За рајот

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Умирањето ќе Мојсеј, кој ги поучува сите во своите небесни книги, овој водач на Евреите, нека ме научи како ученик со својот Петокнижив - оваа ризница на откровението. Ја открива историјата на рајската градина; по изглед, само опишан, величествен е во тајните скриени во него, а накратко прикажан, прекрасен е во своите растенија. Долго време бев растргнат од страв и љубов. Љубовта ме повика внимателно да го испитам рајот, а стравот од неговата големина ме чуваше од таква љубопитност. Конечно, и двете ги комбинирав со мудрост. Со почит почитувајќи ги тајните на рајот, истражив една работа што беше откриена во него. Едно го истражуваше за своја корист, а другото молчеше за своја корист. Со радост ја започнав историјата на рајот. Има малку за читање, но многу за истражување. Усните го читаа она што беше откриено во раскажувањето, а духот, треперејќи се издигна, се вознесе за да ја истражи славата на рајот, но не со помислата да сфати што е рајот сам по себе, туку сакајќи да го доживее, онолку колку што му е дозволено на човекот. Со моето духовно око гледав во рајот. Врвовите на сите планини се ниски во споредба со неговата висина. Високите бранови на поплавата едвај ги допираа неговите потпетици; тие со почит му ги бакнаа нозете и се вратија назад за да ги скршат и газат врвовите на планините и височините. Една рајска пета ја бакна поплава која ги уништи сите височини. Но, колку и да е поставен рајот високо, оние што се искачуваат таму не се уморуваат, а оние што го наследуваат не се оптоваруваат со труд. Со својата убавина тој се исполнува со радост и ги привлекува оние што одат кон него, ги осветлува со сјајот на зраците, ги воодушевува со својот мирис. Светлечките облаци формираат шатори за оние кои станале достојни за тоа. Синовите на светлината слегуваат од своите шатори и се радуваат на земјата каде што беа прогонувани; се радуваат на сртот на морето и не се дават, каде што не се удави Симон каменот. Блажен е оној што ќе види дека неговата сакана е со нив: и тука е долу во нивните домаќини, и тага во нивните живеалишта! Нивните коли се како облаци, кои лесно итаат низ воздухот. Секој се издигнува на чело на оние што ги поучувал. Неговите аскетски подвизи за него станале кочија, а неговата мноштво ученици станала славна придружба. Блажен е оној што ги гледа пророците како се вивнуваат со лицата, а апостолите со војската своја! „Кој прави и поучува, ќе се нарече голем во Царството Небесно“ (Матеј 5:19). Рајот е далеку од видување, недостапен е за око, затоа, може само да се осмели да го прикаже во споредби. Во светлата круна што ја гледаме во близина на Месечината, замислете го рајот; а исто така ги опкружува и ги опфаќа и морето и копното. Но, моите усни се неконтролирани, не се задоволуваат со рајската сладост. Ајде да замислиме други сличности. Мојсеј направи круна на величествениот жртвеник (2. Мој. 27:3), а жртвеникот го круниса со златна круна. Таков е рајот - оваа прекрасна круна што ја круниса вселената. Кога Адам згрешил, Бог го избркал од рајот и, во Неговата добрина, му дал дом надвор од границите на рајот, сместувајќи го во долината под рајот. Но и таму луѓето згрешија и поради тоа се распрснаа. Бидејќи станале недостојни да живеат во близина на рајот, Бог му наредил на ковчегот да ги однесе во планините Карду. Семејствата на двајца браќа беа разделени. Каин отиде и почна да живее во земјата Нуд, под местата каде што живееја семејствата на Сет и Енош. Но, потомците на оние што живееја горе и беа наречени синови Божји, ја напуштија својата земја, слегоа и стапија во брак со ќерки човечки, со ќерки на оние што живееја долу. Синовите на светлината живеат во небесните рајски живеалишта и оттаму го гледаат богатиот човек во бездната. Ги подигна очите, го здогледа Лазар, му вика на Авраам, барајќи од него да се смилува. Но, дарежливиот Авраам, кој имал сочувство за Содом, се покажува како немилосрден кон оној кој самиот не бил милосрден. Бездната ги дели богатите од љубовта, бездната ги раздвојува праведниците и грешниците, за првите да не се приврзат со љубов кон вторите, за да не чувствуваат маки доблесните кога ќе ги видат своите синови, браќа и роднини во пеколот, за мајката да не тагува за својот злобен син, а мајката да не тагува за господарката и да не тагува за љубовницата што ја проучувала. Со слабеење (се-простување) жртвите на прогонството ги гледаат своите гонители, угнетените ги гледаат своите угнетувачи, убиените ги гледаат убијците, пророците ги гледаат оние што ги каменувале, апостолите гледаат на оние што ги распнале. Синовите на светлината од нивните небесни живеалишта гледаат (врсат, се наведнуваат) на злите и, гледајќи ги нивните дела, се чудат зошто, откако ја изгубиле надежта за спасение, се препуштиле на злобата. Тешко на оној што ги криел своите гнасни дела во темнина, кој згрешил и се сокрил за да ги измами сите; кој, гледајќи ги таквите, обесчестил и излажал за да ги измами сите што го слушале. Господи, крилјата на Твојата добрина нека ме покријат, зашто твоите прсти ќе покажуваат кон грешникот и постојано ќе го откриваат неговиот срам и тајните дела. Мојата смелост не се осмелува да се прошири подалеку од она што го кажав. Но, можеби ќе има некој похрабар од мене, и ќе рече дека неуките и неразумните, кои згрешиле од незнаење, сепак мора да бидат казнети како виновни, а Добриот ќе ги насели во близина на рајот, а тие ќе јадат од рајските зрна. Но, дури и овие живеалишта, кои се толку мали и одвратни во споредба со небесните живеалишта, се гладни и похотливи, изгорени во Геена. Нивните маки се влошуваат кога ќе ги погледнат изворите на тие живеалишта што жуборат пред нив; И богаташот ги копнеел, но не нашол кој да му го тврдне јазикот. Внатре во страдањата има оган, пред нив има вода. Блажен е оној кој го посакува рајот, тој го посакува и рајот; радосно го прифаќа во своите порти, го прегрнува во рацете, го воодушевува со песни во пазувите, му ги отвора цревата и почива во нив. Но, тој се одвраќа и бега од оној што самиот се оддалечува од небото, зашто вратата на небото е врата на испитување, иако таа ги сака луѓето. Затоа, набавете го тука клучот од рајот и земете го со себе. Разумна е оваа врата, која толку многу те посакува, толку многу се радува и се радува на тебе; како водач, мудро ги мери оние што влегуваат во неа: дали некој е мал или голем, таа самата се проширува според висината и достоинството на секој, а со својата мерка покажува кој е совршен, а кој недоволен. Луѓето гледаат дека сè пропаднало: богатството го нема, нема телесни задоволства, убавината и владеењето исчезнале и поминале, таму се сеќаваат на ова и тагуваат дека се измачувани, учат дека тоа што го стекнале е само сон, нивното богатство е сенка. Го изгубија тоа што го имаа и го најдоа она што го немаат; благословите што ги сакаа одлетаа, а тагата што ја мразеа ги снајде. Она на што се надевавме веќе го нема, она од што не се плашевме, го најдовме. И тие стенкаат дека се понижени и украдени, дека поранешниот манастир бил измамен, но сегашната мака е вистинска, дека нивниот мир исчезнал, а казната нема да престане. И праведниците гледаат дека нивните маки поминале, тагите биле привремени, товарот не е вечен, како никогаш да не се почувствувале тесно, а постот им бил како сон, по кој стануваат, како од сон, и го наоѓаат рајот и јадењето на Царството подготвено пред нив. За оние што се туѓи на рајот, неговата висина е недостапна, но тој самиот им ги поклонува градите на оние што се искачуваат кон него; свртува радосен поглед кон праведниците, го заградува целиот свет, го прегрнува големото море. За оние над него тој е сосед, за своите роднини е пријател, а за странците е непријател. Во нејзината ограда видов плодни смокви. Убаво би било осудените да си плетат круни од лисјата, а голите би сакале да се покријат со своите лисја, но голиот го срамат, зашто покривајќи ја неговата голотија, го втурнуваат во тага, зашто во земјата на славата самата облека на голот е срам. Кој може да ги изброи рајските убавини? Неговата структура е прекрасна, секој дел од него е брилијантен, рајот за оние што живеат во него е огромен, неговите палати се светли; неговите извори се насладуваат со својот мирис, но кога ни се излеваат, го губат мирисот на нашата земја, зашто добиваат земен вкус погоден за наше пиење. Таа волја, на која сè е подложно, ги собра водите кои го наводнуваат рајот во вид на потоци, ги зароби во земјата и им заповеда да истечат, исто како што формира води во длабочините на облаците, и тие по налог на таа волја се шират во воздухот. Уметникот кој ги барал ги украсил и диверзифицирал убавините на рајот; степените на степени се повеќе украсени (убави) во рајот, и како што се издига еден над друг, тој е подеднакво супериорен во убавината. За пониските Бог го одредил најнискиот дел од рајот, за средните - средниот дел, а за највисоките - самата висина. Кога праведниците ќе се издигнат до степените што им се доделени како наследство, тогаш секој, според обемот на својот труд, ќе биде издигнат преку вистината до степен до кој е достоен и до кој треба да остане. Колку е голем бројот и разликата на степените, толку е голем бројот и разликата во достоинството на населените; првиот степен е доделен на покајаниот, средниот на праведникот, висината на победниците, палатата на Божественото е возвишена над сè. А Ное поставил животни на самото дно на својата арка, а птици во средината, а тој самиот, како Бог, живеел во горниот дел од ковчегот. А на Синај, народот на Јуда стоеше на дното на планината, свештениците на нејзината падина, Арон во средината, Мојсеј на врвот, и славата Господова го покри врвот на планината. Ковчегот и планината Синај ни ја покажуваат мистеријата за тоа како е поделена градината на животот; во нив Создателот ни ја претстави сликата на уреден, убав и посакуван рај за сите; и по својата височина, и по својата убавина, со неговите мириси и неговите израстоци, рајот е засолниште на сите богатства; ја отсликува Црквата. Невозможно е ментално да се замисли сликата на оваа величествена и возвишена градина, на чиј врв живее славата Господова. Окото на кој ум ќе може да ја испита таа градина, дали ќе има сила да ја истражува и будност дури и да ја допре со својот поглед? Неговото богатство е неразбирливо! Може да се верува дека благословеното дрво на животот, во својот сјај, е сонцето на рајот: неговите лисја се светли, тие се втиснати со духовните убавини на градината; другите дрвја, според дувањето на ветровите, се поклонуваат, како да му се поклонуваат на овој водач и крал на дрвјата. Во средината на рајот, Бог го засади дрвото на знаењето, го опколи со страв, го огради со ужас, за да ја заштитат околината како ограда. Во една заповед, која забрануваше јадење на плодовите на ова дрво, Адам слушнал две заповеди; требаше да се плаши од дрвото и да почувствува дека е недозволиво дури и да му се приближи. За змијата беше невозможно да влезе во рајот, бидејќи ниту на животните ниту на птиците не им беше дозволено да се приближат до околината на рајот. Кога Адам излегол кај змијата, со подмолните прашања поставени на Ева, дознал што е рај и каков е. Проколнатиот дознал како е ова светилиште, дознал дека од Адам и Ева неговата слава е скриена во дрвото на знаењето, дознал дека влезот на вратите на светилиштето е покриен со заповед, а потоа претпоставил дека во плодот на дрвото е клучот за вистината и дека на оние што ја прекршиле заповедта ќе им се отворат очите и ќе се покаат со покајание. Очите на првите родители беа отворени, но истовремено беа затворени, за да не ја видат славата, ниту срамот, за да не ја видат славата на внатрешното светилиште, ниту да ја видат својата телесна голотија. Бог ги сокри и двете знаења во дрво и го направи дрвото како судија на двете страни. Штом Адам се осмели, се приближи и го проба плодот, наеднаш, и во еден миг во него се излеа и двете знаења, тој ги извади и ги тргна двете превези од очите. Човекот ја виде славата на Светињата над светињите - и се уплаши, го виде неговото срам - и се засрами, тагуваше и стенкаше, иако и знаењето што го стекна се застапуваше за негово простување. Секој што јаде од ова овошје мора или да го добие својот вид и да биде благословен, или да го добие својот вид и да стенка. Ако јаде некој што е посветен на гревот, ќе се жали. Блажен е оној што гледа и не вкусува, но не како овој храбар човек, чие мачење се влошувало кога бил гладен, но не можел да го вкуси рожито (стискање на добиточна храна) што го видел. Бог не му дозволи на Адам да види голотија, за ако ја прекрши заповедта, тогаш со голотијата да се открие сета подлост на неговиот чин, но Бог не му ја покажа Светињата над светињите, па ако ја запази заповедта, тогаш да ја види и повеќе да се радува. Тој ги сокри двете награди за Адам, откако се бореше за двете, да добие круна за својот труд. Бог го поставил дрвото за судија, така што ако човек го проба неговиот плод, тоа да му го покаже достоинството што го изгубил со ароганцијата, а исто така да му го покаже срамот што го нашол како казна за себе, а ако победи и триумфира, тоа да го облече во слава и да му открие што е срам; и тогаш лицето, останувајќи здраво, би имало знаење за болеста. Човек сам по себе би бил здрав, а сепак во својот ум би имал знаење за тоа што е болест, а тоа што го има би му било корисно, а она што го знае би послужило како стекнување. А кога човек е болен и во умот го има сознанието што е здравје, тогаш му тежи болеста и знаењето го мачи. Ако Адам победеше, неговите членови ќе беа покриени со слава, но со својот ум ќе знаеше што е страдање, неговото тело ќе напредуваше и неговите разумни сили ќе беа издигнати. Но, змијата го изопачи тоа, му даде вкус на понижување во реалноста и остави слава само во сеќавање: она што го најде човекот го покри со срам, а што изгуби, мора да плаче. Дрвото за него беше слика на врата, плодот беше завеса што го покрива храмот. Адам го собра плодот, ја прекрши заповедта - и штом ја виде славата што блескаше со своите зраци однатре, побегна и побрза да побара засолниште под скромните смокви. Оној кој го засадил дрвото на знаењето го поставил во средината, за да го раздвои и највисокото и најниското, светото и Светото над светињите. Адам се приближи, се осмели да влезе и се згрози. Како што царот Озија беше покриен со лепра, така и Адам се разоткри, и бидејќи беше погоден, како Озија, побрза да си замине. И двајцата избегаа и се сокриа, зашто и двајцата се срамеа од своето тело. Кога сите рајски дрвја би биле украсени со истата сјајност што ја облекувала славата, тогаш како што Херувимите ги покриваат лицата со своите крилја, така и дрвјата би се покривале со своите гранки за да не гледаат во својот Господ. Но, сите се засрамија од Адам, кој наеднаш се нашол гол, кога змијата му ја украла облеката, а тој самиот останал без нозете. Бидејќи на Адам не му било дозволено да влезе во внатрешниот храм, овој храм бил чуван за Адам да се задоволи со служење во надворешниот храм, и како што служи свештеник, носи кадилница, така да служи, држејќи ја заповедта. Заповедта за Адам беше кадилница, за да може со неа да влезе пред лицето на Скриениот, во скриениот храм. Тајната на рајот е прикажана од Мојсеј, кој изградил две светилишта: светињата и Светињата над светињите. Пристапот до надворешното светилиште секогаш бил бесплатен, но влезот во внатрешното светилиште бил дозволен само еднаш. Така, Бог ја затворил внатрешноста на рајот за Адам и ја отворил надворешноста, за да може да се задоволи со надворешноста. Праведникот виде дека опуштањето ќе го направи Адам дрзок; Знаеше дека ако ги олабави уздите, Адам ќе се истегне уште повеќе и ќе ја помине малата и слаба бариера. Затоа по потреба му постави нови бариери. Зборот и заповедта беа ограда на дрвото, а Херувим и острицата на мечот станаа тврдина на рајот. Адам во својата нечистотија сакаше да влезе во Светињата над светињите, која ги сака само оние како него, и бидејќи се осмели да влезе во внатрешното светилиште, не беше оставен во надворешноста. А морето, кога ќе види труп на кое било животно во својата длабочина, не го остава во себе, туку го исфрла. Секој лепрозен во логорот беше пример за тоа меѓу еврејскиот народ: тој беше отстранет од логорот, беше исфрлен. Кога се очисти од лепра, тогаш му покажаа милост, свештеникот го попрска со исоп, крв и вода, а лепрозниот се врати во својот дом и влезе во неговото наследство. Адам беше чист, но во таа прекрасна градина, кога змијата дувна врз него, стана лепрозен и осквернет, а градината го отфрли нечистото и го исфрли од нејзините длабочини. Високиот првосвештеник виде дека Адам е избркан од рајот, се поклони и му се поклони, го очисти со својот исоп и го донесе во рајот. Адам беше гол, но убав; Неговата грижлива сопруга работеше напорно и го правеше облека за прекор. Едемската градина го виде и се растажи што тој е причината за тоа. Марија нашла друга наметка за крадецот, која го украсувала и го осветлила со ветување. Едемската градина го видела крадецот и со љубов го прифатила на местото на Адам. Мојсеј, кој се сомневаше, иако ја виде ветената земја, не влезе во неа; неговата граница беше Јордан. А Адам, кој згреши, беше исфрлен од рајот на животот, а Херувим му стана пречка. Но и двете беа воведени од нашиот Господ и влегоа преку воскресението: Мојсеј во ветената земја, Адам во рајот. Ниту една уста не може да ја опише внатрешноста на таа градина и атрактивната убавина на нејзината надворешност. Тие не се во можност да опишат ниту едноставни украси на оградата како што треба. Неговите бои се брилијантни, неговите мириси се чудесни, неговата убавина е посакувана, неговите јадења се вредни. На работ на рајската ограда се наоѓаат последните негови богатства, но тие ги надминуваат по богатство и сите богатства на вселената. Колку и да се мали богатствата на нејзиниот долен тек во споредба со богатствата на високата земја, сепак блаженството во самата нејзина ограда е многу поодлично и повисоко од сите благослови на оваа долина во која живееме. Нека не ми се лутат затоа што мојот јазик се осмели да прикаже нешто што ги надминува неговите сили, па затоа го намали со својата недоволна слика. Бидејќи нема огледало што би ја отсликувало убавината на рајот, и нема бои што живо би го опишале, тогаш нека не се обвинува мојата волја; За наша корист, се потрудив да создадам слика на рајот. Ова ќе послужи како утеха за ожалостениот, како издигнување на младите, ќе донесе голема слава на целомудрените и ќе се претвори во добивка за сиромашните. Затоа, секој нека ми ги даде своите пари и својот кодрант, секој нека се моли за мене во Еден, за да стигнам и јас во таа земја, зашто според моите можности зборувам за рајот, за сиромашните да копнеат по полнотата на неговите ветувања. А Ти, Сезнајко, не ја суди мојата волја! А Ти, Скриениот за сите, не ја обвинувај мојата љубопитност! Не се осмелувам да го истражувам Твоето раѓање, кое е сосема скриено, - таму со тишина го оградив зборот. Бидејќи бев во стравопочит од Твоето раѓање, ме смести во рајот. Од сите што те љубат, слава Ти, Скриениот! Размислував за креативното Слово и го споредив со каменот што го следеше еврејскиот народ во пустината (1. Кор. 10:4). Тоа не беше од собирањето на водите содржани во него што произведуваше обилни потоци; во него немаше водена влага, туку од него течеа мориња. Така, со Божјата реч сè е создадено од ништо. Мојсеј во својата книга го опишал создавањето на природата, така што и природата и Светото писмо ќе сведочат за Создателот: природата кога ја користиме, Светото писмо кога го читаме. Овие двајца сведоци ја обиколуваат секоја земја, остануваат во секое време, тие се секогаш пред нас и ги разоткриваат отпадниците кои го негираат Создателот. Го прочитав почетокот на оваа книга и навлегував во секоја буква и секој стих, постепено подигајќи ја на висина. Првото нешто што се разви пред мене пријатно ме запре и со поврзаноста на говорот ме намами на она што следуваше. И штом стигнав до стихот каде што е напишана историјата на рајот, тој ме однесе од средината на книгата и ме пренесе во пазувите на рајот. И окото и умот, како на мост, поминаа преку стиховите и се слеваа во рајот. Окото го подигна умот со читање, а умот му даде одмор на окото од читање, бидејќи по читањето книга окото е мирно, но умот работи. Таа книга беше и мост кон небото и врата во него; Го поминав мостот и влегов во рајот. Окото остана надвор, а умот внатре; и почнав да дознавам за она што не е напишано. Тоа е светла, чиста, славна и величествена висина. Светото писмо го нарекува Едем, бидејќи на него е висината на секое блаженство. Таму ги видов скинијата на праведниците, кои излеваат миризливи миро, (кои) излеваат мирис, украсени со цвеќиња, крунисани со вкусни плодови. Како што е човечкото дело, така е и неговиот шатор: едниот е понизок во украсот, другиот сјае со својата убавина, едниот е помалку по изглед, другиот сјае од славата. Но Едем повеќе ме радуваше со неговиот мир отколку со неговата убавина. Во него живее чистота и нема место за валкање; во него живее мир и нема место за збунетост. Подоцна прашав дали рајот ќе биде доволно голем за сите праведници кои треба да живеат во него? Во прашањата го допираше она што не е напишано, и учеше од напишаното; погледнете го овој човек: во него живееше легија од секакви демони; тие живееле во човекот, а сепак не биле забележливи, бидејќи оваа орда е и поедноставна и посуптилна од самата душа. Значи, цела орда живеела во едно тело. Но, телото на праведниците ќе стане сто пати почисто и попрефинето од ова кога ќе воскреснат и ќе воскреснат. Телото на праведникот ќе биде како дух, кој може, кога сака, да се шири и да се зголемува, а кога сака, да се собира и намалува; кога се собира, може да биде на едно место, а кога се шири, може да биде насекаде. Слушајте ги другите сличности и разберете. Илјадници зраци или искри на сончева светлина се појавуваат во една куќа, десетици илјади мириси лебдат над една цветна градина. Ако се ограничени на мал простор, тогаш како што просторот е исполнет со нив, така и сите се распослани низ него. Исто така, рајот, иако е полн со духовни суштества, е огромен за овие суштества да се шират таму. Нема крај или број на мислите содржани во срцето, колку и да е тоа мало; и иако сè е исполнето со нив, мислите не се ограничуваат во срцето и не се ограничуваат едни со други. Исто така, славниот рај е простор за чисти духови, чијашто суштина не може да се сфати со мислата. Колку што можев, пеев за рајот и бев подготвен да го напуштам, но одеднаш во него, како во логор, се слушна гласот на оние што пееја со звукот на трубите: „Свето, свето, свето! (Отк. 4:8) - и слушнав како Божеството се прославува во Рајот. Блажен е оној кој е достоен за небото преку вистината или добрината, преку трудот или великодушноста! Бев зачуден, бидејќи штом ги напуштив границите на рајот, мојот придружник ме остави и се повлече од мене. Кога стигнав до границите на земјата што произведува трње, тогаш ме сретнаа болести и страдања од секакви видови. И видов дека нашата земја е затвор, дека пред мои очи има затвореници, но тие плачат за овој затвор кога треба да го напуштат. Се чудев што и децата плачат кога излегуваат од утробата, плачат дека од темнина ги повикуваат во светлина, дека од тесни услови заминуваат во светот. Значи, смртта за овој свет е слика на раѓање; тие плачат се оние што оваа земја, мајката на страдањата, ги раѓа за градината на радостите. Помилуј ме, Господару рајски, и ако не ми е можно да влезам во самиот Твој Рај, постави ме, иако надвор, во близина на оние пасишта што се во неговата ограда. Нека има внатре во него оброк за праведниците, но плодовите што растат во неговата ограда нека паѓаат како зрна надвор од неа за грешниците, за да живеат и тие според Твојата добрина! Клучот на учењето, кој ја отвора секоја книга, ми ја отвори и таа книга во која читав за богатството на ковчегот, за круната на законот и го отвори тоа Писмо, кое пред сите други објавува за Создателот, ги опфаќа сите Негови созданија, ни овозможува да ја видиме сета Негова убавина, ги покажува сите Негови украси. Ова Писмо ме одведе до портите на небото, и штом влегов, умот ми се здрви од изненадување, мојот зачуден ум се изгуби, моите сетила одбија да го прифатат раскошот на богатствата, да го разликуваат вкусот на садовите, да ја споредат живоста на боите, да ја спојат целата убавина, да го прикажам со зборови она што беше пред тоа. Рајот ги обвива сите членови со полнотата на своите радости, ги плени очите со својата декорација, увото со своите звуци, вкусот и мирисот со своите јадења и мириси. Блажен е Оној Кој ги повика во рајот оние кои се трудеа во бдение и пост, за да можат за својот пост да уживаат во утеха и да се гозат на Неговите прекрасни пасишта! Еден поглед на небото ме возвиши, една помисла за него ме збогати; опиен од неговите мириси, ја заборавив својата беда; обновен од разновидноста на неговите убавини, станав како поинаков и се втурнав во брановите на неговата слава. О, колку се опив и ја заборавив својата вина во оваа земја, која за голиот Адам беше запалена печка на испитување! И иако еден бран од неговите убавини беше премногу за мене, тој сепак ме зеде и ме втурна во поголемо море. Во неговата убавина видов уште поголема убавина и си помислив: „Ако рајот е толку славен, тогаш колку е славен Адам, овој лик на неговиот Садник! Колку е убав Крстот, оваа кола на синот Адам – Господ!“ Човекот не е создаден заради рајот, туку, напротив, тој самиот бил виновен за засадувањето на рајот. Чистото срце е поскапоцено од растенијата, песната е подобра од овошјето, зборот е попријатен од она што расте на дрвјата, верата на човекот е повредна од миризливите корени, неговата љубов е поубава од сите ароми. Бог засади убава градина и создаде чиста Црква, закова заповед на дрвото на знаењето; Тој даде радост, но тие не ја посакуваат; предупреди, но тие не се плашат од тоа. Тој воспоставил учење во Црквата кое насладува со ветувања и плаши со закани; кој го презира ова учење загинува, но кој го следи, спасен е. Црквата на светите е образ на небото; Во него секојдневно се собира сеживотен плод, а за пиење се става во грозје, полна со животворен лек. Змијата е исцрпена, врзана со проклетство, усните на Ева се запечатени со спасоносна тишина и повторно му се покоруваат на Создателот. Меѓу жителите на рајот нема голи луѓе, зашто сите се облечени во слава; никој не се покрива со лисја и не се чини засрамен; во нашиот Господ ја најдоа облеката што ја изгуби Адам. Црквата им ги чува ушите чисти од отровот на змијата и од отровот на оние кои, послушајќи ја змијата, ги оцрнија своите нови и побелени одежди и ја загубија својата облека. Незаморна сила, мускул кој никогаш не пропаѓа, го засади овој рај, го украси без труд и го украси со секакви плодови. Создателот виде и се радуваше и почна да живее во тој рај, засаден за Негова слава, како што ја засади таа градина за своја слава. Доблесните, носејќи ги своите плодови, маршираат во рајот, мафтајќи со секакви плодови; и со своите дела ја засрамија оваа чудесна убава градина. Рајот гледа дека плодовите на праведниците се супериорни по достоинство од плодовите на неговите дрвја, и дека украсите на победниците го засрамуваат неговото украсување. Блажен е оној што е достоен да види во рајот како се засрамуваат супериорните и величествено убави плодови на рајските дрвја пред гледањето на плодовите што ги носат праведниците! Рајските цвеќиња ги гледаат овие плодови и се препознаваат себеси како поразени, се плашат, гледајќи ги цвеќињата на девиците и светиите, чија круна донесе радост и на суштеството и на неговиот Создател. Плодовите на праведниците му се попријатни на Сезнајникот од кое било овошје или дрво. Убавината на природата го возвишува достоинството на духот, рајот - достоинството на умот, цвеќињата - достоинството на добриот морал, градината - достоинството на слободата, земјата - достоинството на разумот. Блажен е оној што го воздигна Адам! Повеќе од сите славни украси на рајот, достојни за славење се храбрите дела на победниците, кои во себе ја претставуваа прекрасната слика на рајот. Тие се втиснати со убавината на рајската градина. Затоа, оставајќи ги дрвјата, да ги пофалиме победниците и наместо наследените благослови, да ги прославиме оние што го прифатија ова наследство. Ако убавината на рајот нè восхитува, тогаш уште повеќе се восхитуваме на убавината на духот; едното е прашање на природата, а другото е прашање на слободна волја. Слободата беше љубоморна на рајската градина, и од неа израснаа и растеа победнички плодови, а сјајот на круните ги надмина рајските украси. Колку е убаво на духовното око вечерите на праведниците, кои нѐ пречекуваат таму за да им станеме браќа, соседи и сограѓани! Ништо да не нè лиши, браќа, од комуникацијата со нив! Да им станеме пријатели, а ако не пријатели, тогаш барем блиски со нив. О, само да можевме да се вселиме, дури и ако не во нивните живеалишта, тогаш барем околу нив! Колку е достоен за конкуренција тој што е достоен за богатството на нивните богатства! Колку е блажен тој што добива дури и капка од нивните придобивки! Ах, да ми се додели макар и мал дел од она што е таму! Нека ме погледне тогаш и нека се радува непријателот, кој сонуваше да ме види на местото што ми го приготви, и да ме види во манастирот што ми беше подготвен од Твоите милости! Блажен е оној што е достоен да ја види нивната светла облека! Блажен е оној кој е достоен да ја слуша нивната мудрост! Блажен е слухот опиен од нивниот глас! Блажен е оној кој го постигнал нивното блаженство! Блажен е оној кој се труди да биде меѓу првите! Тешко на тој што не се ни потрудил да стане последен! Блажен е оној за кого се застапуваат пред Добриот! Тешко на оној против кого викаат на Праведникот! Кој ги љуби е во Еден; кој мрази е во пеколот. Ќе биде поподносливо за Содом отколку за градот каде што го истресоа правот (Матеј 10:14-15). Во куќата каде што се молеле, мртвите се враќале во живот и таму се воспоставил совршен мир. Ако дојдоа во Египет, го задоволија неговиот глад. Ако дојдоа до неразумното море, со прачка мудро го направија. Ако влегле во дивата пустина, ја осветлувале со столб. Ако ги фрлале во загреана рерна, ја посипувале со свежина. Ако биле фрлени во ров, тогаш ангел се спуштал таму и ги научил животните да постат. Нивната црква е солта што ја соли целата земја, заштитувајќи ја од гнилост. Нивната црква го просветли истокот, го осветли западот, тие го подигнаа северот, го научија југот. Тие се вознесоа на небото и го отворија; се спушти во морето - и ги истражи неговите длабочини. Тајната што им била откриена на апостолите во параболи, тие ја рашириле низ сите земји и им ја соопштиле на сите. Целиот свет ја прифати оваа тајна за да најде сила во неа. Еден од светителите сече низ воздухот со својата кола, Ангелите набрзина го пресретнуваат и го гледаат облечен во месо во нивните живеалишта. Но, како што земјородениот, облечен во слава, се вознесе на небото во кочија, така Господ, во Својата добрина, слезе, се облече во Тело, седна на облак и се вознесе и владее над оние горе и долу. Огнените духови - Ангелите - се изненадија на Илија кога го видоа посакуваното богатство во него; Тие се восхитуваа на правот и го прославија Оној што ја формираше оваа прашина, радосно гледајќи ја во неа девственоста која ги возвишува оние долу и предизвикува чудење на оние горе. Ќе има битка на земјата и круна на небото. Љубовта и учењето, во комбинација со вистината, можат да го формираат духот и да го збогатат со нови богатства, доколку интелигентно проникне во ризницата на тајните. Научив со љубов и научив дека рајот е засолниште на победниците. Бидејќи Ти ми дадов да го видам рајот, гарантирај ме да влезам во него! Во искушенијата, тешете се со ветувања! Зборот на Оној кој ги излева Своите дарови на секого не е лажен; Неговата ризница не е толку скудна за да се плашиме дека неговите ветувања нема да се исполнат. Тој го даде Својот Син за нас, за да веруваме. Неговото Тело е со нас, а Неговата вистина е со нас. Тој дојде и ни го даде Својот клуч, бидејќи нè очекуваат Неговите богатства. Со почетокот на вечерта, светот ги затвора очите и заспива, а со почетокот на утрото повторно се буди. Значи, во мистериозна смисла, сега е ноќ, а Наградувачот е уште далеку, но ќе дојде денот и Тој ќе се појави. Не бидете невнимателни, браќа, немојте да мислите дека вашиот подвиг е долготраен, дека Воскресението е далечно. Ете, смртта е зад нас, а пред нас е Воскресението. Бидете трпеливи, вие што тагувате, ќе влезете во рајот. Нејзината роса ќе ја измие твојата нечистотија; неговото засолниште ќе ве израдува; неговата вечера ќе стави крај на вашите трудови; неговата круна ќе те утеши; неговата вечера ќе им даде утеха на гладните и ќе ги исчисти оние што ја јадат; Тој ќе им принесе небесен пијалок на жедните и ќе ги разумни оние што го пијат. Блажен е просјакот кој го насочува погледот кон оваа земја исполнета со безброј богатства! Аметисти и други скапоцени камења беа депонирани надвор од неа, исфрлени како ѓубре - тие ќе ја сквернават оваа земја на славата. Кога некој би донел таму берили и други скапоцени камења, тие би изгледале облачно и темно во оваа светла земја. И мажот и жената се облечени во светла облека, голотијата на екстремитетите им е покриена со слава, срамните движења во членовите се замолчуваат, изворите на страста се блокираат, отровот се уништува, душата е чиста и зелена во Едемот на сладоста, како пченица без плева. Таму невиноста триумфира бидејќи змијата, која тајно му го истурила отровот во ушите, исчезнала. Исполнет со радосна ревност, смоквата му вели: „Врати го во сеќавање твоето невино детство, сети се на тој ден кога гола се скри во моите пазуви. Слава му на Оној Кој твојата голотија ја покри со наметка!“ Таму младоста се радува што ја извојувала победата, го гледа Јосиф во рајот, кој се оддалечил и ја отфрлил сладострасноста што горела во непромислените и го победил аспот во својата дупка. Самсон, освојувачот на лавовите, бил совладан од вајпер, го каснал и набргу му ги загубил влакната од својот назаретски живот. Таму почиваат сопругите кои овде сурово страдаа од болестите на проклетството и маките на раѓањето деца. Со радост гледаат дека нивните бебиња, кои со плач ги дадоа на погреб, се како јагниња кои пасат на рајските пасишта, поставени во високи степени на слава, сјаат со сјајна светлина, како браќа на најчистите Ангели. Пофалба на Милостивиот, Кој често толку рано жнее деца - доцниот плод на постарите родители, за во рајот да станат првородени! Ова е нов спектакл - да се види како некои плодови таму се жнеат од други плодови, првородените од првородените, и како жнеатите се споредуваат по чистота со оние што жнеат. Движете се со дух за рајот, о старост! Неговата смрдеа ќе те врати во детството, неговиот здив ќе те направи млад, ќе те облече во облека што ќе ти ги покрие нечистотиите. Твојот лик е претставен во Мојсеј. Неговите збрчкани образи, расцутени и сјаат, станаа слика на старост, младешки (подмладени) во Еден. Нема темни дамки кај жителите на рајот, бидејќи тие се чисти од гревот; нема лутина во нив, зашто се ослободени од секаква раздразливост; нема потсмев, бидејќи тие се ослободени од секоја измама; Тие не се повредуваат еден со друг, не негуваат непријателство, зашто се ослободени од секоја завист; таму никој не се суди, бидејќи таму нема тешки чувства. Таму синовите човечки се гледаат себеси во слава - и се восхитуваат на себе, зашто нивната телесна природа, некогаш огорчена и бесрамна, сега е мирна и чиста; надворешно блескаат со убавина, а внатрешно со чистота; телото сјае видливо, но душата невидливо свети. Куциот, кој не можеше ни да оди, галопира во рајот; Низ воздухот брза еден осакатен човек, кој не се мрдна од своето место. А очите на слепите, кои гладуваа за светлина од утробата на мајката и не созреаа, се воодушевени од рајската убавина, звукот на рајските цевки (цевки) ги воодушевува ушите на глувите. Оној што не дозволил да биде проколнат или клеветен, пред сè ќе го чека небесен благослов. Кој постојано го чува погледот на своите очи чист и чист, ќе ја види највисоката убавина на рајот. Оној што ја потиснал сета горчина во своите мисли, ќе има извори на слатка радост што течат во неговите екстремитети. Девицата, згрозена од избледената свадбена круна, ќе блесне таму во невестинската одаја на праведниците, кои ги љубат децата на светлината. Бидејќи таа ги мразеше делата на темнината и бидејќи живееше сама во куќата, бракот таму ќе ја радува, а таа ќе биде радост на ангелите, радост на пророците, слава на апостолите. Кој заедно со Даниел, кому царевите му оддаваа чест, поклонувајќи се пред него во своите дијадеми, избраа зеленчук за храна, таквиот постел наместо царевите ќе го почестат дрвјата, тие ќе се поклонат пред него со сета своја убавина, повикувајќи му: „Влези во нашите скинија, живеј под нашите гранки, посипете ја со нашата роса. Кој им ги измил нозете на светиите, ќе се исчисти од оваа роса. Кој ќе ја подаде раката за да се грижи за сиромасите, плодовите од тие дрвја сами ќе се наведнат. Сето мноштво цвеќиња радосно ќе ита да го круниса стапалото што отишло да ја посети болната и ќе се расправаат меѓу себе кој прв да ѝ ја бакне ногата. Кој се воздржува од вино со мудра умереност, го чекаат рајските лозја и секоја лоза ќе му го распосла грозјето. А ако е девица, го примаат во своите пречисти пазуви, бидејќи живеејќи сам, не ја познавал утробата и не се искачил на брачната постела. Оние што овде беа крунисани со меч за нашиот Господ славно ќе триумфираат во своите круни таму, зашто нивните тела се смееја на огнот на мачители. Таму како ѕвезди светат седумте синови на светлината (светите макавејски маченици) - ова е победоносна круна на нивната мајка, бидејќи со својата смрт го срамат гневот на злите. Блаженството на таа земја ќе ги обнови сопругите кои се труделе да им служат на светиите. Таму ќе видат колку е благословена вдовицата во Еден, откако го пречека Илија во својот дом. Наместо двата извора што ја хранеле - тенџерето и чванцот (мал бокал), ја хранат гранките на дрвјата во Еден, бидејќи таа ги хранела сиромашните. Нема ништо што не е корисно; а билките таму даваат пријатен мирис, а храната во Еден е прекрасна. Кој ги вкусува станува младешки, а кој ги мириса станува убав. Секој цвет го крие Воскресението во своите длабочини и е подготвен да му го даде на оној што го откорнува; Секое овошје носи богатство во себе и е подготвено да му го даде на оној што ќе го земе. Никој не се мачи таму, никој не гладува, бидејќи никој не греши. Таму никој не чувствува покајание, бидејќи таму нема покајани. Оние што се труделе на теренот не излегуваат таму да се подвизуваат и остануваат во мирување. Таму нема старост, зашто нема смрт; таму нема погребани, зашто нема родени. Тие немаат тага затоа што се ослободени од секакво страдање; Немаат страв, бидејќи се далеку од какви било мрежи. Таму нема непријател, бидејќи борбите завршија. Тие постојано се нарекуваат себеси и едни со други блажени, бидејќи нивната војна престана; круни се примени и има одмор во нивните скинија. Погледнав во оваа земја и седнав, тагувајќи се себеси и оние како мене. Деновите ми поминаа, летнаа како еден ден; тие беа изгубени и исчезнаа без јас воопшто да забележам. Покајанието ми ја зграпчи душата, зашто ги изгубив круната, и името, и славата, и наметката, и светлата невестинска одаја и трпезата на Царството. Блажен е оној кој е достоен за нив! Со солзи нека ме молат сите синови на светлината таму, за нашиот Господ да им подари единствена душа, а за мене нова причина да ја славам Величината, која ја подава Неговата рака на помош на толку различни начини. Нека ми даде од ризницата на Својата милост Оној кој возвраќа со вистина, но не без добрина, според Неговата милост! Ако е невозможно осквернет човек да влезе во оваа земја, тогаш дозволете ми да живеам во нејзината ограда под нејзината сенка. И како што рајот е како оброк, така, од милост, дозволете ми, иако надвор од рајот, да ги прифатам и вкусам неговите плодови, за да се исполни она што ми беше речено: „и кучињата јадат од зрната... од своите господари“ (Матеј 15,27). Тогаш ќе научам што ми беше поучено во параболата за богатиот кој не дал ни жито од својот оброк на сиромашните; Ќе видам како Лазар престојува (талка) во рајот, ќе видам како сурово се измачува богатиот, а однадвор (гледајќи однадвор) ќе треперам пред строгоста на Твојата правда, а одвнатре ќе се охрабрам од здивот на Твојата добрина. Поставете ме во близина на оградата на оваа градина, за да бидам во близина на универзумите (лоцирани) во рајот, и за да ми позавидат апсолутните. Кој може истовремено да види и блаженство и маки, да ги има пред очи и Геена и Рајската градина? Круната на оние што живеат во Еден ќе ми ја покаже сериозноста на мојата вина, а маките на надворешните ќе ме научи колку си милостив кон мене. Чие око може да ги поднесе двете глетки? Чии уши можат да го поднесат звукот на тие извици со кои злите во Геена го хулат Праведникот и оние химни со кои праведниците Го фалат во рајската градина? Некои се гледаат со чудење - и двајцата откриле работи за кои злите се достојни за осуда. Нека тој ден не се открива мојата вина пред моите соседи! Меѓутоа, ова би ме направило, Господи, уште попрезно. Ако ти е позната мојата вина, тогаш од кого да ја кријам? Срамот си го направив идол. Дај ми, Господи, да се плашам само од Тебе, Семоќен, и да се срамам само од Тебе, Милостивиот! Човекот го направил ближниот свој бог: секогаш се труди да му угоди, се срами од него ако направи злостор, се плаши од него ако се однесува лошо и од неговата пофалба ја губи вредноста на доброто дело; затоа човекот во полна смисла станал роб на робовите. Ти, Добриот, кој ни ја даде слободата што ја дадовме во ропство, направи и со Тебе да го замениме владетелот што ние самите го поставивме над себе! Зборот напишан во книгата ми дојде во уши и ме израдува. Ја прикажува приказната за еден разбојник, а мојата душа се утеши гледајќи ги неговите многубројни ѕверства, бидејќи Господ се помилува и на разбојникот. Затоа, добив и надеж дека ќе влезам во таа градина чие име го слушнав и се восхитував. Мојот дух ми ги скрши синџирите и побрзав да го видам. Видов таму манастир и светлечки скинија и слушнав глас кој рече: „Благословен е крадецот што ги прими клучевите од рајот! Очекував да го сретнам таму, но мислев дека душата не може да се чувствува во рајот без учество на својот орган и инструмент; и во земјата на радостите ме обзеде тага што моето истражување на мистериите беше бескорисно. Помислата за крадецот ме доведе до следното прашање: ако душата може да гледа и слуша без учество на телото, тогаш зошто е затворена во неа? Ако без него нема живот, тогаш зошто не умира со телото? Душата не може да гледа без телото - тоа го докажува самото тело, бидејќи ако е лишен од видот, тогаш душата заедно со неа слепи и пипка. И телото и душата имаат потреба едно од друго, а тие самите сведочат за тоа: како што на телото му треба душа за да живее, така и на душата и треба тело за да гледа и слуша. Ако телото молчи, душата молчи заедно со него, а се разболува и ако телото е болно; и иако освен телото и самата душа е здрава, таа сепак учествува во се што се однесува на телото. Таа е како бебе во мајчината утроба, кое имајќи живот во себе, нема говор и разум. И ако душата, која е во телото додека е во својата детска состојба, не може да се спознае ниту себе, ниту телото поврзано со неа, тогаш зарем не станува слаба при одвојувањето од телото, кога нема сетилни органи ниту надвор од себе, ниту во себе, кои би можела да ги користи како инструменти? Дали не само преку чувствата на телото поврзани со душата тоа се манифестира и станува видливо? На овој благословен манастир ништо не му недостига, оваа земја е сосема совршена во сè; Зарем душата не можеше сама да влезе во неа, немајќи ниту чувства ниту разбирање? Се разбира, ќе влезе во Денот на Воскресението, кога телото ќе ги перцепира сите свои сетила како совршени. Кога Креативната рака го формираше телото и го назначи да му пее песни на својот Создател, тогаш оваа тивка птица не испушти ниту еден звук додека Создателот конечно не вдахнал во телото душа која разбудила песна во него. Тогаш жиците почнаа да звучат, а самата душа го стекна зборот на мудроста во нив. Кога Господ го заврши создавањето на Адам, тогаш го зеде и го насели во рајот. Ниту душа без тело, ниту тело без душа не можеше да влезе таму, туку чистото и совршеното влезе заедно во ова совршено живеалиште. Заедно излегоа од него, станувајќи нечисти. А тоа покажува дека заедно ќе влезат во Воскресението. Адам бил невнимателен чувар на рајот, зашто таму влегол лукав крадец да го ограби и без внимание ги оставил плодовите кон кои некој друг би побрзал; го киднапирал самиот жител на градината. Нашиот Господ дојде да го бара Адам, и излезе и го најде во Шеолот (во подземјето), го изведе оттаму и го одведе во рајот - во оние посакувани живеалишта кај рајската ограда каде што живеат душите на праведниците и светиите, таму ги чекаат своите сакани тела, за кога ќе се отворат вратите на градината, тој ќе ги изнесе и телата и телата без душа! еден Адам и повторно донесен со многумина!“ На земјата - подвизите на Еден - круната на славата. Бог ќе ги обнови и небото и земјата при нашето воскресение, а созданието ќе се ослободи и ќе се радува со нас. Земјата, мајка наша, претрпе срам и беше проколната за грешниците; но заради праведниците Добриот ќе ја благослови нашата хранителка и заедно со нејзините деца ќе ја обнови. Злобниот ја распушти својата чаша, и на сите им го покажува својот отров, тајно ги рашири мрежите на сите, ги поставува своите стапици, расте какол насекаде за да ги потисне побожните. Но, Добриот во прекрасниот рај им ја засладува горчината, ги украсува со светли круни и бидејќи го носеа својот крст, ги крева во Еден. Ако сакаш да влезеш во дрвото на животот, тоа ги свиткува гранките како чекори до твоите нозе, те повикува кон своите пазуви, за да седнеш на креветот на неговите гранки, подготвен да го наведне грбот пред тебе, да се прегрне и цврсто да се притисне во изобилство цвеќе и да се одмори, како бебе во градите на мајка си. Кој го виде оброкот на гранките на ова дрво? Цели редови плодови од секаков вид се под рацете на јадачот; со цел, еден по друг, тие самите да му пристапат; плодовите ја заситуваат и ја гасат жедта, росата му служи како капење, листовите служат како чиста крпа. Господовата ризница, која е богата со сè, никогаш не снемува. Меѓу најчистиот воздух има цврсто вкоренети дрвја; долу се покриени со цвеќиња, горе се полни со плодови; од зрели плодови нивниот врв станува дебел, а долните гранки се сите во цвеќиња. Кој некогаш слушнал или видел облак како лебди над главата, како грмушка, со свод со овошје во него и разнобоен тепих распослан под нечии нозе? Штом те напуштат брановите на еден поток на радост, друг мави. Таму сè е исполнето со радост. Овде јадеш овошје, а таму се освежуваш со пијалок; овде се миеш со чиста роса, а таму се помазаш со мирисна влага; овде мирисаш на мирис, а таму слушаш прекрасна песна. Блажен е Оној што го израдува Адам! Таму наизменично дуваат пријатни ветрови, брзајќи да служат, како Марта и Марија. Вечерата не престанува и никогаш не се случува без поканетите. Уморната Марта еднаш се осмели да мрмори против Оној што ја повикал во рајот, каде што оние што служат на вечера не знаат за умор. Ветровите во рајот брзаат ваму-таму пред праведниците: едниот им носи храна, другиот истура пијалок; здивот на едниот е дебелина, а здивот на другиот мирисна миро. Кој видел такви ветрови што со својот здив или би те заситиле со храна, или би служеле како пијалок, или вода со свежина, или помазал? Ветровите на оние што живеат духовно духовно се хранат таму; вечерата таму не те заморува; раката не се мачи; нема грижа за забите; утробата не се оптоварува. Кој уживаше во таков неуморен оброк, ситен без храна, наситен без пиење, ја гасеше жедта со ветрето на еден ветер, а се задоволуваше со ветерот на друг? Погледнете како ова е опипливо прикажано кај растенијата. Ветерот ги храни пченицата и другите класови, хранејќи ги со својот здив и дебелејќи ги со својата сила; Зарем не е дотолку можно ветровите на благословот да ги негуваат рационалните и духовни насади на рајот? За духовните суштества, храната е духовна. Паметните ветрови ги хранат интелигентните таму. Нивниот здив те дебелее, нивниот здив те засладува. Едното те помазува, другото ти носи радост. Кој доживеал такво задоволство: да јаде без раце, да пие без усни, така што еден пријатен здив на ветрот за него бил и храна и пијалок? Види, дури и до ден-денес тоа сè уште се случува на оваа земја што произведува трн; до денес, на ова проклето поле, житото се подига од ветрот во длабочините на увото според врховната волја на Семоќниот. Здивот на ветрот ја храни, како да се каже, со градите на нејзината мајка, а со тоа претставува слика за тоа како се хранат духовните. Ако пченицата, оваа храна на месото, од која повеќето се исфрла од телото, се храни од воздухот и се згуснува од ветровите, тогаш дали чистите ветрови од рајската ризница можат да им наштетат на духовните суштества? Суптилните сокови ја сочинуваат исхраната на духовните суштества. И огнот ќе ве научи дека сè се напојува од воздух. Дали е можно да се замисли некое место каде што нема да има воздух? Неговиот здив го гаси огнот, неговиот здив го одржува пламенот. Кој видел мајка која би хранела сè и секого? Сè зависи од воздухот, и зависи само од Оној, Чија сила храни сè. Нека се срамат Халдејците, кои толку многу размислуваа за небесните тела, тврдејќи дека тие негуваат сè и секого. И ѕвездите, и семињата, и сонцето, и влекачите и луѓето се хранат од воздухот; Неговиот здив, како што реков, храни оган, кој по природа е сличен на светилниците. Душата се издигнува без воздух, но таа самата служи како потпора за телото: на него почива нашето месо, ни приготвува леб, ја прави нашата нива плодна. Таков е благословениот воздух: тој насладува, заситува, ја гаси жедта на духовните суштества, тие се вивнуваат во него, се мијат со него, за нив тоа е море на задоволства. Небесниот мирис заситува без леб; здивот на животот служи како пијалок, сетилата се дават таму во бранови на задоволства што се излеваат врз секого и во сите можни облици. Никој не се чувствува оптоварен во оваа мноштво радости и сите постојано пијат во нив без ситост, восхитувајќи се на величината Божја. Во денешно време гладуваат и се заситуваат со месо, но наместо месо чувствуваат глад на душата, а душата јаде храна што е слична на неа. Повеќе од која било храна, душата се насладува со Оној кој храни сè, се задоволува со Неговите задоволства и се восхитува на Неговите богатства. Телата, кои содржат крв и влага, постигнуваат таму чистота еднаква на самата душа. Крилата на душата, оптоварени овде, стануваат многу почисти таму, стануваат слични на она што е највисоко во неа - умот. Самиот ум што овде е немирен во своите движења е таму спокоен, како величината Божја. Душата е повисоко по достоинство од телото, а духот е повисок по достоинство, но повисок од духот е скриеното Божество. Но, на крајот, телото ќе се облече со убавината на душата, душата со убавината на духот и духот ќе стане како Божјата величина. Таму телото се издигнува на нивото на душите, душата се воздигнува на нивото на духот, а духот, брзајќи од страв и љубов, се искачува до висините на Божјата величина. Не лета премногу високо и не застанува долго време на една работа, а неговото забавување е разумно, а неговото издигнување е спасоносно. Ако си гладен за храна, тогаш те срами Мојсеј, кој без да се натрупа храна, се искачи на врвот на планината, а таму без храна беше силен по тело; издржувајќи ја жедта, стана уште поубав. Кој видел личност која, без да јаде храна, се храни со видот - и цвета од убавина, се радува на гласот - и станува силна? Го здебели славата, се насладуваше на леснотија и сјај. Целата наша храна е само гној, неговиот талог (талог) ни е одвратен, смрдеата е неподнослива, нејзината оптоварливост не прави несмасни, вишокот ни нанесува штета. Ако и таквата храна насладува и дебелее, тогаш колку душата треба да се насладува со потоците на радости, кога нејзината сила се потхранува со градите на мудроста! Таму од славата на Отецот преку Неговиот Единороден течат потоци на радост меѓу мноштвото оние што размислуваат и сите се насладуваат на пасиштето на созерцание. Кој видел како гладните се заситуваат, се дебелеат и пијат со потоци на слава што течат од убавината на Оној Кој е вечната слава? Тој, Господарот на сите, е и ризница на сè. На секој, според своите можности, како низ мала дупка, Тој ја покажува убавината на Своето скриено битие и сјајот на Неговата големина. И Неговиот сјај со љубов ги осветлува сите: малиот со слабо треперење, совршениот со зраците на светлината; Неговата целосна слава ја гледа само Оној кој се родил. Колку што некој си го исчистил окото овде, до тој степен ќе може да ја созерцува славата на Оној Кој е над сите. Колку што некој ги отвора своите уши овде, толку ќе се причести со Неговата мудрост таму. До степен до кој некој ги подготвил своите гради овде, тој ќе добие од Неговите богатства таму. Господ ги дава Своите дарови умерено, сразмерно на силата на примачот: Тој се дава да биде виден според силата на нашето око и да слуша според силата на нашиот слух и да се прослави според силата на нашите усни; Тој, исто така, дава мудрост според силата на нашиот јазик. Потоци на благослови течат од Неговата благодат; се обновува на час во јадења, мирисна во темјан, се открива во секоја моќ, сјае во цвеќиња. Кој видел цели домаќини да се хранат со една слава? Нивните одежди се лесни, нивните лица блескаат: тие постојано ја впиваат и испуштаат полнотата на Божјата благодат. Во нивните усти е изворот на мудроста, во нивните мисли - мир, во знаењето - вистината, во истражувањето - стравот, во пофалбите - љубовта. Дарувај, Господи, на мојата сакана, и јас и тие да ги најдеме таму барем последните остатоци од Твојата благодат. Контемплацијата на вашата сакана е извор на блаженство. Кој е достоен да ужива во неа, ја презира сета храна, зашто тој што Те созерца (секогаш) се здебелува со Твојата убавина. Слава на Твојот сјај! Кои усни ќе го отсликаат рајот? На кој јазик може да се опише неговата слава? Каков ум ќе биде само по себе сличност на неговата убавина? Неговите најдлабоки пазуви се недостапни за контемплација. Затоа, со изненадување ќе гледам на она што е видливо, на она што е надворешно - и тоа ќе ми покаже колку сум далеку од најдлабокото. Воздухот што го опкружува рајот однадвор е благороден; во негова близина, секој месец е просперитетен: облачно Шеват (февруари) таму е чист, како Ијар (мај); студениот и бурен Конун (јануари) таму е плоден, како Ав (август); Цирон (јуни) е како Нисан (март), врел Фомуз (јули) е како Тисри кој носи роса (септември). А таму цветаат најмрачните месеци со раскошна пријатност, бидејќи воздухот во околината на Еден е пријатен. Секој месец расфрла цвеќиња низ рајот, така што во секое време ќе биде готова круна од цвеќе со која ќе ги круниса дури и рајските стапала, ако не е достојна да ја круниса главата. Бурните месеци со своите ветришта немаат пристап до рајот, каде владее мирот и тишината. Ако дури и во воздухот околу рајот се надминат бурите од најбурните месеци, тогаш можат ли да го допрат благословениот воздух, кој со својот небесен здив ги прави луѓето бесмртни? Таму секој месец тече неисцрпна струја; и секој од нив ги дава своите плодови набргу по своите цветови. Таму врие слатки извори на вино, мед, млеко и масло. Едниот Конун (декември) произведува стебленце, а другиот (јануари) дава уво, а Шеват (февруари) му го краде украсот, носејќи снопови. Сите месеци таму се поделени во четири реда на големина. Во третиот месец созреваат првородените плодови, во шестиот - дебелите, во деветтиот - тврдите плодови и на крајот, круната на летото се миризливи зрна и плодови кои го воодушевуваат вкусот. Како што се менува месечината, така се менува и цветањето. На почетокот на месечината се отвораат длабочините на гранките, на полна месечина стануваат пополни и се шират во сите правци, со оштетување повторно се виткаат, а на крајот паѓаат; на почетокот на младата месечина раѓаат ново потомство. Месечината е клучот за нивните длабочини: ги отвора и затвора. Во рајот, овошјето и цвеќето на посебен начин претставуваат посебни богатства, уште поразновидни со нивното меѓусебно мешање. Нека двете цвеќиња се блиску еден до друг и секој има своја боја; ако се поврзани едни со други, даваат нова боја; и ако нивните плодови се обединат, тие даваат нова убавина, а нивните лисја добиваат нов изглед. Плодноста на рајските дрвја е како нераскинат синџир. Ако се соберат првите плодови и паднат, зад нив се појавуваат второто и третото. Кој некогаш видел доцно овошје да се држи за петицата од првите плодови, како тоа бебе кое се држи за петицата на својот постар брат? Плодовите на небото следат и растат еден по друг, како континуираното раѓање на луѓето. Меѓу луѓето има стари луѓе, средовечни, млади луѓе, бебиња кои се веќе родени и бебиња зачнати во утробата кои допрва треба да се родат. Така, плодовите на рајот следат еден по друг и се појавуваат како постојана сукцесија на човечкиот род. Реката на човештвото тече во сите векови: има старци, млади, млади, деца, бебиња, хранети со мајчино млеко и носени во мајчината утроба. Така ќе се раѓаат плодови: има првородени, има и последни - има бранови плодови и изобилство цвеќиња насекаде. Блажен е грешникот кој ќе најде милост во нашата земја и ќе се удостои да биде примен во околината на рајот, та по благодат да пасе и надвор од рајот. Слава на Праведниот, кој владее со добрина! Добрината воопшто не ги опкружува Неговите граници, туку, од Неговата безгранична љубов, се спушта дури и до злите - облак од Неговата добрина се распослал над Неговиот имот, а врз оние што се во пламенот ќе ја заврне Неговата раскош, за намачените да ја вкусат разладната роса. Небесниот воздух е извор на задоволство; Адам се хранел со тоа во својата младост; неговиот здив му служеше на новосоздадениот Адам како да се градите на неговата мајка; беше млад, убав и весел. Но, штом ја занемари заповедта, стана тажен, стар и слаб, а староста ја поднесе како тежок товар. Во блажената земја на блаженството нема ниту штетен студ ниту жешко. Има рај на радости, има собир на секакви радости; има живеалиште на светлина и забава; таму насекаде се слушаат звуци на харфи и харфи, а целата Црква може да го слушне пеењето на „Осана и Алилуја“. Наместо ограда околу рајот има сеопфатен мир, наместо ѕидови и бариера има сеопфатен мир. Херувим, кој го чува рајот, е пријателски настроен кон блажените што живеат таму и страшен кон отфрлените што се надвор од него. Она што го слушате за чист и свет рај е сето чисто и духовно. Кој го слуша описот на рајот не може да го суди, бидејќи овој опис не е предмет на суд. Судејќи според имињата на рајот, може да се помисли дека тој е земен, но по својата сила е духовен и чист. И духовите имаат исти имиња, но светиот се разликува од нечистиот. Оној што зборува, освен имињата земени од видливи предмети, не може да го прикаже невидливото пред оние што слушаат. Ако Самиот Создател на рајската градина не ја облечеше нејзината големина со имиња позајмени од нашата земја, тогаш како би го прикажале нашите подобни? Ако некој застане само на имињата што ги користела Божјата величина за да го отслика Еден, тогаш со самите имиња што се користат за нас, тој го засрамува достоинството на Еден и ја понижува Добрината, која ја поклонила својата височина до нашето детство, и бидејќи човечката природа е далеку од разбирањето на Еден, ја облекол во слики за да го подигне архиерејот. Вашиот ум не треба да се меша со овие имиња. Рајот е облечен со имиња слични на тебе, не затоа што му требаат слики земени од тебе, туку затоа што твојата природа е многу слаба и мала пред нејзината големина, иако неговите убавини се намалуваат кога се оцртуваат во слаби слики слични на тебе. Бидејќи слабите очи не се способни да ги видат зраците на неговите небесни бои, Бог ги облече неговите дрвја со имињата на нашите дрвја, ги нарече смоквите со името на нашите смокви, неговите лисја се прикажани слично на лисјата што ги гледаме во нашите, за да го направи сето тоа лесно достапно за разбирање на оние што се облечени во месо. Цветовите на оваа земја се многу побројни и побрилијантни од ѕвездите што се гледаат на видливото небо; благословениот мирис што се шири од рајот, како лекар, гаси некои од болестите на проколнатата земја и со исцелителна сила ја исцелува болеста што змијата ја донела на земјата. Ветрето што извира од блажениот дел на рајот ја засладува горчината на нашата земја и го брише проклетството на нашата земја. Нашиот исцрпен свет, истрошен во болести, сè уште дише со Еден; Им се проповеда дека лекот на животот е испратен во нашата смрт. Кога се собраа блажените апостоли, таму настана силен немир и рајскиот здив, кој се шири во тие живеалишта, ги излеа своите мириси. Ги помаза проповедниците кои требаше да ги поучуваат и да ги водат поканетите на небесната вечера и се радува на оние што доаѓаат на неа, бидејќи ги сака луѓето. Дарувај ми, според Твојата добрина и со помош на Твојата благодат, да стигнам до оваа ризница на миро, до ова складиште на мириси, за јас, гладниот, да уживам во мирисот на мирисот. Мирисот на небото секогаш ги заситува сите. Кој го мириса, со задоволство заборава на сета храна. Блажен е Оној што ја приготви оваа царска трпеза во Еден! Мојата љубопитност повторно се разгоре. Сакав да прашам - и се плашев да се осмелам, но Оној што ја водеше мојата мисла го облече прашањето родено во мојот ум со мудрост; и верував во сè што ми кажа, бидејќи зборовите го прикажуваа токму она што сакав да го знам. Прашав: „Како змијата заводлива постигна спознание за Божјата заповед? И го добив одговорот: „Змијата ја знаеше вистината на тајната по слух, и веројатно можеше да ја знае на слух. До Адам дојде глас, предупредувајќи го од дрвото на спознанието на доброто и злото“. Лукавиот човек го слушна овој глас - и го наговори да направи злосторство, го заведе работникот за да го откине плодот пред време, чија пријатност во свое време ќе станеше поинаква, но за оној што го искубе пред време, содржеше горчина. Лукавиот човек ја покри вистината со измама, зашто знаеше дека нешто сосема друго ќе ги снајде смелите, бидејќи доброто стекнато преку гревот се претвора во проклетство за стекнувачот. Сети се на Озија, кој се осмели да влезе во светилиштето. Бидејќи го барал првосвештенството за себе, го изгубил царството ( 2. Летописи 26:16 ). Адам сакаше да стекне - и ја продлабочи својата сиромаштија. Во светилиштето се гледа дрво, во кадилница се гледа плод, во лепра се гледа голотија. И Озија и Адам беа оштетени од двете богатства. Но, излезе уште еден неодолив Борец и го облече оружјето со кое Адам беше поразен. Непријателот го видел оружјето и се израдувал, не чувствувајќи дека ќе биде ограбен. Она што требаше да го преплаши се криеше внатре, а она што го охрабри му стана отворено. Злобниот дојде да победи - и надвор од неговите очекувања остана поразен. Бог засади две дрвја во рајот - дрвото на животот и дрвото на знаењето; обајцата се благословени извори на сите благослови. Преку нив човекот може да стане како Бог: преку животот да не ја спознае смртта, а преку мудроста да не ја спознае грешката. Јас, Ефрем, умирам и пишувам тестамент, сакајќи на сите да им оставам како спомен нешто од она што го имам, па оние што ме познаваат да ме паметат дури и по моите зборови. За жал! Моето време помина, продолжението на моите години исчезна. Ткаенината е завршена и шатлот е на крајот од искривувањето. Секна маслото во кандилото, ми поминаа деновите и часовите, наемникот заврши годината, странецот го заврши мандатот. Стражарите ме опколија од сите страни, принудувајќи ме да побрзам, а ми ставија синџир на вратот, како криминалец. Дали треба да плачам? Но, нема кој да слушне. Дали треба да плачам за помош? Но, нема доставувач. Тешко тебе, Ефрем, на Судот, кога ќе се појавиш пред престолот на Синот! Оние кои ве познаваат ќе ве опкружуваат од сите страни. За жал, каков срам! Тешко на тој што се срами таму! Ти, Исусе, суди му на Ефрем и не го предавај судот на друг. За кого Бог суди, добива благодати на Судот. Слушнав од мудрите и научив од водачите: кој ќе го види лицето на Царев нема да биде казнет со смрт, дури и да згрешил. Тешко мене, браќа мои! Што ми се случи? Плачете и плачете за мојата судбина. Тие што ме тераа да побрзам, дојдоа да ме земат и да ме одведат, како другите. Осија многу ме плаши. Тој ме прекорува и ме прекорува: „Се појави сив кај Ефрем“, но не се срамеше (Ос. 7:9). И повторно: „Ефрем младиот“ го одвраќа вратот од јаремот (Ос. 10:11). И ако некој рече дека Осија го зборува ова за Ефрем, синот Јосиф, знам дека нема да го разликува Ефрем од Ефрем, ниту мене од некој друг. Давид ме теши малку, велејќи: „Ефрем е силата на мојата глава“ (Пс. 59:9). Не сакам да се фалам со ова - Господ е мој сведок, но вам, браќа мои, сакам да ви дадам заповед, да ве научам и да ве убедам, за да ме паметите во молитви и молби, за барем за моите зборови да ме паметат оние што ме познаваат. Затоа, дојди, затвори ми ги очите; Работата е решена - Морам да умрам, определбата е донесена - Одделен сум од тебе и не можам да останам. Се колнам во вашиот живот, мои ученици, и во животот на самиот Ефрем, дека никогаш нема да ја напушти постелата на која се искачи, бидејќи сум оптоварен со тешка болест, а моите маки се неподносливи. Ви истакнувам транспарент, пред вас ставам огледало и слика во него, за постојано да гледате во него и да се трудите да станете како него. Ниту дење ниту ноќе, во текот на целиот мој живот, никогаш никого не сум наклеветил и од почетокот на моето постоење не сум се скарал со никого. Но, тој постојано се натпреварувал на средби со отпадниците. Зашто знаете дека сопственикот на овците го тепа своето куче, кое, гледајќи го волкот како оди во бачилото, не трча и лае по него. Мудриот човек нема омраза кон никого; а ако мрази некого, тогаш само глупав. А будалата исто така нема љубов кон никого; а ако сака некого, тогаш само глупав. (Немојте да се чудите, браќа мои, што додека учеа на послушност, некои ме негираа. А меѓу дванаесетте апостоли имаше и еден предавник, Јуда. Знаете и дека во лозјето обично растат трнливи растенија, а меѓу розите се жнеат трње. Пред вас, како и претходно, искрено и едногласно, потврдувам дека мојата браќа е неверојатна, јас потврдувам дека е здрав. Посакувам вашите мисли да бидат цврсти за неприкосновената и неподелена вера на верниците.) Се колнам во Оној кој слезе на планината Синај и зборуваше од каменот (2. Мојсеева 17:6), се колнам во усните кои извикуваа: „Елои“ (Марко 15:34), и со тоа предизвика треперење на целото создание. Се колнам во Оној што беше продаден од Јуда и убиен во Ерусалим; Се колнам во моќта на Оној што беше удрен по образот и величината на Оној што прими плукање. Се колнам во трите имиња на Огнот (5. Мој. 4:34) и во Единиот Божји битие и една волја дека не се одвоив од Црквата, не се побунив против Божјата семоќ. Ако во мојот ум Го воздигнав Отецот повеќе отколку Синот, тогаш нека не ме помилува. Ако го понизив Светиот Дух пред Бога, тогаш очите нека ми бидат покриени со темнина. Ако признав поинаку од она што го кажав, тогаш нека ме фрлат во целосна темнина. Ако зборувам лицемерно, тогаш нека горам во пламен заедно со злите. Ако го кажам ова од човечко угодување, тогаш Господ да не Ме слуша на Судот. Се колнам и во твоите, моите ученици и во мојот живот: Ефрем немаше имот, ни прачка, немаше вагина, зашто ги слушнав зборовите на нашиот Господ: не стекнувајте ништо на земјата (Матеј 6:19). Дојдете, браќа мои, зборувајте ми за мир и пуштете ме; Се разделувам од тебе. Те повикувам, возљубени мои, спомни ме во молитви и молби, зашто деновите и часовите ги поминав во грешна суета. Ве опоменам, мои ученици, со нераскинливи заклетви, за да не ми бидат залудни зборовите: не престапувајте ги моите заповеди! Ако некој ме положи под жртвеникот, нека не го гледа Божјиот жртвеник, зашто е непристојно за смрдлива нечистота да лежи на свето место. Ако некој ме смести во храм, нека не го гледа храмот на светлината, зашто суетната слава не му користи на оној што не е достоен за слава. Секој ќе се појави гол за да даде отчет за себе. Зошто да му давате чест на некој што не можел да ја одржи својата чест? Кој не се прославил себеси, светот не треба да го прославува. Сè поминува, како што слушнавте од нашиот Господ (Матеј 24:35), затоа со солзи го велам ова, браќа мои. Храмот направен од камен е уништен, како што сте слушнале и прочитале (Матеј 24:2), а храмот од месо (човечко месо) се подига за одмазда и Суд. Нашиот Господ не им суди на камењата, туку на синовите човечки. Не земајте ништо од мене како спомен за себе, браќа мои, возљубени мои, мои деца, чеда на Светата Црква, зашто како спомен го имате она што го слушнавте од нашиот Господ, Кој е Животодавец на сите нас. Ако го земете она што го има Ефрем, тогаш Ефрем ќе биде одговорен. Господ ќе ми рече: „Повеќе веруваа во тебе отколку во Мене, и да поверуваа повеќе во Мене, немаше да ти земат ништо како спомен“. Не ставај ме со мачениците, зашто сум грешник и безвреден; Поради моите недостатоци, се плашам да им се приближам на нивните коски. Ако сламата се приближи до огнот, огнот ќе се запали и ќе го изгори. Ова не го забранувам затоа што близината на мачениците ми се гади, туку поради моите недостатоци се плашам. Слушнав како пророкот вели: „Ное, Јов и Даниел нема да ги избават своите ближни (Езек. 14:14,18); „братот нема да го избави“ брат, а роднината нема да избави роднина“ (Пс. 48:8). Кој ме носи во раце, нека му бидат покриени рацете со лепра, како Гиезиевите; но, кревајќи ме на рамениците, носете ме што побрзо и погребете ме како презир, зашто деновите ми поминаа мизерно. Зошто да ме славите кога се срамам пред Господа? Зошто да ме задоволиш кога немам добри дела? Кога некој би ви ги опишал моите дела, секој од вас би ми плукнал по лице. Ако смрдеата на грешникот ја почувствуваа оние што му приоѓаа, тогаш сите ќе избегаа од смрдеата на Ефрем. Кој ќе стави свилена облека во ковчегот со мене, ќе биде фрлен во целосна темнина. Кој ќе стави црвена облека во гробот со мене, ќе биде фрлен во огнениот пекол. Спушти ме на земја во мојата наметка и кукулус, зашто украсот е непристоен за непристојните, а помпезноста е бескорисна за мртовец испружен во ковчег. Јас сум грешник, како што веќе реков. Никој да не ме задоволи. Моите дела се отворени за Бога, Тој ги знае беззаконијата што ги направив. Јас сум осквернет од нечистотија и разврат, поцрнет од гревовите. Каква нечистотија има во мене? Кој грев не ме фаќа? Сè што е непристојно, сè беззаконски и гадно, како што веќе реков, е во мене. Дојдете, Едесјани, браќа мои, господа мои, деца и татковци, донесете го она што го ветивте и ставете го во гробот кај вашиот брат. Донесете го тоа што го ветивте, браќа мои, и поставете го пред мене, за јас самиот, додека ми останаа неколку спомени, да му поставам цена. Нека се продава скапа облека, нејзината цена донесена и поделена на сиромашните, сиромашните и сиромашните. И тоа ќе биде спомен за тебе, и за моја корист. За ова ќе бидете наградени со милоста Божја како дистрибутери, а јас како советник. Но, друга е наградата за делата, а друга за зборовите. Оној што дава е поголем од оној што прима, како што сте слушнале, возљубени (Дела 20:35). Ви благодарам, браќа мои, за она што ми го дадовте и како ме почестивте, иако сум недостоен, бидејќи деновите ги поминав во гревови. Оној што го почитува пророкот, ја прифаќа наградата од пророштвото, како што уверува нашиот Учител преку Неговите усни (Матеј 10:41). И знаете дека Тој не е измамник. Иако сум грешник, Христос ќе те награди, затоа што заради Него и од доверба во Него ми ја покажа оваа чест. Оној заради чиешто ме почести, љубена, ќе те награди за заветите и ќе ги прифати твоите приноси. Иако не сум пророк, ќе ја прифатите наградата за пророштво. Благословен е градот во кој живееш, Едеса, мајка на мудрите! Синот го благослови со живите усни преку својот ученик. (Кога кралот Авгар, творецот на овој град, преку амбасадори изрази желба да го прими Спасителот, Господарот на сиот Христос, кој се јави на земјата, и рече: „Слушнав за сè што си направил и што си претрпел од Евреите што те отфрлаат; затоа дојди овде и живеј со мене; град, одобрувајќи ги неговите темели.) И нека остане на него овој благослов додека не дојде Светиот! Кој ќе задржи нешто од она што ми беше ветено, нека умре со смртта на Ананија, кој мислеше да ги лаже апостолите - и падна мртов пред нивните нозе. (Кога Ефрем зборуваше така, еден од оние што стоеја овде, многу благороден човек, го погоди нечист дух, веднаш падна во креветот и почна гласно да вика. со тебе ја сменив оваа мисла, велејќи: „Ако нема начин да не се облече во таква облека, тогаш зошто да ги изложиме? Ако ни нареди да им дадеме нешто на сиромашните, ќе им дадеме на сиромашните, колку што им треба, од нешто друго што го имаме, блажениот му одговори: „Оди и исполни ја својата намера“. Кој носи восочна свеќа пред мене, нека го изгори оган од неговата внатрешност. Зошто му треба оган на оној што го гори сопствениот оган? Штом се запали видливиот оган, од него се запали внатрешниот, скриен оган. Доста ми е од внатрешната болест; не го зголемувајте исто така надворешно. Подобро, браќа, лејте солзи за мене, за моите пријатели и за сите како мене. Своите денови ги поминав во гревови и бескорисна суета; и на денот кога немав надеж, дојде крадец и ме нападна; во еден час кога не размислував, киднаперот се прикраде и се приближи и ме принуди да одам оттука во некоја за мене непозната земја. Ве апелирам, кој ме привлекува, не ме збунувајте и не мачете. И ако ми постапите според моите гревови, тогаш ќе ме обземе голем страв: и тогаш што ќе биде со мене? Кога ќе се сетам што сум направил, колената ми треперат и забите ми чкртаат; Кога ќе ми текне што сум направил, ме фаќа ужас. Зашто не направив ништо добро во сите мои денови, ништо добро не е направено откако моите родители ме доведоа на свет. Не ставајте мириси со мене во гробот, зашто оваа чест ми е бескорисна. Не ставајте темјан, зашто тие нема да ме избават од Судот. Запали мириси во светилиштето и придружувај ме со молитви; Донеси мириси како дар на Бога и погребај ме на земјата со псалмодија. Наместо да трошиш темјан и мириси, спомни ме во твоите молитви, зашто што му користи темјанот на мртовец кој не може да го помириса? Палете темјан во светилиштето, за оние што влегуваат таму да уживаат во нивниот мирис. Не го покривајте смрдливиот гној со свилена облека, што нема да има никаква цел. Оставете го да лежи на гнилежот, бидејќи не може да ја почувствува честа што му се дава. Богатите заслужуваат раскош, а сиромашните гнили; На потомокот на кралевите му припаѓа царството, а на странецот - бедата. Не ме ставај во твоите гробници, зашто твоите украси нема да ми служат ништо. Му се заветив на Бога да бидам погребан со странците. Јас сум скитник исто како нив; Положи ме со нив, браќа мои. Секоја птица ги сака сличните на себе, а човекот ги сака оние слични на себе. Положи ме на гробиштата каде што се погребани скршените срца, та Синот Божји при Неговото доаѓање да ме напои и да ме подигне заедно со нив. Гледај, Господи, во моите магии, за да ми се јави Твојата милост. Ти се молам, Сине на Милостивиот, не постапувај со мене според моите гревови. „Ако видите беззаконие... кој ќе застане“ пред вас? ( Пс.129:3 ) Ако бараш сметка на Судот, никој нема да биде оправдан. „Секоја уста ќе биде запрена“, како што е напишано, „и целиот свет ќе биде виновен“ (Рим. 3:19). Со ова не губам надеж, туку го повторувам напишаното. Што ќе добиеш, Сине на Милостивиот, ако ме фрлат во оган? Покажи ми ги твоите вообичаени благодети, за да се дознае Твојата добрина. Ако судиш строго, тогаш навистина, како што кажа Твојата праведност, нема да биде оправдан ниту еден од илјада, ниту двајца од темнината (Пс. 13:3). „Дали си уверен, Ефрем, дека нема да им судам на луѓето, дека праведниот ќе се споредува со злите, непорочниот и добриот со злобниот? Не, никогаш не може да има комуникација помеѓу светлината и темнината. Како може и Авел и неговиот убиец Каин да бидат еднакви? Или како е можно да се живее со мачениците и нивните гонители, против кои мачениците ќе викаат и ќе се жалат? Ако го кажам ова, не барам да го споредувам доброто со злото, туку Те молам, Сине на Добриот, да се смилуваш на мене, на моите пријатели и на оние како мене. Така реков, и велам, и нема да се навраќам на зборот: ако не покажеш милост, никој нема да го види Царството! Зашто, од сите облечени во тело, само Еден е чист од гревот. И не само што го кажувам тоа затоа што и самиот сум грешник, туку и Писмото всушност го кажува тоа, како што ви предлагам, браќа мои. „Остави ја твојата мудрост, Ефрем“, ми вели Ангелот на смртта, „твојата сложеност е бескорисна; оние што те прогонуваат нема да те слушаат“. И во голем гнев ми вели: „Затвори ја устата - нема сите да загинат како тебе. Грешникот мисли дека сите се исти како него, слепиот претпоставува дека сите се како него“. Дојдете, браќа мои, положете ме, зашто веќе ја губам силата и наскоро ќе ме нема; опоменувај ме со молитва, псалми и приноси. Кога ќе поминат триесет дена од мојата смрт, направете ме спомен за мене, браќа мои, бидејќи на мртвите им помагаат жртвите што ги принесуваат живите (и во грчкиот и во сирискиот текст гласи според: „триесеттиот ден“. Зар не сте забележале дека кога живо вино созрева во лозје, мртвото вино ферментира и во земјен сад? И ако, сакана моја, кромидот што испушта тежок мирис покажува чувство сам по себе (кога едниот расте во полето, а другиот никнува во куќата), тогаш зарем мртвите не треба да се чувствуваат уште повеќе кога создаваат спомен за нив? Ти, мудрец, ќе ми приговориш: „Ова се прави според законите на природата, а природата не ме убедува додека не обезбедиш докази“. Но, бидете трпеливи, ќе ви презентирам, ако сакате, доказ од Светото писмо. Мојсеј во својот благослов му рекол на Рувим: Во третото поколение нека живее Рувим (5. Мој. 33:6). И ако беше невозможно да се добие помош од мртвите, тогаш зошто синот на Авраам го благослови Рувим? А ако мислите дека мртвите не чувствуваат, тогаш слушајте што вели апостолот: „Ако мртвите не воскреснуваат од смртта, зошто се крстат заради мртвите?“ (1. Кор. 15:29). Синовите на Мататија, содржани само слики на вистината, со жртви, како што е напишано, ги искупиле гревовите на осквернетите со пагански приноси и на оние што паднале во битка (2 Мак. 12:40–46). Зарем не е дотолку можно свештениците на Синот Божји да ги чистат гревовите на мртвите со свети жртви и со молитвите на нивните усни? Но, кога ќе дојдете да ме празнувате, никој од вас да не прави беззаконие и грев, туку да останете чисти, чесни и свети, браќа мои, во бдение. Ова не е неопходно бидејќи гревот на развратот е посериозен од сите гревови, бидејќи има гревови посериозни од блудот. Но, за да не одговарам за тебе, зашто нашиот Господ ќе ми рече: „Ти, Ефрем, ги собра овие прељубници и блудници“. Напишано е дека Бог ќе им суди на последниот суд (Евр. 13:4). И што друго да кажам? Многу се плашам, сакана моја, и сега го повторувам она што го кажав пред малку. Кој Бог го суди, на Судот добива благодати за себе. Телесната страст во телото е исто како квасецот во брашното: ја создава човекот, како оган од железо, и штом ќе се создаде во него, го проголтува и расипува. Приближете ми се, мои ученици, прифатете го благословот со силата на блажениот Пастир. Јас не сум Ное, но ти биди како Сем и Јафет. Јас не сум како Мелхиседек, но вие може да бидете благословени како Авраам. Јас не сум Исак, но ќе го добиеш благословот како Јаков. Јас не сум како Мојсеј, но вие да бидете како Исус Навин, синот Навин; Јас не сум Илија, но ќе го примиш мојот дух како Елисеј. „Христос нека ти го возвеличи споменот, чудесен Ава, нека свети твојата светлина како ангелска, нека ти свети прославен како Мојсеј, сите што те гледаат нека разберат дека си Божји слуга! Нека те чуе Авраамовиот Бог, кој одеше по моите стапки, Аврааме, и штом сакаш да ги отвориш усните, твојот Господ нека ги исполни со вдахновение на мудрост, како што го слушнав пророкот како вели: „Прошири ја устата своја, и јас ќе го направам тоа“ (Пс. 80:11). Бог да те чуе, Симеоне, кога Го повикуваш во својата молитва; Во кој град и да дојдете, нека ја наполните црквата таму како чаша! Невести ќе дојдат да те видат; девици, молчете (во нивните одаи), ќе дојдат да ги слушаат вашите спасувачки упатства, да добијат помош од вас, да научат од вас спасението на душата, да слушнат од вас мудри и корисни работи - и ќе станете славни во светот, како лекар во логорот. Безгрешна, простодушна и искрена Мара од Агел; непорочен не по природа, туку по едноставноста на твојата волја, во Кого си се доверил, ме следел во моето страдање, Он заедно со праведниците да те награди со наградата што ја прифаќаат светителите! Воин и ловец Зенобиј од Месопотамија, зборот твој нека биде како оган и нека ги проголта трњата на ересите; како оган во шумата; - Нека ги изгори зборот на вашето учење. Како Давид, победи и собори ги синовите на заблудата наместо Голијат; облечете го оклопот на пророците и оклопот на апостолите; Господарот нека ти биде придружник и непобедлива војска! Проклет да ти е мајка, Павло! Тешко на утробата што те родила! Зашто вие учествувавте во сите ереси и измисливте секакви расправии, и затоа ги загубивте сите свои трудови, како што Јуда ги загуби своите сребреници. Столбот што го оставивте (1. Тим. 3:15) ќе покаже чудо во вашето тело, затоа што ја положивте својата доверба во скршена трска, оставајќи го зад себе стапот на Крстот. Бунтовнику Арвад, сеќавањето да ти се изгори од живите, зашто го остави Христовото вино и го испи квасецот на гревот. Нека Синот, Кого твоите усни го хулеле, нека ти се оддолжи за Неговиот срам! Проклети да се Аријанците и Манихејците, Кафарите и Офитите, Маркионите и Ебиомците, Бардесаните и Кукитите! Нека се проколнати Паулијците и Виталијците, Субботниците и Ворворјаните, заедно со учењето на другите нечисти ереси! Блажен е оној кој ја избра Светата Црква. Ова е јагне кое волк не го растргнал, ова е чист гулаб што јастребот што го гонел не можел да го престигне. „Како чаша вино во раката Господова не се раствора“ (Пс. 74:9), отпадниците ја испија - и се опијанија, се разделија - и се побунија против Исус. Како што лудото куче го каснува сопствениот господар ако може, така и отпадниците фрлаат богохулење против својот Господ. Слава му е на Оној Кој е возвишен над нив, и чија висина е недостижна за нив! Зашто, ако злите би можеле некако да влезат во рајот, тие би ги донеле своите расправии и таму - во мирното живеалиште на оние горе. Нивните браќа биле храбри и еднаш сакале да се вознесат на небото, но вистината ги осудила, а злите биле посрамени и засрамени. И ако доживеале таков суд и таква казна оние што сакале да се вознесат во пребивалиштето на небесните ангели, тогаш на каква осуда, браќа, ќе бидат подложни оние безобразните што сакаат да ги разделат Отецот, Синот и Духот? Продолжете во моето учење и не отстапувајте од мојата вера, мои ученици. Кој се сомнева во Бога, како Каин, нека биде „потресен... на земјата“ (1. Мој. 4:12). Кој го понижува Синот пред Отецот, земјата нека го проголта жив. Оној кој се сомнева во Светиот Дух, нека не добие помилување. Кој се бунтува против Црквата може да има тело како Гехази и да биде покриен со лепра. Кој отстапува од мојата вера, нека биде задавен од Јуда. Големото зло е богохулење, бегај од него, возљубени; Кој зборува зло и хули, гревови против живиот Бог. Телесните гревови ни се доволни; да не им додаваме зло. Само во тоа е мојата надеж и мојата утеха пред Бога, дека никогаш не сум го наклеветил мојот Господ и дека хулата никогаш не излезе од мојата уста. Зашто, Господи, ги мразев оние што Те мразат и не ги засакав Твоите непријатели. Напишете ги моите зборови на вашите срца и запомнете ме, зашто по мојата смрт ќе ви дојдат зли луѓе „во овча облека, а одвнатре тие се волци грабливи“ (Матеј 7:15). Нивниот говор е сладок, но склоностите на нивното срце се полни со горчина. Тие се добри по изглед, но доаѓаат од сатаната. Бегајте од нив и од нивните учења и не им приоѓајте. Знаете дека секој што е заробен на место каде што кралот бил навредуван е одведен на суд и испрашуван; и иако е невин и не го навредувал кралот, сепак сноси казна затоа што немал ревност за кралот. Затоа, не се дружете со лажни учители и не се дружете со неверници. Полесно е да се живее со демон отколку со неверник. Ти фрлиш магија на демонот, а тој ќе си замине, бидејќи не може да му одолее на името на Исус; но ако фрлиш илјадници магии против неверникот, тој нема да се повлече од својата злоба и нема да го напушти своето лудило. Полесно е да научиш демон отколку да ги преобратиш синовите на заблудата. Демоните се исповедаа и рекоа: „Ти си Господ, Син Божји“ (Марко 3:11); напротив, неверниците тврдоглаво тврдат дека Тој не е Син Божји. Сатаната кој живее во нив се исповеда, но тие цврсто стојат во својата тврдоглавост. Ако врба може да расте на гол камен, тогаш отпадникот може да го прифати учењето. Полесно е планината, според Светото писмо, да се наведне до долината, полесно е врбата, во исполнување на пророчкото слово, да израсне на гол камен, отколку отпадникот да ја дознае вистината. Ако гавранот може да стане бел, тогаш злите можат да станат праведни. Кога паѓа снег во зима и паѓа на пердувите на гавранот, тогаш и гавранот некое време се појавува бел од снегот што лежел на неговите пердуви. Така, понекогаш нечестивите, слушајќи за Судот, се ужаснуваат од идните маки, на кратко се каат за она што го направиле, на кратко го напуштаат својот начин на живот, оттргнувајќи се од својата злоба. Слушајте ги моите упатства, мои ученици, чувајте ги моите зборови во сеќавање: не отстапувајте од мојата вера и не престапувајте со моите зборови! Ќе дојде време кога ќе се исполни сè што е напишано и ќе се исполни она што е предвидено: „небото и земјата ќе поминат, една јота или една точка нема да помине“, како што се заколна нашиот Учител со заклетва (Матеј 5:18), и знаете дека Тој не е лажго (во сирискиот оригинал, овие зборови се проследени со долгата приказна на Мојсеевите, кои се целосно немудри од Египет. тестаментот и прекинување на поврзаноста на говорот Според издавачот, оваа приказна е преземена од некое друго дело на Ефрем и е вметната овде од неразумен препишувач. Еве доаѓа, и веќе е блиску, ме одведува. Остави го своето филозофирање, Ефрем. Те молам, Господи Исусе, како што човек го моли својот пријател: „Не ме ставај на Твоја страна кога ќе дојдеш! Ќе ти кажам уште нешто. Се колнам во твојот живот дека ова не е лажно. Кога сè уште бев многу мал и лежев во скутот на мајка ми, тогаш ми се чинеше како во сон, кој подоцна се оствари. На јазикот ми се појави гранче од грозје, растеше се повисоко и повисоко и се издигна до небото; На него се појавија безброј плодови, а листовите не можеа да се избројат. Растејќи се повеќе и повеќе, ширејќи се и проширувајќи се во круг, се ширеше низ целиот свет; од него собирале плод, а плодот не се намалувал; дури и колку повеќе се берело грозје, толку повеќе се зголемувал нивниот број. Грозјето се разговори, листовите се пеења. Давателот на ова е Бог. Слава му е за Неговата добрина! Според Неговото задоволство, ми го даде ова од Својата ризница. Збогум мои пријатели, молете се за мене сакана моја. Сега, дојде време трговецот да оди во својата земја. Но, за жал! Мојот имот е уништен, сите мои богатства се потрошени. Никој не плаче за доброто, затоа што се спуштаат во гробот да живеат. За мене, за моите соседи како мене, лејте ги вашите солзи, браќа мои, затоа што деновите и годините ги поминавме во суета. Збогум, земјо, синовите твои да живеат во радост, да има мир во Црквите, да престане гонењето на нечестивите, да се направат нечесните, а грешниците да донесат покајание! Мир со тебе, одземајќи ме, одземајќи ја душата од телото и раздели ги во посебни живеалишта до Воскресението! Овој тестамент е зачуван во сириски оригинал и во грчки превод. Овде е понуден превод од сириски јазик. Пасусите во загради не се во сириски оригинал и се дополнети од грчкиот превод. Можеби ќе ве интересира: