyśleć, że jest on ziemski, ale sądząc po jego mocy, jest duchowy i czysty. A duchy noszą te same imiona, lecz święte różni się od nieczystego. Ten, kto mówi, z wyjątkiem imion zaczerpniętych z przedmiotów widzialnych, nie może przedstawić tego, co niewidzialne, przed tymi, którzy słuchają. Gdyby sam Stwórca Ogrodu Eden nie przyodział jego wielkości w nazwy zapożyczone z naszego kraju, to jak przedstawiałyby go nasze podobizny? Jeśli ktoś zatrzymuje się tylko na nazwach, którymi Boża wielkość posługiwała się, aby opisać Eden, to tymi samymi imionami, którymi określa się nas, zawstydza godność Edenu i poniża Dobroć, która pochyliła swój szczyt aż do naszego dzieciństwa, a ponieważ natura ludzka jest daleka od zrozumienia Edenu, przyozdobiła go w obrazy, aby wynieść go do archetypu. Te nazwy nie powinny mylić twojego umysłu. Raj przyobleczony jest w imiona podobne do was, nie dlatego, że potrzebuje wziętych od was obrazów, ale dlatego, że wasza natura jest bardzo słaba i mała w porównaniu z jej wielkością, chociaż jego piękno umniejsza się, gdy jest zarysowane słabymi obrazami podobnymi do was. Ponieważ słabe oczy nie są w stanie dostrzec promieni jego niebiańskich barw, Bóg przyodział jego drzewa imionami naszych drzew, nazwał jego drzewa figowe imionami naszych drzew figowych, a jego liście są przedstawione podobnie do liści, które widzimy u naszych, aby wszystko to było łatwo dostępne dla zrozumienia tych, którzy są ubrani w ciało. Kwiaty tego kraju są znacznie liczniejsze i jaśniejsze niż gwiazdy widoczne na niebie; błogosławiony zapach unoszący się z raju niczym lekarz gasi niektóre choroby przeklętej ziemi i uzdrawiającą mocą leczy chorobę, którą na ziemię sprowadził wąż. Bryza emanująca z błogosławionej części raju osładza gorycz naszego kraju i usuwa przekleństwo naszej ziemi. Nasz wyczerpany, dojrzały w chorobie świat wciąż oddycha Edenem; Głosi się, że na naszą śmierć zesłano lekarstwo życia. Kiedy zgromadzili się błogosławieni apostołowie, zapanowało tam wielkie zamieszanie, a tchnienie raju unoszące się w tych mieszkaniach rozlewało swą wonność. Namaszcza kaznodziejów, którzy mieli nauczać i prowadzić zaproszonych na wieczerzę niebiańską, i raduje się z tych, którzy na nią przychodzą, bo kocha ludzi. Daj mi według Twojej dobroci i przy pomocy Twojej łaski dotrzeć do tej skarbnicy maści, do tego magazynu wonności, abym ja, głodny, mógł cieszyć się wonią aromatu. Zapach nieba zawsze nasyca każdego. Ktokolwiek go powącha, z przyjemnością zapomina o całym jedzeniu. Błogosławiony Ten, który przygotował ten królewski posiłek w Edenie! Moja ciekawość została ponownie rozpalona. Chciałem zapytać i bałem się odważyć, ale Ten, który kierował moją myślą, przyodział w mądrość pytanie, które zrodziło się w mojej głowie; i uwierzyłem we wszystko, co mi powiedział, ponieważ te słowa przedstawiały dokładnie to, co chciałem wiedzieć. Zapytałem: „W jaki sposób zwodniczy wąż osiągnął wiedzę o przykazaniu Bożym?” I otrzymałem odpowiedź: "Wąż poznał prawdę tajemnicy ze słuchu i jest prawdopodobne, że mógł ją poznać ze słuchu. Do Adama odezwał się głos ostrzegający go przed drzewem poznania dobra i zła." Przebiegły człowiek usłyszał ten głos i namówił go do popełnienia przestępstwa, uwiódł robotnika, aby przed czasem zerwał owoc, którego przyjemność w odpowiednim czasie stałaby się inna, ale dla tego, który zerwał go przed czasem, zawierała gorycz. Przebiegły zakrył prawdę oszustwem, wiedział bowiem, że na śmiałego spotka coś zupełnie innego, gdyż dobro nabyte przez grzech zamienia się w przekleństwo dla nabywcy. Pamiętajcie o Uzzjaszu, który odważył się wejść do cerkwi. Ponieważ zabiegał o najwyższe kapłaństwo, utracił królestwo (2 Kronik 26:16). Adam chciał nabyć – i pogłębił swoje ubóstwo. W cerkwi widać drzewo, w kadzielnicy widać owoce, w trądzie można zobaczyć nagość. Obydwa skarby wyrządziły krzywdę Uzzjaszowi i Adamowi. Ale pojawił się inny nieodparty Wojownik i przyłożył broń, dzięki której Adam został pokonany. Wróg zobaczył broń i radował się, nie przeczuwając, że zostanie splądrowany. To, co powinno go przerażać, kryło się w jego wnętrzu, a to, co go zachęcało, stało się dla niego otwarte. Zły przyszedł, aby zwyciężyć – i ponad jego oczekiwania pozostał pokonany. Bóg zasadził w raju dwa drzewa – drzewo życia i drzewo poznania; obaj są błogosławionymi źródłami wszelkich błogosławieństw. Dzięki nim człowiek może stać się podobny do Boga: przez życie nie poznać śmierci, a dzięki mądrości nie poznać błędu. Ja, Efraim, umieram i piszę testament, chcąc każdemu zostawić na pamiątkę coś z tego, co posiadam, aby ci, którzy mnie znają, pamiętali mnie nawet dzięki moim słowom. Niestety! Mój czas minął, ciąg dalszy moich lat zniknął. Tkanina jest wykończona, czółenko znajduje się na końcu osnowy. Oliwa w lampie wyschła, minęły moje dni i godziny, najemnik ukończył swój rok, obcy zakończył swój okres. Strażnicy otoczyli mnie ze wszystkich stron, zmuszając do pośpiechu, i jak przestępcy założyli mi łańcuch na szyję. Czy powinienem płakać? Ale nie ma nikogo, kto mógłby to usłyszeć. Czy mam płakać i prosić o pomoc? Ale nie ma wybawiciela. Biada tobie, Efraimie, na Sądzie, gdy staniesz przed Tronem Syna! Ci, którzy cię znają, otoczą cię ze wszystkich stron. Niestety, co za wstyd! Biada temu, kto się tam zawstydzi! Ty, Jezu, sądź Efraima i nie oddawaj sądu innemu. Bo ten, kto sądzi Bóg, otrzyma nagrodę na Sądzie. Słyszałem od mądrych i uczyłem się od przywódców: kto zobaczy oblicze Carewa, nie zostanie ukarany śmiercią, choćby zgrzeszył. Biada mi, bracia moi! Co się ze mną stało? Płaczcie i płaczcie nad moim losem. Ci, którzy zmuszali mnie do pośpiechu, przyszli, aby mnie zabrać i zabrać mnie, jak innych. Ozeasz bardzo mnie przeraża. Wyrzuca mi i wyrzuca mi: „W Efraimie wydawał się szary”, ale nie był zawstydzony (Oz. 7:9). I znowu: „Efraim młodzieniec” odwraca swoją szyję od jarzma (Oz 10:11). A jeśli ktoś twierdzi, że Ozeasz tak mówi o Efraimie, synu Józefa, wiem, że nie odróżniłby Efraima od Efraima, ani mnie od kogokolwiek innego. Dawid pociesza mnie nieco, mówiąc: „Efraim jest siłą mojej głowy” (Ps. 59:9). Nie chcę się tym przechwalać – Bóg jest moim świadkiem, ale wam, bracia moi, chcę wam dać przykazanie, uczyć i przekonywać, abyście pamiętali o mnie w modlitwach i prośbach, aby przynajmniej ze względu na moje słowa pamiętali o mnie ci, którzy mnie znają. Więc chodź, zamknij moje oczy; sprawa została rozstrzygnięta – muszę umrzeć, zapadła decyzja – jestem oddzielony od ciebie i nie mogę zostać. Przysięgam na wasze życie, moi uczniowie, i na życie samego Efraima, że ​​nigdy nie opuści łoża, na którym wstąpił, ponieważ jestem obciążony poważną chorobą, a męka moja jest nie do zniesienia. Wywieszam dla Ciebie baner, stawiam przed Tobą lustro, a w nim obraz, abyś ciągle na niego patrzył i próbował upodobnić się do niego. Ani w dzień, ani w nocy, przez całe życie nikogo nie oczerniałem i od początku swego istnienia z nikim się nie kłóciłem. Jednak stale brał udział w spotkaniach z apostatami. Bo wiecie, że właściciel owiec bije swojego psa, który widząc wilka wchodzącego do owczarni, nie biegnie i nie szczeka na niego. Mądry człowiek nie ma nienawiści do nikogo; a jeśli kogoś nienawidzi, to tylko głupiego. Głupiec też nie kocha nikogo; a jeśli kogoś kocha, to tylko głupiego. (Nie dziwcie się, bracia moi, że niektórzy, ucząc się posłuszeństwa, odmówili mi posłuszeństwa. A wśród dwunastu apostołów był jeden zdrajca, Judasz. Wiecie też, że w winnicy początkowo rosną cierniste rośliny, a ciernie wśród róż. Przed wami, jak przed szczerymi i jednomyślnymi braćmi, potwierdzam, że moja wiara jest zdrowa, a nawet przysięgam jej niezachwianą. Życzę wam bowiem, aby wasze myśli były mocne co do nienaruszalnej i niepodzielnej wiary wiernych.) Przysięgam na Tego, który zstąpił na górę Synaj i przemówił z kamienia (Wj 17,6), przysięgam na usta, które wołały: „Eloi” (Mk 15,34) i wprawiały w ten sposób w drżenie całe stworzenie. Przysięgam na Tego, który został sprzedany przez Judasza i zabity w Jerozolimie; Przysięgam na moc Tego, który został uderzony w policzek i wielkość Tego, który został opluty. Przysięgam na trzy imiona ognia (Deut. 4:34) oraz na istotę i jedną wolę Jedynego Boga, że ​​nie odłączyłem się od Kościoła, nie zbuntowałem się przeciwko wszechmocy Boga. Jeżeli w myślach moich wywyższyłem Ojca niż Syna, to niech się nade mną nie zmiłuje. Jeśli uniżyłem Ducha Świętego przed Bogiem, niech moje oczy zakryją się ciemnością. Jeśli wyznałem inaczej, niż powiedziałem, pozwólcie mi zostać wrzuconym w całkowitą ciemność. Jeśli mówię obłudnie, pozwól mi spłonąć w płomieniach razem ze złymi. Jeśli powiem to, aby zadowolić człowieka, niech Pan nie wysłucha mnie na Sądzie. Przysięgam i na wasze, moi uczniowie, i na moje życie: Efraim nie miał majątku, ani laski, ani waginy, bo słyszałem słowa naszego Pana: Nie nabywajcie niczego na ziemi (Mt 6,19). Przyjdźcie, bracia moi, powiedzcie mi pokój i wypuśćcie mnie; Rozstaję się z tobą. Wzywam Cię, mój umiłowany, pamiętaj o mnie w modlitwach i prośbach, ponieważ dni i godziny spędziłem w grzesznej próżności. Zaklinam was, moi uczniowie, przysięgą niezłomną, aby moje słowa nie poszły na marne: nie przekraczajcie moich przykazań! Jeśli ktoś mnie złoży pod ołtarzem, niech nie ogląda ołtarza Bożego, gdyż nieprzyzwoite jest leżeć w miejscu świętym śmierdzącej nieczystości. Jeśli ktoś umieści mnie w cerkwi, niech nie ogląda cerkwi światłości, bo próżna chwała nie przyda się temu, kto nie jest godny chwały. Każdy pojawi się nago, aby zdać za siebie sprawę. Po co oddawać cześć komuś, kto nie potrafił zachować honoru? Ten, kto nie uwielbił siebie, nie powinien być uwielbiony przez świat. Wszystko przemija, jak słyszeliście od naszego Pana (Mt 24,35), dlatego mówię to ze łzami, bracia moi. Cerkiew kamienna zostanie zniszczona, jak słyszeliście i czytaliście (Ew. Mateusza 24:2), a cerkiew cielesna (ludzkiego ciała) zostanie wzniesiona dla odpłaty i sądu. Nasz Pan nie sądzi kamieni, ale sądzi synów ludzkich. Nie bierzcie ode mnie niczego na pamiątkę dla siebie, moi bracia, moi umiłowani, moje dzieci, dzieci Kościoła Świętego, bo na pamiątkę macie to, co słyszeliście od naszego Pana, który jest Dawcą Życia dla nas wszystkich. Jeśli weźmiesz to, co ma Efraim, Efraim będzie za to odpowiedzialny. Pan mi powie: "Bardziej uwierzyli w ciebie niż we mnie. A gdyby bardziej we mnie pokładali wiarę, nie wzięliby od ciebie niczego na pamiątkę." Nie umieszczaj mnie wśród męczenników, bo jestem grzeszny i bezwartościowy; Z powodu moich wad boję się zbliżyć do ich kości. Jeśli słoma zbliży się do ognia, ogień zapali się i spali ją. Nie zabraniam tego, bo bliskość męczenników budzi we mnie odrazę, ale boję się moich wad. Słyszałem, jak prorok mówił: „Noe, Hiob i Daniel nie wybawią swoich bliźnich (Ezech. 14:14,18), „brat nie wybawi” brata i krewny nie wybawi krewnego” (Ps. 48:8). Ktokolwiek mnie nosi na rękach, niech jego ręce pokryją się trądem, jak Gechaziego; ale wznosząc mnie na swoje ramiona, zanieś mnie jak najszybciej i pochowaj mnie jako nikczemnego, ponieważ moje dni minęły marnie. Dlaczego mielibyście mnie wysławiać, skoro jestem zawstydzony przed Panem? Dlaczego miałbyś mnie zadowolić, skoro nie mam dobrych uczynków? Gdyby ktoś wam opisał moje czyny, każdy z was naplułby mi w twarz. Gdyby ci, którzy się do niego zbliżyli, poczuli smród grzesznika, wszyscy uciekliby przed smrodem Efraima. Ktokolwiek włoży ze mną jedwabne szaty do trumny, zostanie wrzucony w całkowitą ciemność. Ktokolwiek włoży ze mną szkarłatną szatę do grobu, będzie wrzucony do piekła ognistego. Skażcie mnie na ziemię w mojej szacie i cuculusie, bo dekoracja jest nieprzyzwoita dla nieprzyzwoitego, a przepych jest bezużyteczny dla zmarłego, wyciągniętego w trumnie. Jestem grzesznikiem, jak już powiedziałem. Niech nikt mnie nie zadowala. Moje czyny są otwarte przed Bogiem. On zna nieprawości, które popełniłem. Jestem skalany nieczystością i sprośnością, sczerniały grzechami. Jaka nieczystość jest we mnie? Jaki grzech mnie nie dotyczy? Wszystko nieprzyzwoite, wszystko bezprawne i paskudne, jak już powiedziałem, jest we mnie. Przyjdźcie, Edezjanie, moi bracia, moi panowie, dzieci i ojcowie, przynieście to, co obiecaliście i złóżcie to w grobie wraz ze swoim bratem. Przynieście, bracia moi, to, co obiecaliście, i złóżcie to przede mną, abym sam, mając jeszcze kilka wspomnień, wyznaczył za to cenę. Niech sprzedawane są drogie ubrania, przynoszone są ich ceny i rozdawane biednym, potrzebującym i potrzebującym. I będzie to pamiątka dla Ciebie i dla mojego dobra. Zostaniecie za to wynagrodzeni przez miłosierdzie Boga jako dystrybutorów i mnie jako doradcę. Inna jest jednak nagroda za czyny, a inna za słowa. Kto daje, jest większy od tego, kto otrzymuje, jak słyszeliście, umiłowani (Dz 20,35). Dziękuję wam, bracia moi, za to, co mi daliście i jak mnie uczciliście, chociaż jestem niegodny, bo spędziłem dni w grzechach. Kto czci proroka, przyjmuje nagrodę proroctwa, jak zapewnia nas przez swoje usta nasz Nauczyciel (Mt 10,41). I wiecie, że On nie jest zwodniczy. Chociaż jestem grzesznikiem, Chrystus wam to wynagrodzi, bo przez wzgląd na Niego i w zaufaniu do Niego okazaliście mi ten zaszczyt. Ten, dla którego mnie uczciłeś, umiłowany, wynagrodzi cię za twoje śluby i przyjmie twoje ofiary. Chociaż nie jestem prorokiem, przyjmiesz nagrodę za prorokowanie. Błogosławione miasto, w którym mieszkasz, Edesso, matka mędrców! Syn pobłogosławił go wargami żywymi przez swego ucznia. (Kiedy król Abgar, twórca tego miasta, poprzez ambasadorów wyraził pragnienie przyjęcia Zbawiciela, Pana całego Chrystusa, który ukazał się na ziemi, i powiedział: „Słyszałem o wszystkim, co uczyniłeś i co wycierpiałeś od Żydów, którzy Cię odrzucają; dlatego przyjdź tutaj i zamieszkaj ze mną; mam małe miasto, będzie służyć i Tobie, i mnie. ” Wtedy Pan, zdumiewając się swoją wiarą i wysyłając wiecznych posłańców, błogosławione miasto, zatwierdzając jego fundamenty.) I niech to błogosławieństwo pozostanie na nim, aż przyjdzie Święty! Ktokolwiek zataja coś z tego, co mi zostało obiecane, niech umrze śmiercią Ananiasza, który myślał o okłamaniu apostołów – i padł martwy do ich stóp. (Kiedy Efraim to mówił, jeden ze stojących tutaj, człowiek bardzo szlachetny, został dotknięty przez ducha nieczystego, natychmiast upadł na łóżko i zaczął głośno krzyczeć. Efraim rzekł do niego: „Cóż to zrobiłeś, człowiecze?” I na te słowa natychmiast wstał i powiedział: „Przyniosłem drogie ubrania, aby je u siebie złożyć. A gdy tylko kazałeś nie wkładać niczego do trumny, zmieniłem tę myśl, mówiąc: „Jeśli nie będzie możliwości, nie ubierać się w takie ubrania, to po co je wystawiać? Jeśli każe nam coś dać biednym, damy potrzebującym tyle, ile potrzebują, z czegoś innego, co mamy.” Błogosławiony odpowiedział mu: „Idź i spełnij swój zamiar”. Ktokolwiek przede mną niesie świecę woskową, niech ogień go spali od wnętrzności. Po co potrzebny jest ogień komuś, kto płonie własnym ogniem? Gdy tylko rozpali się widzialny ogień, rozpala się także wewnętrzny, ukryty ogień. Mam dość mojej choroby wewnętrznej; nie zwiększaj go również zewnętrznie. Lepiej, bracia, wylewajcie łzy za mnie, za moich przyjaciół i za wszystkich takich jak ja. Spędzałem dni w grzechach i bezużytecznej próżności; a w dniu, w którym nie miałem już nadziei, przyszedł złodziej i zaatakował mnie; o godzinie, kiedy nie myślałem, podkradł się porywacz, zbliżył się i zmusił mnie, abym udał się stąd do nieznanego mi kraju. Zaklinam Cię, który mnie pociągasz, nie zawracaj mi głowy i nie dręcz mnie. A jeśli uczynicie mi według moich grzechów, ogarnie mnie wielki strach. I co wtedy się ze mną stanie? Kiedy przypominam sobie, co zrobiłem, drżą mi kolana i zgrzytają mi zęby; Kiedy przypominam sobie, co zrobiłem, ogarnia mnie przerażenie. Bo przez wszystkie moje dni nie uczyniłem nic dobrego, nic dobrego nie stało się, odkąd moi rodzice wydali mnie na świat. Nie wkładaj ze mną wonności do grobu, bo ten zaszczyt jest dla mnie bezużyteczny. Nie nakładajcie kadzidła, bo nie wybawią mnie od Sądu. Rozpalcie wonność w cerkwi i towarzyszcie mi modlitwami; Przynieście wonności w darze Bogu i pochowajcie mnie w ziemi psalmodią. Zamiast marnować kadzidło i aromaty, pamiętajcie o mnie w swoich modlitwach, bo jaki jest pożytek z kadzidła dla zmarłego, który nie może go wyczuć? Palcie kadzidło w cerkwi, aby ci, którzy tam wejdą, mogli cieszyć się ich zapachem. Nie zakrywaj śmierdzącej ropy jedwabnymi ubraniami, to nie będzie miało żadnego sensu. Zostawcie go, żeby leżał na zgniliźnie, bo nie może odczuć oddawanego mu zaszczytu. Bogaci zasługują na świetność, a biedni na zgniliznę; do potomków królów należy królestwo, a do obcego – nędza. Nie składajcie mnie w swoich grobach, bo wasze ozdoby na nic mi się nie przydadzą. Ślubowałem Bogu, że zostanę pochowany wśród obcych. Jestem wędrowcem, tak jak oni; Połóżcie mnie z nimi, bracia moi. Każdy ptak kocha podobnych do siebie, a człowiek kocha podobnych do siebie. Połóż mnie na cmentarzu, gdzie grzebani są ludzie o złamanych sercach, aby Syn Boży w chwili swego przyjścia napoił mnie i podniósł razem z nimi. Spójrz, Panie, na moje czary, aby objawiło mi się Twoje miłosierdzie. Proszę Cię, Synu Miłosiernego, nie postępuj ze mną według moich grzechów. „Jeśli ujrzysz nieprawość... kto się ostoi” przed Tobą? (Ps.129:3) Jeśli zażądasz rachunku na Sądzie, nikt nie będzie usprawiedliwiony. „Wszystkie usta zostaną zamknięte”, jak napisano, „i cały świat będzie winny” (Rz 3:19). Mówiąc to, nie tracę nadziei, ale powtarzam to, co napisano. Co zyskasz, Synu Miłosiernego, jeśli w ogień wrzucę mnie? Pokaż mi swoje zwykłe łaski, aby Twoja dobroć została poznana. Jeżeli będziesz sądził surowo, to rzeczywiście, jak przemówiła Twoja sprawiedliwość, ani jeden na tysiąc, ani dwóch z ciemności nie będzie usprawiedliwionych (Ps. 13:3). „Czy pocieszasz się, Efraimie, że nie będę sądził ludzi, że sprawiedliwy będzie porównywany z niegodziwym, nienaganny, a dobry ze złym?” Nie, nigdy nie będzie możliwe połączenie światła z ciemnością. Jak Abel i jego zabójca Kain mogą być sobie równi? Albo jak można żyć z męczennikami i ich prześladowcami, przeciwko którym męczennicy będą wołać i narzekać? Jeśli to mówię, nie proszę o porównywanie dobra ze złem, ale proszę Cię, Synu Dobrego, zlituj się nade mną, moimi przyjaciółmi i podobnymi mi. To właśnie powiedziałem i mówię i nie cofnę słowa: jeśli nie okażecie miłosierdzia, nikt nie ujrzy Królestwa! Albowiem ze wszystkich odzianych w ciało Tylko Jeden jest czysty od grzechu. I nie tylko mówię to dlatego, że sam jestem grzesznikiem, ale tak naprawdę mówi Pismo, co wam sugeruję, moi bracia. „Porzuć swoją mądrość, Efraimie” – mówi mi Anioł Śmierci – „twoje zawiłości są dla ciebie bezużyteczne; ci, którzy cię prześladują, nie będą cię słuchać”. I w wielkim gniewie mówi też do mnie: "Zamknij gębę - nie każdy zginie jak ty. Grzesznik myśli, że wszyscy są tacy sami jak on, ślepiec zakłada, że ​​wszyscy są tacy jak on." Przyjdźcie, bracia moi, połóżcie mnie, bo już tracę siły i wkrótce mnie nie będzie; napominajcie mnie modlitwą, psalmami i ofiarami. Gdy od mojej śmierci upłynie trzydzieści dni, uczcijcie za mnie, bracia moi, wspomnienie, ponieważ zmarłym pomagają ofiary składane przez żywych (zarówno w tekście greckim, jak i syryjskim brzmi to zgodnie z: „dzień trzydziesty”. Wskazuje to na szczególny zwyczaj w starożytnym Kościele, aby wspominać zmarłych, z wyjątkiem innych dni, w dniu trzydziestym). Czy nie zauważyliście, że gdy w winnicy dojrzewa wino żywe, wino martwe fermentuje także w naczyniu glinianym? A jeśli, kochani, cebula wydzielająca ciężki zapach sama w sobie wywołuje uczucie (kiedy jedna rośnie na polu, to druga kiełkuje w domu), to czy zmarli nie powinni odczuwać tym bardziej, gdy tworzą o nich pamięć? Ty, mędrcze, będziesz mi się sprzeciwiał: „Odbywa się to zgodnie z prawami natury i natura mnie nie przekona, dopóki nie przedstawisz dowodów”. Ale bądź cierpliwy, przedstawię ci, jeśli chcesz, dowód z Pisma Świętego. Mojżesz w swoim błogosławieństwie powiedział Rubenowi: W trzecim pokoleniu pozwól Rubenowi żyć (Deut. 33:6). A jeśli nie można było otrzymać pomocy od umarłych, to dlaczego syn Abrahama błogosławił Rubena? A jeśli myślisz, że umarli nie czują, to posłuchaj, co mówi apostoł: „Jeśli umarli nie powstają ze śmierci, dlaczego dają się ochrzcić ze względu na umarłych?” (1 Kor. 15:29). Synowie Mattatii, zawierające jedynie obrazy prawdy, składając ofiary, jak jest napisane, odpokutowanych za grzechy tych, którzy zostali skalani ofiarami pogańskimi i poległymi w bitwie (2 Mach. 12:40–46). Czy tym bardziej nie jest możliwe, aby kapłani Syna Bożego oczyszczali grzechy zmarłych świętymi ofiarami i modlitwami swoich warg? Ale kiedy przyjdziecie mnie wspominać, niech nikt z was nie dopuszcza się bezprawia i grzechu, ale pozostajecie czyści, niewinni i święci, bracia moi, w czuwaniu. Nie jest to konieczne, ponieważ grzech lubieżności jest poważniejszy niż wszystkie grzechy, są bowiem grzechy poważniejsze niż rozpusta. Ale żebym nie ponosił za was odpowiedzialności, gdyż nasz Pan powie mi: „Ty, Efraimie, zgromadziłeś tych cudzołożników i rozpustników”. Jest napisane, że Bóg ich osądzi na Sądzie Ostatecznym (Hbr 13:4). I co jeszcze mogę powiedzieć? Bardzo się boję, kochani, i teraz powtarzam to, co powiedziałem przed chwilą. Ktokolwiek Bóg sądzi, otrzymuje nagrodę dla siebie na Sądzie. Pożądliwość cielesna w ciele jest tym samym, co zakwas w mące: powstaje ona w człowieku, jak ogień w żelazie, a gdy tylko się w nim zrodzi, pożera go i psuje. Zbliżcie się do mnie, moi uczniowie, przyjmijcie błogosławieństwo mocą błogosławionego Pasterza. Nie jestem Noem, ale bądźcie jak Sem i Jafet. Nie jestem jak Melchizedek, ale możesz być błogosławiony jak Abraham. Nie jestem Izaakiem, ale otrzymasz błogosławieństwo jak Jakub. Nie jestem jak Mojżesz, ale wy bądźcie jak Jozue, syn Nuna; Nie jestem Eliaszem, ale otrzymasz mojego ducha jak Elizeusz. „Niech Chrystus wysławia twoją pamięć, wspaniały Abba, niech twoje światło świeci jak anioł, abyś świecił uwielbiony jak Mojżesz, aby wszyscy, którzy na ciebie patrzą, zrozumieli, że jesteś sługą Bożym!” Niech wysłucha cię Bóg Abrahama, który szedłeś moimi śladami, Abrahamie, a gdy tylko zapragniesz otworzyć swoje usta, niech twój Pan napełni je natchnieniami mądrości, jak słyszałem, jak prorok mówił: „Rozwiń swoje usta, a ja to uczynię” (Ps. 80:11). Niech Bóg Cię wysłucha, Symeonie, gdy będziesz Go wzywał w modlitwie; Nieważne, do jakiego miasta przyjedziesz, napełnij tam Kościół jak kielich! Panny młode przyjdą cię zobaczyć; dziewice, zamknięte (w swoich komnatach), przyjdą słuchać Twoich zbawiennych poleceń, otrzymają od Ciebie pomoc, nauczą się od Ciebie zbawienia duszy, usłyszą od Ciebie mądre i pożyteczne rzeczy - a zasłyniesz w świecie jak lekarz w obozie. Niepokalana, prostoduszna i szczera Mara z Agel; niepokalana nie z natury, ale prostotą swojej woli, której zaufałaś, poszłaś za mną w moim cierpieniu, niech On wraz ze sprawiedliwymi wynagrodzi Cię nagrodą, którą przyjmują święci! Wojowniku i myśliwy Zenobiuszu z Mezopotamii, niech twoje słowo będzie jak ogień i niech pochłonie ciernie herezji; jak ogień w lesie; - Niech słowo Twojej nauki ich spali. Podobnie jak Dawid, podbijaj i obalaj synów błędu zamiast Goliata; przywdziewajcie zbroję proroków i zbroję apostołów; Niech twój Pan będzie twoim towarzyszem i niezwyciężoną armią! Przeklęta niech będzie twoja matka, Pawło! Biada łonie, które cię zrodziło! Braliście bowiem udział we wszystkich herezjach i wymyślaliście wszelkiego rodzaju spory, dlatego straciliście wszystkie swoje trudy, jak Judasz stracił swoje srebrniki. Słup, który pozostawiłeś (1 Tym. 3:15), uczyni cud w twoim ciele, ponieważ zaufałeś złamanej trzcinie, pozostawiając laskę krzyża. Buntowniku Arvadzie, niech pamięć o tobie zostanie zniszczona spośród żywych, ponieważ porzuciłeś wino Chrystusa i wypiłeś zaczyn grzechu. Niech Syn, któremu bluźniły twoje wargi, odwdzięczy się twoimi rękami za swoją hańbę! Przeklęci niech będą Arianie i Manichejczycy, Kafarowie i Ofici, Marcjonici i Ebiomianie, Bardesanie i Kukici! Niech Paulianie i Witalijczycy, Subbotnicy i Worvorianie będą przeklęci wraz z naukami innych nieczystych herezji! Błogosławiony, który wybrał Kościół Święty. To jest baranek, którego wilk nie rozszarpał, to czysty gołąb, którego ścigający go jastrząb nie jest w stanie dogonić. „Jak kielich wina w ręku Pana, które się nie rozpuściło” (Ps. 74:9), odstępcy wypili go – upili się, oddzielili – i zbuntowali się przeciwko Jezusowi. Tak jak wściekły pies gryzie swego pana, jeśli może, tak odstępcy rzucają bluźnierstwa przeciwko swemu Panu. Chwała niech będzie Temu, który jest nad nimi wywyższony i którego wysokość jest dla nich nieosiągalna! Bo gdyby bezbożni mogli w jakiś sposób wejść do nieba, przenieśliby tam także swoje spory – do spokojnej siedziby tych na górze. Ich bracia byli odważni i kiedyś chcieli wstąpić do nieba, ale prawda ich potępiła, a bezbożni zostali zawstydzeni i zawstydzeni. A jeśli ci, którzy chcieli wstąpić do siedziby niebiańskich Aniołów, ponieśli taki sąd i taką karę, to jakiemu potępieniu, bracia, zostaną poddani bezczelni, którzy chcą oddzielić Ojca, Syna i Ducha? Kontynuujcie moje nauczanie i nie odstępujcie od mojej wiary, moi uczniowie. Ktokolwiek wątpi w Boga, jak Kain, niech się „wstrząśnie... na ziemi” (Rdz 4,12). Ktokolwiek uniża Syna przed Ojcem, niech go ziemia żywcem pochłonie. Kto wątpi w Ducha Świętego, niech nie otrzyma przebaczenia. Ktokolwiek buntuje się przeciwko Kościołowi, może mieć ciało jak Gehazi i być pokryty trądem. Kto odstąpi od wiary mojej, niech zostanie uduszony przez Judasza. Wielka niegodziwość jest bluźnierstwem, uciekajcie od niej, umiłowani; Kto źle mówi i bluźni, grzeszy przeciwko Bogu żywemu. Wystarczą nam grzechy cielesne; nie dodawajmy do nich niegodziwości. Tylko w tym jest moja nadzieja i pocieszenie przed Bogiem, że nigdy nie oczerniałem mojego Pana i nigdy nie wyszło z moich ust bluźnierstwo. Bo znienawidziłem, Panie, tych, którzy Cię nienawidzą, i nie miłowałem Twoich wrogów. Zapiszcie moje słowa w swoich sercach i pamiętajcie o mnie, bo po mojej śmierci przyjdą do was niegodziwi ludzie „w owczej skórze, ale wewnątrz są drapieżnymi wilkami” (Mt 7,15). Ich mowa jest słodka, ale skłonności ich serca są pełne goryczy. Wyglądają dobrze, ale pochodzą od szatana. Uciekajcie od nich i od ich nauk i nie zbliżajcie się do nich. Wiecie, że każdego, kto zostanie schwytany w miejscu, gdzie znieważano króla, stawia się przed sądem i przesłuchuje; i choć jest niewinny i nie znieważył króla, to jednak ponosi karę za brak gorliwości dla króla. Dlatego nie zadawajcie się z fałszywymi nauczycielami i nie zadawajcie się z niewierzącymi. Łatwiej jest żyć z demonem niż z niewiernym. Rzucasz zaklęcie na demona, a on odejdzie, bo nie może oprzeć się imieniu Jezusa; lecz jeśli rzucisz tysiące zaklęć na niewiernego, nie cofnie się on przed swą złości i nie porzuci swego szaleństwa. Łatwiej jest uczyć demona, niż nawracać synów błędu. Demony wyznały i powiedziały: „Ty jesteś Pan, Syn Boży” (Mk 3,11); wręcz przeciwnie, niewierni uparcie twierdzą, że nie jest On Synem Bożym. Szatan, który w nich mieszka, przyznaje się do winy, lecz oni trwają niewzruszenie w swoim uporze. Jeśli wierzba może wyrosnąć na nagim kamieniu, wówczas odstępca może przyjąć naukę. Łatwiej jest górze, według Pisma Świętego, schylić się w dolinę, łatwiej wierzbie, zgodnie z proroczym słowem, wyrosnąć na gołym kamieniu, niż odstępcy poznać prawdę. Jeśli kruk może stać się biały, wtedy bezbożni mogą stać się sprawiedliwi. Kiedy zimą pada śnieg i spada na pióra kruka, wówczas kruk również przez chwilę wydaje się biały od śniegu zalegającego na jego piórach. Czasami więc bezbożni, słysząc o Sądzie, przerażeni są przyszłymi mękami, przez krótki czas żałują tego, co uczynili, na jakiś czas porzucają swoje życie, odwracając się od swojej niegodziwości. Słuchajcie moich poleceń, moi uczniowie, zachowajcie w pamięci moje słowa: nie odstępujcie od mojej wiary i nie przekraczajcie moich słów! The time will come when everything written will be accomplished and what was predicted will be fulfilled: “heaven and earth will pass away, one jot, or one dot will not pass away,” as our Teacher swore with an oath (Matthew 5:18), and you know that He is not a liar (in the Syriac original, these words are followed by a long story about the struggle of Moses with the wise men of Egypt, which is completely unrelated to the testament and interrupting the connection of speech. Według wydawcy historia ta została wzięta z innego dzieła Efraima i wstawiona tutaj przez nierozsądnego kopistę). Nadchodzi i jest już blisko, zabierając mnie. Przestań filozofować, Efraimie. Błagam Cię, Panie Jezu, jak człowiek błaga przyjaciela: „Nie stawiaj mnie na swoim boku, gdy przyjdziesz!” Powiem ci coś innego. Przysięgam na twoje życie, że to nie jest kłamstwo. Kiedy byłam jeszcze bardzo mała i leżałam na kolanach mamy, wydawało mi się to jak sen, który później się spełnił. Na moim języku pojawiła się gałązka winogron, rosła coraz wyżej i wznosiła się ku niebu; Pojawiły się na nim niezliczone owoce, a liści nie można było policzyć. Rosnąc coraz bardziej, rozprzestrzeniając się i rozszerzając w krąg, rozprzestrzenił się na cały świat; zebrali z niego owoc, a owoc nie osłabł; im więcej zbierano winogron, tym bardziej zwiększała się ich liczba. Winogrona to rozmowy, liście to pieśni. Dawcą tego jest Bóg. Chwała Mu za Jego dobroć! Według swego upodobania dał mi to ze swego skarbca. Żegnajcie przyjaciele, módlcie się za mnie, umiłowani. Nadszedł czas, aby kupiec udał się do swojego kraju. Ale niestety! Moja własność została zniszczona, wszystkie moje skarby przepadły. Nikt nie płacze za dobrem, bo do grobu schodzi, aby żyć. Za mnie, za moich sąsiadów, takich jak ja, wylewajcie łzy, bracia moi, ponieważ dni i lata spędziliśmy w próżności. Farewell, earth, may your sons live in joy, may there be peace in the Churches, may the persecution of the wicked cease, may the wicked be made righteous, and may sinners bring repentance! Pokój niech będzie z tobą, zabierając mnie, zabierając duszę z ciała i oddzielając je do specjalnych mieszkań aż do Zmartwychwstania! Testament ten zachował się w oryginale syryjskim i w tłumaczeniu greckim. Tutaj oferowane jest tłumaczenie z języka syryjskiego. Fragmenty w nawiasach nie pochodzą z oryginału syryjskiego i zostały uzupełnione z tłumaczenia greckiego. Może zainteresuje Cię: